Этносоциология как наука

Существенным образом воздействуют на экономику республики, на темпы и характер проводимых социально-экономических реформ демографические тенденции. В регионе в целом и в республике в частности наблюдается демографическое «давление» - результат сохранения высоких темпов прироста населения, что обостряет вопросы о жизнеобеспечивающих ресурсах, например о земле, о расширении территории под орошаемое земледелие. Так, за 1996-1998 годы численность узбеков возросла на 104,9%, таджиков - 103,8%, казахов - 102,6%, кыргызов - 103,3%, туркменов - 103,1%. Используются данные Министерства Макроэкономстата Республики Узбекистан.

(Расчеты Ш. Нуруллаевой).

Отличительная черта Узбекистана - своеобразие национального состава. В этнической структуре доминирующее положение занимают узбеки. На начало 2002 года из общей численности 24,8 млн. человек проживающих в Узбекистане 19,4 млн. чел (78,2%) - узбеки. Кроме титульной нации в настоящее время на территории республики проживают представители различных национальностей, имеющих свои культуру и традиции. Среди них 1,2 млн. чел. таджиков (4,8%), 1,1 млн. чел. русских (4,4%), 989,0 тыс. чел. (4,0%) казахов, 534,8% тыс. чел. (2,2%) каракалпаков, 298,2 тыс. чел. (1,2%) татар, 221,8 тыс. чел (0,9%) киргизов, 172,4 тыс. чел. (0,7%) корейцев, 147,0 тыс. чел. (0,6%) туркмен, 103,5 тыс. чел. (0,4%) украинцев и 634,3 тыс. чел. (2,6%) других национальностей. Социальный портрет узбекистанца. - Ташкент: Ижтимоий фикр, 2002. С. 83.

Высокие темпы прироста населения, а также значительная доля трудоспособного населения делают острой проблему охраны здоровья женщин и детей, а также занятости, решение которых входит в число наиболее приоритетных социально-экономических задач республики.

Очевидно, что многие из этих проблем не могут быть решены с помощью одних только национальных средств, они нуждаются и в приложении усилий со стороны других государств региона и со стороны мирового сообщества. Это ещё раз подтверждает реалии тесной взаимозависимости современного мира в рамках национальной безопасности и безопасности коллективной в условиях глобализации и многофакторной интеграции общественно-экономического развития.

Уже сегодня проблемой Аральской экологической катастрофы занимаются ООН, ЮНЕП, ЮНЕСКО, Всемирная организация здравоохранения и другие. Были проведены Международные конференции и семинары, в которых приняли участие представители всех ведущих стран Запада, специалисты авторитетных международных организаций, иностранные эксперты. Решения этих авторитетных форумов сегодня входят в практическую плоскость. Так, например, Великобритания, участвующая в решении Аральского моря, внесла 0,75 млн. долларов США в программу Мирового банка для преодоления Аральского кризиса. Эти факты свидетельствует о том, что проблема, поднятая Узбекистаном, начинает постепенно решаться мировым сообществом и есть надежда, что общими усилиями проблему Арала можно будет решить.

Международное сотрудничество, несомненно, способствует вхождению Узбекистана в мировую глобальную систему и отвечает национальным интересам страны. Проведенные Центром социологических исследований «Ижтимоий фикр» опросы свидетельствуют и о возрастающем интересе граждан Узбекистана к зарубежным странам. Так, абсолютное большинство узбекистанцев (80,8%) проявляют искренний и устойчивый интерес конкретно в отношении Германии и немецкого народа. Германия глазами узбекистанца. Т., «Ижтимоий фикр», 2001. С. 107 Узбекистанцы положительно оценивают состояние двухсторонний отношений между Узбекистаном и Германией. Они убеждены, что эти отношения являются фактором международной безопасности, выгодны для обеих сторон. Вместе с тем они должны стать еще более тесными, особенно в области экономики и межличностного общения. Социальный портрет узбекистанца. Т., «Ижтимоий фикр», 2002. С. 109

Вопросы и задания для самоконтроля

Что такое национальное (этническое) самосознание?

Под влиянием каких факторов складывается национальное самосознание?

Что означает понятие «этноним»?

Каковы основные эмпирические индикаторы национального самосознания?

В каких условиях и как национальное сознание выступает в качестве национального самосознания?

Как и почему формируется национальная идеология? Какие задачи она призвана выполнять?

В чём проявляется глобализация мира, какие сферы жизни она охватывает?

Каковы основные тенденции глобализации в национальной жизни и национальных отношениях и в чём основа их взаимосвязи?

Почему в условиях глобализации национальное государство сохраняет свою роль и назначение в национальной жизни?

Охарактеризуйте национальные интересы Узбекистана. Определите их объективные основания.

