Прикладная культурология

Как отмечает известный специалист в области сравнительной педагогики Б.Л. Вульфсон: новые задачи высшей школы и ее изменившиеся социальные функции наряду с количественным ростом студенческих контингентов обусловили необходимость серьезной структурной перестройки. Интенсивно проводящиеся реформы имеют целью прежде всего усилить гибкость и вариативность системы послесреднего образования. Они предусматривают развитие разнотипных учебных заведений и разнообразных направлений подготовки будущих специалистов. Это дало возможность оперативно корректировать направления учебы студентов с учетом их индивидуальных способностей и, вместе с тем, отвечает потребностям народного хозяйства в специалистах разного уровня квалификации, оперативно реагирует на изменения в сфере занятости. Все это привносит в процесс обучения определенный элемент состязательности, что положительно влияет на качество подготовки специалистов, поскольку позволяет по завершении каждого цикла обучения отбирать лучших студентов для последующих циклов.

Б.Л. Вульфсон особо подчеркивает, что в последние годы меняются критерии оценки деятельности высших учебных заведений. Прежде главным образом оценивалось то, насколько прочно студенты усвоили учебный материал, содержащийся в лекциях и литературе. Теперь усиливается тенденция ставить во главу угла не просто сумму усвоенных знаний, а способность к успешному поиску необходимой научной информации, творческий подход к решению задач, умение синтезировать материалы разных учебных курсов или разных разделов данного курса, степень подготовленности к участию в проведении элементарного научного исследования.

Для формирующегося информационного общества принципиально важным представляется владение компьютерной и иной информационной техникой, умение разбираться в информационных потоках, извлекать нужную информацию, ориентироваться в микро- и макро- информационных процессах. Не менее важным оказывается и свободное владение английским языком, утвердившим себя ныне как язык международного общения, язык Интернета и основных научных публикаций. Это не исключает целесообразность изучения немецкого, французского, испанского, японского и иных широко распространенных языков, которые предлагаются студентами как второй, изучаемый факультативно иностранный язык. Но с 1996 года все студенты с первого по пятый курс вовлечены в систему глубокого освоения информационной техники и английского языка, что, как свидетельствуют наблюдения, значительно повысило интерес и престиж всего учебного процесса на отделении социально-культурной деятельности.

Обобщая итоги социально-образовательного эксперимента в Санкт-Петербургском государственном университете культуры и искусств, опыт перестройки подготовки специалистов в вузах культуры России и международную практику совершенствования высшей школы, автор представил учебно-методическому объединению по специальности Социально-культурная деятельность ряд докладов, которые получили его одобрение и были использованы при разработке государственных образовательных стандартов. Сегодня рано говорить о совокупности профессиональных качеств, которые будут присущи выпускникам Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, равно как и других вузов культуры, в начале XXI века. Но есть все основания полагать, что у этих специалистов будут выработаны:

- философская, культурологическая и социально-педагогическая эрудиция;

- фундаментальность, динамизм и адаптивность профессиональных умений и навыков;

- профессиональная устойчивость, мобильность, уверенность в своих силах;

- способность интегрировать в себе требования культуры, экономики, политики, права, нравственности, экологии, технических возможностей социально-культурной деятельности;

- открытость для всего нового, прогрессивного, перспективного.

ГЛАВА VI. КАТЕГОРИАЛЬНО-ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ

6.1 ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК НЕПРЕЛОЖНЫЙ ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Развитость гуманитарных наук в значительной мере предопределяется степенью разработанности их категориально-понятийного аппарата. История науки убедительно свидетельствует о том, что становление любого ее звена всегда было связано с вычленением присущих ему специфических понятий, терминов и категорий. Однако этот процесс, как правило, носит длительный и противоречивый характер. Каждое новое направление рождается в недрах существующих наук и, естественно, на первом этапе заимствует сложившуюся в них терминологию. И только впоследствии, по мере глубокого и разностороннего осмысления его сути, природы и принципиальных особенностей появляются оригинальные, присущие только этой новой науке понятия. Принцип целостности гуманитарного знания, универсализм восприятия личности и окружающей ее действительности, совмещение био-социо-культурологических дисциплин в системе наук о человеке требует соблюдения терминологической специфики каждой из них, ибо это непреложное условие дифференциации наук, обязательная предпосылка закрепления и сохранения их уникальности, самобытности и неповторимости.

Преодоление изоляции от мировой гуманитарной мысли органически связано для российской науки и с ликвидацией порожденной догматами советской идеологии гуманитарной малограмотности, а вместе с ней и с размытостью терминологических границ научных дисциплин, составляющих систему гуманитарного знания.

Примером сложности решения этой задачи представляется становление культурологии как единой науки о культуре, ее происхождении, развитии и функционировании.

На начальном этапе ее утверждения, когда шел процесс переосмысления и систематизации теорий и концепций, рассеянных в философии, истории, археологии, антропологии, этнографии, социологии, политологии, религиоведении, психологии, педагогике, информатике, семиотике, лингвистике, фольклористике и других науках, она использовала и терминологию этих наук. Сегодня культурология выступает как системообразующий фактор интеграции знаний, взглядов и идей в различных областях культуры, как методологическая основа постижения культурных процессов и явлений, как стержень профессиональной деятельности и системы подготовки специалистов социально-культурной сферы. Она вырабатывает свой категориальный аппарат, определяет единые исходные понятия, закрепление которых в научных публикациях, словарях, учебных пособиях, директивных документах и их принятие общественным сознанием правомерно рассматривать как один из непреложных показателей признания данной науки.

