От аналоговой к цифровой фотографии: профессиональная идентичность фотографов в условиях диджитализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Выпускная квалификационная работа

От аналоговой к цифровой фотографии: профессиональная идентичность фотографов в условиях диджитализации

Колкасова Дарья Дмитриевна

Москва 2020

Оглавление

Введение

1. Теоретическая концептуализация понятия идентичности

1.1 Подходы к изучению идентичности

1.2 Профессиональная идентичность и диджитализация

1.3 Фотограф как творческая профессия

1.4 Образование и социальный капитал

1.5 Методологические основы изучения идентичности

1.6 Выводы в результате теоретической концептуализации

1.7 Ключевые понятия

2. Методология исследования

2.1 Обоснование проблемной ситуации

2.2 Предположения

2.3 Теоретическая выборка

2.4 Реальная выборка

2.5 Поиск информантов

2.6 Этические вопросы исследования

2.7 Метод анализа данных

3. Интерпретация результатов исследования

3.1 Типология идентичностей и элементы самоидентификации фотографа

3.2 Фотографы как профессиональное сообщество: структурные элементы

3.3 Смыслы, вкладываемые фотографами в профессиональную деятельность

3.4 Роль диджитализации в профессиональной идентичности фотографов

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Современный человек сталкивается с цифровыми технологиями каждый день: среди пользователей цифровых технологий распространяется мобильный Интернет, выходят регулярные обновления в продуктовых линейках среди электроники, происходит переход многих процессов в онлайн-пространство. Все эти процессы объединены общей тенденцией - диджитализацией (или цифровизацией), внедрением цифровых технологий во все сферы жизни общества.

Диджитализация породила автоматизацию рабочих процессов путем их перехода в онлайн-среду и перераспределила экономические, институциональные, культурные процессы, расширив границы человеческих возможностей через быстрый доступ к информации. Цифровые технологии затронули и рынок труда: появляются новые виды профессий и быстро устаревают не актуальные в XXI веке виды занятости. В первое десятилетие XXI века особенно высокого уровня внедрения достигла деятельность фотографов [Meyer; 2008], и в настоящий момент фотографическая профессия проходит цифровую трансформацию.

Цифровая революция в сфере фотографии берет свое начало в 1839 году с изобретением дагеротипии как первого фотографического метода, что в дальнейшем привлекает интерес как представителей научных сообществ, так и людей, далеких от науки [Вальтер, 1933]. В XX веке этот интерес привел к появлению аналоговых камер и расширению потребительского сегмента, а затем и к изобретению более быстрых и удобных цифровых фотоаппаратов. На фоне развития сети Интернет фотография стала еще более массовым занятием: сейчас ей может заняться любой человек, имеющий любую камеру (фотокамеру, телефон, аналоговую камеру) и обладающий доступом в сеть, ведь технологии позволяют найти информацию о том, как научиться фотографировать. Эти процессы упрощают вход в фотографическую профессию, актуализируя проблему границ профессионализма. Такая проблема актуальна не только для фотографов, но и для других профессий, связанных с искусством [Магидович, 2004]. При этом профессия фотографа попадает под креативный класс - класс представителей профессий, где необходима идейность и креативность. Люди, обладающие способностью придумывать новые идеи и воплощать их в проекты, будут высоко цениться на рынке труда в ближайшем будущем [Florida, 2002]. Возрастающий спрос на креативных специалистов наталкивает на дискуссии о противоречии «коммерции» и «искусства», что отражается в получении прибыли за творческую деятельность [Whiteley, 1994].

Так, границы фотографической профессии размываются, с одной стороны, в результате открытости информации, технических упрощений, появления большого числа любителей и становления фотографии как массового занятия, и с другой стороны, в результате тенденции к смешению современного понимания «коммерции» и «искусства». Возникает необходимость изучить, как представители фотографической профессии, так тесно соприкасающейся с цифровыми технологиями, воспринимают свою деятельность. Как формируется профессиональная идентичность фотографов в современном мире? Наличие каких элементов позволяет относить человека к профессиональному сообществу фотографов? Какие смыслы фотографы вкладывают в свою деятельность? Как они идут в ногу с цифровыми технологиями, как они затрагивают их работу?

Данные вопросы послужили отправной точкой для настоящего исследования. Чтобы ответить на поставленные вопросы и изучить профессиональную идентичность фотографов, было проведено 9 полуструктурированных глубинных интервью с фотографами от 21 до 27 лет с опытом работы от 1,5 до 12 лет, которые проживают в Российской Федерации, получают доход от фотографической деятельности и позиционируют себя как фотографов в социальных сетях. Интервью были проведены в период с 20 марта по 20 апреля 2020 года. Вопросы в интервью затрагивали биографические траектории информантов, их профессиональное развитие и отношение к цифровым технологиям. В список вопросов был также включен тест «Кто Я?» на личную и социальную идентичность [Румянцева; 2006]. Анализ полученных данных теста был проведен с использованием контент-анализа и с применением шкалы Гуттмана, а анализ ответов на открытые вопросы - через тематический анализ на основе открытого осевого кодирования.

Структура данной работы следующая. В первом разделе приведены теоретическая концептуализация понятия идентичности и методологические основы изучения идентичности, а также раскрыто содержание ключевых понятий в исследовании. Во втором разделе содержится методология исследования: ключевые предположения на основе теоретического обзора, цели и задачи исследования, процедура поиска информантов и описание процедуры анализа данных. В третьем разделе содержится интерпретация результатов исследования в соответствии с поставленными задачами: описание элементов самоидентификации фотографов; черты фотографов как профессионального сообщества; смыслы, вкладываемые фотографами в свою деятельность; роль диджитализации в профессиональной идентичности фотографов. В последнем разделе работы содержатся выводы, полученные в ходе проведения исследования, а также обозначены перспективы для изучения рассматриваемого феномена в рамках дальнейших исследований.

