История Отечества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Западный государственный медицинский университет

им. И.И. Мечникова

Кафедра социально-гуманитарных наук, экономики и права

Конспект лекций по

ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

для студентов лечебного и медико-профилактического факультетов СЗГМУ им. И.И. Мечникова

Санкт-Петербург

2012

УДК 94 (47) (075.8) (06)

С 89

Селезнев В.Д., Сушко А.В, Курепин А.А. Конспект лекций по истории Отечества. Учебное пособие для студентов лечебного факультета и медико-профилактического факультетов СЗГМУ им. И.И. Мечникова. - СПб.: СЗГМУ им. И.И. Мечникова, 2012 - 150 с.

Рецензент:

Лучкевич В.С. - доктор медицинских наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации.

Учебное пособие подготовлено на кафедре социально-гуманитарных наук, экономики и права.

Рекомендовано к печати Ученым советом СЗГМУ им. И. И. Мечникова

Тема №1. Введение в историю Отечества. Восточные славяне

1. История как наука, виды исторических источников

История в переводе с греческого языка означает рассказ о прошедшем, об узнанном. История - это процесс развития природы и общества. Также историей называют комплекс общественных наук (историческая наука), изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. История входит в группу гуманитарных наук, изучающих тот или иной регион (африканистика, балканистика), народ (синология и т. п.) или группу народов (славяноведение).

Всемирная (всеобщая) история - это история, изучающая период человечества от появления первого Homo sapiens до настоящего времени.

История Отечества - это история, изучающая историю отдельных стран и народов (история России, история Германии).

История подразделяется на следующие разделы по хронологическому принципу:

· история первобытного общества - история, изучающая период в истории человечества до изобретения письменности, после чего появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников.

· древняя история - история, изучающая период истории человечеств, выделяемый между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе.

· средневековая история - история, изучающая период истории человечества, следующий после Античности и предшествующий Новому времени.

· новая история - история, изучающая период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.

· новейшая история - история, изучающая период человечества с 1918 года

Отрасли истории:

· экономическая история - отрасль истории, изучающая явления и процессы, связанные с эволюционным развитием и взаимодействием тех аспектов человеческой деятельности, которые так или иначе связаны с хозяйством.

· военная история - отрасль истории, изучающая войны, которые происходили в какую-нибудь определённую историческую эпоху; также история какой-либо одной войны или даже отдельной кампании.

· историческая география - отрасль истории, изучающая историю через «призму» географии, также это и география какой-либо территории на определенном историческом этапе ее развития.

· историография - отрасль исторической науки, изучающая ее историю (накопление исторических знаний, истолкование исторических явлений, смена методологических направлений в исторической науке и др.).

Органические части истории как комплекса наук:

· археология - наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей - вещественным (археологическим) памятникам.

· этнография (этнология) - наука об этносах (народах), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру.

История входит в группу гуманитарных наук, изучающих тот или иной регион (африканистика, балканистика), народ (синология и т. п.) или группу народов (славяноведение).

Исторические источники - все объекты, непосредственно отражающие исторический процесс и дающие возможность изучать прошлое человечества.

Исторические источники условно делят на несколько групп

1. по типу фиксации информации:

1.письменные - эпиграфические документы, берестяные грамоты, рукописи, печатные материалы.

А) официальные, например:

· законодательные акты - Полное собрание законов Российской империи: «Собрание Первое. 1649 - 1825 гг. (в 45 томах)», «Собрание Второе. 12декабря 1825 - 28 февраля 1881 г.(в 55 томах)».

· летописи - Лаврентьевская, Повесть временных лет, Воскресенская, Никоновская и др.

· дипломатические и военные документы - 1323 г. - Ореховский мир (Нотебергский мир), 1582 г. - Ям-Запольский мир, 1792 г. - Ясский мир, 1812 г. - Бухарестский мир.

· статистико-экономические материалы - Е. Зябловский «Статистическое описание России» (1808), К.Арсеньев «Начертание статистики российского государства» (1818).

Б) неофициальные, например, дневники, воспоминания, мемуары и др.

2. вещественные - орудия производства и созданные с помощью их материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства -- все, что является результатом трудовой деятельности человека.

В отличие от письменных они не содержат прямого рассказа об исторических событиях и чаще всего не содержат никаких надписей.

Например:

· орудия труда - деревянный плуг, ручное рубило, камнерез, рало, соха, борона и др.

· оружие - доспехи (стеганка, бурка, чешуйчатый панцирь, кольчуга), шлем, копье, алебарда, арбалет и др.

· ювелирные изделия - браслет, кулон, диадема, амулет, медальон, ожерелье и др.

3. кинофотодокументы - документальные кино-, фоно- и фотоматериалы.

4. изобразительные - иконы, парсуны, картины, плакаты и др.

Например:

· иконы - иконы Святой Троицы, богороднические иконы, иконы святых и сил бесплотных, символические и аллегорические композиции.

· парсэны - «Андрей Бесящий», «Яков Тургенев».

II. с точки зрения изучения какой-либо наукой:

1.этнографические -- сведения, которые сохранились до настоящего времени: данные быта, нравов, обычаев, которые нередко отсутствуют в письменных источниках. Такие сведения собираются, изучаются и обрабатываются этнографией.

Например, сведения об обрядах - «святках», масленице, празднике Ивана Купалы, свадебных, похоронных церемониях.

2.фольклорные - памятники устного народного творчества, т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки и т.д. Такие сведения собираются, изучаются и обрабатываются фольклористикой.

Например:

· былины - «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Садко», «Добрыня и Змей».

· сказки - русские народные, народов севера, белорусские, украинские, народов Востока и др.

· песни - русские народные (святочные, семейные обрядовые) и др.

· предания - Предание о Жанне д' Арк, предание об Иване Грозном, Церковное предание.

3.лингвистические - сведения о происхождении географических названий, личных имен, собственных имен кораблей, судов, собственных имен богов и божеств и др. Такие сведения изучаются лингвистикой.