Выработка исходного понятийного аппарата фундаментальной и прикладной культурологии в значительной мере способствует научному осмыслению сущности социально-культурной деятельности, по отношению к которой культурология выступает как средство теоретического и методологического анализа этой формы духовной жизни.

Сегодня, после многолетних дискуссий утвердилось определение социально-культурной деятельности как общественно ценной деятельности по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитию ценностей культуры. Однако для того, чтобы это понятие работало, необходимо, чтобы его органически приняли и ученые, и практики, т.е. все, кто его использует, вкладывали в него абсолютно идентичное содержание. Пока, к сожалению, этого не происходит. К примеру, авторы очень хорошего, по сути, новаторского учебного пособия "Основы социально-культурной деятельности" Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников, характеризуя основные черты этого явления, пишут, что социально-культурная деятельность осуществляется лишь в свободное время209.

Создание, освоение, сохранение, распространение и воспроизводство духовных и материальных ценностей носит, естественно, всеобъемлющий характер. Этот процесс нельзя ограничить прокрустовым ложем свободного времени, но пока происходит процесс принятия данного понятия в общественном сознании, многие вкладывают в него далеко не адекватное содержание.

Утверждение прикладной культурологии как одного из направлений культурологического знания происходит в условиях последовательного перехода от рефлексии к научному анализу механизмов включения человека в мир культуры, замены абстрактно-умозрительных заключений выводами эмпирических исследований, уточнения ее исходного понятийно-категориального аппарата, преодоления размытости ее границ, систематизации и структурализации ее содержания, четкого определения ее сущности, объекта, предмета, места в системе человекознания.

Принципиальная особенность прикладной культурологии как области научного знания и социальной практики проявляется в том, что основу ее составляет система методик и технологий, которые раскрывают механизм включения человека в мир культуры на операционном уровне, и это предопределяет необходимость четкого и однозначного раскрытия исходного категориально-понятийного аппарата, позволяющего специалистам этой области культурологии говорить на одном языке, видеть в принятых ими понятиях совершенно определенный смысл.

Терминологическая культура требует корректности в использовании понятийного аппарата, учитывая при этом принадлежность термина к конкретной науке. Между тем, на этапе становления нового гуманитарного знания происходит некритическое заимствование терминологии, чуждой данному направлению науки.

В прикладной культурологии и социальной педагогике постоянно встречаются попытки идентифицировать понятия "свободное время", "отдых", "досуг".

Даже в философском словаре эти термины формулируются как синонимы. Но, по существу, это категории разных наук. Свободное время - социально-экономическая категория, фиксирующая параметр времени, остающегося у человека после выполнения физиологических, санитарно-гигиенических, гражданских, трудовых и иных непреложных функций. Отдых - психофизиологическая категория, фиксирующая процесс снятия у человека физического, психического и интеллектуального напряжения, восстановления его сил. Органически присущее культурологу и социальному педагогу понятие "досуг" как социально-педагогическая категория, характеризующая деятельность в свободное время, обеспечивающая отдых и дальнейшее физическое или духовное развитие личности. Использование смежных наук или искусственная идентификация терминов разных областей знаний свидетельствует о том, что данное направление гуманитарной мысли еще испытывает болезни роста. И только по мере дальнейшего научного осмысления сути и специфики современных социально-культурных процессов это может быть успешно преодолено.

Разработку категориально-понятийного аппарата прикладной культурологии кафедра социально-культурной деятельности Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств под руководством автора начала в 1987 году. За 12 лет осуществлен контент-анализ более 800 монографий, словарей и других научных изданий, в процессе которого выявлено почти 300 определений культуры и прослежена трансформация этого понятия от Платона, Марка Порция Катона и Цицерона до С. Пудендорфа, который в XYII веке дал определение культуры, приближенное к современному значению, и культурологов ХХ столетия, сформировавших взгляды и на культуру во всем ее единстве и многообразии, и на ее ведущие компоненты.

Эффективность методологии и методики научного поиска во многом предопределялась тем, что в предшествующее десятилетие было осуществлено исследование, которое ограничивалось такой составной частью социально-культурной деятельности, как культурно-просветительная работа1, но, тем не менее, позволило успешно апробировать технологию вычленения стержневых понятий, группировки наиболее близких терминов, качественной оценки приоритетности анализируемых значений.

В процессе научного анализа теории вопроса и социально-культурной практики в первую очередь вычленялись термины, т.е. слова или сочетания слов, отражающих специфику культурологии. На втором этапе выявлялись понятия, выражавшие существенные свойства, специфические признаки, связи и отношения предметов и явлений в сфере культуры. Наконец, на третьем - формировались категории как наиболее общие и фундаментальные понятия, характеризующие самые существенные и закономерные связи и отношения социально-культурной деятельности и ее отражение в системе культурологического знания.

Существенное место в разработке культурологического словаря занимает анализ терминов и понятий, издавна сложившихся в искусствознании, литературоведении, театроведении, музееведении, парковедении, клубоведении, музыковедении, киноведении и иных науках, отражающих то или иное направление функционирования духовной жизни, которые ныне интегрирует фундаментальная и прикладная культурология.