1. Теоретическая концептуализация понятия идентичности

Изучение идентичности невозможно без опоры на теоретическую базу и релевантные эмпирические исследования по данной теме. Теоретический раздел имеет следующую структуру: в начале рассмотрены подходы к изучению понятия идентичности, а также другие сопутствующие понятия (личная и социальная идентичность, самоидентификация, кризис идентичности в профессиональном контексте). Далее затронута роль цифровых технологий в профессиональной идентичности, рассмотрена фотография как творческая профессия и проиллюстрирована роль образования в конструировании социальной идентичности. Затем представлены методологические основы изучения идентичности, сформулированы ключевые выводы в результате теоретической концептуализации, а также раскрыты ключевые понятия в исследовании.

1.1 Подходы к изучению идентичности

Существует ряд парадигм и подходов, в рамках которых поднимается проблема определения понятия «идентичность». Проблема уточнения понятия лежит на стыке философии, психологии и социологии.

Попытки затронуть понятие идентичности были предприняты многими представителями философской науки (Платоном, Аристотелем, Кантом, Декартом, Шеллингом, Гегелем, Локком, Бахтиным и другими). Идентичность с разных точек зрения трактуется как самосознание и признание существования собственного «я», отличного от других «я»; способность к рефлексии, осмыслению и сравнениям собственных действий во времени; осознание себя как познающего субъекта; отделение себя от существующего мира вещей и других познающих субъектов; «логическое я» как способность человека мыслить и отделять тело от разума [Ставропольский, 2012; 88]. Так, философское обоснование идентичности лежит в способе логически объяснить смысл существования человека как существа, обладающего разумом.

В свою очередь, в середине XX века большой вклад в научный дискурс относительно изучения идентичности был привнесен Э. Эриксоном. Эриксон во многом опирался на идеи З. Фрейда, уделив внимание адаптации личности к социальным и историческим процессам в течение всей жизни. Идентичность рассматривается Э. Эриксоном как психический процесс и интерпретируется в первую очередь через самоопределение и осознание человеком своего места в мире социальных отношений. Э. Эриксон определил идентичность как «тождественность человека самому себе» - усвоенный человеком образ собственного «я» вне зависимости от ситуативных изменений «я» [Эриксон, 2006; 12]. Иначе говоря, идентичность в понимании Э. Эриксона - это показатель зрелой личности, которая в процессе получения жизненного опыта и усвоения социальных ценностей и норм определяет свое отношение к окружающему миру и всем его составляющим, а также делает осознанный выбор в пользу решения тех или иных задач. По Эриксону, формирование идентичности связано с историческими событиями и неотделимо от социальных процессов.

Понимание идентичности в области социальной психологии пришлось также на труды Ч. Кули, который разработал теорию «зеркального Я» («looking-glass-self») и интерпретировал идентичность не столько с позиции психологии, сколько с социологической точки зрения. Концепция «зеркального Я» послужила общей рамкой для дальнейшего изучения идентичности в социологическом дискурсе. Идентичность и понимание собственного «Я» по Ч. Кули лежит в процессе социализации и влиянии среды на жизнь индивида. Человек конструирует представление о себе на основе того, что думают о нем другие люди, и в результате демонстрирует поведение, соответствующее его представлению о том, как он выглядит в глазах окружающих. Другие люди отражают нас как членов общества, относя или не относя нас к тем или иным социальным группам. Так, отличия между индивидами проявляются не в самих отличиях, а в способах восприятия этих характеристик другими индивидами [Cooley, 1902; 11]. Ч. Кули подчеркивал взаимовлияние индивида и общества: индивид самовыражается, использует свои способности для организации своей жизни как непрерывного творческого процесса, расширяя свои возможности путем сотрудничества с другими - вступления в социальную группу. Так, идентичность человека определяется как представление человека о себе на основе интерпретации представлений о нем других людей.

Д. Г. Мид стал одним из первых, кто начал рассматривать идентичность в социологическом дискурсе. Идентичность по Д. Г. Миду также проявляется во взаимодействии человека со средой. Он вводит понятия «I» и «Me» как два компонента идентичности, которые соотносятся между собой в течение жизни: «I» выражается в непредсказуемых, импульсивных реакциях и внутреннем психическом состоянии человека, а «Me» трактуется как социальная сторона «Я». «Me» выражается в предсказуемом поведении, которое соответствует установкам общества. Благодаря постоянному и динамичному взаимовлиянию «I» и «Me» индивиду дана осознаваемая им идентичность, и в соответствии с ней он формирует ожидаемое ролевое поведение, соответствующее члену социальной группы [Мид, 1997; 181-186]. Идентичность, таким образом, проявляется в реализации человеком социальных ролей и использовании методов символической коммуникации: воспроизведении действий, вербальных и невербальных практик, которые выполняют функцию осознаваемой принадлежности к социальной группе.

О коммуникативных практиках, которые позволяют индивидам понимать друг друга и существовать в одной и той же системе действий и установок, упоминалось в трудах М. Фуко в рамках теории дискурса. Согласно взглядам М. Фуко, дискурсивные практики формируются исторически за счет воспроизведения речевых конструкций, характерных для конкретного временного периода [Фуко, 1996; 118]. Данные практики как отдельные сегменты знаний закрепляются и воспроизводятся во времени, и происходит формирование единых мыслительных конструкций. Эти конструкции упорядочиваются среди людей и служат предпосылками к формированию социальных групп и институтов. Так, идентичность у М. Фуко рассматривается через исторический и культурный контекст.