Например:

· сведения о происхождении географических названий - Украина, Черное море, Новгород, река Ловать, Куликово поле и др.

· сведения о происхождении личных имен - Иван Калита, Рюрик, Ярослав Мудрый и др.

Отдельные исторические источники лишь условно могут быть отнесены к той или иной группе. Так, некоторые этнографические источники изучают и археология и этнография; антропологические источники стоят на грани естествознания и истории. Развитие общества постоянно ведёт к особенно быстрому расширению разновидностей письменных и возникновению совершенно новых видов исторических источников. Например, изобретение и использование звукозаписывающих фото- и киноаппаратов привело к образованию особой группы кино-, фоно- и фотоматериалов.

Классификацией, изучением происхождения, авторства, достоверности, полноты исторических источников занимается наука -- источниковедение.

2. Вспомогательные исторические дисциплины

Вспомогательные исторические дисциплины - это предметы, изучающие определенные виды или отдельные формы и содержания исторических источников.

К вспомогательным историческим дисциплинам мы можем отнести следующие науки:

Палеография - вспомогательная историческая дисциплина (специальная историко-филологическая дисциплина), изучающая историю письма, закономерности развития его графических форм, а также памятники древней письменности в целях их прочтения, определения автора, времени и места создания. Палеография исследует эволюцию графических форм букв, письменных знаков, пропорции их составных элементов, виды и эволюцию шрифтов, систему сокращений и их графическое обозначение, материал и орудия письма. Особая отрасль палеографии изучает графику систем тайнописи (криптография).

Дипломатика - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая исторические акты (юридические документы).

Она исследует древние документы дипломатического и юридического характера: грамоты, акты и тому подобные тексты и их оригиналы. Одна из её задач -- отличать подложные акты от настоящих.

Генеалогия - вспомогательная историческая дисциплина, которая занимается изучением родственных взаимосвязей людей, историей родов, происхождением отдельных лиц, установлением родственных связей, составлением поколенных росписей и генеалогических древ. Генеалогия связана с геральдикой, дипломатикой и многими другими историческими дисциплинами. С начала XXI века, в связи с научным прогрессом, набирает популярность генетическая генеалогия, использующая анализ ДНК человека.

Геральдика - специальная историческая дисциплина, занимающаяся изучением гербов, а также традиция и практика их использования. Является частью эмблематики - группы взаимосвязанных дисциплин, изучающих эмблемы. Отличие гербов от других эмблем заключается в том, что их строение, употребление и правовой статус соответствуют особым, исторически сложившимся правилам. Геральдика точно определяет, что и как может быть нанесено на государственный герб, фамильный герб и так далее, объясняет значение тех или иных фигур.

Сфрагистика - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати (матрицы) и их оттиски на различных материалах.

Первоначально развивалась как часть дипломатики, занимающаяся определением подлинности документов.

Историческая метрология - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая употреблявшиеся в прошлом меры -- длины, площади, объёма, веса -- в их историческом развитии. Часто единицы измерения не образовывали метрической системы, их относят к традиционным системам измерения. Историческая метрология изучает историю генезиса и развития различных систем измерений, названий отдельных мер, их количественных соотношений, устанавливает их реальные величины, то есть соответствия современным метрическим системам. Метрология находится в тесной связи с нумизматикой, так как у многих народов в прошлом меры веса совпадали с денежными единицами и имели одинаковое название.

Нумизматика - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю монетной чеканки и денежного обращения.

Общественные функции нумизматики: выявление нумизматических памятников культуры; изучение характерных фактов, связей и процессов, способствующих более углублённому пониманию истории и восполнению пробелов в исторической науке.

Хронология - вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты исторических событий и документов; последовательность исторически событий во времени; перечень каких-либо событий в их временной последовательности.

Историческая география - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю через «призму» географии; также это и география какой-либо территории на определенном историческом этапе ее развития. На данный момент выделяется 8 секторов исторической географии:

-историческая физическая география (историческое землеведение) - самая консервативная отрасль, изучает изменения ландшафта;

-историческая политическая география - изучает изменения политической карты, государственного строя, маршруты завоевательных походов;

-историческая география населения - изучает этнографические и географические особенности распределения населения на территориях;

-историческая социальная география - изучает взаимоотношения общества, смену социальных слоёв;

-историческая культурная география - изучает духовную и материальную культуру;

-историческая география взаимодействия общества и природы - прямое (влияние человека на природу) и обратное (природы на человека);

историческая экономическая география - изучает развитие производства, промышленные революции;

-историко-географическое страноведение.

Архивоведение - научная дисциплина, изучающая и разрабатывающая теоретические, методические и организационные вопросы архивного дела и его историю.

Археология - историческая дисциплина, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества.

Этнография - часть исторической науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.

Историография - это вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю исторической науки. Историография проверяет, насколько верно применяется научный метод при написании исторической работы, акцентируя внимание на авторе, его источниках, отделении фактов от интерпретации, а также на стилистике, авторских пристрастиях и на том, для какой аудитории написана им данная работа в области истории.

Историческая информатика - вспомогательная историческая дисциплина, которая изучает методику использования информационных технологий в изучении исторического процесса, публикации исторических исследований и преподавании исторических дисциплин, а также в архивном и музейном деле.

3. Русские историки XVIII- начала XX вв.

Василий Никитич Татищев (1686-1750 гг.)

Известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории -- «Истории Российской». Татищева по праву называют отцом русской истории. “История Российская” (кн. 1-4, 1768-1784) - главный труд Татищева, над которым он работал с 1719 до конца своей жизни. В этом труде им впервые были собраны и критически осмыслены сведения из многих исторических источников. Русская Правда (в краткой редакции), Судебник 1550, Книга Большого Чертежа и мн. др. источники по истории России были открыты Татищевым. “История Российская” сохранила известия не дошедших до нашего времени источников. По справедливому замечанию С. М. Соловьева, Татищев указал “путь и средство своим соотечественникам заниматься русской историей”. Вторая редакция Истории Российской, являющаяся главным сочинением Татищева, была издана через 18 лет после его смерти, при Екатерине II - в 1768 году. Первая редакция Истории Российской, написанная «древним наречием», была впервые издана только в 1964 году.

Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790 гг.)

Русский историк, публицист. Почётный член Санкт-Петербургской Академии Наук с 1776 года, член Российской академии (1783). Щербатов был историком и публицистом, экономистом и политиком, философом и моралистом, человеком поистине энциклопедических познаний. В «Истории Российской от древнейших времён» (доведена до 1610) подчеркивал роль феодальной аристократии, сводя исторический прогресс к уровню знаний, наук и разума отдельных личностей. В то же время труд Щербатова насыщен большим количеством актовых, летописных и др. источников. Щербатовым были найдены и опубликованы некоторые ценные памятники, в том числе «Царственная книга», «Летопись о многих мятежах», «Журнал Петра Великого» и др. По мнению С. М. Соловьева, недостатки трудов Щербатова были результатом того, что «он стал изучать русскую историю, когда начал писать её», а писать её он очень торопился. До самой своей смерти Щербатов продолжал интересоваться политическими, философскими и экономическими вопросами, излагая свои взгляды в ряде статей.

Николай Михайлович Карамзин (1766 -1826 гг.)

Интерес к истории возник у Карамзина с середины 1790-х годов. Он написал повесть на историческую тему -- «Марфа-посадница, или Покорение Новгорода» (опубликовано в 1803). В этом же году указом Александра I он был назначен на должность историографа, и до конца своей жизни занимался написанием «Истории государства Российского», практически прекратив деятельность журналиста и писателя.

«История» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были труды В.Н. Татищева и М.М. Щербатова. Но именно Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики. В своём труде Карамзин выступал больше как писатель, чем историк -- описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, менее всего стараясь делать какие-либо выводы из описываемых им событий. Тем не менее высокую научную ценность представляют его комментарии, которые содержат множество выписок из рукописей, большей частью впервые опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей теперь уже не существуют.

Николай Иванович Костомаров (1817-1885 гг.)

Общественный деятель, историк, публицист и поэт, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, современник, друг и соратник Тараса Шевченко. Автор многотомного издания «Русская история в жизнеописаниях её деятелей», исследователь социально-политической и экономической истории России, в особенности территории современной Украины, называемой Костомаровым южною Русью и южным краем.

Общее значение Костомарова в развитии русской историографии можно, без всякого преувеличения, назвать громадным. Им была внесена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял её главным образом в виде изучения духовной жизни народа. Позднейшие исследователи раздвинули содержание этой идеи, но заслуга Костомарова этим не уменьшается. В связи с этой основной мыслью работ Костомарова стояла у него другая - о необходимости изучения племенных особенностей каждой части народа и создания областной истории. Если в современной науке установился несколько иной взгляд на народный характер, отрицающий ту неподвижность, какую приписывал ему Костомаров, то именно работы последнего послужили толчком, в зависимости от которого стало развиваться изучение истории областей.

Сергей Михайлович Соловьёв (1820-1879 гг.)

Русский историк, профессор Московского университета (с 1848 года), ректор Московского университета (1871-1877 гг.), ординарный академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по отделению русского языка и словесности (1872), тайный советник.

30 лет неустанно работал Соловьёв над «Историей России», славой его жизни и гордостью русской исторической науки. Первый том её появился в 1851 году, и с тех пор аккуратно из года в год выходило по тому. Последний, 29-й, вышел в 1879 году, уже по смерти автора. «История России» доведена до 1774 года. Будучи эпохой в развитии русской историографии, труд Соловьёва определил известное направление, создал многочисленную школу. «История России», по верному определению профессора В.И. Герье, есть национальная история: впервые исторический материал, необходимый для такого труда, был собран и исследован с надлежащей полнотой, с соблюдением строго научных приёмов, применительно к требованиям современного исторического знания: источник всегда на первом плане, трезвая правда и объективная истина одни руководят пером автора. Монументальный труд Соловьёва впервые схватил существенные черты и форму исторического развития нации.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911 гг.)

Видный русский историк, ординарный профессор Московского университета; ординарный академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук (сверх штата по истории и древностям Русским (1900), председатель Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, тайный советник.

Ключевский по праву считается непревзойденным лектором. Аудитория Московского университета, в которой он читал свой курс, всегда была переполнена. Им были прочитаны и изданы специальные курсы “Методология русской истории”, “Терминология русской истории”, “История сословий в России”, “Источники русской истории”, цикл лекций по русской историографии.

Важнейшей работой Ключевского стал его "Курс лекций", изданный в начале 1900-х гг. Ему удалось не только составить его на серьезной научной основе, но и достигнуть художественного изображения нашей истории. "Курс" получил всемирное признание.

Сергей Фёдорович Платонов (1860-1933 гг.)

Русский историк, академик Российской академии наук (1920). Автор курса лекций по русской истории (1917 г.). По Платонову, отправной точкой, определившей особенности русской истории на много веков вперёд, является «военный характер» Московского государства, возникшего в конце XV века. Окружённое почти одновременно с трёх сторон врагами, действовавшими наступательно, великорусское племя вынуждено было принять чисто военную организацию и постоянно воевать на три фронта. Чисто военная организация Московского государства имела своим следствием закрепощение сословий, что на много столетий вперёд предопределило внутреннее развитие страны, в том числе и знаменитую «Смуту» начала XVII века.

«Раскрепощение» сословий началось с «раскрепощения» дворянства, которое получило своё окончательное оформление в «Жалованной грамоте дворянству» 1785 года. Последним актом «раскрепощения» сословий явилась крестьянская реформа 1861 года. Однако, получив личные и экономические свободы, «раскрепощённые» сословия не дождались свобод политических, что нашло выражение в «умственном брожении радикального политического характера», вылившемся, в конце концов, в террор «народовольцев» и революционные потрясения начала XX века.

