Предмет философии и ее развитие

Размещено на http://www.allbest.ru/

1 Понятие мировоззрения. Виды мировоззрений. Социальные функции мировоззрения.

Человек - единственное в мире живое существо, обладающее разумом и, успехом любого его начинания является знание.

Поэтому с времен возникновения человека перед всеми поколениями вставал вопрос о том, что представляет собой мир, в который человек должен вписаться, какова его природа, какие силы приводят его в движение, что представляет собой сам человек, какого его место в этом мире, каковы высшие ценности его жизни, какие ценности являются ложными, что придают ему жизненный смысл.

Мировоззрение - система взглядов человека на мир, на его место в мире, на его отношение к миру, выражающихся в ценностных ориентациях.

Структура мировоззрения:

- Представление человека (представление о мире). Если ложные, то это приводит к ошибочным выводам.

- Взгляды о человеке. Его место в мире и назначение.

- Ответ на вопрос о его принципах и ценностях.

Мировоззрение-это познание и самопознание.

Мировоззрение стоит отличать от мироощущения, мировосприятия - эмоционально-чувственной сферы.

Мировоззрение всегда сопровождается определенным мировосприятием, мироощущением, т.е. эмоциональным восприятием того, что происходит в мире.

Функции мировоззрения:

1. Познавательная

2. Ценностно-ориентирующая - вырабатывает принципы, определяющие мотивацию поведения человека.

3. Регулятивная - мировоззрение является руководством к действию. Деятельность человека это реальная проверка его мировоззрения.

Мировоззрение это духовный стержень человеческой личности, определяющий линию поведения, стиль и образ жизни, стиль поведения. Мировоззрение может быть различным и оказывать различное воздействие на жизнь человека. Может быть благотворным и способствовать налаживанию общественных отношений и регулировать отношения в обществе. Может быть неблаготворным и оказывать разрушающие воздействие.

Научные мировоззрения: Философию нельзя отождествлять с наукой. Наука - высший уровень знаний, данной эпохи. Научные знания систематизированы и представлены в системе (сетке) научных понятий (категорий). Научные мировоззрения складываются на основе всех наук (в мире в целом). Философы решают еще не решенные наукой вопросы с позиции традиционных мнений и, даже руководствуясь фантазией. В философские воззрения вплетены не научные решения. Научным можно считать только такое философское учение, к. отвечает на мировоззренческие вопросы только с научной позиции. Функции философии в системе научного мировоззрения. Задача философии - дать теория мировоззрения, его концепцию. Философия формулирует систему основных понятий мировоззрения.

Мировоззрение на уровне обыденного сознания - это мировоззренческое представление, к. формируется у народных масс стихийно на основе обыденной практики. Это основа и исток всех форм мировоззрения.

- все народные знания и мудрость накопленные тысячелетиями;

- все жанры фольклора, социальные нормы, выработанные народом (моральные, художественные, политические и др.).

- все суеверия, предрассудки.

Мировоззрение может оказывать различное воздействие на жизнь человека, быть благотворным, может оказать пагубное действие.



2 Мифология как вид мировоззрения.

Мировоззрение проходит те же этапы, что и человеческое общество в целом. У общества - стадии детства, зрелости и старости.

Мифология (повествование, сказание) - миропонимание первобытного общества. Через мифотворчество прошли все народы. На стадии детства характерны черты детского мышления.

Мифы - сказания о делах богов, героев и фантастических существ, в ткань которых вплетены постановка и решение мировоззренческих вопросов. Через мифотворчество прошли все народы мира.

Мифологическое понимание синкретично, т.е. основные формы сознания существуют в слитном виде.

Мифологическая картина мира согласно мифологическому мироопределению мир населен сверхъестественными существами, действующими везде.

Приемы с помощью которых созданы все мифы всех народов:

· Олицетворение

· Одухотворение. В каждом явлении и предмете живет живой дух.

· Персонификация. Все явления имеют свой образ. Для мифологии характерен образный тип мышления. Язык мифа это язык образа, на мировоззренческие вопросы дается ответ с помощью чувственно воспринимаемых образов. У Богов существует человеческий облик. Это прием придания всем явлениям человеческого облика или черт природы и общества.

Антропоморфизм - перенос свойств человека на внешние силы природы и общества и приписывание их вымышленным мифологическим существам.

Мы видим, что форма, в которую обличена мысль первобытного человека о причинах явлений - чувственно-конкретный образ. Язык образов сближает миф с искусством.

Функции мифа:

- Познавательная - объяснить невиданное. Ни один миф не отвечает на вопрос о причинах. Мифологическое сознание наивно и поверхностно, но обладает познавательной ценностью. Это не значит, что древни люди не обладают мудростью. Они старались поставить вопросы над которыми ломали головы все последующие поколения (природа мира, человека, правды, лжи).

- Мифы - это древнейшая форма самосознания человека, каждая культура нуждается в создании мыслимой модели поведения, на которую следует равняться всем культурам общества. Первобытная форма самосознания человека. Человек представляет меру своих способностей, овладевает силами природы.

Человек должен осмыслять картину мира идеально:

1. овладение силами природы.

2. создание галереи Богов, которые представляют все виды человеческой деятельности.

3. человек осознает в себе героическое начало на которое все будут ровняться.

4. Осмысляет силу и цену добра, искусства.

- Регулятивная - В мифах отражены установленные нормы поведения. Миф это могущественный регулятор общественного поведения.

- С помощью мифов осуществляется связь между отдельными поколениями, поскольку передаются между поколениями и принимаются на веру, без критики.

- Мифы - это социальная память человечества.

