Теория и методика этнохудожественного образования
Истоки этнохудожественного образования в истории педагогики России. Различные подходы к изучению народной художественной культуры в учреждениях дополнительного образования. Принципы и методические основы этнохудожественного образования школьников.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | учебное пособие |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.11.2015 |
| Размер файла | 176,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
106
Размещено на http://www.allbest.ru/
2
Теория и методика этнохудожественного образования
Фадеева М.А.
Саратов 2014
Введение
Курс «Теория и методика этнохудожественного образования» предусмотрен Государственным стандартом (2003) как общепрофессиональная учебная дисциплина специальности «Народное художественное творчество». Он в значительной мере обеспечивает педагогическую квалификацию выпускников данной специальности.
Владение специалистами в области народного художественного творчества основами теории и методики этнохудожественного образования в различных типах образовательных учреждений является одним из главных факторов не только сохранения и развития культурно-исторических и национальнокультурных традиций народов России, но и приобщения к ним детей и подростков. Именно эти задачи, связанные с духовно-нравственным воспитанием подрастающего поколения, приобрели в современных условиях особую актуальность.
Цель курса - профессиональная подготовка студентов к педагогической деятельности в сфере современного этнохудожественного образования.
Задачи курса:
-сформировать у студентов представление о сущности, предмете, целях и задачах современного этнохудожественного образования, о его взаимосвязях с различными отраслями педагогической науки;
-раскрыть роль и место теории и методики этнохудожественного образования в системе профессиональной подготовки специалистов и их будущей профессиональной деятельности;
-познакомить студентов с истоками этнохудожественного образования в России;
-познакомить студентов с преемственной системой этнохудожественного образования в России;
-раскрыть теоретические и методические основы этнохудожественного образования на различных уровнях данной системы (дошкольном, школьном, дополнительном, среднем специальном, высшем и послевузовском образовании);
1. Теория этнохудожественного образования
1.1 Сущность понятий «этнокультура», «этнохудожественное образование»
Начало XX1 века отмечено повышенным вниманием граждан России к традиционной культуре своей страны. Уже в начале 90-х годов в разных регионах России появился целый ряд фольклорных студий и студий декоративно - прикладного искусства, домов народных ремесел, в которых проводилась большая работа с детьми и подростками по изучению и сохранению фольклора, традиций народной культуры, аккумулирующей в себе многовековой опыт жизни народа, стереотипы поведения и воспитания, нормы морали, то есть этнокультуры.
Термин «этнокультура» появился как речевой вариант термина «этническая культура». Он получил широкое распространение в конце ХХ века, применяясь вместо терминов «фольклор», «народная культура», «традиционная культура» и «культура этноса». Понятия эти близки, но не идентичны. Народная культура вбирает в себя традиционный и современный пласты. Некоторые культурологи отождествляют понятия этнической культуры и культуры этноса, другие разграничивают их (Т. Г. Грушевицкая, В. И. Козлов, А. П. Садохин).
Исследуя проблему этнокультуры А.Б.Афанасьев определяет ее как совокупность традиционных ценностей, отношений и особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса, сложившихся в прошлом, развивающихсяв исторической социодинамике и постоянно обогащающих этнической спецификой культуру в различных формах самореализации людей. Этнокультура, по мнению автора, является содержательной основой этнокультурного образования.
Понятие «этнохудожественное образование» появилось в российской педагогике сравнительно недавно. В 2002 г. оно было закреплено в государственной Концепции художественного образования в РФ. В ней заложена национальная идея: понимание иных культур и формирование у обучающихся готовности к их пониманию средствами национальных видов искусства одна из главных задач художественного образования.
Актуальность вопроса становления и развития этнохудожественного образования обусловлена тем, что в настоящее время наблюдается снижение уровня художественной культуры общества, традиционной народной культуры, падение интереса к художественному творчеству своего этноса.
Этнохудожественное образование - это целенаправленный непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности. Оно включает формирование умений воспринимать, понимать и оценивать продукты этнохудожественной культуры, принимать посильное участие в сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности со взрослыми, сверстниками, с произведениями искусства, а также путем собственного художественного творчества.
Этнохудожественное образование нацелено на освоение тех культурных традиций, в которых воплощены высшие духовные ценности, как отдельных этносов, так и всего человечества, имеющие особую значимость для духовно-нравственного воспитания и гражданского становления современного человека, а также позитивного развития и консолидации современного российского общества и его интеграции в мировое сообщество. Такое образование формирует, прежде всего, ценностное отношение к Родине, к природе, к семье, родному дому и родителям, к труду, к творчеству по законам красоты, к культурному наследию и традициям своего и других народов.
Таким образом, этнохудожественное и этнокультурное образование - это процесс педагогически организованного и управляемого вхождения человека в культуру с целью развития индивида и самой культуры.
Изучение национальной культуры народов России довольно сложный, многоступенчатый и непрерывный процесс. Этнохудожественное образование должно быть непосредственно связано с национальными, региональными и местными социокультурными факторами территории.
Вопросы и задания:
1.Дать определение понятия «этнокультура».
2.Дать определение понятия «этнохудожественное образование».
1.2 Истоки этнохудожественного образования в истории педагогики России
Педагогические идеи К.Д. Ушинского имели большое значение в деле развития национальной школы.
Задачу строительства отечественной школы на прочном основании знания свои собственных потребностей, потребностей русской жизни Ушинский считал важнейшей при проведении реформ, перед необходимостью, которой стояла русская школа в середине 19 столетия. Центральным преобразованием Ушинский считал народную школу.