ГЛАВА 6. СОЦИОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

6.1 Межэтнические отношения

Ни одна этническая общность не может существовать в абсолютной изоляции от других народов. Практически каждый этнос в той или иной степени открыт для контактов и восприятия культурных достижений других этносов и готов поделиться собственными культурными достижениями и ценностями. Межэтническое взаимодействие представляет собой разнообразные контакты между этносами, ведущие к изменению индивидуальных и социальных характеристик каждой из взаимодействующих этнических групп и их представителей.

Многочисленные этнокультурные исследования свидетельствуют, что характер и содержание межэтнического взаимодействия во многом зависят от способности его участников понимать друг друга и достигать согласия. Взаимодействуя, представители различных этнических общностей, с одной стороны, изменяют свои собственные черты и качества, с другой, - превращают некоторые уникальные особенности каждого из них в нечто общее, в совместное достояние.

Исходя из этого, межэтнические отношения понимаются в широком смысле слова как взаимодействия народов в разных сферах общественной жизни - политике, искусстве, науке и т.д., а в узком смысле - как межличностные отношения людей разной этнической принадлежности, которые также происходят в разных сферах общения - трудовом, семейно-бытовом, неформальном видах общения.

Проблема межэтнических отношений представляет ту область знаний, которая носит междисциплинарный характер. Требуется мобилизация усилий учёных психологов, педагогов, политиков, этнологов, социологов, направленных на разработку рекомендаций по предотвращению всего комплекса политических и социально-психологических метаморфоз, способных возникнуть во взаимоотношениях наций. Разные науки обращаются к изучению межэтнических отношений со своей точки зрения. Этнологи из всех отношений между этническими группами изучают обычно межкультурное взаимодействие. В поле зрения историков находятся отношения между народами в ретроспективе. В политологии исследуется влияние характера межнациональных отношений на политическую обстановку в стране.

Наиболее близким является объект исследований этносоциологов и этнопсихологов. Этнопсихологи выявляют национально-психологических особенностей межнациональное взаимодействие, изучая группы, народы, диаспоры.

Однако, несмотря на близость подходов социологов и психологов к изучению межэтнических отношений, у них есть своя специфика. В центре внимания этносоциологов находятся межгрупповые процессы и явления, их обусловленность культурными, политическими, экономическими, психологическими детерминантами. Внимание же социальных психологов сосредоточено на процессе взаимодействия этнических групп.

Предметом исследования и этносоциологов, и этнопсихологов являются представления о своей и другой этнической группе, восприятие её, готовность к контактам с ней, психическое состояние и процессы. Но если психологи изучают главным образом отношения на межличностном уровне, то этносоциологи исследуют и такие виды взаимодействия как отношение к ценностям, нормам, другой культуре, готовность к адаптации и межкультурным взаимодействиям.

Областью прямого интереса этносоциологов в сфере межэтнических отношений является межгрупповые процессы и явления, их обусловленность культурными, политическими, экономическими, психологическими факторами.

В этносоциологии принято выделять два уровня изучения межэтнических отношений: институциональный и межгрупповой, межличностный. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. - М., 1999. С. 184. Институциональный уровень предполагает изучение особенностей макросреды - социально-политические и экономические условия в стране. Отношения же внутри микросреды является областью изучения второго личностного и межгруппового уровня отношений, позволяющего выявить конкретную обстановку в стране, этнокультурную специфику контактирующих групп и уровень их общения.

Межнациональные отношения функционируют на институциональном уровне и реализуются через взаимодействия государственных и общественных учреждений. В случае контактов между группами, между людьми разной этнической принадлежности речь идёт о межэтнических отношениях. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. - М., 2003. С 263.

На характер межэтнических отношений оказывают влияние как общая политическая ситуация в стране, легитимность и устойчивость власти, ориентация на либерализацию, - так и конкретные межличностные отношения людей разной национальности. Общаясь повседневно в деловой и неформальной обстановке - в соседском, дружеском, семейном окружении - люди на практике ощущают равенство или неравенство, партнёрство или ущемление, всё то, что определяется как толерантные отношения.

Проблема межэтнических отношений стала в последние годы одной из самых популярных в общественных науках. Вопреки прогнозам учёных, этнические различия по мере усиления контактов между нациями и нарастания тенденций к глобализации не только сохранились, но и стали играть более важную роль в политической жизни многих стран и оказывать влияние на развитие государства.

Как отмечалось выше, число государств в современном мире не превышает двух сотен, а этнических групп насчитывается несколько тысяч. Поэтому государств с этнически однородным населением очень немного. Большинство государств - полиэтнические. В таких странах проблема отношения между народами, между народами, между большинством и меньшинством становится важным моментом политической жизни.