Научная разработка категориально-понятийного аппарата имеет существенное значение для любой науки. Однако для культурологии, объектом которой выступает сверхэмпирический уровень культуры, отраженный в слове, знаке, справке, образе и других "текстах", эта значимость многократно повышается.

Специфика культурологии, в основе своей интегрирующей знания о фактах, явлениях и процессах культуры, обобщенных и отраженных в философии, литературе, искусстве, истории, археологии, этнологии, религиоведении, социологии и других науках, обусловила целесообразность опереться на герменевтику, которая помогла правильно истолковать различные тексты.

Наиболее сложной представилась задача объять все многообразие культуры во времени и пространстве; на уровне личности, группы или общества; в сфере труда, познания, быта и досуга; материальной и духовной; высокой и обыденной; национальной и общечеловеческой; нравственной, экономической, политической, правовой, экологической, эстетической, религиозной, физической и т.п. Существенную роль в решении этой задачи сыграла общественная и профессиональная экспертиза, в процессе которой более 30 ученых в области философии и культурологии и почти 200 специалистов вузов, учреждений культуры и органов управления социально-культурной сферой дали свои заключения о представленном на их обсуждение проекте культурологического тезауруса.

Определение роли культурологии в сложившейся на рубеже III тысячелетия системе гуманитарного знания, выявление взаимосвязи культурологии со смежными науками и раскрытие ведущих компонентов культурологии позволило обосновать ее структуру, в рамках которой оказалось возможным уточнить место прикладной культурологии как предмета науки и социальной практики, предопределяющей методологию и методику вовлечения человека в мир культуры.

Категориально-понятийный аппарат прикладной культурологии, как правило, формируется в монографиях, сборниках научных трудов, тезисах теоретических конференций, учебных пособиях и иных публикациях, отражающих узловые идеи и концепции данного направления науки. Все это предопределило целесообразность обобщить ведущие проблемы прикладной культурологии, которые отражены в этих трудах.

В первую очередь это:

Классификация функций культуры и вытекающих из них направлений прикладной культурологии.

Социально-педагогические механизмы прикладной культурологии, способствующие раскрытию многообразия и обеспечению диалога и взаимовлияния культур. Концепция эволюционизма, диффузионизма, социодинамики культуры, культурно-исторических типов и локальных цивилизаций как теоретическая база дифференциации и интеграции современной социально-культурной деятельности.

Реализация гуманистических и просветительных концепций культуры. Истоки и природа традиций духовной жизни россиян и роль прикладной культурологии в сохранении и дальнейшем обогащении культурного наследия. Игра как явление культуры и игровые формы социально-культурной деятельности.

Концепция формирования духовного мира человека в философии, психологии и культурологии и личностно ориентированный процесс приобщения индивида к культуре. Символика культуры и развитие празднично-обрядовых форм социально-культурной деятельности. Реализация нравственно-эстетического потенциала культуры; использование художественной культуры как средства духовного развития личности. Традиции народной культуры в современной прикладной культурологии. Закон приоритетности культуры в общественном развитии и роль прикладной культурологии в обеспечении культуры труда, познания, быта, досуга, социальных отношений, делового и личностного общения. Тенденции развития прикладной культурологии в свете прогностических концепций культуры.

Культурология личности. Хоминизация индивида (формирование общегуманистических нравственных качеств, культуры речи, физической и психологической культуры). Социализация индивида (вовлечение в процесс непрерывного просвещения: формирование гражданских качеств; экономической, политической, правовой, экологической культуры). Инкультурация личности (приобщение человека к достижениям отечественной и мировой культуры; эстетическое воспитание; вовлечение в культурную деятельность). Индивидуализация личности.

Культурология семьи и быта. Формирование культуры семейных отношений и межличностного общения. Семейные праздники как атрибут духовной культуры.

Культурология социальной жизни. Формирование культуры труда и деловых отношений. Стимулирование социально-культурной активности. Формирование культурной среды и здорового образа жизни, создание условий духовного развития, общения с природой, занятий физкультурой и спортом.

Культурология досуга. Аксиология досуга. Изучение, удовлетворение и дальнейшее развитие духовных интересов и потребностей разных групп населения. Инфраструктура общественного, семейного и индивидуального досуга. Обеспечение рекреации, зрелищно-игрового и спортивно-оздоровительного досуга. Развитие художественного, технического и прикладного творчества. Сохранение и обогащение празднично-обрядовой культуры.

Экономика и правовое обеспечение культурно-досуговой деятельности. Осуществление и реализация федеральных, региональных, муниципальных и ориентированных на конкретную общность культурно-досуговых программ.

6.2 Ведущие области культурологии

I. Фундаментальная культурология

1. Теория культуры

- философия культуры;

- аксиология культуры;

- социология культуры;

экономика культуры;

- экология культуры;

- правовые основы культуры;

- семиотика культуры;

- сравнительная культурология.

1. История мировой и отечественной культуры

- культурная антропология;

- история художественной, религиозной, философской, политической, экономической, нравственной, правовой, экологической культуры;

- культурное наследие;

- история культурологических учений.

1. Дифференциальная культурология

- культурология социальных общностей (сословий, классов, слоев, профессий, возрастных групп и т.д.);

- этнология культуры (культура племен, народностей, наций);

- культура поселений (городская, сельская культура, культура больших и малых городов, другие региональные и историко-территориальные формы функционирования культуры).