У каждого народа, считал Ушинский, имеется своя особенная национальная система воспитательных систем. Опыт других народов в деле воспитания - это неоценимое наследие для всех, но воспитывать по чужой педагогической системе нельзя, как бы она хорошо не была продумана.
Именно в середине 19 в. развернулись первые дискуссии о русской идее, русском характере, особом пути исторического развития России. Вся история 19 века неотделима от поисков содержания понятий «народ», «народность», «этнос», «нация», «национальное своеобразие» Через народную традиционную культуру происходило открытие национально-этнического своеобразия русской нации.
Известные отечественные педагоги, такие как К.Д. Ушинский, В.Н. Сорока-Росинский настаивали на том, что образование в качестве своей главной цели должно иметь возвращение к культурным началам своего народа. В.Н. Сорока-Россинский рассматривал развитие российского образования на фоне социального развития в целом. Наблюдая распад традиционной русской деревни, утрату семейной преемственности, он приходит к выводу о том, что в этих условиях именно школа должна взять на себя функции утрачиваемые семьей, в частности, заботу о сохранении социального здоровья нации. Интегрирующую роль при этом должна сыграть русская национальная культура, призванная объединить многочисленные народы России. Он подходил к вопросу национального образования с точки зрения воспроизводства национального своеобразия народа. Именно этим своеобразием должны определяться цели и особенности образования и воспитания. Идея Просвещения о том, что воспитание человеческой личности требует отказа от привязанности к локальной культуре, им принципиально отрицается: в основе образования и воспитания должна лежать национальная идея, так как нельзя служить общечеловеческому, не выполняя долга перед Родиной.
Активизация мысли о народном воспитании своим следствием имела возникновение специальных исследований по его истории. С. И. Гессен в начале 20 столетия в труде «Основа педагогики» писал, что каждое новое поколение включается в историческую жизнь своего народа и осваивает то духовное достояние, которое было создано многими предшествующими поколениями. Однако сохранение одного предания (прошлого) недостаточно для полноценного развития народа, для этого требуется активное развитие культуры, связанное с культурной новацией. «Только преумножая культурное достояние предков, - считал ученый, - можно его сохранить, ибо дела предков живут не в нашей пассивной памяти, но в наших творческих усилиях и достижениях... В этом смысле мы и говорим, что предание как сохраненное в настоящем прошлое, возможно только как возвышающееся над временем здание».
Исходя из этого, можно сделать вывод, что необходимо возрождение русской национальной школы.
Вопросы и задания:
1. Значение педагогических идей К.Д.Ушинского для национальной школы.
2. Какова роль русской национальной культуры в объединении многочисленных народов России?
1.3 Система современного этнохудожественного образования в России
Как автономная отрасль этнохудожественное образование выделилось сравнительно недавно - около десяти лет назад, тогда, началась разработка программ, учебных пособий и учебников по народной художественной культуре для различных уровней данной системы (дошкольного, школьного, вузовского).
В настоящее время этнохудожественное образование сложилось как целостная педагогическая система, имеющая свои специфические цели, задачи, содержание, формы, методы воспитания, обучения и развития личности на каждом этапе. Г.Н. Волков, Т.Я Шпикалова, Г.С. Голошумова, А.Б. Нестеренко, Л.Н.Романова сделали большой вклад в развитие и становление этнохудожественного образования.
Этнокультурное образование - целенаправленный непрерывный педагогический процесс приобщения учащихся к этнической культуре (или культурам) в учреждениях дошкольного, общего, дополнительного или общего образования, на основе взаимодействия с семьей, учреждениями культуры средствами массовой информации. Все выше перечисленные учреждения составляют несколько уровней системы этнохудожественного образования.
Первый уровень был представлен сетью детских музыкальных школ, художественных школ и школ искусств. Второй составляли учреждения среднего профессионального образования: музыкальные, художественные, хореографические училища, а также училища культуры. Наконец, третий, верхний уровень включал вузы искусства и культуры: консерватории, художественные, театральные институты, институты культуры.
Духовное наследие отечественной культуры является неотъемлемым компонентом социально - культурной сферы нашего общества, опора на национально - культурные традиции развивает и совершенствует образование в России. Этнокультурный компонент предполагает приоритет духовно - нравственного воспитания и углубленное изучение культуры, традиций, истории и народного творчества той народности, представителем которой данное учебное заведение является. Реализация концепции этнокультурного (этнохудожественного) образования способна явиться одной из основ для преодоления духовно-нравственного кризиса современного российского общества, для патриотического воспитания граждан России на основе лучших традиций нашей многонациональной культуры, для возрождения и дальнейшего развития самобытных национально-культурных традиций народов России в едином культурном и образовательном пространстве, а также для повышения международного статуса страны в условиях надвигающейся глобализации.
Автором этнокультурной парадигмы и основателем научной школы по этнохудожественному образованию, создателем учебников, учебных пособий, методических программ является Т.И. Бакланова - доктор педагогических наук, профессор Московского государственного университета культуры и искусств. Особую актуальность данная тема приобретает в контексте международных программ и проектов ЮНЕСКО по сохранению культурного наследия народов мира, в которых сфера образования рассматривается как наиболее массовый, доступный и эффективный канал трансляции в современное мировое культурное пространство шедевров народного искусства и воплощенных в них духовно-нравственных ценностей и идеалов человечества1.