На протяжении длительного исторического развития на территории нашей страны в мире и согласии проживали представители различных национальностей. И сейчас Узбекистан многонациональная страна. Кроме узбеков, которые составляют 78,2% населения, в Узбекистане живут более 130 народов. В связи с этим, исследования, касающиеся межэтнических отношений, продолжают оставаться актуальными.

Сегодня наше государство переживает сложный и довольно своеобразный период своего развития. С одной стороны наблюдается рост национального самосознания и самооценки титульной нации, усиление процесса этнической дифференциации. С другой стороны, усиливается необходимость в упрочнении согласия и взаимопонимания между представителями различных национальностей и народностей, проживающих в Узбекистане, их консолидации, формировании новой общности - узбекистанцы. В Конституции страны провозглашено: «Народ Узбекистана составляют граждане Республики Узбекистан независимо от национальностей». Конституция Республики Узбекистан. - Ташкент: Узбекистон, 1992. С. 10 Права граждан выше, чем права нации. Это стало основой национальной политики государства.

Для Узбекистана остаётся актуальной постоянное изучение состояния межнациональных отношений с целью недопущения возникновения конфликтных межэтнических ситуаций. Своевременное решение проблем этнических меньшинств путём удовлетворения их социально-культурных потребностей, соблюдение принципов равенства и демократических норм позволит укрепить общественно-политическую стабильность в стране, выработать научно-обоснованную национальную политику.

Социологическое исследование «Узбекистан - наш общий дом», Опрос проведён в марте 2003 г. Всего опрошено 2021 чел., в том числе 44,0% городских и 56,0% сельских жителей во всех регионах Узбекистана. осуществляемое сотрудниками Центра изучения общественного мнения «Ижтимойи фикр», позволило выявить состояния межнациональных отношений, их динамика за годы независимости, изучить показатели этносоциального самочувствия, причины конфликтов, а также трудностей во взаимоотношениях с различными национальностями.

Полученные в исследовании результаты, а также сопоставление их с итогами предыдущих опросов (1999 г. и 2001 г.) выявили устойчивую позитивную тенденцию, характеризующую состояние межнациональных отношений в стране. Абсолютное большинство опрошенных (95,3%) состояние межнациональных отношений оценивают положительно. В частности, каждый четвёртый узбекистанец оценивает их как «очень хорошие» (26,3%), а каждый второй, как «хорошие» (53,8%). Лишь 1,3% опрошенных оценили состояние межнациональных отношений как «плохие».

Для определения того, как изменились межнациональные отношения в Узбекистане за годы независимого развития респондентам был задан соответствующий вопрос. Большинство (66,1%) опрошенных считают, что за это время возросло межнациональное согласие. Абсолютное большинство (93,0%) дают высокую оценку стабильности межнационального и гражданского согласия, основой которого считают стратегию Президента и государства (92,2%).

На вопрос: «Чем для Вас является Узбекистан?» более половины опрошенных (55,1%) ответили «моей любимой Родиной». Для трети респондентов (35,0%) Узбекистан является «страной, где родился и вырос» Столько же считает его Родиной своих предков. Примерно для каждого шестого (15,4%) характерно эмоциональное восприятие Узбекистана - «мой любимый дом». «Страной проживания» считает Узбекистан каждый десятый опрошенный (11,8%).

Абсолютное большинство респондентов (86,9%) отмечают, что в Узбекистане соблюдаются конституционные права и свободы граждан независимо от национальной и религиозной принадлежности. Те же, кто считает, что эти права не соблюдаются (2,0%), главную причину видят в несовершенстве законов и их несоблюдение (20,0%), нарушениях со стороны милиции и отсутствии свободы слова (17,5%).

Этносоциологи при изучении межнациональных отношений обращается к мнению людей разных национальностей. Поэтому особое внимание в исследование уделялось национальному срезу.

Как показали полученные данные, высокие показатели оценок оказались свойственны центрально-азиатским этносам. Так, как «очень хорошие» межнациональные отношения оценивают 40,6% туркмен, 40,0% каракалпаков, 33,3% киргизов. У русских, украинцев этот показатель несколько ниже (23,9% и 27,5%).

Причину «плохого» состояния межнациональных отношений 38,5% опрошенных видят в «ущемлении прав представителей славян». 30,8% из данной группы опрошенных считают, что имеют место межнациональные трения. Каждый пятый (19,2%) указал на открытые межнациональные стычки, а 7,7% - на отдельные ссоры на национальной почве.

Полученные данные позволяют предположить, что основная причина ссор случается на бытовой почве. Вместе с тем, каждый второй (50,0%) работающий указал на ущемление прав представителей славян, а каждый третий респондент (35,7%) - на межнациональные трения. Эти факты свидетельствуют о том, что этническая проблематика, по-прежнему остаётся актуальной. Напряжённость на этой почве может возникнуть там, где затрагиваются жизненно важные интересы конкретного человека.