В социологическом представлении П. Бергера и Т. Лукмана идентичность социально конструируется - это структура, которая образовалась в результате включения индивида в систему социальных отношений. В зависимости от социальных изменений и контекстов идентичность варьируется, но при этом сами идентичности способны повлиять на структуру социальных отношений. По Бергеру и Лукману, идентичность возникает из взаимосвязи индивида и общества как результат их постоянного взаимовлияния, и социальное взаимодействие служит основным конструктом обыденной жизни, в которой и существуют идентичности. Идентичность находится на стыке субъективного и объективного мира, где типология идентичностей относится к способам объективации [Бергер, Лукман; 1995]. Так, идентичность образуется в процессе социализации: в результате первичной социализации индивид включается в социальные отношения и становится членом общества, в процессе вторичной социализации - приобретает новые роли и идентификации в течение жизни.

Растущий интерес к рассмотрению проблемы определения идентичности был также отмечен социологом С. Холлом [Hall; 1996]. В частности, из множественных способов теоретизирования С. Холлом был рассмотрен исторический контекст конструирования идентичности [Мамедов, Якушина, 2015; 46]. В представлении С. Холла идентичность не статична, а подвергается последовательным изменениям в течение жизни, так как субъект, будучи автором социальной практики, помещается в изменчивые субъектные позиции. В основе идентичности лежит неизменное единство [unchanging oneness] или культурная принадлежность, которая становится все более фрагментированной и размытой на фоне процессов глобализации [Hall, 1996; 4]. Нарушение порядка оседлости народов, миграция и рост социальной мобильности привели к постоянному переосмыслению и многократному конструированию и реконструированию идентичностей, которые рассматриваются С. Холлом не с точки зрения происхождения и воспроизведения культурного опыта предыдущих поколений, а как способ репрезентации ценностей в новом, своем ключе, хотя и с опорой на предыдущие исторические предпосылки. я необходимость самоопределения и смены нескольких идентичностей в течение жизни по мере того, как та или иная идентичность теряет ценность [Бауман, 2005; 117].

Личная и социальная идентичность

Стоит провести отличительную черту между личной и социальной идентичностью. Личная (персональная) идентичность рассматривается как первичный уровень самокатегоризации [Burke, Stets, 2000; 227], в то время как социальная идентичность имеет более сложную структуру.

И. Гофман выделял три типа идентичности: 1) социальная идентичность (интерпретация человека другими людьми в отношении групповой принадлежности); 2) личная идентичность (индивидуальные свойства человека); 3) Я-идентичность (субъективное восприятие индивидом себя, самовосприятие) [Барышникова, 2009; 167].

Личная идентичность служит предпосылкой конструирования социальной идентичности, так как она затрагивает эмоциональный компонент и ролевое поведение. В свою очередь, личная идентичность человека проявляется в социальном взаимодействии, и можно наблюдать тесное переплетение между индивидуальными и социальными предпосылками конструирования идентичности. Социальная идентичность основывается на принадлежности человека к конкретным социальным категориям. Кроме того, она предполагает осознаваемое усвоение человеком норм и ценностей той социальной группы, к которой он себя относит. В более ранней работе Дж. Тернера социальную идентичность составляли три компонента: эмоциональный (самокатегоризация), оценочный (чувство собственного достоинства) и психологический (наличие обязательств), позволяющие говорить, с одной стороны, о бессознательных механизмах идентификации, и с другой стороны, о внутригрупповой классификации [Turner, 1987]. Данная типология хотя и указывает на социальный компонент идентичности, но в ней так или иначе присутствуют черты, присущие и личной идентичности. С опорой на данные категории П. Берк и Дж. Стетс обозначили такие компоненты социальной идентичности, как: 1) чувство собственного достоинства (self-esteem); 2) уверенность в себе (self-efficacy); 2) собственная уникальность (authenticity) [Burke, Stets, 2000; 225]. Данная модель социальной идентичности затрагивает как институциональный, исторический, культурный, так и эмоциональный контексты идентификации, которые удерживают человека в тех или иных социальных категориях. Таким образом, границы между личной и социальной идентичностью подвижны, и четкое разделение не представляется возможным. Личная и социальная идентичность представляют из себя многокомпонентные структуры, которые имеют социальную природу и тесно переплетаются между собой, формируя общее представление об идентичности.

Идентичность и идентификация: сходства и различия

Стоит подробнее остановиться на разнице между идентичностью и идентификацией. Как утверждает С. Холл, еще З. Фрейд интерпретировал идентификацию как первичный способ выражения эмоциональной связи с другим. Идентификация в дискурсивном подходе рассматривается как непрерывный процесс построения связи с другим человеком или группой на основе обнаружения общих характеристик. Для продолжительности процесса идентификации необходимы материальные и символические ресурсы [Hall, 1996; 3]. Процесс идентификации беспроблемно происходит на этапе первичной социализации, когда человек еще не успел побывать в различных социальных ролях и выстраивает связи в рамках ограниченного круга лиц [Бергер, Лукман, 1995].

Роль идентификации также подробным образом рассматривается в теории социальной идентичности Г.?Тэджфелом, Дж.?Тернером, Н. Эллемерс, Д. Книппенбергом и другими исследователями в области социальной психологии и социологии. Социальная идентичность здесь интерпретируется как знание человека о принадлежности к той или иной социальной группе, а идентификация - как характеристика, объединяющая индивидов, принадлежащих к одной социальной группе [Hogg, Michael, Abrams; 1988].