Миф - носитель социальной памяти о быте, жизни, правах. С развитием общества и знания мифы теряют свою былую силу. Но миф не исчезает, сохраняется в виде сказки, к. ложится в основы духовной культуры всех поколений. Отличие мифа от сказки состоит в том, что мифологически мыслящий человек воспринимает миф как реальную картину мира, в которую он включен, взаимодействуя с героями. Весь мир определяется по аналогии с собой. Это и есть наивное объяснение мира. Всем людям заранее известно, что сказка вымысел, но с определенным смыслом .Мифотворчество не прекращается, сохраняется даже в 20 веке. Реакционные режимы нуждаются в героизации и мифолонизации, чтобы народ принимал их. Реальное представление мифа это тайна.

3. Религия как вид мировоззрения.

Религия - социальный институт общественной жизни и культуры, включающий в себя:

- религиозное сознание, взгляды и убеждения, чувства.

- Религиозное отношение, основанное на религиозных убеждениях, включая культ(поклонение сверх силам) и магию (воздействие человека на сверхъестественные силы с помощью определенных действий и предметов).

- Религиозная организация - церковь, к. реализует религиозные отношения, регулирует процесс отправления религии, вырабатывает идеологию.

Религия возникает в первобытном обществе, в лоне мифологического миропонимания и составляет его мировоззренческую канву. Она сохраняется, когда исчезают мифы.

Сохраняется в новом обществе то затухая, то возрождаясь. Она проходит путь своего развития от политеизма до монотеизма.

В мире существует 4 религии: христианство, ислам, иудаизм, буддизм.

Религиозная картина мира.

Согласно религии мир раздвоен:

- посюсторонний (чувственно воспринимаемый) - в которой человек живет своей жизнью.

- потусторонний (в к. обитают сверхъестественные существа (ангелы) возглавляемые богом. Ангелы разделены на 2 мира: посредники между человеком и богом, человеком и дьяволом)

Земной мир - порождение мира сверхъестественного. Существование потустороннего мира воспринимается на веру, вера противопоставлена знанию.

Вера - мнения, к. принимаются без доказательств, опытного основания и проверки. Контакт Бога с человеком, познание Бога осуществляется путем откровения через сердце, чувства. Откровение - это сверхъестественный, сверхразумный иррационализм, который осуществляется через эмоциональную сферу в процессе экстаза, в котором Бог просвещает человека. Бог дает в процессе откровения важные принципы жизни. Священные книги мировых религий создаются в процессе откровения, они боговдохновлены.

Природа религии:

- Религиозная. Религия есть естественный результат присутствия Бога в мире. Бог сотворил весь мир, венец творения - человек, создан по образу и подобию. Бог ищет пути соединения с человеком, человек ищет пути к Богу. Встреча- это и есть религия. Человек получает от Бога: свободу, духовность(через священнослужителей), познает себя, личность. Если человек следует божественным указаниям, то он обретает награду -вечную жизнь в потустороннем мире, вечное блаженство.

- Атеистическая. Возникла в древнегреческих песнях, но наиболее глубоко представлено классиками марксизма в 19 веке (Маркс «Анти-Дюринг»). Религия - фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над человеком в его повседневной жизни, отражения в котором земные силы принимают форму неземных. Здесь анализируются причины религии, корни: объективные, субъективные.

- объективные причины религии. Объективные силы - это силы не зависящие от человека и его сознания. Внешние, природные и общественные силы, которые господствуют над человеком к его жизни и враждебны человеку.

- субъективные причины. Субъективные силы - фантазия сотворяет образы сверхъестественных существ , превращает земные силы в неземные. Религия по мнению атеистов это результат вымысла.

Познавательные формы религии. Ксенофан (IV в. до н.э.) - «Если бы быки, лошади и львы могли рисовать, они изображали бы своих богов в виде быков, лошадей и львов. Люди измыслили богов по своему образу и подобию и каждый народ наделяет их своими собственными чертами». Ксенофан первый подверг критике антропоморфизм религиозного и мифологического мышления. Но образ Бога, находящегося в основе картины мира в религии не есть образ простого человека. Образ Бога это образ человека в абсолютизированном виде. Абсолютизация - это придание чему-то наивысшего значения, наивысшей силы. В образе Бога абсолютизирована сущность человека. Главная черта человека - способность к созиданию, творению. Бог создал все. Бог всесилен, справедлив, абсолютный разум. Человек тоже обладает силой к творению, но его сила ограничена.

Фейербах : «Сущность Бога - это сущность человека, мысленно отделенного и превращенного в самостоятельное духовное существо и абсолютизированно». Атеисты считают, что религиозное сознание иллюзорно, а религиозная деятельность - это деятельность потраченная впустую.

Религиозные мыслители на протяжении тысяч лет исследовали серьезные проблемы взаимоотношения, моральные нормы и ценности и в этих исследованиях можно найти много ценного. По мнению атеистов человек, теряет себя, приобретая религию, он все свою могущественную силу перенес на Бога, а сам представляет себя в виде немощного существа, во всем зависящего от Бога в качестве раба Божьего.

Маркс: «Божество предполагает убожество»

Религия - это воззрение человека, который еще себя не нашел или уже потерял.

Человеку нужно не иллюзорное счастье в потустороннем мире, а подлинное земное счастье. Атеисты считают, что религия существует в обществе, которое сотрясают колоссальные конфликты. Когда общество оказывается в состоянии разумно управлять своей жизнедеятельностью, главная причина существования религии исчезает, а в причинах природных катастроф наука может разобраться.

Функции религии:

- Познавательная. Религия претендует на объяснение мира, она считает, что Бог не постижим. Причина всех явлений «ничего без него не начало быть, что начало быть». Религиозное мышление накладывает на весь мир в целом схему сознательной целесообразное человеческой деятельности. Священные книги всех мировых религий- мудрые книги, содержащие огромную информацию об образе жизни и духовном мире народа, о котором они повествуют. Задача исследователь отличить что было от того, что представляет собой фантазию.

- Регулятивная (нормы поведения).Религия представляет собой могущественный регулятор огромных масс людей. Она предписывает народам нравственные кодексы. Оказывает воздействие на политическое поведение людей. «нет власти не от Бога, всякая душа да будет покорна высшим властям». На протяжении веков церковь поддерживала самые реакционные режимы. Оппозиционная церковь содействовала движению процесса и политическая роль ее могла быть различной.