Известно, что даже в условиях хороших межнациональных отношений существует проявление национализма на уровне бытового общения. Насколько часто сталкиваются с ними узбекистанцы?

Полученные в ходе исследования данные показывают, что большинство респондентов (69,7%) с явлениями бытового национализма не сталкивались. Больше, чем другие этнические группы, на наличие бытового национализма указали славяне (44,0%), корейцы (43,8%), татары (36,5%) и туркмены (31,5%).

Анализ данных показывает, что воспитание культуры межнационального общения остаётся актуальной проблемой узбекистанского общества. Основной причиной межнациональных ссор большая часть опрошенных (46,7%) считает «издержки в воспитании». Однако острота этой проблемы постепенно снижается. Так, в опросе 1999 года на неё указали 51,8% опрошенных.

Результаты опроса обнаружили снижение дискомфорта в этнонациональном самочувствии представителей различных наций, проживающих в Узбекистане по сравнению с предыдущими этапами исследования. На вопрос: «Испытываете ли вы какие-либо трудности или неудобства, связанные с Вашей национальностью?» большинство опрошенных (86,1%) ответили отрицательно.

Наибольшее количество тех, кто испытывает «неудобства» из-за своей национальности (4,0%), имеется среди опрошенных славян (12,0%). «Трудности» из-за своей национальности испытывают и представители титульной нации - сами узбеки.

Сравнительный анализ фиксирует изменение характера трудностей и неудобств, связанных с национальной принадлежностью респондентов. Неудобства с незнанием узбекского языка отошли с первого места в 1999 году на шестое в 2003 году. Основным препятствием для респондентов в последние годы являются трудности при приёме на работу, однако, острота их постепенно снижается (с 25,0% в 2001 г. до 16,3% в 2003 г.).

В укреплении межнациональных отношений в стране важная роль отводится Интернациональному культурному Центру. Однако информацией о национально-культурных Центрах обладают только 48,6% респондентов нетитульных национальностей. При этом 21,1% из их числа лишь кое-что слышали о НКЦ. Наиболее информированными оказались татары (42,9%) и корейцы (37,5%). У каждого второго русского (51,2%) отсутствует информация о Русском НКЦ. Большинство опрошенных не принимают никакого участия в работе НКЦ своей этнической группы.

Полученные данные нацеливают на дальнейшее изучение межличностного и межгруппового межэтнических отношений. Эмпирические показатели позволяют предположить, что благоприятная погода в межэтнических отношениях зависит, в основном, от представителей следующих наций: узбеков, русских, таджиков, казахов и киргизов. Ведущую роль выполняет титульная нация - узбеки, призванная способствовать интеграции народов Узбекистана, укреплению их дружбы и сотрудничества

6.2 Толерантность в межэтнических отношениях

Проблема терпимости, или толерантности, впервые была поднята в ноябре 1995 года в ЮНЕСКО. Тогда же 16 ноября 1995 года был объявлен Международным днём толерантности, была принята Декларация принципов толерантности.

Что же означает толерантность, какова его суть?

Сам термин «толерантность», образованный от латинского «tolerantia», заимствован из западной литературы, активно использовался в период Возрождения, когда оно рассматривалось, главным образом, как веротерпимость. Позже это понятие стало обозначать уважительное отношение к человеку вообще, к мнению другого, к чужим обычаям. В русском языке аналогом латинского «tolerantia» является существительное «терпение», эквивалентом английских «tolerance», «toleration» выступает «терпимость». В связи с этим толерантность определяется, в частности, как терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению». Большой энциклопедический словарь. - М., 1998. С. 1209.

Существуют разные определения понятия «толерантность». Чаще всего под ним подразумевается «стремление к взаимодействию на принципах равноправия и согласия». Дробижева Л..М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы совместимости \\ Толерантность и согласие. - М., 1997. С. 63.

В научном смысле этого слова под толерантностью понимают определённую мировоззренческую и нравственно-психологическую установку личности на то, в какой мере ей принимать или не принимать различные, прежде всего чуждые идеи, обычаи, культуру, нормы поведения и т.д. основная её суть - терпимость к «чуждому», «иному». Это качество может быть присуще не только отдельной личности, но и конкретному коллективу, той или иной социальной группе, обществу в целом.

Необходимо различать понятия «терпимость» и «терпение» в их социальном понимании. Терпение - уровень, психологический порог восприятия личностью, группой неблагоприятных для неё социальных, духовных и других воздействий, более которого она теряет свою психологическую и волевую стойкость и способна к непредсказуемым действиям.

В отличие от терпения терпимость не несёт оттенка самоущемления, а заключает в себе уважение или признание равенства других, т.е. предполагает в отношениях между сторонами обоюдное позитивное взаимодействие на конструктивной основе.