4. Восточные славяне

Вопрос о прародине славян и их этногенезе остаётся дискуссионным в исторической науке. Отделение племён балто-славянской языковой группы от индоевропейской миграционной волны и заселение ими Центральной и Восточной Европы происходило, по предположению ряда исследователей, в течение 2 тысячелетия до н.э. Данные исторической лингвистики и топонимики свидетельствуют о том, что балто-славянская общность сохранялась чрезвычайно долго, и лишь к V в. до н.э. она разделилась на собственно славян и балтов. В VI-VIII вв. славяне, занимавшие территорию от верховья Одера до среднего течения Днепра, расселяются по трём основным направлениям: на юг - на Балканский полуостров; на запад - в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и север - на Восточноевропейскую равнину. В результате произошло и разделение славян на три ветви - южную, западную и восточную. Продвижение и расселение земледельческих восточно-славянских племён по всему лесному пространству Восточноевропейской равнины было не завоеванием, а медленной инфильтрацией и освоением территорий, часть которой была заселена (с очень малой плотностью) балтами и угро-финами. Преимущественно мирное сотрудничество с коренным населением приводило к постепенному ославяниванию значительной его части.

В VII-VIII вв. у славян идёт интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. В результате дробления и смешивания племён складывались новые общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер. Возникают более крупные объединения - племенные союзы во главе с князьями - вождями. Это означало переход к военной демократии и непосредственно предшествовало возникновению государства. На территории, вскоре вошедшей в состав Киевской Руси, известно о 12 племенных союзах - полян, древлян, волынян, тиверцев, уличей, радимичей, вятичей, дреговичей, кривичей, словен и др. Эти названия большей частью связаны не с единством происхождения, а с районом расселения, что свидетельствовало о преобладании территориальных связей над родовыми. Соседями восточных славян в IX в. были на северо-западе - балтийские племена, на западе - западные славяне (ляхи, словаки, чехи), на северо-востоке - финно-угорские племена (мордва, весь, карела, чудь, мурома, марийцы и др.), на юго-востоке - кочевники авары, печенеги, Волжско-Камская Булгария, Хазарский баганат (охвативший Северный Кавказ, Нижнее Поволжье, Северное Причерноморье). За южными степями, в Северном Причерноморье, Крыму, Приазовье располагались греческие колонии.

Территория и природные условия. По территориальному расположению восточные славяне оказались между Европой и Азией, преимущественно на Восточноевропейской равнине. Здесь формировался особый тип цивилизации - евразийский. Он складывался в результате сочетания собственного уклада, культуры и традиций с влиянием Запада и Востока. Через природные урало-каспийские ворота на южную Русь из глубин Центральной Азии приходили, сменяя друг друга, бесчисленные, устремлявшиеся на Запад кочевые орды, часть которых оседала в южно-русских степях. Азиатские орды аваров, угров, болгар, хазар, печенегов, торков, половцев и, наконец, татар подвергали русские земли опустошительным нашествиям и вынуждали русский народ истощать свои силы в тяжёлой борьбе. Но отношения с кочевниками не сводились только к взаимной вражде и войнам, они сопровождались торговыми, политическими, родственными связями и превращались в сложное взаимовлияние двух типов цивилизации - формировавшейся древнерусской и устойчивой, своеобразной кочевнической. Взаимоотношения восточных славян с кочевниками являлись важным фактором генезиса древнерусской государственности.

Природно-климатические условия осваиваемой территории по сравнению с Западной Европой были гораздо более суровыми и контрастными: континентальный климат, продолжительная зима, существование различных хозяйственных зон (северной лесной, южной степной), в целом меньшая плодородность земель. Главными природными факторами являлись равнинный характер территории (способствовавший процессу колонизации всё более отдалённых районов), реки, леса, степь.

Хозяйственная жизнь. Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие, хлебопашество с подсечно-огневой на лесном севере и переложной в более плодородных южных степях системой земледелия. Подчинённую роль в хозяйстве играли скотоводство (разведение крупного рогатого скота, свиней, лошадей), охота, рыболовство, лесные промыслы, бортничество. Большую роль играла военная добыча племенных вождей - князей и их дружин в результате походов (чаще всего в Византию). Выделение дружины (своего рода профессиональных воинов) и советников князя - существенный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную. Хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья. Низшим звеном социальной организации, объединявшим хозяйства нескольких семей, служила соседская (территориальная) община - вервь. Община объединяла жителей одного или нескольких близлежащих сёл, владела общинной землёй (сенокосами, лесными угодьями, водоёмами) а принадлежавшие ей пашенные земли делились между семьями. Таким образом общинное владение сочеталось с личной собственностью и индивидуальным пользованием и ведением хозяйства. К IX в. завершился переход от кровнородственной общины и патриархального рода к соседской общине и малой семье. В общине существовала трудовая взаимопомощь, круговая порука и коллективная ответственность перед государством и феодалом, а имущественная и социальная дифференциация протекала медленно, несмотря на повышение производительности труда и общего уровня жизни. Общины располагались на государственных землях, землях князей и феодалов, постепенно попадая в зависимость от них.

Город. Крестьянские хозяйства, как и хозяйства феодалов, были преимущественно натуральными (т.е. удовлетворяли свои потребности за счёт внутренних ресурсов). С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары, зарождаются города как центры ремесла, торговли и обмена и одновременно как опорные пункты княжеской власти и обороны от внешних врагов. Города обыкновенно строились на берегах рек, на торговых путях. В центральной части города (Кремль, детинец), защищённой валом, крепостной стеной и рвом, находились дворцы князей, дворы феодалов, храмы. За крепостной стеной располагался торг, ремесленная часть города называлась посадом (со слободами). В IX в. на Руси было уже не менее 24 относительно крупных городов, среди них Киев, Новгород, Чернигов, Смоленск, Ладога, Суздаль, Муром, Полоцк, Ростов, Белозеро.