- Компенсационная функция религии. Привлекательность религии состоит в том, что людям тяжко страдать в жизни, Она обещает в случае, если они соблюдают божественные уставы, то Бог дарует спасение души вечную жизнь.

- Культурно-историческая. Привлекательность состоит так же в том, что религиозные организации (монастыри, церкви) были всегда крупными центрами, при создании которых используются высшие достижения культуры, инженерной мысли, архитектуры, скульптуры, живописи, музыки, что притягивает к церкви самых талантливых людей и это во много раз умножает привлекательность религии и для простого человека. Основные религиозные источники - книги - являются историческими памятниками.

4,7 Философское мировоззрение и наука. Научное и ненаучное мировоззрение

В начале философия включала в себя все области знания. Знания существовали в нерасчлененном виде, поэтому первые философы называли ее «наукой наук», «госпожа наук», «царица наук» и претендовала на разрешение всех мировоззренческих вопросов. Постепенно по мере созревания от нее стали отделяться отдельные науки: математика, астрономия, физика. Знания поднимаются на научный уровень, когда постигнут закон познавательного явления. Предмет частных наук: имеют своим предметом отдельные области окружающей действительности. Предмет философии имеет своим предметом нечто цельное и место человека в нем. Если философия претендует на научность, то ее задачей является изучение законов, которые связывают мир как нечто цельное. ЕЕ предметом являются законы универсальной связи или наиболее общие законы. Отделение частных наук завершилось в 19 веке. Философия перестает быть наукой наук. Что осталось от философии, когда все науки отделились от нее? На деле этот процесс был благотворным, как для философии, так и для наук. Только теперь философия освободилась от вопросов частного характера. Но союз философии и науки стал более прочным. Частные науки с помощью философии постигают себя как часть целостного мира. Только с помощью частных наук получается ведение мира. За философией остались вопросы, соответствующие мировоззренческим.

Является ли философия наукой?

Философию нельзя отождествлять с наукой. Многие философские учения и школы исходят из положений, которые включают в себя понятия, которые не являются научными. Системы построены на знаниях, которые сотворяют авторы. Поэтому концепции в целом научными назвать нельзя. Это не означает, что философия не наука. Философия является наукой тогда, когда она отвечает на важнейшие мировоззренческие вопросы, строго основываясь на данных науки.

Научное мировоззрение складывается на основе данных всех наук. На основе одной науки мировоззрение не построишь.

Философия это теоретическая форма мировоззрения: сформулировать мировоззренческую теорию, которую не в силах сформулировать ни одна частная наука, разработать категориальный аппарат.

Во всяком обществе включая наше существует мировоззрение на уровне обыденного сознания. Это пласт мировоззрения который формулируется стихийно в повседневного опыта множества людей. Оно не систематизировано, не имеет научной окраски. К нему относится народная мудрость, фольклор и его жанры, социально-нравственные и эстетические нормы, сформированные народами, предрассудки. На основе обыденного сознания складываются все остальные пласты мировоззрения. Постепенно по мере роста знаний граница между данными пластами мировоззрения стирается.

5. Философское мировоззрение и культура

Философия с греч переводится как мудрость, любовь (Аристотель). Мудрость - это способность умом постигать вещи сложные, трудные, которые не в состоянии постигнуть ум рядового человека. Пифагор переводил как увлечение, наслаждение.

Философия возникает в VII - VI в. до н.э. в центрах цивилизации: Индия, Китай, Европа. Это был период смены общественного строя и одновременно смены способа мышления в период взрыва интеллектуальной энергии человечества. Распадались первобытнообщинные строи, развивались культура, искусство, религия, знания, города, свободная личность. Возникла необходимость систематизации уже имеющихся знаний о природе и обществе для более эффективного их применения. Решением этой задачи занялись наиболее талантливые представители рабовладельцев, к. имели материальные средства, досуг, способности. Они стали первыми философами.

Философия формулируется как теоретическая форма мировоззрения. Теория - это знания, приведенные в систему. Это высшая форма систематизации теоретических знаний, присущая прежде всего науке и философии.

Кто носитель знания?

Если миф и религия представляет мировоззренческие взгляды ограниченных человеческих общностей, Даже в настоящее время. Философия ставит своей задачей обобщение и осмысление знаний человечества. Философия - всеобщее знание. Культура - это накопленный человеческий опыт людей в материальной и духовной деятельности, осмысленный и применяемый человечеством в обыденной жизни. В результате философия отвечает на все мировоззренческие вопросы с позиции человеческого опыта, культуры. Между человеком и природой, другими людьми, самим собой стоят не боги, не духи, не традиции, а культура. На смену мифологии приходит самостоятельное мышление, основанное на знании, обосновании, логики как следствии образовании. Философы отказываются от принятия на веру каких либо представлений. Девиз Сократа - «Я знаю, что я ничего не знаю». Второе отличие философии от мифологии, религии - форма, в которую обличены знания: язык философии и науки - язык понятий, мифологии - образы. Теоретическое понятие называется термином.



6. Круг философских проблем - аспекты самосознания

Это разделы философского знания, которые соответствуют логике построения мировоззрения.

– Онтология (гр. учение о сущем) - учение о бытии, отвечающее на вопросы: что есть мир, из чего состоит, какова его природа, что приводит мир в движение; что есть человек с его сознанием, Позже от онтологии отделилась антропология и космология здесь заложен ключ к решению всех философских проблем.

– Гносеология (гр. учение о познании) - учение, знание, исследование вхождения человека в мир путем освоения интеллектуальных, чувственных эмоциональных и действенных сил. Без этого человек войти в мир не сможет.

– Методология - учение о методе, способе познания (продукт эпохи, уровне его сознания). Она исследует технология познавательного процесса в философии и науке. В истории философии сформировались 2 альтернативных метода познания: диалектика, метафизика.