Таким образом, идентичность представляет собой комплексную структуру, содержащую исторический, культурный, институциональный и другие контексты, а также субъективный компонент соотнесения себя с определенной социальной группой, в то время как идентификация служит механизмом построения социальных связей, благодаря функционированию которого и конструируется идентичность. Процесс идентификации во времени и конструирует идентичность.

Кризис идентичности

Понятие «кризис идентичности» было введено Э. Эриксоном и рассматривалось им как «решение возрастных и ситуативных задач психосоциального развития». Э. Эриксон разделял жизнь человека на восемь последовательных возрастных этапов (от младенчества до пожилого возраста), каждому из которых соответствуют те или иные сложности. Сталкиваясь с этими сложностями, психика человека либо справляется с ними, либо не справляется, что сказывается на всей последующей жизни [Эриксон, 2006; 13]. Согласно Э. Эриксону, основной кризис идентичности приходится на период между «юностью» и «взрослостью» с 11 до 20 лет, когда человек начинает осознанно искать свое место в системе идентичностей и проявляет автономию (стремление к обособлению и самостоятельной жизни). Следующий этап жизни, с 21 до 25 лет, характеризуется более осознанным подходом к выбору в семейных отношениях и в профессиональной сфере. Следовательно, в концепции Э. Эриксона психическое развитие человека «активизируется» путем переживания социального опыта в соответствии с возрастными этапами развития, и «кризис идентичности» рассматривается как процесс, имеющий социальную природу.

В норме человек проходит кризис идентичности по мере взросления и начального этапа становления личности, поэтому кризис характерен преимущественно для подростков, еще не успевших найти свое место в мире. Если кризис подросткового возраста пройден успешно, у человека формируется основное чувство идентичности, которое движет его множественными выборами относительно своего будущего (образовательной траектории, будущей профессии), если не успешно - формируется спутанная идентичность, для которой характерны сомнения относительно своего места в системе социальных отношений. Э. Эриксон был убежден в том, что кризис идентичности может быть результатом «массовой патологии идентичности» - спутанной идентичности у толпы, массовой неудовлетворенности на фоне утраты или изменения ценностных ориентиров настоящего времени. Кризис профессионального развития встраивается в общий психоэмоциональный кризис идентичности как процесс переосмысления жизненного пути и тесно связан с переживаниями об ограниченности и текучести времени [Головей, Манукян, Петраш, 2009; 33]. Кризис идентичности: профессиональный аспект

Для современного человека характерна потребность выстраивать свою идентичность в условиях свободы выбора жизненной траектории.

Такая автономность и свобода выбора характерна для общества постмодерна, которое было комплексно описано Ж. Бодрийяром [Baudrilliard; 2004]. Симуляция, как заключительная стадия «подделки» реальности, стала пронизывать все сферы жизни общества, реструктурировав особенности коммуникативных практик в информационном пространстве. Формирование виртуального пространства внесло новые смыслы в социальную повседневность и усилило отрыв от физической реальности, став очагом возникновения новых, множественных идентичностей. В то время как для представителей промышленного общества были характерны унифицированные взгляды и идентичность закреплялась в соответствии с социальным положением и рамками культуры, представитель эпохи постмодерна не лишен способности рефлексировать и осознанно конструировать свою идентичность. Согласно данной парадигме, в современном быстро развивающемся мире исторически и институционально предписанные культурные «оковы» больше не держат индивида: доступ к информации и расширение человеческих прав позволили людям задуматься о построении собственной идентичности и абстрагироваться от принудительных форм власти, иерархичных государственных структур и культурных традиций. Так, на первый план выходит индивидуальность и потребность самостоятельно делать выбор в пользу собственных интересов и одновременно социальной ценности: например, строить карьерные траектории, с одной стороны, относительно своих интересов, с другой стороны - относительно востребованности профессии на рынке труда в целях транслировать ценности современного общества.

Если говорить о профессиональном аспекте кризиса идентичности, то современные тенденции отражают сдвиг подросткового кризиса на более поздний период на фоне информационных технологий и широкого выбора карьерных возможностей, и современный взрослый человек может столкнуться с трудностями выбора не один раз в течение всей жизни [Эриксон, 2006; 15]. По этой причине человек может переживать наиболее глубокий кризис идентичности не в подростковом возрасте и не в периоде между «юностью» и «взрослостью», а в более поздних возрастных промежутках. Так, многие профессии становятся неактуальными быстрее, чем когда-либо, теряя свою ценность и востребованность. У индивидов возникает необходимость выработать адаптивные практики относительно образовательных и карьерных траекторий, быть более пластичными и уметь подстраиваться под современные тенденции без ущерба для психосоциальной идентичности (скорее, наоборот - в пользу ее развития в современном мире).

Нестабильность существования определенных видов профессий, процессы модернизации, рыночная экономика, технологические инновации, развитие цифровых технологий - эти процессы ведут к кризису идентичности, в том числе и профессиональной [Иванова, 2008; C.18]. Это приводит к тому, что границы некоторых профессий «размываются». Таким образом можно предположить, что для представителей профессий, которые подвергаются наибольшему воздействию цифровых технологий, характерен кризис идентичности, сдвинутый с периода между «юностью» и «взрослостью» на период профессиональной реализации, который приходится на возраст 21-25 лет (период раннего взросления).