Поскольку в своей основе толерантность предполагает внутреннее преодоление нетерпимости, она в свою очередь является необходимой основой существования этнического разнообразия и подразумевает разрешение возникающих межэтнических противоречий через готовность к диалогу, компромиссу, равноправию.

Роль и значение толерантности в обществе вытекает из её сущности. Направленность, уровень отношения основной массы людей к различным идеологическим теориям, моральным, религиозным взглядам, культурным явлениям, к людям разных национальностей в значительной степени определяют общественную стабильность, являются непременным условием социального и духовно-нравственного прогресса.

Уровень толерантности отдельного человека во многом характеризует его личные качества, нравственную зрелость и культуру, обуславливают его отношения с другими людьми. Во многих социологических и политических теориях уровень, степень толерантности социума рассматривается как один из ведущих, иногда главных критериев духовно-нравственного, социального, политико-государственного развития общества.

В настоящее время проблема формирования толерантности стоит особенно остро. Это объясняется целым рядом причин: резкое расслоение мировой цивилизации по экономическим, социальным, морально-этическим, другим признакам и связанный с этим рост нетерпимости, религиозного экстремизма; обострение межнациональные отношений, вызванное локальными войнами; проблемами беженцев. Соколов В.М. Толерантность: состояние и тенденции \\ Социологические исследования. 2003, №8. С. 55.

В Узбекистане в силу многонационального состава, толерантность имеет особое значение. Этим объясняется те усилия, которые предпринимают сегодня многие общественные и государственные институты для формирования в обществе высокой толерантности.

Политика достижения межэтнической и межнациональной толерантности направлена на отказ от старых, устаревших догм и внедрение в сознание людей идей и принципов национальной независимости и духовного обновления. Исследования, проведённые в Узбекистане, подтвердили, что людей толерантных, готовых к общению, везде намного больше, чем просто индифферентных. Доброжелательность отношение узбеков к представителям других наций и народностей отмечают 36,4% опрошенных представителей татар и 33,3% славян. При этом более чем каждый третий респондент-татарин (39,4%) и славянин (31,2%) считает широту души узбекского народа и его нравственные качества приоритетным фактором, обеспечивающим межнациональное согласие в обществе. В целом обращает внимание высокая оценка представителями европейских национальностей гуманистических факторов межнационального и гражданского согласия, таких как: широта души узбекского народа, его доброжелательность по отношению к другим нациям, религиозная терпимость. Социальный портрет узбекистанца. Результаты социологического исследования. - Ташкент: Ижтимоий фикр, 2002. С. 100.

Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в сфере сознания и, конечно, тесно связана с этнической идентичностью. Все виды гиперидентичности повышают уровень интолерантности в межэтнических установках. На этом основании гиперболизация этнического самосознания отрицательно влияет на толерантность и способствует росту интолерантных установок не только в психической сфере, но ив сферах социальной, экономической и политической жизни.

Толерантность, межнациональное, межрелигиозное согласие, защита государством интересов всех социальных, национальных групп способствует социально-психологической адаптации некоренного населения в новых изменившихся условиях, социальной и политической идентификации.

6.3 Межэтническая толерантность молодёжи Узбекистана

В условиях независимого развития в Узбекистане происходят глубокие социальные изменения, которые интенсифицируют процессы становления новой национально-государственной идентичности в менталитете узбекистанцев. Более того, толерантность, как один из основополагающих демократических принципов, предполагающий проявление терпимости к образу жизни, поведению, чувствам, мнению, идеям и верованиям людей различных этнических групп все более утверждаются не только на государственном, но и на личностном, межгрупповом уровне.

Непременным условием для эффективного осуществления усилий государства и общественности по формированию в обществе высокой толерантности является понимания нынешнего его состояния.

Изучение процессов становления новой системы межнациональных отношений предполагает получение целостного представления об их состоянии во всех социальных группах населения, в том числе и молодежи. «Без преувеличения можно сказать, подчеркивает Президент И. Каримов, - наше будущее, будущее нашей страны полностью зависит от того, кто придет нам на смену, какие кадры мы воспитаем». Каримов И. Узбекистан, устремленный в ХХI век. Доклад на ХIY сессии Олий Мажлиса //Народное слово, 15 апреля 1999 г.

Сосредоточение внимания государства к данной проблеме, а именно обозначение новых подходов в воспитании молодежи, направленно, прежде всего, на становление и упрочение духовности, отражающего факт коренного изменения отношения к подрастающему поколению. В основе этих отношений лежат социальные, политические, духовные, экономические, нравственные и другие потребности жизни народа Узбекистана, перспектива развития демократического общества.