Метафизика:

В широком смысле: систематизация Аристотелем философских взглядов Андроника Родосского. До словно означает «после физики». С тех времен метафизикой стали называть философские рассуждения.

В узком смысле: метод мышления, который Гегель охарактеризовал как метод мышления противоположный диалектики. Такой способ мышления, который отвергал, в силу неразвитости науки, универсальную связь и развитие. Метафизика изжила себя уже в 19 веке.

Диалектика - понимает мир в его универсальной связи и развитии. Исторические формы диалектики:

1. Наивная стихийная диалектика древнего мира.

2. Диалектика классической немецкой идеалистической философии.

3. Диалектика, основанная на диалектической картине природы - материалистическая. Основатель Маркс.

– Логика - учение о законах мышления. Создатель логики Аристотель.

– Социальная философия - человек познает себя как субъект общественных отношений.

– Этика - Учение о морали. Человек познает себя как субъект нравственных отношений..

– Эстетика - учение об искусстве о прекрасном и безобразном, человек осознает себя как субъект, преобразовывающий мир по закону красоты.

– Аксиология - учение о ценностях. Одно из главных учений в философии.

– Философия религии - учение о религии, отношение философских школ к религии, может быть атеистическим.

– История философии - исследование себя, свое развитие и роль на разных этапах истории.

– Цель и задача: понятие мира. Философия необходима человечеству для гармонизации человека с миром. Цель философии достижение человеком свободы.

10. Элеаты

Школа получила свое название от г. Элея, где в основном жили и работали ее крупнейшие представители: Ксенофан (ок. 565-473 гг. до н.э.), Парменид родился примерно в 504-501 гг. до н.э., время смерти не известно), Зенон (ок. 490-430 гг. до н.э.).

Представители этой школы отмечены вводом понятия «бытие», « ничто небытие».

Бытие - истинное подлинное бытие не возникает материально, не подвержено гибели, неподвижно и неизменно, неделимо, бесконечно, совершенно. Все материальное, подверженное гибели, подвижно, временное, тленное представляет из себя иллюзию - «ничто небытие».

Парменид: Реально существующим Парменид считает только то, что умопостигаемо, может мыслиться. Он провозглашает тождество бытия и мышления: «одно и то же - мысль о предмете и предмет мысли». Небытие не существует потому, что его невозможно «ни познать, ни в слове выразить». Мыслить же о нем невозможно, так как если мы начинаем это делать, то (в силу тождество мысли и ее предмета) небытие, несущее получает существование, становится бытием, сущим.

Бытие для Парменида - сплошной неподвижный шар (Единое), не имеющий никаких пустот и частей, в котором отсутствует всякое движение и изменение. Ведь разделить бытие на части могло бы лишь небытие, а его нет. Аналогично, всякое изменение предполагает появление и исчезновение чего-то. Но появиться нечто может только из небытия и исчезнуть только в небытие, которого нет. Таким образом, Парменид выступает как первый теоретик метафизики, выступая против диалектики Гераклита.

За идею неподвижнечества Платон назвал элеатов неподвижниками, Гегель назвал их метафизиками.

Их ошибка заключается в том, что они не совпадают с идеями противоположностями. Они абсолютизируют покой, неподвижность и игнорируют его связь с движением и подвижностями.

Уже элеаты поставили вопрос «Что отражают мысли и чувства человека». Различают чувственное и рациональное познание. «Чувства дают исчезающую картину мира, поэтому она не истина иллюзорна». Подлинное знание дают разум отражающий подлинное бытие. Чувства дают мнения, а разум дает знания.

Ксенофан: Ощущения ложны, чувства нас часто обманывают. Постичь сущность мира можно только с помощью разума. Правда, разум нас тоже временами обманывает, но постепенно люди могут приблизиться к постижению истины.

11. Гераклит

Гераклит (ок. 544-480 гг. до н.э.) - древнегреческий мудрец. Гераклит происходил из царского рода, созидатель первого диалектического учения, сформулировал принцип материализма. Его взгляды - продолжение взглядов милетцев.

Его изречение: «Мир не создан никем из Богов и людей, а был, есть и будет вечным огнем, мерами воспламеняющимся и мерами затухающемися». Его ключевой понятие мудрость. Мудрость нужна чтобы управлять всем. Понятии мудрость состоит в том, чтобы человек умел прислушиваться к природе и поступать так, как она диктует. Человек должен знать, сто весь мир подчинен всеобщему логосу.

В чем проявляется закон мира: мир - един, неделим, но изменчив, текуч и находится в постоянном движении. Мир есть превращение всего во всем. Все течет. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Из одного образуется все. Из всего образуется одно.

Гераклит угадывает основные законы диалектики:

1. Все единое раздвоено. Единое расходясь само с собою сходится. Противоположности превращаются друг в друга. Враждующее соединяется.

2. Главная причина всех изменений в мире - все происходит через борьбу и по необходимости. Это ядро диалектики. Гераклит понимал, что путь к изменению и превращению одного в другое происходит через преодоление меры. Огонь мерами воспламеняется и мерами затухает.

3. Закон отрицания отрицания. Все подобно пламеню в костре живет благодаря чей то смерти.

Эти законы составляют суть первого диалектического учения. Гераклит автор первого диалектического учения и он сформировал первые принципы материализма.

12. Атомисты

Левкипп (500-440 г.), Демокрит (ок. 460-370 гг. до н.э.), Эпикур (341-270 г.).

Основная идея анатомизма под знаком которой развивалась философия до сегодняшнего дня - это идея атомного строения всех тел.

Атомы - невидимые мельчайшие частицы неделимые неизменные вечные, между ними пустота, отличаются друг от друга формой, размером, весом и положением в пространстве. Все происходит - движение атомов образуют вихри, порождающие все миры. Учение анатомизма связано с бесконечностью космоса и бесчисленностью всех миров. Все происходит по необходимости. Человек это микрокосмос в макрокосмосе, подчиненным законам, состоящая из атомов.