Происходит значительное переосмысление ценностей и их демократизация под воздействием западного мира. Деятельность фотографов как представителей творческих профессий подвергается изменениям в том числе, так как она, во-первых, напрямую затрагивает работу с людьми, и во-вторых, на рынке появляется новая фототехника, развиваются мобильные технологии, растет вовлеченность пользователей в социальные сети и расширяется доступ к информации. В России за 2019 год количество пользователей социальными сетями возросло на 3% по сравнению с 2018 годом. Кроме того, 24% пользователей используют социальные сети в рабочих целях, и лидирующими площадками для ведения бизнеса в России стали Facebook и Instagram [We Are Social Ltfd; 2019]. Количество времени, проведенного в социальных сетях, увеличилось не только среди тех, кто посещает их с целью досуга и коммуникации, но и среди тех, кто рассматривает их как профессиональную площадку для ведения бизнеса. Таким образом, сейчас фотографическая деятельность претерпевает существенные изменения, сталкиваясь с вызовами цифровой экономики и процессом диджитализации.

1.2 Профессиональная идентичность и диджитализация

В теориях и исследованиях социологии профессий профессиональная деятельность рассматривается как ключевой элемент конструирования социальной идентичности. Согласно «либеральной» модели появления профессии, в эпоху постмодерна профессии развиваются в результате постепенного перехода общества к «свободному рынку». Рыночная экономика дает человеку возможность самостоятельно делать выбор в пользу той или иной профессии, и при выборе профессиональной траектории он ориентируется на спрос и предложение [Заковоротная, 2014; 16].

Диджитализация (или цифровизация) характеризуется проникновением цифровых технологий во все сферы социальной жизни: образование виртуальной реальности и виртуальных каналов коммуникаций, оптимизация производственных и экономических процессов посредством их автоматизации, появление онлайн-образования, расширение возможностей для жителей дальних уголков планеты относительно получения информации из сети Интернет. Все эти процессы ведут к роботизации и автоматизации социальных процессов, а соответственно, и к изменениям в социальных структурах и институтах: появление автоматизированных систем государственного контроля, изменения запросов рынка труда и стремление к применению современных, цифровых, более быстрых методов обработки информации. Таким образом, проникновение цифровых технологий в производственные и экономические отношения ведет к уменьшению роли человека во многих отраслях (хозяйственные процессы, строительная отрасль), а также ведет к сокращению материального производства в пользу цифровых товаров и услуг [Юдина, 2017; 140].

Диджитализация проникает и в сферу творческих профессий. Начиная с 1990-х годов, профессия фотографа находится под влиянием быстро развивающегося цифрового прогресса. С социологической точки зрения фотография рассматривается как один из видов искусства наряду с живописью, скульптурой, кинопроизводством и другими профессиями. Все эти профессии объединяет креативность как характеристика, которая определяется как способность находить нестандартные решения в стрессовых ситуациях [Svensson, 2015]. Люди, которые попадают под эту группу, имеют развитое воображение и принадлежат к «креативному классу». Согласно теории «креативного класса» Р. Флориды [Florida, 2002], в ближайшем будущем будет наблюдаться возрастающий спрос на креативную индустрию: работодатели будут более заинтересованы в представителях «креативного класса» из-за способности людей генерировать новые идеи и по-новому продвигать уже существующие проекты. Р. Флорида убежден в том, что развитие креативной индустрии станет двигателем экономического прогресса. Однако в креативной индустрии отсутствуют четкие границы профессионализма, так как занятость в креативном секторе характеризуется большей автономией по сравнению с другими профессиями [Broady, 2012]. По этой причине сложно однозначно очертить границы, отделяющие креативных профессионалов от любителей.

В теории профессиональных ролей Т. Парсонса профессия в целом трактуется как форма господства, вытекающая из обладания специфическими знаниями и из возможности доносить эти знания «профану», а к критериям профессионала Т. Парсонс относил образовательную подготовку, практические навыки реализации знаний, полученных в ходе образования, а также уверенность в том, что полученные навыки отвечают социальным потребностям [Батыгин 1994]. Размытые границы профессионализма характерны и для фотографического искусства: отсутствуют четкие критерии, отделяющие фотографов-профессионалов от фотографов-любителей. Однако Э. Мейером были сделаны попытки обозначить разницу между ними. Основываясь на собственных исследованиях, а также на предпосылке о том, что профессионалы и любители воспринимают и используют фотографию в разных целях, Э. Мейер разработал следующую типологию.

Таким образом, по Э. Мейеру разделение фотографов на профессионалов и любителей невозможно без учета критерия самоидентификации, так как в первую очередь человек называет себя «фотографом» или утверждает, что «занимается фотографией», что маркирует его профессиональную идентичность. Самоидентификация выступает первичным критерием в типологии, а после нее идет финансовая разница в заработке на фотографии (у профессионалов фотография служит единственным источником дохода, у любителей доход от фотографии либо невысокий, либо отсутствует) и частота занятия фотографией (профессионал занимается фотографией ежедневно, изо дня в день, любитель использует фотографию редко или по необходимости). Таким образом, согласно данной типологии, профессиональный фотограф:

Таблица 1 Типология людей, использующих фотографию

Позиционирует себя как «фотограф»;

Работает в таких жанрах, как фотожурналистика, свадебная фотосъемка / фотосъемка мероприятий, спортивная или рекламная фотография;

Извлекает материальную прибыль из фотографической деятельности;

Занимается фотографией на постоянной основе.

Данная классификация имеет ряд преимуществ и недостатков. К преимуществам относится учет как объективных, так и субъективных факторов принадлежности человека к профессиональному сообществу, что позволяет взглянуть на фотографа как со стороны его самоидентификации, так и со стороны исследователя, опираясь на критерии прибыли и постоянства. Однако эта типология четко разграничивает жанры фотосъемки, которые считаются индикатором профессионализма, и не учитывает портретную фотографию как наиболее рефлексивный вид съемок, которыми фотограф может так же заниматься на постоянной основе и извлекать из них прибыль.