1. Культурология социальной жизни

- культура труда и деловых отношений;

- культура общественно-политической жизни;

- культура управления;

- культура поведения и неформального общения; мода; этикет.

1. Культура семьи и быта

- культура семейных отношений;

- бытовая культура;

- культура семейного воспитания;

- культура здорового образа жизни.

1. Художественная культура

- народная культура;

- фольклористика;

- искусствознание; литературоведение, театроведение, музыковедение, киноведение, искусство дизайна и т.д.;

- празднично-обрядовая культура;

- эстетика как культурология искусств.

1. Нравственная культура

- нравственные идеалы;

- нравственные ценности человечества;

- гуманистические основы культуры;

- этика культурной деятельности.

Структура фундаментальной культурологии включает в себя наряду с нравственной культурой такие области культуры, как:

- экономическая культура;

- политическая культура;

- правовая культура;

- экологическая культура;

- эстетическая культура;

- физическая культура;

- культура познавательной, научной, художественно-творческой и иной социально и личностно значимой деятельности;

- религиозная культура;

- массовая культура и массовые коммуникации;

- субкультура;

- профессиональная культура и т.д.

II. Прикладная культурология

Теоретические основы прикладной культурологии

- сущность прикладной культурологии;

- объект и предмет прикладной культурологии;

- цель, задачи и социальные функции прикладной культурологии;

- методологическое и методическое обеспечение социально-культурной деятельности;

- средства, методы и формы социокультурного просвещения и культурно-творческой деятельности.

Культурная политика и социально-культурное проектирование:

- сущность культурной политики: принципы, приоритеты, объект, предмет;

- проективная культурология; виды и уровни социально-культурного проектирования; методология и методика разработки и реализации культурных программ;

- методика изучения, удовлетворения и возвышения духовных интересов и потребностей людей;

- культурная среда; развитие инфраструктуры социально-культурной сферы; социокультурная адаптация и анимация;

- - правовое, экономическое, политическое и духовное обеспечение социально-культурной деятельности.

Культуроохранительная деятельность

- непреходящие ценности человечества и условия их сохранения;

- методика формирования экологической культуры;

- социальные институты экологического воспитания;

- культуроохранительная деятельность социальных институтов разных типов (музеи, заповедники, библиотеки, реставрационные учреждения, архивы и т.д.);

- общественно-экологические движения за сохранение природной среды и памятников истории и культуры.

Формирование культуры личности

- культурная преемственность и формирование социально-культурного опыта подрастающих поколений;

- хоминизация индивида (формирование физической, санитарно-гигиенической культуры, основ культуры речи и общения, общегуманистических нравственных качеств);

- социализация индивида (вовлечение в процесс непрерывного просвещения; формирование гражданских качеств; нравственной, экономической, политической, правовой, экологической культуры; культуры познавательной деятельности, труда, быта, семейных и деловых отношений);

- инкультурация личности (приобщение человека к достижениям отечественной и мировой культуры, к системе сложившихся в обществе ценностных и нормативно-регулятивных установок; формирование здорового образа жизни; культуры досуга);

- индивидуализация личности (стимулирование развития способностей и дарований человека как высшей ценности культуры; реализация культурно-творческих потенций личности).

Культурологическое просвещение и вовлечение личности в социально-культурную деятельность

- методология и методика культурологического просвещения формирующегося информационного общества XXI века ;

- методика вовлечения различных групп населения в социальное, художественное и техническое творчество;

- социально-культурная деятельность как педагогическая система; методика преобразования объекта социально-культурного воздействия в субъект социально-культурного творчества;

- сценарно-режиссерские основы художественного просвещения и организации социально-культурной деятельности;

- менеджмент в социально-культурной сфере.

Формирование коммуникативной культуры

- развитие культуры речи (от основ речевого общения к ораторскому искусству);

- культура как предметный мир; жилище; интерьер; мебель; питание; костюм; техника и быт; современная база индивидуального и семейного потребления культурной информации;

- мода; внешний вид; искусство движения;

- имидж и социально-психологические факторы его формирования;

- деловой и светский этикет; стереотипы и творчество в деловом, межличностном и игровом общении.

Ведущие сферы и социальные институты реализации созидательной культурологии

- формирование культуры в условиях непрерывного просвещения, профессионально-трудовой и общественно-политической деятельности, семейно-бытовых отношений и досуговой сферы;

- культуротворческие функции государства, политических партий, социальных движений, религиозных конфессий, общественных организаций, творческих союзов, самодеятельных объединений;

- социально-культурная деятельность семьи, учебных заведений, трудовых коллективов, воинских частей, учреждений социальной защиты, средств массовой информации;

- социально-культурные функции театрально-зрелищных, санаторно-курортных, экскурсионно-туристских, спортивно-оздоровительных, коммерческо-развлекательных учреждений;

- культурно-просветительные учреждения (учреждения клубного типа, библиотеки, парки, музеи, кинотеатры, лектории, центры молодежного досуга, учреждения дополнительного образования, игротеки, зоопарки, ботанические сады, планетарии и т.д.) в системе формирования культуры и развития социально-культурного творчества.

