Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов Европы и России

Главное богатство любой культуры, источник ее развития - это человек, вернее, его «качество»: нравственность, духовное величие, - то, что является источником развития культуры. Облик России подобен мифической птице Феникс, которая каждый раз возрождается из пепла: в самые сложные периоды для России наиболее явственно проявлялись народные архетипы, что позволяло не только с честью выходить из испытаний, но и возносить страну на более высокий уровень развития. Не только войны, но и каждая новая эпоха в России являлась экстремальной для народного сознания, поэтому обращение к чувству национальной гордости народа, его нежелание «довольствоваться малым» (историческим) заставляло его превозмогать себя, самосовершенствуясь.

Процесс развенчания-демифологизации всей советской культуры потому и начался с процесса дегероизации, т.е. обесценения ее героя - «носителя единственной мировой истины» (обнаружилось, что «псевдогероя»), ядра советского мифа, что и привело народ России, обладающий богатейшим культурно-историческим потенциалом, к концу XX века к чувству «национальной униженности», обманутости.

Выводы ко второй главе

1. Развитие европейской культуры - это процесс развития и трансформации (через переосмысление) образов и смыслов (архетипов), которые возникли еще в архаике. Прежде всего - образов богов-прародителей, выражающих незыблемые устои (ценности) сообщества и образов героев, олицетворяющих собой коллективную душу этого сообщества в действии, в движении. В таком аспекте мифологический (культурный) герой во всех проявлениях противостояния, борьбы отражает диалектическое противостояние культуры и цивилизации.

2. Сакрализация героической деятельности как служения высшим силам (т.е., самому обществу и его богам, что было жизненно необходимым), стимулировала в человеке потребность в самоутверждении перед лицом этих высших сил.

3. Еще с античности в европейской культуре началось формирование личностного начала в человеке (рационализация духовной сферы: личность - лик, различение и различие), интеллектуально и мировоззренчески «перерастающего» «родное» сообщество. Это привело к переосмыслению и непрерывному поиску героем образа и «местонахождения» надличностных сил (объекта героического служения - Бога, государства, идеала и т.д.), что порождало и разнообразие форм самого героизма.

Античный герой (и эпический герой), рыцарь, дворянин - все это разновидности человека-индивидуалиста с «секуляризованным» духовным миром, «нецелостным» из-за частичного разрыва духовных связей с родом, но стремящегося через подвиг достичь чувства внутренней целостности, гармонии и счастья.

4. Культурный героизм (в лице исторических личностей, пророков, магов и др. лиц, обладающих «харизматическим авторитетом») появляется в результате преодоления интеллектуальной личностью своего индивидуализма и ее духовного возврата в состояние первобытной «растворенности» в универсуме (погружение в иррациональное бессознательное и пробуждение древних архетипов). Этот путь возрождает в человеке чувство духовного единения со всеми людьми (и даже всем человеческим и природным миром), и он предполагает преодоление разделяющих различий, возврат к общечеловеческим (родовым) истокам. Реактуализация общечеловеческих ценностей требует формулирования нового (обновленного - с учетом времени) общественного идеала.

5. Образ, личностный образец, герой, общественный идеал, Бог являются теми смысложизненными ценностями, которые заставляют человека «выйти» за рамки природного бытия и участвовать в творении, созидании культуры.

6. Современная культура, находящаяся в кризисе, обусловленном борьбой рационального и иррационального начал в человеке, порождает потребность в переосмыслении классических образов героев применительно к современности. Возникает потребность в возврате - от абстрактных рационализированных идеалов, низводящих человека к роли безликого «винтика» в социуме, «героизирующих» вражду, жестокость и насилие; и от прагматичного потребительства к собственно человеку и подлинной духовной близости между людьми. На этой основе возможно возрождение подлинного героя - великой личности, обладающей широким мировоззрением, личности, сочетающей в себе разум и любовь к людям, самоосуществляющей себя в борьбе с тем, что ведет к гибели духовного начала и величия человека.

7. Для российской культуры Европа исторически являлась культурным героем, ориентируясь на который она коренным образом преобразовывала свое бытие. В конце ХХ века в России возобновился поиск жизненных смыслов и культурных образцов, адекватных новым реальностям. Героическое сознание России должно формироваться на основе позитивных достижений и ценностей европейской и других мировых культур и собственного исторического прошлого, включая недавнее прошлое. Особую роль в жизни России приобретает формирование ответственной, духовно развитой, разумной личности, необходимой для становления гражданского общества и участия в «мироустройстве» всех общественных и экологических сфер.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Героическая духовность в современном мире

Современная культура все еще питается духовно-нравственным потенциалом, который был завоеван через «прорывы к трансцендентному» героическими одиночками и устремившимися за ними энтузиастами-последователями. Эти подвиги и намечали путь к обретению человеком подлинной духовной свободы, а это возможно только в мире, имеющем «человеческое обличие», в развитой культуре.