Этнокультурное образование в нашей многонациональной стране формирует диалог культур, толерантность, этические и эстетические ценности у подрастающего поколения. Этнокультурное образование предоставляет широкие возможности для формирования духовно - нравственной личности и развития ее творческого потенциала. Оно способствует развитию гармоничных отношений между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и семьей. Этнокультурное образование включает в себя ряд дисциплин музыкальной и художественно - эстетической направленности. Ребенок знакомится с миром музыки через интонации, темы, образы музыкальной культуры страны. На предметах изобразительного искусства и ручного труда детей знакомят с различными видами народного творчества. На уроках физкультуры дети играют в традиционные национальные игры.
В настоящее время в России насчитывается более 200 школ с этническим компонентом. Среди них - азербайджанские, армянские, еврейские, литовские, китайские, корейские и русские. Такие школы помогают детям из других стран адаптироваться к жизни в России, понимать ее культуру, язык, не забывая своих корней и сближаясь с детьми разных национальностей.
Вопросы и задания:
1.Охарактеризуйте основные уровни системы этнохудожественного образования.
2. Кто является автором этнокультурной парадигмы и основателем научной школы по этнохудожественному образованию?
1.4 Дошкольное этнохудожественное воспитание
Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. Концепции развития личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.
В 1989 году Государственным комитетом по народному образованию СССР - была утверждена новая «Концепция дошкольного воспитания». Концепция наметила на то время новые общие подходы к дошкольному воспитанию. Концепция дошкольного воспитания излагала систему взглядов на педагогическое явление, - но в это же время она не содержала конкретных программ реализации намеченных целей. Позднее в 1995 году постановлением Правительства Российской Федерации было утверждено «Типовое положение о дошкольном образовательном учреждении». В нем закрепилось право, что дошкольное образовательное учреждение самостоятельно в выборе программы из комплекса вариативных программ рекомендованных государственными органами управления образованием.
В настоящее время опубликованы всевозможные программы по воспитанию и обучению детей в дошкольном учреждении. При изучении различных образовательных программ для дошкольного учреждения выделены два вида программ: комплексные и парциальные.
Для анализа и сравнения выбраны комплексные программы: «Детство», «Радуга», «Развитие», «Истоки». Проведем анализ и сравнительную характеристику программ, получивших в разной степени распространение в практике дошкольных учреждений.
Программа «Радуга» (авторы Т. Н. Доронова, В. В. Гербова, Т. И. Гризик ) разработана авторским коллективом сотрудников лаборатории дошкольного воспитания Института общего образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации.
Работа по программе «Радуга» ведется с 1989 года по закону Минообразования России. Авторский коллектив исходил из того, что в жизни человека дошкольному детству отведено непродолжительное время. Поэтому, с одной стороны, надо сделать все возможное, чтобы ребенок полноценно прошли дошкольные годы, а с другой - необходимо как можно эффективнее использовать этот возраст. В основу программы положена идея о том, что каждый год жизни ребенка является решающим для становления определенных психических новообразований.
Педагогическая работа в программе строится на основе теоретических позиций о ведущей роли деятельности в психическом развитии ребенка и становлении его личности.
В программе «Радуга» основу разделов «Изобразительная деятельность» и «Художественный труд» составляет народное искусство. Отличительные особенности в программе «Радуга» в том, что как в никакой другой программе много внимания уделяется знакомству детей с подлинными образцами народного и декоративно - прикладного искусства. В программе «Радуга» подчеркивается значение бережного отношения к результатам деятельности детей, изобразительную деятельность называют продуктивной. Рисование, лепка - это те формы проявления детской активности, в которой дети могут получить реальный результат и поставить перед собой цель.
В программе много интересных методических находок, фрагментов организации детской художественной деятельности. Есть методические рекомендации для педагогов и широко распространенные в практике методические пособия.
Программа «Детство» (авторы - В. И. Логинова, Т. И. Бабаева, Н. Ноткина и др. /Под ред. Т. И. Бабаевой, 3. А. Михайловой, Л. И. Гурович).
Данная программа развития и воспитания детей в детском саду создавалась как программа обогащенного, многократного развития и воспитания ребенка - дошкольника в разных видах деятельности. В основу программы положены общие идеи, отражающие взгляды авторов на дошкольное детство условия эффективного развития ребенка в дошкольные годы, его полноценного личностного формирования и составления, готовности его к школьному обучению.
Содержание программы условно объединено вокруг четырех основных блоков. Один из блоков называется «Созидание», он помогает детям освоить разнообразные способы деятельности: игровые, художественные, двигательные умения, развивать детскую активность и пробудить стремление к самостоятельности и творчеству. Творческие проявления детей становятся высшим выражением их самостоятельности.
В программе подчеркивается, что деятельность воспитателя должна быть направлена на обеспечение максимальной активности детей в преобладающем самостоятельном процессе познания, на использование интеграционного подхода к содержанию и приемами организации педагогического процесса в соответствии с индивидуальными возможностями развивающейся личности.
Программа «Развитие» (авторы - Л. А. Парамонова, Т. И. Алиева, А. Н. Давидчук и др.) В основу программы «Развитие», как указывают авторы, взяты два теоретических положения.
Первое - это теория А.В. Запорожца о самоценности дошкольного периода развития, перехода от утилитарного понимания дошкольного детства к его гуманистическому пониманию. Согласно этой теории основной путь развития ребенка - это обогащение его развития, наполнение наиболее значимыми для дошкольника формами и способами деятельности.