Демокрит - Первоначалами бытия являются атомы и пустота, в которой находятся и движутся атомы. Атомы (букв, «неделимые») - это мельчайшие, неделимые частицы вещества. Каждый атом вечен и неизменен, атомы не возникают и не исчезают. Количество атомов бесконечно. Они различаются величиной, формой (шарообразные, пирамидальные, крючкообразные и т.п.) и положением в пространстве. Атомы подвижны, парят и «пляшут» в пустоте, подобно пылинкам, видимым в солнечном луче. Все существующие в мире вещи состоят из атомов и пустоты. Возникновение и уничтожение вещей - результат сцепления и разделения атомов. Все вещи со временем погибают, а составляющие их атомы продолжают существовать. Четыре традиционные стихии Демокрит считал «средними ступенями», из которых складывается все остальное. Воздух, вода и земля состоят из атомов различных форм, а огонь - только из шарообразных. Учение о первичных и вторичных качествах. Сами по себе атомы лишены таких качеств, как цвет, запах, тепло и т.п. Все эти качества - результат восприятия атомов нашими органами чувств. Ведь то, говорит Демокрит, что один человек воспринимает как сладкое, другой может воспринимать как горькое. Отсюда необходимо проводить различие между первичными, т.е. объективно существующими, свойствами атомов (форма, величина, положение в пространстве) и вторичными - нашим субъективным восприятием этих первичных свойств. Космология и космогония. Мир в целом - беспредельная пустота, в котором существует бесконечное количество миров, состоящих из атомов. Там, где в пустоте находится много атомов, они часто сталкиваются друг с другом, из-за чего образуется космический вихрь. В центре его концентрируются более тяжелые атомы, более легкие вытесняются на края. Так возникает земля и небо. Миры шарообразны, замкнуты и окружены оболочкой («кожицей»). Центром нашего мира является Земля; Солнце, Луна, звезды относятся к небу. Число миров бесконечно; одни из них сейчас только возникают, другие достигли расцвета, третьи - погибают; наш мир находится в состоянии расцвета. Одни миры похожи друг на друга, другие различны. . Различается познание чувственное («темное») и рациональное (посредством логических рассуждений). При постижении мира сначала действуют наши чувства (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание). От вещей постоянно отделяются (истекают) их образы - это как бы оболочки, состоящие из разреженных атомов. Когда эти образы попадают в органы чувств человека, он их воспринимает. При этом подобное воспринимается подобным.

Смерти не следует бояться, - Эпикур - Когда мы есть - смерти нет, а когда смерь есть - нас нет. Основной принцип оригинального этнического учения: человек должен следовать естественным природным склонностям, разумно управляя ими. Цель жизни - счастье. Граница между полезным и вредным - удовольствие и неудовольствие. Счастливым делают не деньги и не телесные силы, но красота и многосторонняя мудрость. Моральность состоит в способности понимать и сочувствовать другому. Хорошо говорить, мыслить, поступать - приносит мудрость.

Судьба атомизма. Учение Демокрита оказало значительное влияние на Эпикура (хотя сам Эпикур и отрицал это), а через него - и на римского философа Лукреция Кара. Однако в целом атомизм не пользовался особой популярностью в древности (так, стоицизм взял вверх над эпикуреизмом в первые века н.э.).

В эпоху Средневековья он практически был неизвестен в христианском мире, но некоторые его идеи получили своеобразное использование в мусульманской философии (калам и суфизм).

В Новое время атомизм оказался философской основой физики Ньютона, деизма и материализма последующих эпох - вплоть до нашего времени.

Благодаря развитию физики микромира (квантовой механики) в XX в. возникли серьезные сомнения, что в основе вещества лежат далее не делимые частицы (элементарные частицы или кварки, из которых состоят элементарные частицы). Но окончательно эта проблема на сегодняшний день не решена.

13. Сократ

Сократ (470-399 гг. до н.э) - вошел в историю как человек, для которого высшие убеждения, ценности важнее чем жизнь. Он идейный предшественник объективного идеализма, учитель Платона. От Сократа философия переходит от вопроса что есть природа, к вопросу что есть человек. «Познай самого себя». Был известен Греции как искуснейший мастер спора: Он выяснял содержание понятий в споре, обнаруживая сбивчивость понятий у противника. Из спора - рождалась истина, в результате применения логики, оперирования понятиями. Это искусство называлось майевтика. Он был скульптором, его отец каменотесом, а мать - повивальной бабкой. Трудов поле себя не оставил. Его учения записаны Платоном. Главный участник диалогов Платона - Сократ. Главный вопрос философии: вопрос о природе мира и его строении - считал неразрешимым и полагал, что им не следует заниматься. Его крылатое изречение «Я знаю, что я ничего не знаю». Сократ считал, что субстанцией мира является всеобщий универсальный божественный разум «Он устраивает все и есть причина всего сущего».

Познание проблем философии - нет. Отвечает на вопрос как следует жить среди людей. Во главу угла поставил вопрос и проблемы этики. Главная задача философии - познание и самопознание. Поставил первый вопрос и проблему логики: имение оперирования понятиями.

Его этические идеи: никто не творит зло по доброй воли, сознательно. «Его творят лишь по незнанию. Если человек знает, как поступать справедливо он, так и будет поступать. Причина безнравственных поступков незнание, что такое добро и что такое зло и что такое все». Вывод: основа добродетели - знание, зла - заблуждение. Что может быть сильнее знания? Такая концепция называется этический рационализм.

Второй вопрос Сократа: Что такое нравственная свобода? «Счастье это то что доставляет наслаждение». (концепция авдономизма) Но человек должен наслаждаться так, чтобы наслаждение его не поработило. Порабощенный человек наслаждением это раб. Для того чтобы остаться свободным должен быть большой самоконтроль. Победа над страстями: он первый поставил вопрос о свободе наслаждения. Он видит только субъективную сторону свободы.