Иногда эти «прорывы» достигались через тяжелые испытания и самопожертвование человека, преодолевающего гибельные для человечества безволие и безверие, «косность» и недальновидность его большинства. Но опыт преодоления и достижения духовной победы, даже ценой жизни героя, оказывался в итоге бесценным для культуры народов Европы, так как обнаруживал и утверждал непреходящую значимость и действенность нравственных ценностей, помогал обрести веру в человека и надежду на лучший, совершенный мир.

Подвиги величайших героев во имя своего народа, всего человечества, возрождая веру в силы, достоинство и величие человека, становились двигателями культурного развития, так как раскрывали внутренний - духовный потенциал своей социокультурной общности, таким способом позволяя подняться культуре на более высокую ступень в развитии. Поэтому герои представляют собой величайшую ценность для культур народов Европы и России.

Но современная массовая культура, существующая по законам рынка, переводит интересы человека из сферы смысложизненных вопросов в погоню за тем, что еще несет в себе печать культуры, пусть и омертвевшей (материальные блага). И в этой погоне за «призраками» действительно может быть утрачен «человеческий облик» мира, где материальное ценится больше, чем сам человек.

Однако «на протяжении всей истории человечество постоянно подстерегала возможность исчезнуть. Его существование оказывалось весьма рискованным предприятием», но, как замечал Н.Н. Моисеев [69; С. 6], каждый раз люди находили способы выхода из кризисных ситуаций, а опыт преодоления становился источником эволюционного развития человечества. Вот сейчас оно подошло к такому рубежу, а кризис современной цивилизации «является самым серьезным из всех», и «сегодня вопрос стоит так, что, либо человечество погибнет, либо найдет путь выхода»… Этот путь может быть найден, прежде всего в сфере духа - через мировоззренческий переворот в сознании человека, в «радикальной смене ориентиров развития», в возрождении нравственности и формировании «высоконравственной личности - целостного совершенного человека», идеал которого, возник еще в античности [69; С. 7]. Но уже само осознание кризиса и наступающего хаоса становится началом поиска этого пути.

Позитивное новое возможно только при условии творческого и ценностного переосмысления опыта прошлого, где главными ориентирами становятся образы героев и утверждаемые их подвигами ценности. Но герои не должны становиться «идолами», на которых уповают и к которым взывают в надежде на чудо. Современный человек должен в полной мере осознать, что его будущее зависит только от него самого; он должен стать героем собственной жизни. Но сегодня духовному освобождению человека «противоречит в основном его же социальная природа. Выход за собственные пределы означает …стремление к преодолению собственной ограниченности, замкнутости на себя как на исключительно социальное, т.е. несвободное существо» [62; С. 47].

Поэтому личностное самоосуществление - не продажно-показное, не рекламное, а истинное заключается в творческой деятельности и в борьбе с тем, что низводит человека до роли «винтика» в механизме - это и будет иметь отношение к героизму в современном смысле. Личности же не может быть вне усилия, ею становятся только через напряженную работу сознания. «Современный герой, современная индивидуальность… не способна - не должна - дожидаться, пока его сообщество сбросит шелушащуюся кожу гордости, страха, рациональной алчности и освященного ложного понимания… Не общество должно направлять и спасать героя - только наоборот. И потому каждый из нас разделяет высшее испытание - влачит свой крест спасителя - не в яркие мгновения великих побед своего племени, но в безмолвные минуты отчаяния личности» [77; С. 292].

Личность же характеризуется двумя неразрывными компонентами - свободой и ответственностью. И если в нашей стране внешнее освобождение человека, во многом, произошло, то научиться быть ответственными нам еще предстоит. «Если мы не хотим быть манипулируемыми, мы должны, прежде всего, быть ответственными за свои мысли и поступки. Манипуляторы оказывают нам коварную услугу, снимая с нас ответственность за наши действия. …Помните: если вами манипулируют, значит, это кому-то нужно! Кому-то, но уж точно не вам» [159; С. 139].