Социологи часто относят представителей фотографического сообщества к прекариату как классу людей с неустойчивым социальным статусом и нерегулярным доходом. Феномен принадлежности к прекариату указывает на риск депрофессионализации - утраты профессионализма. Депрофессионализация наступает как следствие процесса расщепления профессиональной идентичности в виду различных факторов: изменений в профессиональной структуре общества, снижения общего уровня социальной значимости института профессии. Последствиями депрофессионализации могут быть: потеря навыков (мастерства) и социального статуса; потеря времени и ресурсов, затраченных на получение образования; неэффективное использование трудового потенциала [Ходыкин, 2018; 135]. Для представителей фотографического профессионального сообщества процесс депрофессионализации не несет глобального ущерба обществу по сравнению с депрофессионализацией профессий с высокой социальной ответственностью, например, профессии врача. Так, депрофессионализация таких профессий, как фотограф и журналист, не приводит к фатальным последствиям, хотя и сопряжена с появлением большого количества дилетантов, производящих низкокачественный продукт [Ходыкин; 2018; 136].

Творческие профессии претерпевают изменения под воздействием диджитализации и научно-технического прогресса, и в результате отсутствия четких критериев профессионализма, трансформации профессиональной структуры и кризиса самоопределения в них присутствует риск депрофессионализации. Так, для профессий, где требуется задействовать художественные навыки и креативность, особенно сложно удерживать профессиональный статус, поэтому представителям креативного класса необходимо постоянно расширять спектр профессиональных компетенций.

В современных рыночных условиях, где информация быстро утрачивает актуальность и требования к креативному контенту с каждым годом растут в пользу разнообразия, необходимо иметь соответствующие навыки и подготовку, которые бы отвечали потребностям настоящего времени. В условиях свободы выбора профессиональной траектории ответственность за использование новых технологий и качество предоставляемых услуг в творческих профессиях лежит на самом человеке, так как чаще всего люди, занятые в сфере фотографии, являются фрилансерами и задействованы в проектной работе.

Например, согласно Бюро трудовой статистики США, около 64% фотографов самозанятые. Кроме того, по прогнозам Бюро в период с 2018 по 2028гг. число самозанятых фотографов вырастет на 10% [Bureau of Labor Statistics; 2018]. Рост числа самозанятых фотографов можно трактовать как стратегию адаптации к новым реалиям рынка, стремление к профессиональной автономии или гибкому рабочему графику [Стребков, Шевчук; 2015]. Влияние технологий и инноваций на профессиональную деятельность было проиллюстрировано в исследовании Б. Розенблюм по изучению компонентов, составляющих стиль в фотографии. На основе формальных интервью с редакторами журналов, сотрудниками фотолабораторий, репортерами, арт-директорами, практикующими фотографами, кураторами музеев и преподавателями в художественных школах, технологические изменения действительно отражаются на деятельности фотографов, работающих в разных жанрах [Rosenblum; 1978]. Работа фотографа значительно автоматизируется путем разделения труда, а также использования технологий фотопечати и последующих корректировок изображения. Б. Розенблюм сравнивает процесс производства изображения с конвейерным производством в виду того, что процесс представляет собой поэтапную работу целой команды: от фотографа до редакторов газеты, и в печатном издании чаще всего фотограф играет роль фотожурналиста. В иных случаях технологии фотопечати ускоряют работу практикующих частных фотографов [Rosenblum, 1978; 427]. Следовательно, учитывая тенденции к сдвигу основного кризиса идентичности, процесс депрофессионализации, отсутствие четких критериев профессионализма в креативном классе, развитие цифровых технологий и активное внедрение Интернета как инструмента для профессиональной работы, можно сделать вывод о том, что профессиональная идентичность фотографов претерпевает значительные изменения.

1.3 Фотограф как творческая профессия

Стоит обозначить специфику творческих профессий, к которым относится профессия фотографа. В отличие от технических профессий, творческие профессии, прежде всего, удовлетворяют эстетическим потребностям социального мира, и фотография не исключение.

По причине неоднозначной оценки результатов труда и размытых карьерных траекторий в творческих профессиях четкие критерии профессионализма не обозначены. Такая проблема наблюдается не только у фотографов: эта неопределенность живет во всех сферах профессий, связанных с искусством [Магидович, 2004; 139]. При рассмотрении современного рынка товаров и услуг профессию фотографа целесообразно относить к услугам, но сводить отношения между фотографом-профессионалом и клиентом к экономически рациональной, безличной модели «заказчика - исполнителя» сложно. Помимо того, что результат работы фотографа сложно объективно оценить с эстетической точки зрения, необходимо выстраивать доверительные отношения с теми, кто обращается к фотоуслугам. По этой причине отношение к результату работы во многом определяется человеческим фактором, что менее вероятно в оказании видов услуг, поддающихся оцениванию по объективным критериям, стандартизации и обезличиванию [Маршалл, 2010; 109]. Согласно Т. Маршаллу, стандартизированный труд, где критерии оценки качества работы четко обозначены и где несоответствие работника заданным параметрам приводит к увольнению, относится не к услугам, а к товарам. Профессиональная услуга, напротив, характеризуется высокой степенью индивидуального, личностного вклада специалиста в процесс работы, поэтому по итогу работы профессионал не только оказывает услугу высокого качества, но и вносит личностный вклад, отдает себя.