Культурология досуга

- аксиология досуга и формирование досуговой культуры личности;

- инфраструктура общественного, семейного, индивидуального досуга;

- обеспечение рекреации, зрелищно-игрового и спортивно-оздоровительного досуга;

- развитие различных форм любительского творчества;

- сохранение и обогащение празднично-обрядовой культуры;

- экономика и правовое обеспечение культурно-досуговой деятельности;

- осуществление стратегии досуга; разработка и реализация федеральных, региональных, муниципальных и дифференцированных на конкретную общность культурно-досуговых программ.

Прикладная культурология как вид профессионально-трудовой деятельности

- профессиограмма современного специалиста в области прикладной культурологии;

- становление и развитие культурологического образования;

- прикладной культуролог как теоретик, методист и организатор социально-культурной деятельности;

- организация социально-культурной деятельности как форма сохранения и дальнейшего развития духовных традиций российской интеллигенции;

- профессиональная этика специалиста прикладной культурологии.

6.3 Исходные понятия фундаментальной (теоретической) культурологии

Наиболее распространенные определения культуры

КУЛЬТУРА (от латинского cultura) - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание; культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в процессе и результатах материального и духовного производства, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983

КУЛЬТУРА - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации и качестве деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Советский энциклопедический словарь. М., 1982

КУЛЬТУРА - социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создание ценностей, норм, знаковых систем и т.д.) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека.

КУЛЬТУРА - совокупность программ духовной деятельности людей, несущих в себе накопленный народом ценностно-организационный опыт, идеалы жизни, нравственности, социальных отношений, общения.

КУЛЬТУРА - феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направленной на поиск сакрального смысла бытия.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995

КУЛЬТУРА - это система регулятивов человеческой деятельности, несущая в себе аккумулированный опыт, накопленный человеческим разумом.

Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, 1979

КУЛЬТУРА - система духовного производства, охватывающая создание, хранение, распространение и потребление духовных ценностей, взглядов, знаний и ориентаций, т.е. все то, что составляет духовный мир общества и человека.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1988

КУЛЬТУРА - социально значимая творческая деятельность в диалектической взаимосвязи ее результативности (определенной в нормах, ценностях, традициях, знаковых и символических системах и т.д.) и ее процессуальности, предполагающей освоение (распредмечивание) людьми уже имеющихся результатов творчества, т.е. превращение богатства опыта человеческой истории во внутреннее богатство индивидов, вновь воплощающих содержание этого богатства в своей социальной деятельности, направленной на преобразование действительности и самого человека.

Злобин Н.С. Культура и общественный процесс. М., 1980

КУЛЬТУРА - многогранное, сложное, исторически развивающееся общественное явление, способ освоения действительности, реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности. Иконникова С.Н. История культурологии. Идеи и судьбы. СПб., 1996

КУЛЬТУРА - саморазвивающаяся система и форма бытия, порожденная деятельностью человека. Она включает в себя:

1) "сверхприродные" качества человека, т.е. такие, которые не даны ему от природы, а формируются у него (на основе данных природой возможностей) в ходе общественной жизни;

2) многообразие предметов - материальных, духовных, художественных, - которые составляют "вторую природу", возникающую благодаря деятельности человека;

3) "сверхприродные" (в том же смысле, что и качества человека) способы деятельности, с помощью которых люди "опредмечивают" (воплощают) и "распредмечивают" (извлекают) содержание, заложенное в продуктах их деятельности;

4) общение как способ реализации потребности людей друг в друге.

Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996

КУЛЬТУРА - социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств.

Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб., 1997

КУЛЬТУРА - процесс прогрессирующего самоосвобождения человека. Язык, искусство, религия, наука - различные фазы этого процесса.

Кассирер Э. Лекции по философии и культуре Культурология. ХХ век. Антология. М., 1995 С.104-162

КУЛЬТУРА - исторически конкретная система способов и результатов развития сущностных сил человека, функционирующая в целях удовлетворения потребностей общества, отдельных социальных групп и личности.

Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб., 1995

КУЛЬТУРА - процесс и результат внеприродного бытия человека, способ преобразования его природных задатков и возможностей, условие развития творческих способностей личности и гуманизации общества.

Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии. СПб., 1996

КУЛЬТУРА - деятельно-практическое единство человека с природой и обществом; это производство самого человека во всем богатстве и многосторонности его общественных связей и отношений, во всей целостности его общественного бытия.

Межуев В.М. Культура и история. М., 1977

КУЛЬТУРА - единство всех форм традиционного поведения.

Мид М. Культура и мир детства. М., 1988

КУЛЬТУРА - совокупность интеллектуальных элементов, имеющихся у данного человека или группы людей и обладающих некоторой стабильностью, связанной с тем, что можно назвать "памятью мира" и общества - памятью, материализованной в библиотеках, памятниках и языках.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973

КУЛЬТУРА - система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образцов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам.

Радугин А.А. Философия: курс лекций. М., 1998. 272 с.

КУЛЬТУРА - совокупность материальных и духовных предметов человеческой деятельности; духовных процессов, состояний человека и видов его деятельности. Культура означает все то, что создано руками и разумом человека, что отличает его от животных, а общественную жизнь - от природной. Культура передается от поколения к поколению посредством традиций, языка, обучения и подражания, а не путем биологического наследования. Она усваивается личностью в процессе ее социального становления; включает в себя главным образом распространенные и общепринятые образцы и в меньшей степени - индивидуально значимые действия.