Язычество. Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. В языческий пантеон входили Род и Рожаницы (божества плодородия), Ярило (бог солнца), Перун (грома и молнии, войны и оружия), Велес (“скотий”), Сварог (огня), Мокошь, Даждьбог, Хорос и др. В роли первосвященников выступали князья, но были и особые служители культа - волхвы и кудесники. У восточных славян сохранялся родовой быт (постепенно разлагавшийся), власть старейших, обычай кровной мести, многоженства.

В отличие от “варварских” государств Западной Европы, которые в своём становлении унаследовали многие государственно-правовые традиции античности, Восточная Европа оказалась вне их влияния, и ей предстояло пройти самостоятельный путь государственности. Этим можно объяснить сравнительно медленные темпы вызревания государственных институтов, их архаичность и своеобразие.

Тема № 2. Киевская Русь IX-XIII вв.

1. Образование Древнерусского государства

Роль варягов в образовании Древнерусского государства. Вопрос о происхождении Русского государства и роли в его образовании варягов уже в XVIII в. разделил историков на две школы - норманнистов и антинорманнистов. Норманнисты отводили главную роль в этом процессе скандинавам, норманнам, призванным на княжение в Новгород. В дореволюционной историографии доминировала норманнская теория. В советское время долго безраздельно господствовала антинорманнская концепция, в которой главная роль отводилась не внешнему, а внутренним факторам. Сегодня большинство исследователей не противопоставляют эти концепции, а сближают их, отмечая, что созревшие на территории восточных славян к середине IX в. предпосылки к образованию государства были реализованы при значительной роли норманнского князя Рюрика, его дружины и ближайших преемников. Эта роль объяснялась не исключительными качествами скандинавов (находившихся на том же уровне развития) или неспособностью восточных славян к самоорганизации, а уже наметившейся к этому времени политической консолидацией восточнославянских земель, ведущей в начале ролью варягов-дружинников как опоры военной власти великих князей. При этом происходило не порабощение местного населения и противостояние ему, а ассимиляция, славянизация пришлой династии и варяжской дружинной верхушки. Таким образом, варяги - это не источник русской государственности, а вероятная этническая принадлежность княжеской династии. Сам факт иноземного происхождения правящей династии не является исключительным, напротив, он нередко встречается в европейской и всемирной истории. В исторической науке продолжается дискуссия о происхождении, этнической принадлежности и роли варягов в образовании Древнерусского государства.

Образование Древнерусского государства. С 862 г. Рюрик, согласно летописи, утвердился в Новгороде. По традиции эта дата считается началом русской государственности. Преемник Рюрика Олег в 882 г. захватил Киев и объединил два важнейших центра восточных славян. Киев стал центром объединённого государства. В его состав были включены древляне, северяне, радимичи. После Олега княжил Игорь (912-945 гг.), затем его сын Святослав (945-972 гг.), уделявший больше внимания внешним делам. В правление Владимира Святославича (980-1015 гг.) завершилось оформление русской государственности, включавшей земли всех восточных славян. Этот процесс сопровождался княжескими междуусобицами, но преобладала тенденция к объединению. В условиях централизованного характера сбора и распределения дани знать пока не стремилась обособиться и старалась упрочить свой статус на службе у могущественного киевского князя. Название “Русь”, “Русская земля” распространилось со среднего Приднепровья на всю территорию, подвластную киевским князьям.

2. Политический и социально-экономический строй

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Верховная власть - законодательная, военная, судебная принадлежала великому князю, занимавшему главный киевский стол. Он был военным предводителем, верховным судьёй, получателем и распределителем дани. Великий князь занимал главный стол по правилу родового старшинства (т.е. не всегда по наследству от отца) и являлся старшим среди равных. Это же правило определяло и смену князей в подчинённых Киеву городах и землях. Верховная княжеская власть имела форму родовой, коллективной (не монархической). Князья-вассалы и наместники великого князя управляли внутри своих владений - волостей как независимые государи. При великом князе существовали княжеская дума (из старших дружинников - бояр) и совет старейших. Опорой княжеской власти была дружина. Отношения между князьями и дружиной основывались на их взаимозависимости и равноправии. В своей службе князю бояре (потомки родоплеменной знати, старшие дружинники), были совершенно свободны и могли покинуть княжеский двор и перейти на службу к другому князю. Вооружённые силы великого князя составляли его дружина, войска вассальных князей, народное ополчение. По численности преобладало народное ополчение, продолжавшее играть важную, а нередко и решающую роль. Организация мужского населения городов определялась прежде всего военными задачами (отсюда деление его на десятки, сотни, тысячи во главе с командирами). Основными функциями великокняжеской власти являлись сбор дани (полюдье), суд, оборона, военные походы, внешняя торговля, дипломатия.

Важную роль в жизни ведущих городов (и их земель) играло активно действовавшее в IX-XI вв. вече - народное собрание свободных горожан-мужчин. Оно призывало князей, заключало договор с ними, могло изгнать их, принимало решение о начале войны, контролировало администрацию и судопроизводство. Авторитет вече опирался не только на устойчивую традицию народного самоуправления (восходившую к первобытной демократии), но и на силу вооружённого народа - народное ополчение. В последующем, с конца XI в., по мере ослабления и распада великокняжеской власти (в удельный период) в одних городах (Новгород, Псков) роль вече ещё более возрастала, в других, напротив, угасала (Владимир, Суздаль, Галич).