Еще один важнейший компонент героической духовности - это оптимизм и вера в себя. «Мне кажется, что сегодня у нас есть дефицит оптимизма. Возьмите нашу литературу, наше искусство, особенно нашу отвратительную пропаганду, которую вы видите по телевидению. Они пропитаны каким-то смердящим духом пессимизма», - говорит С.П.Капица [69; С. 10]. Поэтому так важно современному россиянину поверить в свои силы, и этому может способствовать «воскрешение духов великих предков», т.е. обращение к героическим личностям прошлого, чтобы через идентификацию с ними воссоздать героический дух, почерпнуть духовные силы, вспомнить о том, кто он есть и зачем пришел в этот мир. Через это рождается идеал будущего и возрождается культура, объединяющая людей в более совершенное «надындивидуальное единство».

Время утраты прежнего «образа мира» и начала духовных исканий - это пора человеческого взросления, но взросление возможно, если человек не будет прятаться от реальности в психотропных веществах и иллюзиях, а сделает «шаг навстречу» этому миру, поверит в себя и в свои силы. Героическая борьба сегодня - это борьба за человеческое достоинство и за достойный человека мир: за культуру. Это борьба со всем, что ведет человечество к гибели, и она предполагает наличие развитого «общепланетарного» сознания, охватывающего мир на основе единства общечеловеческих ценностей и целей. Для России все это также актуально: воспитание личностей с «проявленными архетипами» приведет к становлению общества граждан, ответственных за судьбу собственной страны, как одной из важнейших частей мирового сообщества людей, имеющих единые цели в мире.

Проблемы, затронутые в диссертации, и путь их решения намечают основу для дальнейшего поиска в области культурологии и философии, социальной антропологии, этике, эстетике, психологии и психоанализе, в таких, например, аспектах: «Генетическая связь эроса, любви и героизма»; «Женщина, семейные ценности и их роль в становлении личности»; «Нравственное величие как духовная основа власти, ее роль в политической культуре»; а также ряда других, имеющих немаловажное значение для понимания сущности многих явлений и процессов, происходящих в современной культуре.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абрахам К. Сновидение и миф // Между Эдипом и Озирисом. - Львов, 1998. - С. 65 - 123.

2. Алексеева В.А. Православный образ Отечества: духовный смысл русского патриотизма. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1998. - 152с.

3. Античность и современность сквозь призму мифа об Атридах. - М.: Школа - Пресс, 1996. - 784с.

4. Античные гимны / Сост. и общ. ред. А.А.Тахо-Годи.- М.: Изд-во МГУ, 1988.- 359с.

5. Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни : Пер. с нем. и англ. - СПб.: Алетейя, 2000. - 437с.

6. Аристотель. Этика.- СПб., 1908.

7. Барулин В.С. Социальная философия. - М.: ФАИР - ПРЕСС, 2000. - 560с.

8. Бахтин М.М. Автор и герой : К философским основам гуманитарных наук.- СПб.: Азбука, 2000.- 332с.

9. Белинский В.Г. Собрание сочинений. В 9 т. Т.5. Статьи, рецензии и заметки, апр.1842 - нояб. 1843 /Ред.М.Я.Поляков.- М.: Худож. лит., 1979.- 631с.

10. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. - М.: Худож. лит., 1975. - 751с.- (Б-ка всемир. лит.; Т.9).

11. Бентли Э. Жизнь драмы / Пер. с англ. В.Воронина.- М.: Искусство, 1978. - 368с.

12. Бергсон А. Два источника морали и религии / Пер. с фр. А.Б.Гофмана.- М.: Канон, 1994.- 384с.- (История философии в памятниках).

13. Бердяев Н.А. О культуре // Антология культурологической мысли. - М., 1996. - С. 195 - 199.

14. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. - М.: Республика, 1995.-382с.: ил.- (Мыслители XX века).

15. Беспалова Ю.М. Ценностные ориентации в культуре Западно-Сибирского предпринимательства второй половины Х1Х - начала ХХ вв. - Тюмень: Изд-во Тюмен. нефтегаз. ун-та, 1998. - 200с.

16. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность : Пер. с нем. - М.:Прогресс, 1994. - 344с.

17. Борев Ю.Б. О трагическом. - М.: Сов. писатель, 1961. - 392 с.

18. Бородай Ю.М. К вопросу о социально - психологических аспектах происхождения первобытнородовой общины // Принцип историзма в познании социальных явлений. - М., 1972. - С. 170 - 232.

19. Бранский В.П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. - Калининград: Янтарный сказ, 1999. - 704 с.: ил.