Судьба учения. Сократ оказал громадное влияние на всю последующую философию, став образцом «мудреца» и «гражданина». Ряд его учеников стали основателями собственных философских школ (сократические школы), относящихся к различным философским направлениям.



14. Платон (427-347)

Его и Аристотеля влияние на умы распространилось далеко за пределы их страны и их времени.

Ученик Сократа, благоговевший перед учителем, был богат и знатен. Происходил по отцу из царского рода Кодридов, а по матери - потомок выдающегося законодателя Солона. Его настоящее имя Аристокл. Платон -- прозвище, которое получил от учителя фехтования (Платон - от греческого слова «шлатЮс» - широкий). Обладал стройной фигурой, мощным физическим строением, гармоничностью облика. Был холост. В историю философии вошел как создатель системы объективного идеализма и первого утопического сочинения о совершенном государстве.

На его взгляды наибольшее влияние оказали пифагорейцы, Парменид, Гераклит и Сократ.

Как сообщает Диоген Лаэртский, Платон враждебно относился к материалистическому учению Демокрита, хотел, чтобы все его труды были сожжены (забывая о том, что книги можно сжечь, а идеи не горят). Труды Платона сохранились (34 диалога, из которых 11 сомнительны в отношении авторства).

Платон много путешествовал. Был в Египту изучал кастовый строй этой страны. Вернувшись в Афины, основал в роще героя Академа свою школу, получившую название Академии, которая просуществовала более 1000 лет.

Онтология.

Мир по Платону разделен на два мира:

Сверхчувственный, духовный мир идей -- «эйдосов», неподвижных, неизменных, вечных, бестелесных (как у Парменида). «Эйдос» - в переводе с греческого «вид» (из логического ряда -- род, вид, индивид. Т.е. под ним следует иметь в виду нечто общее, в отличие от единичного).

Другой мир - материальный, предметный, чувственно воспринимаемый, в котором живет человек. Это мир подвижный, изменяющийся, полный постоянно рождающихся и исчезающих предметов я явлений (как у Гераклита).

Идеи - это «виды», то есть нечто общее (общие понятия) по отношению к единичным вещам, индивидуальным явлениям.

В идеях представлена сущность тех явлений, которые находятся в чувственном мире.

Идеи - это причины, материальные предметы -- их следствия, их произведение. Они - оригиналы, материальные предметы их бледные копии, тени. Идеи - это активное мужское начало мира. Мир идей -- это подлинное бытие. «Идея - закон всех законов, выше закона».

«Материя». Платон вводит это понятие в философский лексикон. Это строительный материал, мать-кормилица, субстрат, из которого образовался весь предметный мир. Это низший уровень бытия. Платан характеризует его как небытие, ничто (вслед за элеатами). Материя^соёдиняясь с идеями, образует земной предметный мир, который тем самым переходит из небытия ю земное бытие, представляющее неподлинное бытие.

Мир в целом - космос - это живое существо. Все небесные тела в нем тоже живые существа (как и в мифологии). Мир - это шар. Он вращается. Материальные элементы, из которых состоит космос - это вода, земля, воздух и огонь.

Платон - автор легенды об Атлантиде, о которой сказано, что она была островом, находившимся вблизи Геркулесовых столпов (Гибралтар), который был больше Ливии и Азии вместе взятых. Легенда эта воспринята потомками всерьез.

Этот мир приводит в движение мировая душа. Ведущее начало в мировой душе -ум (нус) - творец неба, земли и всех вещей. Он царь неба и земли, причастный богам. Ум устраивает и поддерживает все существующее по своим законам.

Мировая душа объединяет ум и телесный мир. «Бог устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее». Другое обозначение для мировой души - бог. Разумом в мир заложена высшая цель (философская концепция, согласно которой весь мир, все, что происходит в нем подчинено высшей цели, именуется телеологией - от греч. цель, учение). Эта цель - благо.

Идея блага венчает (объединяет) мир идей. Единое соединяет все существующее в мире, порождает мировую гармонию. В нем соразмерно сочетаются истина, добро и красота, которые, в свою очередь, являются основой справедливость- Справедливость -это главная идея, она дороже золота, ей должны быть подчинены взаимоотношения людей в обществе. Этот мир прекрасен!

Так Платон вслед за Сократом понимает высшие ценности, к которым стремится все человечество.

О чем же размышляет в своих онтологических рассуждениях Платон?

По сути дела, он размышляет о природе и роли самой ценной способности человека - природе и силе мышления (способности высказывать идеи, оперировать понятиями и воздействовать с их помощью на мир). Это ключевая идея всех философских концепций -отношение духа и материи.

Во-первых, Платоном ставится вопрос о природе идей и вещей. Что чему предшествует идеи (понятия) кувшина, дома, корабля самим вещами или наоборот. Конечно же, идеи предшествуют в человеческой деятельности вещам, создаваемым людьми, поскольку деятельность человека целесообразна, и цель всегда предшествует ее реализации.

Платон делает вывод: идеи - это творцы вещей. Идея корабля, кувшина и т.п. есть духовный источник возникновения множества соответствующих предметов, следовательно - идея (общее понятия) есть причина множества единичных вещей. Она первична. Общее порождает единичное.

Далее. От чего зависит то, во что превратятся доски, глина - в лодку, дом, мебель? Это зависит от идеи вещи. Значит, рассуждает Платон, - сущность вещи заключена в ее идее, и она существует до и отдельно от нее в идее (в замысле)..

На деле любая идея осуществима только в том случае, если она правильно отражает реальные материальные условия деятельности человека. Я могу построить дом, сделать кувшин и т.д. только если в моем распоряжении есть стройматериалы, а для кувшина - глина. Значит, мои идеи реальны, только если они правильно отражают объективные условия моей деятельности, значит, они вторичны по отношению к условиям человеческого бытия.