Экономический строй. Некоторые авторы относят возникновение феодального землевладения к IX-X вв., но большинство полагает, что тогда оно только зарождалось в форме отдельных княжеских сёл. Князья жаловали своим слугам не земельные угодья как таковые (не было ещё стимула к возделыванию земли, не меньшую ценность имели богатства земли), а власть над людьми и право сбора налогов. Система налогов, повинностей с определённой территории была более значима и развита, чем медленно формировавшееся феодальное землевладение. Сбор дани с местного населения осуществлялся во время полюдья (похода князя с дружиной), собранную дань князь делил между дружинниками. Такой порядок вместе с неразвитостью товарно-денежных отношений способствовал тому, что феодальная аристократия не обособлялась от правителя на местах (как это происходило в Западной Европе), а сосредоточивалась в городах при княжеском дворе и, таким образом, господствовала коллективная, государственная форма феодальной собственности. В этом состояла особенность экономического строя раннефеодального общества. С середины XI в. возникает и развивается частное землевладение в форме феодальной вотчины (на землях, пожалованных князем своим дружинникам и передававшихся по наследству от отца к сыну), быстро растёт церковное и монастырское землевладение. Но до середины XIII в., тем не менее, преобладают государственно-феодальные формы землевладения.

Социальный состав населения. Численность населения Киевской Руси составляла, по имеющимся оценкам, примерно 5 млн. человек (в Англии - 1,7 млн.). Высшие слои древнерусского общества представляли князья, бояре (древнего и нового происхождения), старшие дружинники, крупные собственники, богатые купцы. Средние слои составляли рядовые дружинники (молодшие), ремесленники, владельцы небольших имений, рядовые купцы. К низшим слоям относилась большая часть сельского и городского населения. Оно делилось на свободных, полусвободных (зависимых) и несвободных (невольников). Свободное сельское население, обязанное только данью, а также рядовые свободные горожане именуются людьми. Следует отметить, что в течение всего домонгольского периода численно преобладали свободные крестьяне - общинники. Лично зависимое население вотчин, а также рабы-слуги назывались челядью и холопами. Смердов большинство исследователей считает несвободными или полусвободными княжескими данниками, сидевшими на земле и несшими повинности в пользу князя. Во второй половине XI в. появляется категория полусвободных закупов - людей, оказывавшихся в зависимости от землевладельца за долги, обязанных работать на господина до возвращения долга, но сохранявших своё хозяйство. Челядь и холопы являлись полной собственностью господина, предметом торговли и выполняли наиболее тяжёлую работу. Источниками холопства были пленные, не выполнившие долговых обязательств закупы, добровольное холопство. Изгоями называли людей, лишившихся своего социального статуса.

3. Церковь, внешняя политика, удельный период

Христианство. Важным рубежом в начальной истории Древнерусского государства стало принятие христианства от Византии, т.е. в его восточной, греко-православной форме. Официальной, государственной религией христианство стало с 988 г., со времени крещения великого князя Владимира и его дружины, а потом и киевлян (т.е. несколькими веками позже Западной Европы). Христианизация (вытеснение язычества и переход к новой вере) заняла 100-200 лет, осуществлялась в различных социальных слоях и районах с разной длительностью и глубиной, утверждалось часто насильственно, жестокими методами (особенно в социальных низах, на периферии, среди нерусских народов). Тем не менее, новая религия и церковь, стали оказывать огромное воздействие на государство, общество, повседневный уклад жизни. В отличие от язычества, соответствовавшего родоплеменному состоянию общества, христианство гораздо более отвечало потребностям нарождавшейся государственности. Оно оказывало влияние на великокняжескую власть, социальные отношения, право, мораль, культуру, духовный строй древнерусского общества, на международное положение Киевской Руси. Христианство укрепило власть великого князя божественным авторитетом, упрочило территориальное, духовное и этническое единство молодой страны, ввело Русь в христианскую цивилизацию, подняло её международный авторитет. В народном сознании и обрядовости христианство переплеталось и ассимилировалось с язычеством.

Церковь. Вместе с христианством пришла и церковная организация. Она развивалась под покровительством великого князя, получала десятую часть государственных налогов (“десятину”), крупные земельные пожалования от князей. Русская православная церковь подчинялась константинопольскому патриарху, так как являлась одной из митрополий константинопольской церкви (до XV в.) и возглавлялась митрополитом (назначавшимся тогда, как правило, константинопольским патриархом), делилась на епархии (Новгородская, Ростовская, Черниговская, Переяславская, Полоцкая и др.) во главе с епископами. Помимо своей религиозно-нравственной и духовно-культурной роли, церковь осуществляла многие функции власти и управления в феодальном государстве: судебную (суд на церковными людьми, над всем населением по семейно-брачным делам), фискальную (судебные сборы), метрологическую (контроль за применением мер веса и длины), врачевания (при храмах и монастырях), образовательную, опеки (над сиротами, немощными, изгоями), часть внешнеполитических функций (отношения с византийской и другими церквами). Церковные иерархи вместе с князьями участвовали в обсуждении всех важных вопросов государственной жизни, выступали в роли советников и моральных судей. В то же время, в соответствии с византийской традицией (и в отличие от католической церкви в Европе), Русская православная церковь пользуясь значительной внутренней автономией, не претендовала на исключительную роль в государстве, не противопоставляла себя светской власти. Принятие христианства в его византийском, православном варианте впоследствии (в XV-XVI вв.) привело к политическому и культурному отчуждению Руси, России от латинской Европы, изоляционизму и утверждению иной модели исторического развития.

Древнерусское право. Христианство и церковь, церковное право оказали большое влияние на формирование древнерусского права. Преобладающая часть социальных отношений длительное время регулировалась обычным, неписанным правом, а также договорами. Наиболее ранним письменным памятником древнерусского права является Русская правда. До неё важнейшим признаком силы документа был узаконенный прецедент и ссылка на древность. Русская правда - документ середины XI-XII вв., включавший ряд законодательных источников. Появление Русской правды (первая её часть - “Древнейшая правда”, ”Правда Ярослава”) связывают с Ярославом Мудрым. Она содержала 43 статьи и в основном касалась споров между свободными людьми, прежде всего в княжеской дружине. “Правда Ярослава” ограничивает право кровной мести (пережитка первобытно-общинного строя) кругом только ближайших родственников. “Правда Ярославичей” (вторая часть “Русской правды”, появилась в конце 60-начале 70-х гг. XI в. , после народных восстаний в Киеве, Новгороде, Ростово-Суздальской земле: 121 статья) защищает имущество феодалов и его вотчину. “Русская правда” в основном регулирует имущественные отношения между свободными людьми, устанавливает наказание за различные преступления против собственности (которая ценилась выше) и личности в зависимости от социального статуса пострадавшего и преступника (истца и ответчика), размер штрафа (виры). Наиболее тяжёлым было наказание за посягательство на собственность и жизнь феодала. За убийство старшего дружинника назначался штраф в 80 гривен, свободного мужа - 40, сельского старосты и ремесленника - 12, смерда и раба - 5. “Правда Ярославичей” отменила кровную месть.