20. Бруно Джордано. О героическом энтузиазме : Пер. с итал. - Киев: Новый Акрополь, 1996. - 288с.

21. Брушлинский А.В., Шихарев А.В. О пользе вечных истин // Московичи С. Машина, творящая богов. - М., 1998. - С. 5 - 15.

22. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество : (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России. - Новосибирск, 1991. - С. 105 - 138.

23. Бусова Н.А. Homo publicus - герой нашего времени // Социс: Исследования. - 1998. - №4. - С. 108 - 111.

24. Вебер М. Избранное. Образ общества: Пер. с нем. - М.: Юрист, 1994. - 704с.

25. Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевском. О Льве Толстом. О Ницше / [ Сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Фохт-Бабушкина]. - М.: Республика, 1999.- 446с.

26. Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. - Л.: Гослитиздат, 1940.

27. Владимиров А. И. О национальной государственной идее России // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7,Философия.- 2000. - №2 - 3. - С. 14 - 28, 41 - 68.

28. Волкогонов Д.А. Феномен героизма: о героях и героическом. - М.: Политиздат, 1985. - 260с.

29. Воробей Ю. Д. Как жить: по закону, по совести? : ( Нравственные искания русской религиозной философии) //Вестн. Моск. ун - та. Сер. 7, Философия. - 2000. - № 2. - С. 28 - 42.

30. Гальцева Р.А. Западноевропейская культурфилософия между мифом и игрой // Самосознание европейской культуры 20 века. - М., 1991.-С.8-22.

31. Гегель Г.В.Ф. Эстетика . В 4 т. Т.1 / Под ред. с предисл. М.Лифшица.- М.: Искусство, 1968. - 312с.

32. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 4. Система наук. Ч.1. Феноменология духа / Пер. с нем. Г.Шпета.- М.: Соцэкгиз, 1959.-XLVIII, - 440с.

33. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 7. Философия права / Пер. с нем. В.Столпнера.- М.; Л.: Соцэкгиз, 1934. - 380с.

34. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 8. Философия истории / Пер. с нем. А.М.Водена; Под ред. Ф.А.Горохова.- М.; Л.: Соцэкгиз, 1934.- 470с.

35. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 10. Кн. 2. Лекции по истории философии : Пер. с нем.- М.: Парт. изд-во, 1932.- 454с.

36. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 12. Кн. 1. Лекции по эстетике : Пер. с нем.- М.; Л.: Соцэкгиз, 1935.- 462с.

37. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. 14. Кн.3. Лекции по эстетике / Пер. с нем. П.С.Попова.- М.: Соцэкгиз, 1958.- 440с.

38. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории.- СПб.: Наука, 1993.- 477с. - ( Слово о сущем).- Загл. пер.: Философия истории.

39. Герои России. - Минск: Литература, 1998. - 560с.

40. Герой нашего времени: мифы и реальность // Педагогика.- 2000. - № 8. - С. 13 - 63.

41. Героический эпос народов СССР. Т.2 / [ Вступ. ст. и примеч. А.А.Петросян]. - М.: Худож. лит., 1975. - 574с.-(Б-ка всемир.лит.; Т.14).

42. Гильоти К. Счастье // Человек: образ и сущность. - М., 1998. - С. 190 - 206.

43. Голосовкер Я.Э. Логика мифа.- М.: Наука, 1986. - 216 с.

44. Гомер. Илиада. Одиссея. - М.: Худож. лит., 1967. - 766с.- (Б-ка всемир. лит.; Т.3).

45. Громыко М. Честь и достоинство // Родина.- 1995. - №1. - С. 106 - 110.

46. Гумилев Л. Этногенез и биосфера земли. - М.: Ин - т ДИ - ДИК, 1997. - 640с.

47. Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации // Педагагика.- 2000. - № 10. - С. 32 -38.

48. Данилевский Н.Я. Россия и Европа : Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому.- 6-е изд.- СПб.:Глаголь: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1995. - XXXIV, 513с.- (Литературное наследие русских мыслителей).

49. Дарвин Ч. Сочинения. Т.5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных / Под ред. Е.Н. Павловского.- М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. - 1040 с.

50. Дворцова Н.П. Пришвин и русская религиозно-философская мысль ХХ в. - Тюмень: Изд-во Тюмен. гос. ун-та, 1993. - 80с.

51. Диатроптов П.Д. Культ героев в Античном и северном Причерноморье. - М.: Индрик, 2001. - 160с.

52. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание : Роман. - М.: Олимп: ООО АСИ, 2000. - 704 с.

53. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. - М.: Наука, 1991. - 574с.

54. Жавнерович А.В. «Мрачное величие» как эстетический феномен культуры: Автореф. дис… канд. филос. наук. - М., 1992. - 26с.

55. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности.- М., 1993. - 431с.

56. Каган М.С. Философская теория ценности. - СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997. - 205с.

57. Калевала. - М.: Худож. лит., 1977. - 574 с.- (Б-ка всемир. лит.; Т.12).

58. Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории // Карлейль Т. Теперь и прежде. - М., 1994. - С.5 - 198.

59. Кардини Франко. Истоки средневекового рыцарства. - Сретенск: МЦИФИ, 2000. - 352с.

60. Касавин И.Т. Традиции и интерпретации: Фрагменты исторической эпистемологии.- М.; СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. - 320с.

61. Кассирер Э. Техника современных политических мифов //Антология культурологической мысли. - М., 1996. - С. 204 - 210.

62. Киселев Г. С. «Кризис нашего времени» как проблема человека // Вопр. философии. - 1999. - № 1. - С. 40 - 52.

63. Кияшенко И.Н. Героическое как категория эстетики.- М., 1964. - 298с.

64. Клейн Л.С. Бесплотные герои: Происхождение образов «Илиады». - СПб.: ФАРН, 1994. - 188с.

65. Коган Л.А. Вспоминая Великую Отечественную… // Вопр. философии. - 1998. - № 4. - С. 64 - 47.

66. Кольев А. Миф масс и магия вождей.- М.: РАН. Отд-ние экономики; Нац. ин-т развития; Ин-т религиоз. и социолог. исслед., (2000). - 432с.

67. Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость. - М.: ПЕР СЭ; СПб.: Унив. кн., 2000. - 304с.

68. Коупленд Н. Психология и солдат : Пер. с англ. - М.: Воениздат, 1960.- 136с.

69. «Круглый стол» журнала «Вопросы философии», посвященный обсуждению книги Н.Н. Моисеева «Быть или не быть … человечеству?» // Вопр. философии.- 2000. - № 9. - С.3 - 29.

70. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура: Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. Техника. Бизнес. - 2-е изд., дораб. и доп.-М.: Политиздат, 1985. - 397с.

71. Культура Древнего Рима. В 2т. Т.2 / Отв. ред. Е.С.Голубцова.- М.: Наука, 1985. - 397с.

72. Культура и ее виды /Отв. ред. К.Г. Рожко. - Тюмень: Изд-во «Вектор Бук», 2002. - 192с.

73. Культура и общество в Средние века - раннее Новое время: Сборник аналитических и реферативных обзоров. -М.: ИНИОН РАН РГГУ, 1998. - 315 с.

74. Культурология: Очерки теории и философии культуры. Ч.1. - Тюмень: Изд-во ТГУ, 2001. - 260с.

75. Кун Н.А., Нейхардт А. А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима. - СПб.: Литера, 1998. - 608с.

76. Кучеренко Г.А. Героическое и искусство: ( Теорет.- методол. пробл. природы воин. подвига и его образ. воплощения в искусстве соц. реализма) : Автореф. дисс… докт. филос. наук. - М., 1983. - 47с.

77. Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лицами: Пер. с англ. - Киев: София Ltd., 1997. - 336с.

78. Лафарг П. Сочинения. Т.3. Образование героического идеала. - М.; Л.: Соцэкгиз, 1931.- 458с.

79. Лебедева Т. Паблик Рилейшнз. Корпоративная и политическая режиссура. -М.: Изд - во МГУ, 1999. - 350с.

80. Лебон Г. Психология толп // Психология толп. - М., 1998. - С. 15 - 239.

81. Леви - Стросс К. Структурная антропология: Пер. с фр.- М.: Наука, 1983. - 536с.

82. Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. Герой нашего времени. - М.: Олимп: АСТ, 2000. - 480 с.

83. Леонтьев А.Н. Образ мира // Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. - М., 1983. -Т.2.- С. 251 - 262.

84. Литературные манифесты западноевропейских романтиков / Общ. ред. А.С.Дмитриева.-М.: Изд-во МГУ, 1980. - 638с.- (Унив. б-ка).

85. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. - М.: Правда, 1990. - 655 с.- (Из истории отечественной философской мысли).

86. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. - М.: АСТ; Харьков: ФОЛИО, 2000. - 624с.- (Вершины человеческой мысли).

87. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. - М.: Мысль, 1996. - 975с.

88. Луначарский А.В. Героизм и индивидуализм: Лекция, читанная в Ленинграде в 1924 году в пользу беспризорных. - М.: Новая Москва, 1925.

89. Манн Т. Иосиф и его братья. Т.1. Былое Иакова. Юный Иосиф. Иосиф в Египте : Пер. с нем.- М.: Худож. лит., 1968. - 760с.

90. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 8 [ Авг. 1851 - март 1853].-2-е изд.- М.: Госполитиздат, 1957.- XXII, 705с.

91. Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа: Пер. с нем. - Львов: Инициатива; М.:Совершенство, 1998. - 512с.

92. Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. - М.: Рос. гос. гуманитар. ун- т, 1998. - 576с.

93. Мисима Ю. Голоса духов героев. - М.; СПб.: Летний сад, 2002. - 252с.

94. Михайловский Н.К. Герои и толпа : Избр. тр. по социологии. В 2 т. Т.1 / Отв. ред. В.В.Козловский.- СПб.: Алетейя, 1998. - 361с.- (Российская социология).

95. Мифы народов мира: Энциклопедия : В 2 т. / Гл. ред. С.А.Токарев.- 2-е изд.- М.: Сов. энцикл., 1987 - 1988. Т.1: А - К. - 1987.- 671с. Т.2: К - Я.- 1988.- 719с.

96. Мовчан В.С. Героическое как эстетический феномен нравственного // Этика и эстетика. - Киев, 1988. - Вып. 31.

97. Мовчан В. С. Героическое как предмет эстетического анализа: Автореф. дис… докт. филос. наук. - Киев, 1988. - 29с.

98. Московичи С. Машина, творящая богов: Пер. с фр. - М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. - 560с.

99. Мосс М. Социальные функции священного: Пер. с фр. - СПб.: Евразия, 2000. - 448с.

100. Нечаев В.Д. Региональный миф в политической культуре современной России. - М.: Центр цивилизац. и регион. исслед. РАН, 1999. - 156с.

101. Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. - М., 1990. - С. 17 - 94.

102. Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. Т.2. О новом кумире. - М.: Мысль, 1990.- 829с.

103. Образ мира // Психология: Словарь.- М., 1990. - С.241 - 242.

104. Ортега - и - Гассет Х. Восстание масс // Антология культурологической мысли. - М., 1996. - С. 253 - 256.

105. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали: Пер. с пол. - М.: Прогресс, 1987. - 528с.

106. Офицерский корпус Русской Армии: опыт самопознания.- М.: Воен.ун-т Русский путь, 2000. - 640с.

107. Павлов А.В. Элементы философии культуры. - Тюмень: ТОГИРРО, 1997. - 165с.

108. Панарин А.С. Политология: О мире политики на Востоке и Западе. - М.: Кн. дом «Университет», 1999. - 320 с.

109. Петров М.К. Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность. - М.: Росспэн, 1995.- 238с.- (Научная философия).

110. Петров Н., Эндельман О. Новое о советских героях // Новый мир. - 1997. - № 6. - С. 140 - 151.

111. Плеханов Г.В. К вопросу о личности в истории // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: В 5 т. - М., 1956.- Т. 2. - С.300 - 334.

112. Полосин В. С. Миф. Религия. Государство: Исслед. полит. мифологии.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Ладомир, 1999.-440с.

113. Померанц Г. Вкус к жестокости // Родина. - 1993. - № 8 - 9. - С. 173.

114. Померанц Г.С. Острова счастья // Человек: образ и сущность. - М, 1998. - С. 21 - 27.

115. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. - М.: Лабиринт, 2000. - 480с.

116. Почепцов Г.Г. Профессия: Имиджмейкер. - Киев: ИМСО МО Украины : НВФ «Студцентр», 1999. - 256с.

117. Пропп В.Я. Русский героический эпос. - М.: Лабиринт, 1999. - 640с.

118. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки.-[ 2-е изд.].- Л.: Изд - во ЛГУ, 1986.- 364с.

119. Путилов Б.Н. Древняя Русь в лицах: Боги, люди, герои. - СПб.: Азбука, 1999. - 368с.

120. Путилов Б.Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. - СПб.: Петербург. Востоковедение, 1999. - 288с.

121. Ранк Отто. Миф о рождении героя : Пер. с англ. - М.: Релф - бук: Ваклер, 1997. - 252с.