Соколов Э.В. Культурология. М., 1994

КУЛЬТУРА - аспект сверхорганического универсума, охватывающий представления, ценности, нормы, их взаимодействия и взаимоотношения.

Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. М., 1992

КУЛЬТУРА - комплекс, включающий знания, верования, искусства, законы, мораль, обычаи и другие способности и привычки, обретенные человеком как членом общества.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989

КУЛЬТУРА - совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным; заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира. Культура есть "возделанная" среда обитания людей, организованная посредством специфических человеческих способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности; мир "возделанных" личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регулируется уже не столько биологическими, сколько социальными интересами и потребностями, общепринятыми нормами и правилами их удовлетворения.

Флиер А.Я. Культура/ Культурология. ХХ век.

Словарь. СПб., 1997. С.203 - 209

КУЛЬТУРА - слово, которое характеризует всю совокупность достижений и институтов, отделивших нашу жизнь от жизни звероподобных предков и служащих двум целям: защите человека от природы и упорядочиванию отношений людей друг с другом.

Фрейд З. Тотем и табу. М., 1992

КУЛЬТУРА - это прежде всего реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств.

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993

КУЛЬТУРА - это совокупность продуктов человеческой деятельности, материальных и нематериальных ценностей и признанных способов поведения, объективизированных и принятых в каких-то общностях и передаваемых другим общностям и поколениям.

Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969

КУЛЬТУРА - это совокупность созданных человеком духовных и материальных ценностей, предметов и способов непрерывного воспроизводства социального наследия в области экономики, политики, техники, науки, искусства и самого человека как наивысшей ценности цивилизации; это качество жизни, отражающее определенную ступень общественно-исторического развития и коллективный интеллект человечества; это средство самоорганизации, саморегуляции и самоутверждения личности, стимулирования развития ее творческих потенций.

КУЛЬТУРА - это сотворенная людьми среда их обитания, форма созидания и наиболее полного выражения человеческой природы как процесса создания, освоения, сохранения, распространения и воспроизводства норм и ценностей, способствующих возвышению человека и гуманизации общества.

Опорные категории и термины теории культуры

КУЛЬТУРОЛОГИЯ - это наука о культуре во всем ее многообразии и единстве; область гуманитарного знания о сущности, природе и закономерностях возникновения, становления, развития и функционирования культуры.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ (ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ) КУЛЬТУРОЛОГИЯ - отрасль культурологии, исследующая культуру как сложную, саморазвивающуюся социальную систему и форму бытия, порожденную "сверхприродными" качествами и способами деятельности человека; как совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, приемов и способов непрерывного воспроизводства социального наследия в области экономики, политики, техники, науки, искусства и самого человека как наивысшей ценности цивилизации; как средство самоорганизации, саморегуляции и самоутверждения личности.

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ - совокупность предназначений и социальных ролей, которые способна выполнять культура по отношению к человеку и сообществу людей.

Функции культуры:

- преобразовательная (освоение и преобразование мира);

- защитно-адаптивная (экологическое равновесие человека и среды);

- коммуникативная (общение, язык, техника связи);

- сигнификативная (создание знаковой системы действительности);

- охранительная (накопление и хранение информации);

- "психологической разрядки" (игра, праздник, рекреация).

(Функции культуры обоснованы Э.В.Соколовым. См.: Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Л., 1989)

МОДАЛЬНОСТИ КУЛЬТУРЫ - (мера, способы функционирования):

1. Человеческая - совокупность внебиологически обретаемых потребностей, способностей, умений, навыков.

2. Деятельная - вырабатываемые способы опредмечивания, распредмечивания, общения.

3. Предметная - "вторая природа" людей, выраженная в их творениях.

СУБЪЕКТЫ КУЛЬТУРЫ - носители активности в области создания, освоения, сохранения, распространения и дальнейшего развития духовных и материальных ценностей.

Субъектами культуры могут выступать:

- индивид, личность, индивидуальность;

- семья;

- малая (контактная) группа;

- классы, сословия, иные большие группы населения;

- этносы;

- региональные сообщества;

- человечество.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ КУЛЬТУРЫ:

- учебно-воспитательные учреждения;

- трудовые коллективы;

- войсковые соединения;

- учреждения искусств;

- культурно-досуговые учреждения;

- санаторно-курортные и спортивно-оздоровительные учреждения;

- средства массовой информации;

- политические партии;

- религиозные конфессии;

- общественные объединения;

- государство.

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - это система единых ценностей, образцов духовной жизни и миропонимания, которые выработало человечество на протяжении своего развития.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА - процесс и результат развития и функционирования совокупности форм общественного сознания (нравственного, эстетического, экономического, политического, правового, религиозного и т.д.), проявившегося в науке, искусстве, просвещении, образовании и иных сферах бытия и реализации интеллектуально-сущностных сил человека.

ГУМАНИТАРНАЯ КУЛЬТУРА - массив способов и плодов деятельности людей, который ориентирован экзистенционально, т.е. направлен на воплощение, утверждение и развитие человеческой духовности, в отличие от тех форм деятельности, которые - подобно науке и технике, экономике и способам социальной организации - имеют собственную логику существования и развития, независимую от того, благоприятны или враждебны человеку их достижения.