Внешняя политика Древнерусского государства осуществлялась в нескольких направлениях - оборона от внешних врагов (преимущественно от кочевников), расширение территории, внешняя торговля, связи, союзы и договоры с соседями и другими государствами. Древнерусское государство вело вооружённую борьбу с варяжскими дружинами, Хазарией, Византией. Киевские князья старались закрепиться на черноморских рынках, в Причерноморье, Крыму. Византия стремилась подчинить себе Русь, используя церковную власть и кочевников. Торговые отношения с Византией нарушались военными столкновениями. Договоры с Византией (911, 945, 971 гг) определяли условия пребывания русских послов и купцов (как и греческих), политические, военные и торговые обязательства.

До середины XI в. наибольшую внешнюю опасность для Руси представляли (с X в.) печенеги (ушли за Дунай), а с этого времени и в течение всего XII в. половцы (кипчаки, тюркские племена из Западного Казахстана, создавшие ханства в Приднепровье и Приднестровье, Приазовье, на Кубани). Борьба с ними с переменным успехом велась весь XII в. Но отношения Руси с половцами не сводились к вооруженной борьбе, они сопровождались и тесными хозяйственными, а в некоторых случаях политическими и родственными связями.

Русь поддерживала торговые, политические и культурные отношения не только с Византией, но и с другими государствами Европы - Чехией, Польшей, Венгрией, Болгарией, Германией, Норвегией, Швецией, не раз вступала в взаимодействие с Францией и Англией. О тесных международных связях Руси говорили и многочисленные династические браки между представителями Киевского княжеского дома и правящих династий других европейских стран. Они заключались в определённых политических целях и служили укреплению выгодных Руси международных и междинастических связей. Купцы прибывали на Русь из разных стран Европы и Востока, русские купцы имели свои дворы и бывали во многих крупнейших торговых центрах.

Удельный период. Первые признаки распада Древнерусского государства проявились в середине XI в. (после смерти выдающегося государственного деятеля Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.)) в создании полусамостоятельных княжеств и земель, а в середине XII в. (после смерти великого князя Владимира Мономаха (1113-1125 гг.), пытавшегося преодолеть княжеские междуусобицы) они выразились в борьбе Мономаховичей и Святославичей. С этого времени Русь окончательно вступает в новый период - раздробления прежде относительно единого государства на 15 самостоятельных княжеств и превращения его в своеобразную федерацию княжеств со слабеющей и скорее номинальной властью великого князя киевского. Цель междуусобиц князей в удельный период была не в захвате великокняжеского киевского стола, а в укреплении своих княжеств, расширении их за счёт соседей. Процесс феодального раздробления, децентрализации, ослабления Киева и обособления от него русских княжеств носил объективный характер, обусловленный закономерной эволюцией феодального строя (происходившей и в Западной Европе). Он был следствием комплекса причин: экономическое, политическое и культурное развитие земель, рост городов (ещё слабо связанных экономически, взаимной торговлей), делавшее их более независимыми; укрепление на местах феодального землевладения, не только княжеского, но и частного; рост экономической мощи и политических притязаний местной феодальной аристократии во главе с князьями; нарушение прежнего порядка передачи великокняжеской власти, замена принципа родового старшинства (сложного для точного соблюдения) более простым наследованием стола во всех княжествах от отца к сыну. Новый принцип закрепил Любечский съезд князей в 1097 г. для прекращения усобиц. Удельный период был временем не всеобщего упадка и деградации, а распада прежней государственной формы (также не прочной и достаточно аморфной) и вступления, в результате развития, в новый исторический период.

Русские земли и княжества в XII-начале XIII вв. Количество княжеств постоянно менялось и росло, так как каждое из них в ходе семейных разделов распадалось на новые. К началу XIII в. их число достигло 50. Главными из княжеств и земель были Киевское, Переяславское, Турово-Пинское, Полоцкое, Галицкое и Волынское (впоследствии объединившиеся), Ростово-Суздальское (впоследствии Владимиро-Суздальское). Особняком стояла Новгородская земля с её республиканско-вечевым строем. В XIII в. из неё выделилась Псковская земля, также республиканская. Из большого числа княжеств, на которые распалось Древнерусское государство, наиболее крупными были Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское и Новгородская земля. Развиваясь как феодальные государства, эти образования представляли по сути своей разные виды государственности, возникшие на обломках Киевской Руси. Для Владимиро-Суздальского княжества стала характерной сильная княжеская власть, генетически связанная с утвердившимся позднее на северо-востоке самодержавием. Для Галицко-Волынского княжества было свойственно противостояние традиционно сильного боярства и княжеской власти. С наступлением феодальной раздробленности не было утрачено сознание единства Русской земли. Удельные княжества продолжали жить по законам Пространной Правды, с единым митрополитом, в рамках своеобразной федерации. Позднее этот фактор станет играть важную роль в процессе собирания земель вокруг нескольких княжеств-центров, претендовавших на киевское наследие.