Во-вторых, Платоном подымается вопрос о роли, о силе идей, о силе человеческого мышления. По Платону, идеи - это творцы всех вещей, то есть они обладают великой созидательной, творческой силой- И это означает, что Платон увидел главную и самую ценную способность человека- вся - мирная цивилизация, культура являются продуктом этой способности. Главный источник ценности любого человека - это его созидательные творческие силы, реализуемые благодаря активной роли его сознания. Это рациональное зерно онтологических идей Платона.

Но, по Платону, - эта сила творит не только предметный мир, созданный человеком (цивилизацию), но и весь мир, космос в целом. То есть, роль сознания подвергнута абсолютизации, отождествлению, перенесена на ту часть мира, которая не подвергалась воздействию сознания человека. В этом состоят гносеологические корни платоновского идеализма.

Учение о человеке (диалог «Протагор»).

Платон считал, что древние люди произошли из земли (вспомним, что в древнегреческой мифологии первая богиня - прародительница всех людей, богиня земли Гея).

В человеке соединены тело и душа. Тело предметно, видимо. Но его самое существенное свойство то, что оно, с его потребностями - источник яда и греха. Поэтому, «тело - могила души». Душа - это истечение мировой души. Она старше тела и господствует над ним. Она сильна и богоподобна, бестелесна и бессмертна.

Всякая душа снашивает много тел. Но каждое новое переселение зависит от поведения человека в земной жизни. Так трусливые души нечестивых мужчин переселяются в женские тела. Легкомысленные мужчины, считающие, что астрономию можно изучать, глядя на звезды, без знания математики, превращаются в птиц. Те, кто не обращаются к философии, превращаются в диких животных. Самые глупые станут рыбами.

Учение о душе. Учение о познании (гносеология).

Душа человека состоит из трех частей. Излагая свое учение о душе в диалоге «Федр» Платон аллегорически изображает ее в виде крылатой колесницы, запряженной парой конец. Один конь - конь пылкости и мужества. Другой - конь вожделения. Возница, который ведет колесницу, - разум. Мы видам, что Платон выделяет три основных момента в душе - разум, эмоции и чувства. Обратим внимание на то, что здесь представлены древнейшие психологические идеи, касающиеся структуры сознания. Это означает, что Платоном заложены начала психологической науки.

Разум направляет колесницу ввысь, к миру идей -- миру истины, добра и красоты. Кони тянут ее вниз к греховному, низменному, неподлинному миру.

Когда душа, исполнившись порочности, тяжелеет, она утрачивает крылья, падает на землю и забывает обо всем том, что было с ней в мире идей, где она непосредственно созерцала истину. Здесь она вселяется в новое новорожденное тело. Здесь к постепенно вспоминает о том, что она созерцала в мире идея. То есть процесс познания - это по Платону, процесс вспоминания (запомним: знание старше человека).

Платон исследует познавательные способности человека, познавательную роль чувств и разума. Для него очевидно, что телесный мир воспринимается чувствами. Но чувства исходят от тела, которое нас всюду только путает и сбивает с толку, наполняет нас страхами, массой вздорных призраков. Оно, его страсти -- виновник войн, мятежей, битв. Оно не дает нам усвоить истинную мысль.

Поэтому данные чувств недостоверны, обманчивы. Они дают только мнение, а не знание.

Чтобы познать истину, мы должны освободиться от безрассудства тела, отрешиться от собственных глаз, ушей и вообще от всего своего тела.

Истинно сущее, подлинное бытие - идеи -- постигаются только умом. Они умопостигаемые. «Только чистым мышлением постигаются сущности вещей».

Здесь представлен гносеологический рационализм в его крайней форме.

Этика

В вопросах этики Платон следует по пути этического рационализма Сократа. Цель философии по Сократу, ответ на вопрос -- как жить человеку среди людей? Учение о морали призвано дать ответ на вопрос о том, как достигнуть гармонии в отношениях между людьми. Задача государства -- воспитание граждан, способных достигнуть этой цели. Основные добродетели, ведущие к ней, - мудрость, мужество (смелость), благоразумие (самообладание), справедливость (главная добродетель, сочетающая в себе все вышеназванные).

Далее мы обратим внимание на ту сторону этического учения Платона, которая получила свое продолжение в христианской этике.

Поскольку тело - источник зла и порока, телесные потребности низменны и греховны, жить следует не в соответствии с природными, естественными склонностями человека, как предлагают Демокрит и Эпикур, а постоянно сопротивляясь им, подавляя их. «Освободиться от безрассудства тела». «Душа философа решительно презирает тело и бежит от него, стремясь остаться наедине с собою». Этому же принципу рекомендуется следовать и всем остальным.

Здесь представлена этика аскетизма, которая будет принята на долгие столетия христианской этикой (принципы"образа жизни «черного» монашества предполагают отречение от всех плотских желаний и принесение обета бедности, безбрачия при пострижении).

Социальная философия.

Платон создал большой труд «Государство», посвященный вопросу об устройстве человеческих отношений в государственной жизни. Он еще не различал понятий «общество» и «государство».

Платон размышляет над вопросом о классификации государств. Все государства, которые существуют, по его мнению, представляют отрицательные типы общественного устройства. Это тимократия (власть честолюбцев), олигархия (господство немногих над большинством), демократия (правление большинства), тирания (власть одного).

Обратим внимание на мысли Платона, имеющие современное звучание:

Олигархия - это господство немногих, худших, это власть богатых Олигархи - это мастера всяческих злых дел, «трутни в пчелином улье», при них происходит развитие роскошного образа жизни для богатых, прозябание для бедных.