Второе - это концепция Л.А. Венгера о развитии способностей, которые понимаются как универсальные действия ориентировки в окружающем с помощью специфических для дошкольника образных средств решения задач.
В соответствии с данными теоретическими положениями основными целями программы стали развитие умственных и художественных способностей ребенка, а также развитие специфических дошкольных видов деятельности. Кардинально меняются способы дошкольного обучения - перед детьми ставится система последовательно - усложняющихся задач.
Программа «Истоки» (авторы - Л. А. Парамонова, Т. И. Алиева, А. Н. Давидчук и др.) разработана по заказу Московского департамента образования авторским коллективом научных сотрудников центра «Дошкольное детство» им. А.В. Запорожца как базисная программа развития дошкольника. Она основана на многолетних психологических и педагогических исследованиях, проводимых под руководством академика А.В. Запорожца, и учитывает современные тенденции развития отечественного дошкольного воспитания.
Программа направлена на обогащение психического развития ребенка, максимальную реализацию его возможностей, которые формируются и проявляются в специфически детских видах деятельности. Цель программы - разностороннее развитие ребенка; формирование у него универсальных, в том числе творческих способностей до уровня соответствующего возрастным возможностям и требованиям современного общества.
В направлении эстетическое развитие авторы видят необходимость развивать способность изобразительной деятельности, воображение и творчество, формировать личностную позицию, как при восприятии произведений изобразительного искусства, так и в процессе творчества.
В этих программах образовательные и развивающие задачи имеют свою определенную логику построения, а также методические рекомендации для педагогов и опубликованные и широко распространенные в практике работы методические пособия.
Вопросы и задания:
1. Проведите анализ и сравнительную характеристику комплексных программ «Детство», «Радуга», «Развитие», «Истоки».
1.5 Школы с этнокультурным художественным компонентом, особенности содержания и форм их работы
Реализация принципа этнокультурного образования заключается в создании учебно-методической базы процесса обучения и воспитания.
Приведем примеры реализации в педагогической практике этнохудожественного образования в средней школе.
Проект школы с этнокультурным компонентом (русская национальная школа № 16, г. Шадринск)
Цель работы этой школы - полное раскрытие творческих способностей детей, а также полноценное образование детей, учитывающее как стандарты современных требований, так и национальные приоритеты. Основными ее задачами являются:
1. Овладение навыками общения и коллективного творчества.
2. Формирование у детей интереса к творческой деятельности.
3. Взаимодействие с семьей для обеспечения полноценного развития ребенка.
4. Развитие инициативности, произвольности, способности к творческому самовыражению.
5. Воспитание чувства патриотизма, формирование интернационалистского сознания, развитие нравственного и эстетического идеала и т.д., которые в совокупности составляют сущность воспитания учащихся.
6. Углубление и расширение знаний учащихся о жизни, быте русского народа и его традициях.
Знакомство учащихся с историей промысла и произведениями народного декоративно-прикладного искусства, технологией выполнения росписи и особенностями рисунков способствует воспитанию интереса и любви к народному искусству, чувству гордости и патриотизма за богатое культурное наследие России.
В школе происходит закладывание фундамента музыкальной культуры русского народа, что выражается в развитии эмоционально-ценностного отношения детей к искусству и жизни. Музыкальное образование школьников направлено на развитие у них целостного представления о музыкальном искусстве, приобретении ими опорных, ключевых знаний, умений и навыков музыкальной деятельности, в своей совокупности обеспечивающей школьникам базу для дальнейшего самостоятельного общения с искусством, для самообразования и самовоспитания.
Школа с этнокультурным компонентом - учебное заведение (образовательное учреждение) начального, основного и полного среднего образования. В модели русской национальной школы реализуются следующие образовательные услуги:
1.изобразительное искусство (старинный русский народный промысел),
2.музыкальное искусство.
Этнокультурный компонент в школе во многом дает возможность более полно представить богатство национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, традиции социальной нормы поведения, духовные цели и ценности.
Стержнем изучения русской культуры является изучение русского языка через его историю, связь с литературой и культурой. Последовательное приобщение учащихся к родной литературе позволяет им понять самих себя, свой социально ? психологический склад, свою сущность. Уроки истории позволяют ученикам рассматривать историческое прошлое через призму человеческих судеб жителей города и района, что способствуют эмоциональному сопереживанию, помогают правильно сопоставлять особенности развития России. На уроках иностранного языка учащиеся имеют возможность сопоставить запас знаний по истории и культуре народов России, города и района с представлением о менталитете и культуре других наций.
Изучение других предметов призвано пробудить у учеников интерес к истокам русской культуры, формированию национальных обычаев и обрядов, воспитать гордость за отечественную науку и культуру.
На уроках биологии дети учатся видеть красоту родной природы, на уроках химии, физики рассматривают развитие науки как интернационального явления, результата взаимодействия наук разных стран и народов.
В рамках этнокультурного компонента учащиеся получают возможность не только узнать о декоративно-прикладном искусстве русского народа, но и освоить технологию некоторых промыслов (русская резьба по дереву, кружевоплетение, бисероплетение, вышивание, лоскутное мастерство)
В 3-х, 4-х классах дети изучают «Народоведение». Целью этого курса является восстановление утраченных связей современного человека с культурой своего народа.
Первоклассников знакомят с курсом «Русская народная сказка». Учителя 2-х классов приобщают своих ребят к нравам и обычаям русского народа на уроках «Народные игры».
На факультативных занятиях по «Романоведению» в 4-х, 6-х классах педагоги знакомят учащихся с историей родного края.