Ростово-Суздальская земля (или Северо-Восточная Русь), расположенная на северо-востоке от Приднепровья, была далёкой окраиной Древнерусского государства. Здесь первоначально жили угро-финские (мордва, меря, мурома) и балтийские (в западной части) племена. На рубеже IX-X вв. с северо-запада сюда начинают проникать ильменские словене, с запада - кривичи, на рубеже X-XI вв. - вятичи. От остальной части Древнерусского государства эту землю отделяли густые и труднопроходимые леса (край поэтому часто назывался Залесским). В XI-XII вв. широким потоком идёт колонизационное движение из Юго-Западной Руси и Новгородской земли в эти края. Земля здесь не столь плодородная, чем приднепровский чернозём, но давала достаточно устойчивые урожаи. Здесь располагались торговые пути, возникали новые города - Владимир-на-Клязьме, Суздаль, Муром, Переяславль-Залесский, Дмитров, Звенигород, Кострома, Нижний Новгород. Первым князем здесь был Юрий Долгорукий (1125-1157 гг.), захвативший киевский стол и влиявший на Новгород, превративший Суздаль в столицу княжества, основавший Москву. С именами сыновей Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157-1174 гг.) и Всеволода Большое Гнездо (1176-1212 гг.) связаны политический и экономический подъём Северо-Восточной Руси, перенос столицы из Суздаля во Владимир, присвоение титула великого князя киевского при одновременном повышении роли Владимиро-Суздальского княжества в общерусской политике, превращение его в великое княжество. После смерти Всеволода Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество оказалось, в силу сохранявшихся центробежных тенденций, разделённым на 7 княжеств, а владимирский великий князь стал лишь первым среди равных князей других княжеств. Тем не менее княжеская власть в Северо-Восточной Руси с самого начала была значительно сильнее, чем в Приднепровье и поэтому в будущем могла эволюционировать в сторону самодержавной монархии. На смену дружинной организации здесь пришёл двор со штатом военных слуг, положивших начало к образованию дворянства.

Галицко-Волынская земля (Червонная Русь) находилась на крайнем юго-западе Древней Руси. Благодаря исключительно плодородной чернозёмной почве здесь раньше возникло и достигло расцвета феодальное землевладение, развиты были различные промыслы и ремёсла. Для Юго-Западной Руси характерно мощное боярство, нередко противопоставлявшее себя князьям. При Ярославе Остомысле (1152-1187 гг.) Галицкая земля достигла могущества, но тогда же землю начали раздирать феодальные усобицы. Они привели к фактическому раздроблению Галицко-Волынского княжества на ряд небольших уделов, постоянно воюющих друг с другом, нередко с привлечением половецких, польских, венгерских войск. Князю Даниилу Романовичу (1205-1264 гг.) удалось восстановить княжества, расправиться с боярской оппозицией, стать одним из самых сильных князей Руси.

Новгородская феодальная республика. Своеобразно развивалась Северо-Западная Русь, где были расположены Новгородская и Псковская земли. Проникновение славян на территорию будущей Новгородской земли началось, очевидно, значительно раньше, чем в южные районы, и шло иным путём: из славянского прибалтийского Поморья. На новых местах славяне встретились с местным угро-финским и балтийским населением и постепенно ассимилировали его. Под властью Новгорода оказалось обширная территория Северо-Западной Руси. Собственно Новгородская земля включала бассейны озера Ильмень и рек Волхова, Мсты, Ловати, Шелони, Мологи. Новгороду принадлежали земли, населённые карелами и другими народами. Территория эта простиралась от Финского залива до Урала, от Ледовитого океана до верховьев Волги. В силу меньшего плодородия почвы земледелие здесь было развито слабее, своего хлеба не хватало. Успешнее развивались животноводство, огородничество, садоводство, ремёсла. Новгород располагался в отдалении от набегов кочевников и на перекрёстке торговых путей, связывавших Западную Европу с Русью, а через неё с Востоком и Византией. Он всегда был крупным центром торговли, как внутренней, так и внешней. Отсюда особую роль играли в Новгороде, помимо экономически мощного местного боярства, купцы, многие из которых также имели земельную собственность. С самого начала для Новгорода было характерно призвание князя на престол. С 1095 по 1304 г. смена княжеской власти произошла здесь 58 раз, на новгородском престоле побывали около 40 человек из трёх ветвей Рюриковичей - суздальской, смоленской и черниговской. Князь был главой боевой дружины (которую он приводил с собой), владетелем домена, высшей судебной инстанцией, он был звеном, связующим Новгород с Русью и порядками в остальных её землях, а также адресатом дани Новгороду. С 1136 г., когда новгородцы прогнали князя Всеволода Михайловича, новгородцы сами приглашают к себе князя на определённых условиях (среди них - запрет репрессий без вины, вмешательства в дела городского управления, приобретения собственности в волостях), закреплявшихся в договоре - “ряде”. Высшим органом власти в Новгороде было вече - народное собрание. Как показали последние исследования, вече было собранием не всего мужского населения города, а владельцев городских усадеб в количестве 400-500 человек, составлявших верхушку новгородского населения и являвшихся полновластными правителями Новгородской земли. Высшим новгородским сословием было боярство, возможно, происходившее от родоплеменной знати. Именно оно, а не князь с дружиной (как это происходило в других землях), взимало государственные подати. Экономическое могущество боярства обеспечивалось также благодаря крупным земельным владениям, что и обусловило его перевес в антикняжеской борьбе. На вече избирались и городские власти - посадник, тысяцкий, владыка (епископ), позднее архиепископ и архимандрит новгородский. Новгородская республика была государством, где власть фактически принадлежала феодалам (боярам и меньшим людям) и купцам. Поэтому для Новгорода была всегда характерна острая политическая и социальная борьба - боярских группировок между собой и народные движения против наиболее ненавистных представителей правящего феодального сословия. Новгородская феодальная республика играла очень важную роль в международных экономических и политических отношениях того времени. Торговля велась главным образом с Западной Европой и особенно интенсивно с немецкими торговыми городами. Новгород был одним из крупнейших и самых красивых городов не только Руси, но и Европы. Именно Новгород стал передовым форпостом Руси в борьбе с агрессией немецких и шведских феодалов-рыцарей.