Глубокое погружение в творческую профессию смещает акценты, и профессиональная самореализация в деле всей жизни встает на первый план, уступая материальному компоненту. П. Бурдье в своей работе «Поле литературы» на примере профессий писателя и художника отмечает, что хотя такая работа и несет в себе символическую выгоду, она все же не способна прокормить и удовлетворить все материальные потребности. По этой причине людям, увлеченным литературным делом и искусством, приходится искать другие источники дохода [Бурдье, 1983].

В более поздней работе о социальной функции фотографии П. Бурдье продолжает утверждать, что фотография во многом соприкасается с искусством живописи, но относится скорее к технической деятельности, чем к виду художественной практики: фотография трактуется им как способ социальной репрезентации, «фиксирование аспекта реальности, который транскрибируется и проецируется на плоскость» [Бурдье, 2014; 120]. Фотография по П. Бурдье имеет сугубо социальную природу, так как при помощи изображения человек «регистрирует» видимый им реалистичный мир. Так, основной функцией фотографии относится социальная интеграция (увековечивание значимых событий в семейном кругу). Относительно фотографии как профессии П. Бурдье считает эту деятельность обесцененной на фоне ее распространенности и массовой практики, так как при входе в эту сферу отсутствуют препятствия, связанные с получением образования и любого рода документов, подтверждающих квалификацию: «Доступом к профессии фотографа никакое законодательство не управляет» [Бурдье, 2014; 284]. Происходит эволюция фотографической профессии, не требующей специфических знаний и подтверждения профессионального статуса. В связи с этим фотографическую деятельность можно охарактеризовать как массовую культурную практику, выполняющую функцию социальной сплоченности. Соответственно, размытие границ профессионализма ставит под собой вопросы, связанные с оплатой труда фотографа.

Однако еще в начале XX века художники ориентировались на модель академической профессии, которая предполагала оплату труда и профессиональную автономию [Ферран, 2019; 317], и стремление повысить свое материальное положение и сделать свое призвание основным источником дохода привело к росту значимости художественной профессии. Профессиональная автономия предполагает экономическую независимость и художественную свободу, характерную для «творцов», когда на первый план выходит не материальная выгода от продажи картины, а следование определенному стилю и реализация творческих задумок [Svensson, 2015].

Если перенести эту картину на профессию фотографа в настоящее время, то благодаря расширению доступа к информации и развитию цифровых технологий любителям фотографии дается больше возможностей как для творческой самореализации, так и для коммерческого успеха в сфере искусства. Э. Мейер называет фотографию «эгалитарной формой искусства», подчеркивая влияние новых технологий на наличие у каждого возможностей для развития в соответствующей деятельности [Meyer, 2008; 792].

При этом сфера искусства стала тянуться к коммерциализации и отходить от установки о голодных художниках, наблюдается сильная тенденция к предпринимательству и развитию личного бренда, так как умение донести до заказчика ценность своей услуги повышает коммерческий успех специалиста. Например, в 2006-2014гг. шведское правительство проводило масштабную политику, направленную на стимулирование предпринимательской активности среди практикующих художников. Задача программы заключалась в том, чтобы развить лидерские качества и способность убеждать других в ценности своих произведений - без этих навыков творческая карьера практически невозможна в современном мире [Svensson, 2015].

Коммерческий успех специалистов в области визуального искусства рассматривается как следствие феномена профессионализации, закрепления творческой профессии. Этот феномен непосредственно связан с ростом престижа и общественного признания профессии как параметров, которые накапливаются в процессе получения образования как «установления официальной номинации» [Бурдье, 2007; 81].

В результате привнесения изменений в подход к художественному образованию возникает противоречие между «коммерцией» и «искусством», и внутри профессии возникает комплексное и сложное разделение на коммерчески ориентированных фотографов-профессионалов и эстетически ориентированных «творцов», за деятельностью которых стоит мотивация к достижению внутренней гармонии и получению удовольствия от процесса. П. Бурдье разделяет «коммерцию» и «искусство» следующим образом: он называет коммерческих фотографов представителями массового производства, тогда как «творцов» относит к «полю ограниченного производства» и причисляет их скорее к художникам [Мосякина, 2018; 283]. О разделении «коммерции» и «искусства» упоминается и в работе Н. Вайтли [Whiteley, 1994]: «высокое искусство» всегда противопоставлялось «коммерции», и тем не менее, для современного общества все более характерным становится размытие и взаимовлияние этих двух понятий.

Таким образом, можно предположить, что на фоне тенденции к предпринимательству, личному бренду, отхода от позиционирования себя как «голодного художника» и повышению значимости коммерческого аспекта современному фотографу близка тенденция к смешению понятий «коммерции» и «искусства» в пользу коммерческого приоритета, что выражается в желании профессиональной автономии, получении материальной выгоды от своей профессиональной деятельности и стремлении к уникальности продуктов собственного труда.

1.4 Образование и социальный капитал

Образование становится одним из ключевых концептов в рассмотрении процесса получения профессии фотографа.

Университет предстает перед студентом средой, во-первых, с большой концентрацией специалистов (преподавателей, научных сотрудников, приглашенных профессионалов), во-вторых, предстает местом знакомства людей со схожими профессиональными интересами. Так, студенты, вовлеченные в университетскую жизнь, «попадают в самую гущу среды» циркуляции информации, где приобретаются важные связи для дальнейшего профессионального развития [Бурдье, 1983]. Университетская среда помогает студенту завести полезные знакомства и тем самым «нарастить» социальный капитал, который открывает массу возможностей для профессионального роста.