Любовь к родному языку прививают педагоги своим второклассникам на занятиях по предмету «Речевая культура».
В 5-7-х классах введен курс «Самосовершенствование развития личности», а восьмиклассники знакомятся с курсом «Русская художественная культура». Для девочек 6-9-х классов введен факультативный курс «Русский быт».
В 7-х классах введен курс факультативных занятий «Светочи России»; выпускникам преподаются русская литература и фольклор.
В школе плодотворно работает фольклорный кружок «Цветик». В программу включены песни разных жанров: лирические, хороводные, трудовые, посиделочные, гостевые и, конечно же, обрядовые. Программа фольклорного кружка по содержательной, тематической направленности является художественно-эстетической, по функциональному предназначению - учебно-познавательной и общекультурной, по времени реализации - длительной подготовки. Программа предназначена для школьников до 15 лет. Содержание программы нацелено на формирование культуры творческой личности, на приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям через собственное творчество, расширяет представления учащихся о художественных стилях, знакомит с историей родного края, формирует чувство гармонии.
Программа студии декоративно-прикладного искусства рассчитана на детей от 7 лет. В течение года школьники знакомятся с такими видами декоративно-прикладного искусства, как роспись по ткани, бисероплетение, роспись по дереву и роспись по стеклу. Каждый курс состоит из 10-12 уроков. Дети знакомятся с историей промысла, делают работы в данной технике. Роспись по ткани: включает в себя изучение техники росписи холодный батик, знакомство со специальными красками и материалами, приобретение навыка росписи ткани. В цикле «Роспись по дереву» дети знакомятся со следующими видами народного творчества: Мезенская роспись, Городецкая роспись, роспись Полохов-Майдана, цветочные узоры Северной Двины. Должны получить навыки рисования простейших элементов росписи, научиться выстраивать композицию на объемной форме, выполнить роспись на деревянных изделиях.
Этнокультурный компонент образования в ГОУ СОШ №1621 «Лаудер Эц Хаим» представляет собой целостную систему обучения, воспитания и развития личности на материале и средствами еврейской национальной культуры. Этнокультурный компонент обеспечивает включение личности в диалог с полиэтническим окружением, позволяет выявить не только национально особенное уникальное, но и общее, универсальное.
Курс «Культура еврейского народа» рассчитан на преподавание еврейской культуры в образовательных школах с еврейским этнокультурным компонентом в качестве предмета дополнительного образования с 5 по 9 класс. Ученики знакомятся с обычаями еврейских праздников, основными заповедями. В средней школе курс нацелен на достижение важнейших воспитательных и образовательных задач: укрепление национального самосознания учеников, развитие межкультурного диалога, формирование основополагающих знаний о еврейской традиции. Учебный курс включает широкий спектр тем: еврейский календарь, вехи жизненного пути, обычаи повседневной жизни, народ и община, еврейский дом и др. Важная особенность преподавания еврейской культуры - неразрывная связь между формированием знаний и воспитанием в духе еврейских ценностей, между интеллектуальным развитием и становлением личности.
Программа курса: «Этика, культура и традиция еврейского народа» утверждена МИОО. Данный курс рассчитан на преподавание еврейской литературы в образовательных школах с еврейским этнокультурным компонентом в качестве предмета дополнительного образования с 5 по 11 класс. Преподавание классической еврейской литературы теснейшим образом связано с той ролью, которую она играет в формировании национального культурного самосознания.
Сочетая в себе исторические и культурные ценности еврейского народа с ценностями общечеловеческими, еврейская классическая литература является, с одной стороны, одним из главных ориентиров еврейской культуры, а с другой - фундаментом диалога еврейской культуры с культурами других народов. Кроме того, еврейские классические тексты во многом определяют культурный и понятийный код еврейской традиции, поэтому, лишь опираясь на эти тексты, можно изучать еврейскую традицию, историю и другие предметы, касающиеся еврейской культуры.
Курс «История еврейского народа» рассчитан на преподавание истории еврейского народа в общеобразовательных школах с этнокультурным еврейским компонентов в качестве предмета дополнительного образования. В программе представлены курсы общей истории еврейского народа и истории евреев России с древности до наших дней. Представлены следующие тематические блоки: история еврейского народа в древнем мире, в средние века, в Новое время, история польско - литовского еврейства, история евреев России, история Холокоста, история государства Израиль. Курс тесно интегрирован с темами из курсов истории России и всеобщей истории. Курс «Иврит» рассчитан на преподавание языка с 2 по 11 класс в качестве основного учебного предмета. В начальной школе обучение ведется по программе «Таль Ам» - одной из самых популярных в мире среди школ диаспоры. Программа основана на создании в классе уникальной языковой среды, когда учитель (русскоязычный) разговаривает на иврите с учащимися, начиная с первых шагов обучения. Кроме ярко иллюстрированных учебников, на уроках используются разнообразные материалы: иллюстрации, аудио и видеозаписи, игры и т.п. Все пособия по программе «Таль Ам» построены по принципу усложнения материала. В комплект для каждого класса входит учебник и рабочая тетрадь, которые содержат доступный для учащихся материал. В рабочую тетрадь входят задания разного уровня сложности.
В средней и старшей школе обучение ведется по экспериментальной программе «НЕТА», которая представляет собой проект по преподаванию иврита в еврейских школах в диаспоре (в средних и старших классах). В настоящее время проект действует в более чем 60 еврейских школах США, Канады и Австралии, России.