Для осуществления демократических преобразований, проведения действенной национальной политики методологически важно прогнозировать направление движения межэтнического взаимодействия в молодежной среде. Основанием для такого вывода могут служить показатели численности населения. Так, из двадцати четырехмиллионного населения Узбекистана 60 процентов составляют люди моложе 25 лет, из них, 43 процента моложе 16 лет. Эта значительная социальная группа может стать объектом социологического исследования, направленного на изучение межэтнических отношений в этой среде.

В этой связи, проблема межэтнической толерантности в студенческой среде чрезвычайно важна как для понимания сути национальных процессов, так и для выработки действенной молодежной политики, разработке методов гармонизации межнациональных отношений в молодежной среде.

Изучение интересов, ценностных ориентаций, симпатий и антипатий основных этнических групп молодежи должно быть не единовременным актом, а постоянным процессом. Необходим поэтапный мониторинг общественного мнения различных категорий молодых людей. И только на этой основе можно судить о динамике и тенденциях межэтнических взаимоотношений, о тех проблемах, которые необходимо решать для того, чтобы обеспечить более полное и эффективное гражданское становление молодежи.

Расширение культурных контактов в современном мире с особой остротой ставит проблему эффективности взаимодействия различных культур. Межкультурное общение и понимание - явления весьма сложные, имеющие разветвленную логическую и смысловую структуру, игнорирование которой подчас порождает сложные проблемы смысловых несоответствий. Актуальность изучения данных проблем может быть обоснована и следующим: ”Всегда ли представители различных культур понимают друг друга адекватным образом?”

Полиэтничность любого государства подразумевает постепенное развитие межэтнических отношений, опирающееся на естественное взаимодействие между этносами. Это требует постоянного анализа в целях предупреждения этнических и межнациональных конфликтов, которые, в случае их появления, могут создавать угрозу государственной и региональной безопасности.

Основной целью социологического исследования, проведённого преподавателями и студентами кафедры социологии Национального Университета Узбекистана, Исследование выполнено в апреле 2004 г. группой под руководством М.Х. Ганиевой, в состав группы входили Б. Фарфиев, Н. Рахимов. Всего опрошено 400 студентов на семи факультетах Национального Университета Узбекистана (в том числе 50% в группах с узбекским языком обучения и 50% - с русским языком обучения). являлось изучение сегодняшнего состояния межнациональных отношений в молодежной среде, степени ее толерантности, выявление факторов, способствующих возникновению конфликтов и их предупреждения.

Достоверность результатов опроса обеспечена научно-обоснованной выборкой респондентов, которая соответствует национальной структуре НУУ. Среди опрошенной молодёжи 58,2% составляют узбеки, 36,5% - другие национальности, 5,3% - не указали своей национальной принадлежности.

Выборка представительна по полу и возрасту. Средний возраст опрошенных составил 19 лет, минимальный 17 лет, максимальный 27 лет.

Одна из основных задач исследования, состояла в выяснении того, каким образом в сознании людей фиксируется и рационализируется их национальная принадлежность. Для этого респондентам предлагалось избрать одно или несколько из семи предложенных суждений, имевших различные смысловые нагрузки.

Ответы респондентов можно разделить на две группы. Первая, большая часть опрошенных, в своих ответах в целом отметила положительность понятия национальность, характеризуя при этом те или иные его содержательные моменты. Другая, меньшая часть респондентов в своих ответах высказала критическое отношение к функционированию данного явления.

Наибольшее число предпочтений собрало такое патриотическое понимание национальности, как: «Каждый нормальный человек должен гордиться своей национальностью»(46%). Чуть меньше сторонников получила трактовка, характеризуемая как этно - историческая: “Благодаря национальной принадлежности у людей сохраняется память о предках” (43%).

На третье место вышло такое понимание национальности, которое можно назвать, используя терминологию Э. Дюркгейма, сакральным: «Национальность дана человеку от природы или от Бога и менять её нельзя» (33%). Практически столько же сторонников получило суждение, выявляющее ее социально-политическую функцию - объединяющее начало, связанное с достижением общей цели: «Национальность это то, что объединяет людей, позволяет им добиться общих целей» (33%).

Ко второй группе респондентов, которые высказали свое критическое отношение к функционированию явления «национальность», относятся те студенты, которые указали на вариант: «Национальность это то, что разъединяет людей, противопоставляет их друг другу» (14%). Ещё 12% студентов склоняются к суждению об устарелости самого понятия «национальность».

Общегражданское отношение к национальной принадлежности: «Человек сам вправе выбирать свою национальность», которое допускает возможность сознательного выбора национальности, оказалось свойственно почти каждому десятому студенту (9%).

Для выявления факторов, бытующих в сознании молодежи, касательно различия национальностей друг от друга, задавался вопрос “Чем, по Вашему мнению, отличаются национальности друг от друга?”