Согласно Дж. Коулману, социальный капитал облегчает производственную деятельность организации благодаря доверию между ее членами и возможности положиться друг на друга [Коулман, 2001; 121]. При накоплении социального капитала повышается надежность социальной структуры, появляется возможность обратиться к неформальным источникам помощи за счет социальных отношений внутри групп, что побуждает группу действовать в общих, а не индивидуальных целях. В университетской среде такой группой будет учебный коллектив, в котором формируется социальное доверие и тем самым повышается вероятность взаимной поддержки в профессионально-учебном поле.

Фотографическое образование

Дискуссии вокруг значимости образования регулярно поднимаются в теоретических работах и в социологических исследованиях профессий, труда и занятости. Развитие образования в фотографической профессии во многом пришлось на время укрепления статуса художественной профессии.

Первое упоминание о фотографии как совершенно новом способе перенесения видимого мира на плоскость отмечается 1839-м годом, когда Л.-Ж.-М. Дагером была изобретена дагеротипия - особый технологический процесс получения изображения на металлической пластине. При этом Дагер рассматривал фотографию как упрощенный вариант работы художника, ведь теперь можно сделать «картину» без придуманной идеи и специализированных знаний [Daguerre, 1839/1980]. В том же году в одной из московских типографий выходит брошюра «Описание практического употребления настоящего дагеротипа, изобретенного г-ном Дагером» [Станулевич, 2014; 715]. Впоследствии руководства по использованию нового прибора выходили одно за другим, но процесс получения изображения вызывал большие технологические сложности, и с помощью обучающей литературы без сторонней помощи разобраться было крайне сложно. Наблюдался рост интереса к дагеротипии не только технологический, но и среди ценителей искусства, что породило спрос на обучение у представителей технологической отрасли и потребность в преподавании фотографии.

Только к 1898 году в Петербурге были основаны первые частные фотографические курсы, где лекции читали как представители Императорского Русского Технического Общества, так и признанные художники. Они послужили началом работы над созданием фотографического обучения, отвечающего интересам публики и запросам в создании новой аппаратуры для кинематографа. Так, к 1918 году создается Высший Институт Фотографии и Фототехники, который готовит специалистов в области фотографического дела по двум отраслям: научной и художественной фотографии [Там же; 716].

В советский период занятие фотографией играло роль политической пропаганды, запечатления событий и производственных достижений, за счет чего государство проявляло повышенный интерес к вовлечению людей в фотодело [Там же]. Далее создается большое число объединений фотолюбителей, поддерживаемых профсоюзами, поэтому к 1950-м годам в стране насчитывалось большое количество людей, интересующихся фотографией и обучающихся ремеслу в специальных кружках и студиях: около трехсот фотографических объединений и еще больше частных фотолюбителей. Со временем фотография испытала на себе влияние технологического прогресса, и периодические обновления в фототехнике, которые с каждым разом упрощали процесс создания изображения, актуализировали проблему профессионализма. Незадолго до того, как наступила эпоха научно-технической революции, О. Хаксли отмечал, что появление новых изобретений, позволяющих быстро получать информацию, скажутся на качестве произведений искусства: с ростом объема получаемой информации возрастет и производство «халтуры» во всех видах искусства [Вальтер, 1933]. Фотография из сложного технологического процесса, подвластного лишь узкому кругу экспертов, владеющих сложными техническими навыками, превратилась в упрощенный метод запечатления событий, который может освоить каждый. Э. Мейер подчеркивает необычность этого вида деятельности, так как благодаря автоматической фокусировке, экспозиции и другим автоматизированным параметрам любой человек может получить достойное изображение [Meyer, 2008; 793].

Однако акцент на техническом аспекте наблюдается в системе государственного образования как одна из попыток легитимировать профессию фотографа и сделать из владения различными техниками получения изображения некий критерий профессионализма. Данный факт проиллюстрирован в исследовании Д. Ньюбери на тему компонентов, составляющих фотографическое образование, на примере интервью со студентами-фотографами и фотографами-педагогами, развивающимися в различных жанрах фотографии [Newbury; 1997]. Согласно результатам, полученным Д. Ньюбери, смысл государственной системы фотографического образования прежде всего кроется в обучении технической эксплуатации оборудования, а затем уже в практической составляющей. В свою очередь, несбалансированное соотношение теории и практики может привести к кризису профессиональной идентичности, неуверенности в профессиональных навыках или депрофессионализации. Таким образом, образование рассматривается как попытка легитимации фотографической деятельности, хотя данный процесс и представляется сложным на фоне демократизации общества.

Тем не менее, профессия «фотограф» входит в Общероссийский классификатор занятий и определяется как художественная деятельность по подготовке фотографий для рекламы, изготовлению портретов лиц, работе на компьютере для корректировки изображений и созданию необходимых визуальных эффектов [ОКПДТР, 2020], и выполнение перечисленных задач не стоит недооценивать. Сейчас фотограф - это специалист по фотографии, свободно владеющий фототехникой, композицией и навыками обработки изображений, с мотивацией творческой и (или) коммерческой самореализации.

Современное образование фотографа может быть разноплановым, и выбор траектории обучения лежит между высшим фотографическим образованием и получением необходимых знаний на специализированных частных курсах. На 2020 год в России специальности «фотограф» обучают в десяти государственных вузах: от Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» до Московского политехнического университета и государственных институтов культуры в разных регионах страны. Обучение предлагается по трем профилям в рамках факультетов медиакоммуникаций, визуальных искусств, дизайна, художественного творчества, искусствоведения: «Журналистика», «Народная художественная культура» и «Дизайн».