Отношение Платона к демократии заимствовано у Сократа. Сократ считал, что в гражданской жизни во всяком деле необходимо обращаться к специалисту. Поэтому ничего не может быть глупее, чем в таком наисложнейшем и наиважнейшем деле, как государственное управление, предоставление решающего значения жребию или выбору

В труде «Государство» Платоном нарисован идеальный тип государства

Основой организации общественной жизни является разделение труда соответственно природным задаткам каждого гражданина. Исходя из этой идеи, Платон пытается объяснить деление общества на классы соответственно делению человеческой души.

Те немногие, у кого ведущей частью души является разум - это философы, они должны управлять государством «Цари должны философствовать, а философы -царствовать». Основной принцип управления государством - справедливость.

Те, у кого ведущим является пылкое, волевое, мужественное начало души, -должны становиться стражами, воинами, охраняющими государство.

Удел тех, у кого преобладает вожделеющее начало души, чу вственность (низшая, неразумная часть души) должны становиться производителями - ремесленниками и земледельцами.

Решение вопроса о том, как распределить граждан по названным классам -компетенция мудрейших правителей.

Все три разряда граждан необходимы обществу и вместе прекрасны.

Основные принципы организации наилучшего государства:

Уничтожение частной собственности для стражей, общность жен и детей, которые не должны знать родителей и наоборот. То есть, по существу, он отменяет семью. Требуется также государственное регулирование подбора родительских пар в целях деторождения (сочетание лучших и лучшими, худших с худшими).

Социальная утопия Платона авторитарна, реакционна и нереальна.

Проблемы, которые исследовал Платон:

Он исследует природу понятий мышления и обосновывает активную роль сознания человека в его взаимодействии с миром. Это очень важно и ценно. Но эту роль он преувеличивает, абсолютизирует, доводит до обожествления

Исследуя взаимоотношения идей и вещей, ставит проблему изучения взаимоотношения категорий единичного и всеобщего, явления и сущности, следствия и причины.

Вводит понятие материи. Принимает частично диалектические идем Гераклита.

Исследует структуру сознания (души), закладывает основы психологической науки.

Исследует процесс познания. Отрицает познавательную роль чувств. Вводит в гносеологию принцип рационализма в его крайней форме.

Формулирует принцип этического аскетизма.

Является автором первого теоретического исследования о государстве, первой утопии о совершенном государстве. Сильная сторона учения Платона о государстве -- это идея о том, что управление государством и всеми сферами общественной жизни должны осуществлять люди, у которых наиболее развит разум -- мудрецы-философы, ученые. Это условие благополучия и гармонии в обществе.

Несколько высказываний Платона.

«Философия невозможна для невежд, так как невежда, довольный собой, не думает, что он нуждается в знании, не понимает всей меры своего невежества»

«В чуждых для себя душах она (философия) не пускает корней». «Его (философа) страсть не утихает, пока не коснется существа вещи». «Истина - отражение вещи, какова она есть»

«Философа отличает... правдивость, решительное неприятие какой бы то ни было лжи, ненависть к ней и любовь к истине».

15. Аристотель (384-322)

Аристотель -- это вершина античной философской мысли, энциклопедия всей современной ему науки. Во все научные области своего времени (включая биологию и психологию) он внес свой вклад. Он - создатель первых монографических трудов по логике и этике, первый историк философии.

Родился в Стагире, на севере Фракии. Отец был врачом македонского царя. Аристотель несколько лет был учителем Александра Македонского. По свидетельству Диогена Лаэртского был приметен одеждою, перстнями и прическою.

Он - самый одаренный из учеников Платона, в школу которого он пришел 17-летним юношей. В кругу учеников и друзей Платона резко выделялся громадной начитанностью и выдающимися умственными дарованиями.

20 лет учился у Платона, стал преподавать, после чего оставил школу и подверг критике его учение. Стал знаменитым афоризм Аристотеля по этому поводу: «Дорог мне Платон, но истина дороже».

Аристотель критикует учителя Платона за то, что он приписал идеям самостоятельное существование, за то, что отделил сущность от того, сущностью чего она является, за абсолютный отрыв общего от единичного (то есть за основные системообразующие идеи Платона). См. «Метафизика», М. 10934, книга I, гл. IX и кн. XIII, гл.IX/

После смерти Платона открыл в Афинах собственную школу возле храма Аполлона Ликейского (отсюда - название - «лицей»). Чтение лекций Аристотель проводил в аллеях сада, прогуливаясь (отсюда название школы -«перипатетики» - прогуливающиеся).

Учение Аристотеля противоречиво: Традиционные воззрения его учителей ориентируют его на идеализм. По общефилософским взглядам, он объективный идеалист. Естественнонаучные исследования, логика исследовательского процесса ведут его по пути материализма.Основные труды: «Метафизика», «Физика», «О душе», Этика» (2 книги), «Аналитики», «Органон», «Политика».

Онтология

Материя - это субстрат, из которого состоят все тела. Она вечна, не сотворена. Она - субстанция. Состоит из 4-х несотворенных стихий (воды, воздуха, огня, земли). Пятая сущность - эфир , из которого состоят небо, звезды - все, что выше луны. Аристотель противник атомизма Демокрита и Эпикура, отрицает атомное строение тел.

Материя представляет собой пассивное начало (как и у Платона и других объективных идеалистов), НО, тем не менее, она находится в постоянном движении.

Движение - это фундаментальное понятие всей науки и философии. По Аристотелю движение - это «универсальное свойство сущего». «Незнание движения есть незнание материи». Оно «всегда было и во всякое время будет», «оно также вечно как материя, не имеет начала и конца».

Он различает 4 вида движения:

Изменение;

Перемещение;

Увеличение и уменьшение;

Возникновение и исчезновение. (См. о движении «Метафизика», кн. X, гл. I).

Но, естественно, возникает вопрос - каков источник движения? (это общий вопрос для всех философских учений и всех областей научного знания),

- Если материя пассивна? -

Аристотель ставит вопрос: Что делает мрамор - статуей, дерево -лодкой, глину - кувшином? И отвечает: ФОРМА. Все предметы оформлены. Становление предметов - это их оформление.