Для достижения значительных результатов в освоении иврита, проект «НЕТА» предлагает: содержательные и разносторонние учебные пособия, построенные по принципу постепенного усложнения языкового материала; методические руководства для преподавателей, написанные для каждого раздела учебника; контрольные работы, разработанные коллективом проекта «НЕТА», по окончанию каждого учебника.
В качестве подготовки к программе необходимо разделение учащихся по классам, которое проводится согласно их уровню владения языком при помощи специальных распределительных тестов, которые проводятся в начале года. Все учителя иврита, которые будут задействованы в преподавании в рамках проекта «НЕТА» прошли специальную подготовку. Кроме этого, в течение всего учебного года преподаватели получают регулярную профессиональную поддержку.
Учебные пособия по программе «НЕТА» содержательны и интересны и построены по принципу усложнения материала.
Школы России с армянским этнокультурным компонентом. Важно заметить, что некоторые армянские школы России тоже добились немалых успехов. Примером может служить московская средняя общеобразовательная школа № 1110 с армянским этнокультурным компонентом образования, которая в 2007 году стала победительницей конкурса образовательных учреждений, проводимого в рамках президентского национального проекта «Образование», и удостоилась президентской премии - один миллион рублей. Из почти трех тысяч московских школ этой награды удостоились лишь сто семнадцать, среди которых и оказалась армянская школа № 1110. Проектной деятельности в школе №1110 уделяется особое внимание. Творческие и проектные работы учащихся школы по всем предметам и направлениям представлены на конкурсах и фестивалях всех уровней - от районного до международного. А научная деятельность педагогов школы отражена в многочисленных публикациях, проведенных на базе школы научнопрактических семинарах и круглых столах.
Школа представила Программу развития на 2006 - 2010 годы «Организационно-педагогическая модель адаптации и самореализации детей мигрантов в условиях образовательного процесса в школе с этнокультурным компонентом образования». Некоторые концептуальные решения образовательно-воспитательных проблем и креативный, инновационный подход к организационно-педагогической деятельности, представленные в Программе развития, по признанию ведущих специалистов педагогической науки в Москве, должны быть распространены как передовой опыт в других образовательных учреждениях московского региона. Центр качества образования г. Москвы уже приступил к подготовке ряда публикаций по материалам Программы развития и образовательной программы школы №1110 с армянским этнокультурным компонентом образования.
Школа продолжает работать над реализацией своих планов. Внедряется новая программа по обучению переводческой деятельности, открыты профильные классы - естественно-научный и социально - экономический, действуют гимназические классы. Обучение ведется не только в традиционной форме ежедневного посещения занятий. Поэтому школа предлагает новые варианты организации обучения - семейное, надомное, экстернат. Ведется подготовка к внедрению дистанционной формы обучения. Однако это требует обновления компьютерного парка школы. Здесь на помощь им пришел Союз Армян России.
За годы своей деятельности эта организация оснастила компьютерной техникой 600 армянских школ и вузов по Армении и продолжила деятельность также и в России.
Армянские школы открываются также и на периферии, например, в селе Черешня Адлерского района города Сочи состоялась торжественная церемония сдачи в эксплуатацию новой школы. Эта школа является национальной и преподавание в ней будет вестись на двух языках - русском и армянском. Строили здание школы, рассчитанной на 550 учеников, в течение трех лет. 1 октября начала работать воскресная армянская школа в Пскове. Занятия в ней будут проходить по выходным дням в помещении псковской городской общеобразовательной школы №2, где на добровольные пожертвования членов армянской общины города Пскова "Урарту", были отремонтированы два классных помещения. Инициатор открытия школы, предприниматель Радик Гиносян, за свой счет привез из Армении буквари, прописи, учебники и наглядные пособия для учащихся. В школе будет работать два дипломированных преподавателя и посещать ее будут более 30 детей. Армянская школа, организованная Пермской Общественной Организации "Армянский центр города Перми, действует также и в Перми. Она имеет статус ВОСКРЕСНОЙ и существует на базе Городского Дворца Творчества Юных города Пермь.
Воскресная Армянская Школа была создана 9 февраля 2001 года решением собрания совета Местной Общественной Организации "Армянский центр города Перми".
Цели и задачи организации данного социального института заключаются: в реализации образовательных программ в области армянской культуры; сохранении национальной культуры, духовности, исторической памяти армянского народа; в воспитании в подрастающем армянском поколении приоритетов общечеловеческих ценностей; в выявлении и развитии творческих и природных способностей (талантов) детей; в приобщении к армянской национальной культуре; в обучении детей языку; изучении истории и развитии в них духовного и культурного наследия армянского народа; стимулировании интереса детей к коллективной творческой деятельности; организации новых форм досуга для детей.
Основополагающей целью этнохудожественного образования является формирование нравственного, образованного, трудолюбивого, физически и духовно развитого, способного к саморазвитию и творчеству, любящего свой край и свое Отечество гражданина.
Вопросы и задания:
1. Приведите примеры реализации в педагогической практике этнохудожественного образования в средней школе.
1.6 Система этнохудожественного образования в высшей школе
Реализация принципа этнокультурного образования заключается в создании учебно-методической базы процесса обучения и воспитания, в частности, в издании соответствующих учебных пособий и учебников.