Большая часть молодежи, полагает, что главная отличительная черта национальностей заключается в народных традициях и обычаях (71%). Для каждого второго - это и язык общения (51%). Более чем для каждого третьего различия заключаются в своеобразии национального характера (36%). Четверть респондентов (25%) указала на конфессиональные различия. Почти столько же - на внешность и историческое прошлое.

Поскольку этническая толерантность, как правило, проявляется непосредственно в ходе межэтнических контактов, её уровень нередко зависит от степени интенсивности данных контактов и в каждом конкретном случае различен.

Для измерение степени терпимости или предубеждения, существующих в отношениях между группами (в том числе и этническими), использовалась кумулятивная шкала Богардуса, которая позволяет вполне адекватно и надежно определить расстояние между «нами» и «ими» по таким признакам, как соседство, межличностное общение, семья.

Больше половины респондентов на вопрос: “Вы предпочли бы, чтобы в Вашем городе жили люди только Вашей национальности?”, ответили отрицательно (54%). 37 % респондентов ответили, что им безразлично. Только 9% респондентов положительно ответили на этот вопрос.

Большинство опрошенных не хотели бы общаться только с представителем своей национальности (69%). В национальном разрезе среди тех, кто предпочитает общаться с людьми только своей национальности 8% узбеков и 4,5% представителей других национальностей.

Полученные данные позволяют предположить, что среди опрошенных есть немногочисленный слой таких молодых людей, кого можно отнести к интолерантным. Это те люди, которые предпочитают жить, соседствовать и общаться только с представителями своей этнической группы (в среднем 7%).

Примечательно, что половина опрошенных (56%) положительно относятся к межэтническим бракам. Однако отношение к контактам с людьми иной национальности в целом более благожелательны в сфере трудовой деятельности, чем в семейных и бытовых отношениях. Различия между представителями разных национальностей сохраняются или даже возрастают, поскольку по отношению к родственным связям с представителями другой национальности чаще играют роль устаревшие традиции и обычаи.

Развитие межнациональных отношений в наибольшей степени зависит от уровня терпимости населения в этой сфере. В исследовании общая установка молодежи на людей «иных» национальностей, выявлялось с помощью вопроса - «Испытываете ли вы неприязнь к представителям какой-либо национальности в целом?»: 20,8% ответивших респондентов испытывают ту или иную национальную неприязнь; 55,8% - не испытывают. Нельзя не отметить весьма важное обстоятельство: почти четверть опрошенных не определилась с ответом (23,3%).

В исследовании применялся следующий полузакрытый альтернативный вопрос, который одновременно с выявлением степени актуальности этнического «я» затрагивает и сферу межэтнической коммуникации и, в частности, служит «контролем» для фиксации негативных гетеростереотипов: «Обращаете ли внимание на национальность окружающих?». Предлагались следующие варианты ответов: 1. Обычно не обращаю; 2. Обращаю, если они мне чем-то несимпатичны; 3. Обращаю в любом случае; 4. Другое.

Выяснилось, что 65% опрошенных обычно вольно или невольно фиксируют свое внимание на антропологических признаках этничности, а 24% делают это в том случае, когда внешность или поведение этих «окружающих» им чем-то несимпатичны. Эти данные представляют собой косвенное свидетельство, во-первых, общей актуализации этнического фактора в жизни частного человека, во-вторых, определенных неблагоприятных тенденций в сфере межэтнической коммуникации (фактически половина опрошенных неосознанно пытается «несимпатичного» человека причислить к «чужой», а не своей этнической группе).

В проведённом исследовании была затронута только часть характерных проявлений толерантности студенческой молодёжи. И всё же они позволяют сделать некоторые важные выводы.

Прежде всего, следует отметить сложные процессы трансформации толерантности в контексте узбекистанской ментальности. С одной стороны, молодёжи свойственна активная толерантность к людям разной национальности, выражаемая в открытости, готовности к межэтническим контактам. С другой стороны, можно предположить, что среди студентов имеет место и толерантность избирательная, характерными особенностями которой являются ограниченный характер межэтнических контактов при сохранении позитивного отношения к представителям иноэтнических групп.

Уровень проявления толерантности весьма существенно различается в зависимости от ситуации, от степени интенсивности контактов, что отражается в исследованиях с привлечением шкал социальной дистанции. Исследования показывают, что помимо положительных форм толерантности имеет место и такой её вид как толерантность вынужденная, возникающая под давлением обстоятельств, а даже интолерантность - категорическое нежелание взаимодействовать с людьми другой культуры.

Всё это говорит о сложности изучения феномена толерантности в межэтнических отношениях и необходимости дополнительных исследований, особенно в сложных в этнокультурном отношении группах.