122. Рачков П.А. Слово об общественном идеале, его понятии и ценности // Вестн. Моск. ун - та. Сер. 7, Философия.- 1995. - № 2. - С. 19 - 37.

123. Реан А.А. Самоактуализация и самотрансцеденция личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб., 2000. - С. 305 - 308.

124. Реан А.А. Социализация личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб., 2000. - С. 360 - 365.

125. Рено А. Примеры героизма и нравственной энергии из истории всех времен и народов: Пер. с фр. - СПб., 1896.

126. Руа Ж.Ж. История рыцарства. -М.: Алетейя, 1996. - 248с.: ил.

127. Руденко И. Двадцать три героя нашего времени // Огонек. - 1996. - № 48. - С. 18 -24.

128. Рязанцев В.В. Молодые русские россияне: особенности государственной и этнической самоидентификации // Вестн. Моск. ун - та. Сер. 18, Социология и политология.- 1998. - № 3. - С. 150 - 174.

129. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. - СПб.: СОЮЗ, 1998. - 560с.

130. Свасьян К.А. Мемориал … памяти или беспамятства? // Освобождение духа. - М., 1991. - С. 118 - 119.

131. Селиванов Ф.А. Нравственное содержание трудового героизма. - М.: Знание, 1982. - 64с.

132. Сенявская Е. Войны 20 столетия: социальная роль, идеология, психологи // История. - 1999. - № 31. - С. 1 - 15.

133. Сенявская Е. Войны 20 столетия: социальная роль, идеология, психология // История. - 1999. - №. 42. - С. 1 - 6.

134. Сенявская Е. С. Героические символы: реальность и мифология войны // Отечеств. история. - 1995. - № 5. - С. 30 - 44.

135. Сенявская Е. Образ врага в сознании участников Великой Отечественной войны // История. - 1997. - № 19. - С. 12 - 15.

136. Сироткина И.Е. Литература и психология: из истории гуманитарного подхода // Вопр. психологии.- 1998. - №6. - С. 75 - 85.

137. Скирич Е. Джордано Бруно: О героическом энтузиазме, или О борьбе против бездарности // Бруно Д. О героическом энтузиазме. - Киев, 1996. - С. 255 - 275.

138. Смирнов С.Д. Психология образа: проблемы активности психического отражения. - М.: Изд-во МГУ, 1985.- 231с.

139. Сорокин П. А. Преступление и кара, подвиг и награда:Социол. этюд об основных формах обществ. поведения и морали.-СПб.: Изд-во Рус. христиан. гуманитар. ин-т, 1999.- 446с.

140. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992.- 542с.- (Мыслители XX века).

141. Сушков И.М. Сущность героизма и исторические особенности его развития: Автореф. дис. ...докт. филос. наук. - Ростов н/Д, 1970.- 60с.

142. Тард Г. Мнение и толпа // Психология толп. -М., 1998. - С. 416.

143. Тахо - Годи А.А., Лосев А. Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. - СПб.: Алетейя, 1999. - 718с.

144. Тацит Корнелий. Сочинения. В 2 т. Т.1.О происхождении германцев и местоположение Германии.- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1969.- 444с.

145. Тойнби А. Постижение истории : Сборник : Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1990. - 730с.

146. Топуридзе Е.И. Человек в античной трагедии. - Тбилиси: Мецниереба, 1984. - 120 с.

147. Тресидер Дж. Словарь символов: Пер. с англ. - М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999. - 448с.

148. Флори Ж. Идеология меча: Предыстория рыцарства: Пер. с фр. - СПб.: Евразия, 1999. - 320с.

149. Фон Франц М.- Л. Процесс индивидуации //Человек и его символы. - СПб., 1996. - С. 195 - 278.

150. Франк С.Л. Реальность и человек. - М.: Республика, 1997.- 479с.- (Мыслители XX века).

151. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1980. - 831с.

152. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. -605с.

153. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. - М., 1990. - С. 94 - 143.

154. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя: Пер. с англ. - Минск: ООО «Попурри», 1999. - 672с.

155. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М., 1990. - С. 143 - 222.

156. Фрумкин К. Пассионарность: к истории идеи // Пути духовных исканий.- 2001. - № 3. - С. 154 - 164.

157. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. - М.: Прогресс: Прогресс - Академия, 1992. - 464с.

158. Хендерсен Дж. Древние мифы и современный человек // Человек и его символы. - СПб., 1996. - С. 120 - 179.

159. Цуладзе А. Политические манипуляции, или Покорение толпы. - М.: Кн. дом «Университет», 1999. - 144с.

160. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М.: Политиздат, 1991. - 464с.

161. Швейцер А. Культура и этика : Пер. с нем.- М.: Прогресс, 1973.- 343с.

162. Шестаков В.П. Категория героизма в истории этики: К критике буржуазного понимания героизма // Вестн. истории мировой культуры.- 1960. - №2. - С. 16 - 30.

163. Шпенглер О. Закат Европы : Очерки морфологии мировой истории. Т.1. Гештальт и действительность : Пер. с нем. - М.: Мысль, 1998. - 663с.

164. Штолль Г.В. Герои Греции в войне и мире: История Греции в биографиях. - М.: Алетейя, 2000. - 456с.

165. Элиаде М. Аспекты мифа: Пер. с фр. - М.: Академ. проспект, 2000. - 222с.

166. Юнг К.Г. Бессознательное рождение героя // Между Эдипом и Озирисом. - Львов; М., 1998. - С. 276 - 313.

167. Юнг К.Г. Подход к бессознательному // Человек и его символы. - СПб., 1996. - С. 16 - 104.

168. Юнг К.Г. Психология бессознательного: Пер. с нем. - М.: Канон, 1994. - 319с.

169. Юрганов А.Л. Символ Русского государства и средневековое сознание // Вопр. истории. - 1997. - № 8. - С. 118 - 132.

170. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб., 2000. - С. 324 - 336.

171. Яковенко В. Что такое истинный героизм? // Мир божий. - 1892. - №6. - С. 2 - 12.

172. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. - М.: Республика, 1994. - 527с.

173. Ярхо В.Н. Античная драма : Технология мастерства : Учеб. пособие.- М.: Высш. шк., 1990. - 142с. - (Б-ка преподавателя).

174. Яффе А. Символизм в изобразительном искусстве // Человек и его символы. - СПб., 1996. - С. 311 - 331.

175. Dombrowski D.A. Back to sainthood // Philosophy today. - Celina.- 1989. - Vol. 31, № 1. - P. 56 - 62.

176. Featherstone M. The heroic life and everyday life // Theory, culture a. soc. - Cleveland, 1992. - Vol. 9, № 1. - P. 159 - 182.

177. Frankos. Perroux la Coexistence pacifigue. Loc. Cit. Vol. 3, P. 631.

178. Holway R. Achilles, Socrates, and democracy // Polit. theory. - Beverly Hills; L, 1994. - Vol. 22, № 4. - P. 561 - 590.

179. Hook S. The Hero in History. Boston, 1955.

180. Jackson M.W. Rousseau's discourse on heroes and heroism // Proc. of the Amer. Philos. Soc. - Philadelphia, 1989. - Vol. 133, № 3. - P. 434 - 446.

181. Kitayama J. Heroisches Ethos. Das Heldiche in Japan. Berlin, 1944.

182. King P.G., Maynard K., Woodyard D.O. Risking liberation: Middle class, powerlessness a. social heroism / Forew. by Shriver D.W. - Atlanta (Ga): Knox press, 1988. - X, 228 p.

183. Kamphausen G. Charisma und Heroismus. Die Generation von 1890 und Begriff des Politischen // Charisma: Theoric, Relifion, Politik. - B.; N.Y., 1993. - S. 221 - 246.

184. Matos O. C. F. Construgao e desapare - cimento do heroi: umaguestao diden - tidade nacional // Tempo social. - Sao Paulo, 1995. - Vol. 6, № 1/2. - P. 83 - 90.

185. Nowoty H. Heroism, order and collective self - understanding: images of the social sciences // Images of science. - Aldershot etc., 1989. - P. 73 - 88.

186. Pons A. Vico, Hercule et le “principe heroigue” de l'histoire // Estudes philos. - P., 1994. - № 4. - P. 489 - 505.

187. Schuller A. Mythos Mord: Uber den Totalitarismus // Merkur. - Stuttgart, 1998. - Jg. 52, H.8. - S. 661 - 672.

188. Seale C. Heroic death // Socioligy. - Oxford, 1995. - Vol. 29, № 4. - P. 597 - 613.

189. Shermer M. Darwin, Freud, and the myth of the hero in science // Knowledge. - Beverly Hills; L., 1990. - Vol. 11, № 3. - P. 280 - 310.

190. Vaccarini I. L'antieroicismo nella cultura della prima modernita'e nella cultura dell'epoca borghese // Studi di sociologia. - Milano, 1994. - A. 32, № 3. - P. 265 - 281.

Размещено на Allbest.ru