Приведем примеры реализации в педагогической практике этнохудожественного образования в высшей школе: например, в Казанском государственном университете культуры и искусства для студентов специальности «Народное художественное творчество» введен курс «Песеннохоровое творчество народов Поволжья», который имеет фундаментальное значение в подготовке специалиста, ориентированного на работу в поликультурной социосреде. С учетом поликультурной направленности курса на лекционных и практических занятиях происходит знакомство студентов с хоровой культурой и исполнительскими коллективами (академическими, народными хорами, фольклорными ансамблями) того или иного народа Среднего Поволжья. Одной из основных задач курса является обогащение слухового опыта студентов произведениями разных жанров, различными песенными стилями, характерными для национальных культур различных народов, а также выявление их межкультурных взаимосвязей. Развитие народной традиции и пропаганда народно-певческого искусства, как в бытовой сфере, так и в форме концертного исполнения возможны лишь на основе знания культуры разных народов.
Важная роль отводится разработке учебно-методического обеспечения лекционного курса, и с этой целью издано учебное пособие «Хрестоматия по хоровому дирижированию» в пяти частях, где собран музыкальный хоровой материал республик Поволжья и Приуралья. Обработки народных песен, оригинальные сочинения композиторов республик Башкортостана, Марий Эл, Татарстана, Чувашии, Мордовии и Удмуртии имеют яркий мелодикоритмический колорит и другие неповторимые национальные особенности. Основное предназначение хрестоматии сохранение истинных шедевров национальной народной музыки и бесценного творческого наследия композиторов - классиков Поволжья с целью обучения и дальнейшего их распространения среди современной молодежи.
Применение принципа поликультурности не ограничивается простым введением в образовательный процесс ряда тем, он также не может быть представлен только в рамках каждого отдельного предмета, так как его задача - пронизывать весь учебно-воспитательный процесс, причем не только учебную деятельность студентов. В этой связи культурно-досуговую деятельность следует воспринимать как одну из образовательных, воспитательных и развивающих социально-педагогических систем, пересекающуюся с другими сферами человеческой деятельности. В процессе этнохудожественного образования ей принадлежит роль одного из средств, способствующих межкультурному диалогу. Культурно-досуговая деятельность имеет широкий выход на социум - это работа в культурно-досуговых учреждениях, парках культуры, центрах народных ремесел, традиционной культуры, национальных культур и т.д. Данными учреждениями могут осуществляться интересные культурные программы, направленные на активизацию молодежной инициативы, широкое международное и межнациональное сотрудничество. В некоторых регионах России культурно-досуговые учреждения проводят в рамках межкультурного взаимодействия фестивали, конкурсы самодеятельных народных коллективов, организуют фольклорные экспедиции, различные мероприятия в рамках программ «Дни национальных культур», «Национальные праздники», «Сохранение культурного наследия» и т.д. Реализации поликультурного компонента могут содействовать и организованные на базе этих учреждений группы по интересам: фольклорные коллективы, просветительские объединения по пропаганде народных традиций, краеведческие объединения, поисковые клубы, занимающиеся изучением истории города, края и т.д. Информационная среда общества также предоставляет большие возможности для эффективного использования поликультурного компонента в контексте межкультурного взаимодействия.
Вопросы и задания:
1. Приведите примеры реализации в педагогической практике этнохудожественного образования в высшей школе.
1.7 Различные подходы к изучению народной художественной культуры в учреждениях дополнительного образования
Народное художественное творчество представляет собой совокупность художественных произведений различных видов и жанров, созданных народом на основе его самобытных традиций, а также своеобразные формы и способы художественно - творческой деятельности. Процесс и результаты народного художественного творчества неразрывно связаны с представлениями того или иного народа о мире, с особенностями его национального характера и творческих устремлений, что неразрывно связано с понятием народной художественной культуры.
Народная художественная культура - более широкое понятие, чем народное художественное творчество. Народная художественная культура - это нечто, что должно вызывать гордость, что должен знать каждый человек; ее необходимо изучать, хранить и передавать из поколения в поколение. Большая роль в сохранении и развитии народной художественной культуры принадлежит учреждениям дополнительного образования, имеющим принципиальные отличия от учреждений общего образования. Дополнительное образование, по сравнению с общим образованием, не регламентировано Государственными стандартами и направлено на удовлетворение познавательных потребностей и развитие творческих способностей у детей.
Понятие «дополнительное образование» сравнительно новое. В самом термине лежит сочетание двух парных категорий «дополнительное» (дополнение к чему - либо) и «образование» (совокупность знаний, полученных специальным обучением, ориентированным на решение задачи совершенствования и развития личности через свободу выбора видов и форм деятельности). В настоящее время работа проводится в домах детского творчества, школах искусств, клубах и этнокультурных центрах. Кружковая и студийная работа осуществляется и в общеобразовательных учреждениях в рамках дополнительного образования, организованного во второй половине дня.
Этнохудожественное направление в сфере дополнительного образования не является новым. Студии ДПТ, детские фольклорные коллективы существовали и в советский период. Сегодня большими возможностями этнохудожественного образования детей располагают клубные учреждения, в том числе центры народных промыслов, творческие мастерские и студии, школы искусств и другие объединения, способствующие художественно - творческому развитию личности, ранней профессиональной ориентации и самоопределения ребенка.
Дополнительное образование детей - это неотъемлемая часть системы непрерывного образования. Организуя дополнительное образование кружки, секции становятся необходимыми формами проведения дополнительных занятий. Кружки в системе дополнительного образования призваны обеспечить ребенку дополнительные возможности для духовного и физического развития. Кружки и секции, как формы организации дополнительного образования детей, и сейчас довольно актуальны.