Каган М.С. О понятии "гуманитарная культура" и роли гуманитарности на современном этапе истории человечества /День науки в СПб гуманитарном университете профсоюзов 23-24 мая 1996 года. С.98.

ГУМАНИТАРНАЯ КУЛЬТУРА - система духовных ценностей, отражающих идеалы современного человека и определяющих направленность личности на добровольное, осознанное служение обществу; это совокупность способов и результатов конструктивной, созидающей деятельности людей, в которой воплощается, утверждается и развивается человеческая духовность.

ФУНКЦИИ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ:

- ценностно-ориентационная;

- нормоориентирующая;

- социально-консолидирующая;

- индивидуализирующая.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - культура, порожденная противоречивостью урбанизации, разрушением локальных общностей и другими последствиями научно-технической революции. Эта культура определяется стихийными реакциями населения, стандартизированным характером производства и потребления, широким тиражированием произведений искусства, которые утрачивают свою уникальность.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА точно так же, как и авангард, существовали в искусстве всегда. Народное искусство, искусство карнавала, искусство ярмарки, искусство балагана - это массовая культура, продолжающая оплодотворять высокую культуру современности.

Лихачев Д.С. Достоинство культуры Огонек. 1985. № 48. С.11

СУБКУЛЬТУРА - совокупность интересов, духовных и материальных ценностей, норм и стилей жизни, характерных для определенных возрастных, профессиональных и иных социальных общностей.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА - это совокупность процессов, явлений и результатов духовно-практической деятельности по созданию, распространению и освоению произведений искусства или материальных предметов, обладающих эстетической ценностью.

ФУНКЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ:

- эстетическая;

- познавательная;

- воспитательная;

- коммуникативная.

ИСКУССТВО - единственный инструмент культуры, с помощью которого человек воспроизводит самого себя, в реальной целостности своего уникально-природно-социально-культурного существования, и, тем самым, расширяет свое жизненное пространство. дополняя свой реальный жизненный опыт иллюзорным опытом жизни в художественной реальности.

Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996

КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - целенаправленная и осознанная активность человека, обеспечивающая создание, освоение, сохранение, распространение и дальнейшее развитие духовных и материальных ценностей.

КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ - вещественные памятники достижений человечества в производственной, духовной и общественной жизни, способные удовлетворять духовные и эстетические потребности человека и одновременно содержащие в себе художественную, научную, мемориальную или иную ценность.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - непреходящие ценности культуры, закрепленные в идеалах, языке, искусстве, традициях, памятниках истории и других передаваемых из поколения в поколение атрибутах совокупного духовного опыта человечества.

КУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ЛИЧНОСТИ - это совокупность знаний, умений, навыков и ценностных ориентаций, позволяющих осознанно воспринимать процессы и явления культурной жизни, адекватно учитывать требования общественной регуляции отношений, проявлять социальную адаптивность и психологическую мобильность, эффективно участвовать в социально-культурной деятельности.

НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА - форма общественного сознания и социальных отношений, опирающаяся на выработанные человечеством моральные ценности и предопределяющая основные способы нормативной регуляции поведения и деятельности личности во всех сферах бытия.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - синтез идейных убеждений, политических знаний, организаторских умений и навыков, обеспечивающих возможность эффективно выполнять социально-политические функции.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - совокупность знаний, умений и навыков в области теории и практики, позволяющих правильно оценивать экономические явления и процессы и эффективно осуществлять экономическую деятельность.

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА - уровень правосознания и законопослушности, предопределяющий осознанность правовых отношений и эффективность реализации человеком своих гражданских прав и обязанностей.

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - совокупность знаний, умений и навыков, обуславливающих способность человека или социальной общности обеспечивать оптимальные отношения с природой, сохранение культурной среды и культурного наследия.

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - потребность и способность строить труд, быт, досуг, деловые и межличностные отношения по законам красоты.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА - комплексное понятие, которое включает в себя знания человека об основных факторах и законах развития внутреннего мира, способах и приемах саморегуляции, лежащих в основе психического здоровья личности.

КУЛЬТУРА БЫТА - уклад повседневной жизни во внепроизводственной сфере, предопределенный нравственно-эстетическими и эколого-гигиеническими принципами удовлетворения материальных потребностей (пища, одежда, жилище, поддержание здоровья) и потребностей в освоении духовных благ (общение, информация, отдых, развлечение, физкультура, спорт и другие формы досуга).

КУЛЬТУРА РЕЧИ - широта, глубина и эстетика владения словом в соответствии с нормами литературного языка.

6.4 Стержневые понятия прикладной культурологии

ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ - область культурологии, раскрывающая методологические основы, закономерности, принципы, средства, методы и формы вовлечения человека в мир культуры, определяющая механизм создания благоприятной культурной среды, обосновывающая технологию обеспечения условий для реализации духовно-эвристических и художественно-творческих потенций людей, проявления их социально-культурной активности.

Прикладная культурология как область культурологического знания находится на стыке между фундаментальной культурологией и историей, социологией, психологией, этикой, эстетикой, политологией, юриспруденцией, теорией управления и, в первую очередь, педагогикой, что позволяет использовать методики и технологии этих наук для реализации механизма вовлечения человека в процесс освоения, сохранения, воспроизводства и распространения ценностей культуры.