Организуя дополнительное образование кружки, секции и центры по интересам ставят перед собой и решают следующие задачи воспитания и обучения детей:
-изучение интересов детей в дополнительном образовании.
-расширение в связи с этим видов творческой деятельности.
-создание максимально благоприятных условий для освоения детьми программ кружков дополнительного образования.
-формирование у детей нравственных качеств, патриотизма, духовных и культурных ценностей, творческой и социальной активности.
В настоящее время совершенствуется деятельность клубов по организации работы студий и кружков любительского художественного творчества, народных театров, любительских объединений по культурно - познавательным, историко - краеведческим, экологическим культурно - бытовым темам; организации и проведению фестивалей, смотров, конкурсов, выставок; проведению спектаклей, концертов, массовых театрализованных праздников, народных гуляний, местных традиций и обычаев. Существенные перемены происходят в домах детского творчества и школах искусств. В них больше внимания уделяется обновлению репертуара детских фольклорных коллективов. В работе с детьми ставятся задачи не только сохранить местную культуру (как в аутентичном этнографическом коллективе), но и познакомить с традициями других областей.
И взрослые, и дети сегодня все чаще участвуют в фольклорных фестивалях, концертах. Ежегодно проводятся детские фольклорные фестивали в Москве и других городах. Изменившиеся социокультурные условия России позволяют осуществить гастрольные поездки в разные страны мира и участвовать в международных конкурсах. При организации фестивалей детского народного творчества предусматривается информационная насыщенность предлагаемых детям различных видов художественно - творческой деятельности, что обеспечивает не просто развлечение, а реальное пополнение знаний и практических навыков, расширение диапазона художественной культуры личности ребенка. Так, например, на многих международных и всероссийских хореографических фестивалях проводятся мастер - классы по современному, классическому танцу и другим направлениям.
Продуктивные формы дополнительного образования базируются на комплексном методе изучения детьми традиционной культуры и презентации ее образцов. Такой подход отвечает требованиям современности. Он позволяет ребенку ощутить произведения фольклора частью народной культуры, понять и освоить его в системе многообразных связей. Благодаря «изученности» и «подготовленности» ребенок может и сам «окунуться» в мир народного художественного творчества и создавать новые произведения, быть частью народного искусства. В настоящее время существуют разные модели дополнительного образования, в которых изучается народная художественная культура.
Первая модель развивающей этнокультурной среды характеризуется случайным набором кружков, секций, клубов, работа в которых не всегда сочетается друг с другом. Вся внеклассная и внеурочная работа по приобщению детей к народному художественному творчеству полностью зависит от имеющихся кадровых и материальных возможностей учреждения. К сожалению, это - наиболее распространенная модель. Но даже и такой вариант приобщения детей к народной художественной культуре имеет смысл, поскольку способствует занятости детей, расширению их представлений о ценностях культуры, развитию интересов и познавательно - творческих способностей детей.
Подобные документы
Характеристика истории образования в античности, ее значение для современной культуры, истоки педагогических традиций. Системы образования, воспитания и обучения в Древней Греции, Спарте и Древнем Риме. Анализ методов и особенностей античной педагогики.
реферат [40,8 K], добавлен 15.09.2010Теоретические основы политехнического образования школьников. Сущность понятия "политехнические основы образования". Теория и практика политехнического образования школьников. Пути реализации политехнического образования школьников. Планы уроков.
дипломная работа [482,5 K], добавлен 30.10.2008Подходы к организации процесса этнохудожественного воспитания старших школьников. Формирование этнохудожественной культуры Урала. Использование вариативных этнохудожественных воспитательных моделей в современном информационном пространстве социума.
курсовая работа [44,0 K], добавлен 17.08.2014Трансформация сети внешкольных учреждений в систему дополнительного образования. Содержательно-организационная модель интеграции внутри учреждения дополнительного образования детей. Декоративно-прикладное искусство в системе дополнительного образования.
курсовая работа [423,0 K], добавлен 10.09.2010Основные функции, принципы и модели дополнительного образования. Условия интеграции основного и дополнительного образования. Формирование целостного образовательного пространства в СОШ №10 на основе интеграции основного и дополнительного образования.
курсовая работа [2,6 M], добавлен 10.02.2014Разработка программы дополнительного образования для младших школьников с ограниченными возможностями здоровья с целью более успешной их адаптации к условиям инклюзивного образования. Анализ эффективности организации дополнительного образования.
дипломная работа [3,8 M], добавлен 14.10.2017Рассмотрение психолого-педагогических особенностей младших школьников и включение их в систему дополнительного образования. Необходимость проведения внеклассного обучения школьников для развития творческих способностей и профессионального самоопределения.
курсовая работа [40,0 K], добавлен 22.02.2012Особенности учреждений дополнительного образования детей. Сущность, тенденции развития в дополнительном образовании детей. Концепции педагогики свободы и педагогической поддержки по О.С. Газману. Проблемы и перспективы системы дополнительного образования.
реферат [32,6 K], добавлен 23.08.2011Понятие социально-педагогического сопровождения. Социально-педагогическое сопровождение досуговой деятельности в учреждениях дополнительного образования. Взаимодействие педагогов дополнительного образования с родителями и общеобразовательной школой.
дипломная работа [110,6 K], добавлен 29.04.2011Сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования. Уровни, критерии и показатели эстетической культуры. Направления, формы и методы этнокультурно коннотированного образования.
диссертация [210,7 K], добавлен 28.04.2011