Предметом культурологии выступает все, что создано руками и разумом человека; предметом прикладной культурологии становится процесс постижения индивидом результатов этой деятельности, процесс вовлечения его в воспроизводство ценностей культуры. При этом прикладная культурология призвана:

- раскрыть сущность и природу ценностей, созданных и создаваемых человеком,

- обучить людей технологии создания этих ценностей, дать им инструментарий культурного творчества;

- познакомить с нормами и правилами социально-культурного творчества;

научить оценивать явления и процессы социально-культурной деятельности в соответствии с научно обоснованными критериями.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - это обусловленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитию ценностей культуры.

Первое направление этой деятельности связано с созданием ценностей культуры как на профессиональной, так и любительской основе; второе - практически объединило всех людей, которые в большей или меньшей мере усваивают богатства мировой и национальной культуры; третье направление выразилось в деятельности музейных и библиотечных работников, реставраторов, специалистов архивного дела и иных форм сохранения ценностей материальной и духовной культуры; четвертое - интегрирующее труд учителей, специалистов средств массовой информации и культурно-просветительской деятельности, - ориентировано на распространение ценностей культуры; пятое направление приняло на себя социально-педагогические, организационно-посреднические и административно-управленческие функции, связанные с созданием благоприятной культурной среды, с вовлечением людей в мир культуры, удовлетворением и дальнейшим развитием духовных интересов и потребностей разных групп населения, со стимулированием познавательно-образовательной, художественно-творческой, развлекательно-игровой, спортивно-оздоровительной и иных видов активности в области культуры.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - система объективно существующих, внутренне обусловленных, непреложно проявляющихся устойчивых целевых установок, связей и отношений, складывающихся в процессе создания, освоения, сохранения и распространения ценностей культуры.

В первую очередь к ним относятся:

- гуманистическая направленность,

- творческие начала,

- удовлетворение и последовательное возвышение духовных интересов и потребностей людей.

ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - категории, выражающие проявление ее свойств и предназначенности к определенным конструктивным действиям, реализующим культуросозидающие возможности общества и стимулирующим культурно-творческое развитие личности. К ним относятся:

- адаптивно-нормативная функция - хоминизация личности: освоение формирующимся индивидом основ санитарно-гигиенической культуры, культуры речи и других элементарных человеческих качеств, адаптация к социуму и его культуре, приобретение способности к самоконтролю и саморегуляции поведения;

- образовательно-развивающая функция - освоение ценностей культуры, последовательный процесс социализации, инкультурации и индивидуализации личности (см. понятия: социализация, инкультурация, индивидуализация);

- преобразовательно-созидательная функция- вовлечение личности в процесс создания ценностей культуры, в различные формы художественного, технического, социального творчества;

- эколого-охранительная функция - формирование экологической культуры, сохранение культурного наследия, природной и культурной среды;

- информационно-просветительная функция - накопление, хранение и распространение информации, культурно-просветительная деятельность, формирование интеллектуальных и иных качеств, необходимых члену информационного общества XXI века;

- интегративно-коммуникативная функция - диалог культур, взаимовлияние локальных цивилизаций, раскрытие достижений национальных и региональных культур, обеспечение адекватного и гуманного восприятия субкультур, формирование культуры деловых и неформальных отношений;

- рекреативно-игровая функция - формирование празднично-обрядовой и игровой культуры, обеспечение зрелищно-развлекательного досуга и психологической разрядки.

ХОМИНИЗАЦИЯ ИНДИВИДА - процесс приобщения новорожденного к роду человеческому; формирование общегуманистических нравственных качеств, основ физической и санитарно-гигиенической культуры, культуры речи, элементарной культуры общения; адаптация органов восприятия к конкретным формам природной и культурной среды.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ - процесс и результат включения человека в социум, освоения и воспроизводства им социального опыта, принятия требований, норм и принципов общественных отношений, формирование и реализация детерминированных обществом гражданских, нравственных, профессиональных, общественных, семейных и иных социально значимых функций.

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ - вовлечение человека в мир культуры; в систему знаний о мировой и отечественной культуре и сложившихся в обществе ценностных и нормативно-регулятивных установок; в культуроохранительную, культуросозидающую, культуротворческую деятельность, постижение искусства и культурно-информационных процессов, в духовно насыщенное общение и эстетическое освоение окружающей действительности; достижение автоматизма в использовании наиболее общих стандартов культуры.

Процесс инкультурации носит непрерывный и всепроникающий характер, связан с сенситивными пиками развития и должен учитывать возрастные и иные способности индивида к восприятию информации и определенных культурных ценностей.

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ - создание благоприятных условий для развития творческих потенций личности, ее способностей и дарований; стимулирование процесса реализации единичных и особенных природных и социальных свойств человека, общественное признание его уникального вклада в социально-культурное творчество.

ФУНКЦИИ ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ:

- научно-методическая - методологическое обоснование созидающего потенциала социально-культурной деятельности и методическое обеспечение процесса его реализации;

- политико-проективная - правовое, экономическое, политическое, духовное обеспечение социально-культурной деятельности; социокультурное проектирование;

- культуроохранительная - обоснование технологии сохранения природной и культурной среды, непреходящих ценностей мировой и отечественной культуры; обеспечение гармонии в системе "человек - природа";

- культуросозидающая - разработка и реализация механизма последовательного вовлечения личности в мир культуры (хоминизации, социализации, инкультурации, индивидуализации), формирования разносторонне развитой, духовно богатой личности;