6.4 Особенности изучения межэтнических отношений

Совершенно очевидно, что необходима теоретическая и организационная разработка вопросов, относящихся к области изучения межэтнических отношений. Это обстоятельство приобретает свою научную, социальную и практическую значимость в условиях формирования профессиональных навыков организации и проведения этносоциологических исследований, к их уровню и качеству.

Методология и методика этносоциологического исследования не отличается принципиально от методологии и методики любого другого социологического исследования. Вместе с тем, чрезвычайно важно учитывать, как формулировку программного вопроса исследования, составления анкеты, так и этнокультурную обусловленность ситуации общения с клиентом.

Что такое программный вопрос? Это вопрос, который задаётся всей программой исследования. Программный вопрос, по мнению Элизабет Ноэль, всегда обладает довольно большой общностью, и задать респонденту в открытом виде не всегда можно. Чтобы получить достоверную информацию, а не отписку, необходимо формулировать вопросы меньшей общности, собирая по ряду частных вопросов, как по ручейкам, необходимую информацию, которая в конечном итоге сольётся в искомое знание. Ноэль Э. Массовые опросы. Введение в методику демоскопии. - М., 1978. С. 77. Например, можно задать вопрос в таком виде: «Каковы, по Вашему мнению, причины, мешающие хорошему состоянию межнациональных отношений?». Вряд ли при этом мы получим исчерпывающий ответ, найдём эти истинные причины. Вопрос слишком общий, чтобы представить его как анкетный. Это вопрос программный.

Отличие анкетного вопроса от программного заключается в уровне общности. Анкетный вопрос всегда конкретен, прост, четок и понятен. Поэтому следует избегать научных понятий и формулировок. В словесной формулировке вопроса следует избегать использование специальных терминов или сленга (типа «идентификация» или «этничность»). Чаще всего специальные термины в вопросах - результат того, что социолог не в достаточной степени операционализировал исходное понятие, не смог найти его эквивалент в высказываниях людей. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. - СПб, 1999. С.170.

Необходимо стремится к коротким формулировкам: чем меньше слов в вопросе и предложенных альтернативных ответах, тем меньше шансов, что вас неправильно поймут. Анкета не должна быть длинной. Довольно часто исследователь пытается в одном опросе охватить довольно широкий круг проблем. Респондентов большой объем анкеты зачастую раздражает, начиная с со второй части, внимание их ослабевает, наступает усталость и как следствие небрежность в ответах.

Вопрос не должен быть многозначным, то есть не содержать в себе двух или более различных по смыслу вопросов, на каждый из которых можно получить независимый ответ. Формулировка вопросов должна избегать «подталкивающих» (или наводящих) вопросов, указывающих респонденту, какой ответ желателен. «Подталкивающий» вопрос заставляет респондента выбирать «правильный» или социально-желательный ответ. Безусловно «подталкивающими» будет, например, вопрос «Как Вы считаете, что является основой межнационального и гражданского согласия в нашей стране?».

По мнению специалистов, более чем в других социологических исследованиях, нежелательно применение прямых или, как говорят социологи, лобовых вопросов. В тех случаях, когда использование такого рода вопросов нельзя избежать, прямые вопросы должны дополняться несколькими контрольными в завуалированной форме.

Открытые вопросы (вопросы без предварительных вариантов ответов, из которых респонденту предстоит выбрать один или несколько предпочтительных) дают возможность свободного самовыражения на заданную тему и выполняют этническую функцию. Они позволяют глубже раскрыть этностереотипы, идеологические клише, которые обычно теряются за «подсказками» в вопросах закрытого типа.

Преимуществом вопроса закрытого типа является простота кодирования и возможность облегчения задачи для тех респондентов, которые затрудняются сформулировать ответ самостоятельно. Кроме того, на закрытые вопросы люди обычно отвечают значительно быстрее. Основной недостаток закрытых вопросов заключается в том, что в ряде случаев они могут вести к неявному подталкиванию респондентов к выбору «приемлемых» ответов. Поэтому, используя закрытые вопросы, социологу необходимо уделить особое внимание разработке списка категорий ответа. Этот список должен быть исчерпывающим, согласованным с логической структурой вопроса и содержать в себе ответ, соответствующий отсутствию мнения у респондента («не знаю»).

Порядок вопросов в анкете обычно определяется несколькими простыми правилами. Начинать анкету необходимо с простых вопросов, на которые можно быстро и легко ответить. Важно обеспечить смысловое соответствие начального вопроса с основными целями опроса. Группировка вопросов в смысловые блоки, а также разделение их графически способствует их лучшему восприятию. Двигаться нужно от более простых вопросов к более сложным, не забывая при этом о возможном влиянии «соглашательской» установки на ответ. Слишком резкие переходы от конкретных вопросов, относящихся к повседневной жизни, к мировоззренческим, установочным вопросам могут дезориентировать опрашиваемого. Небольшие же подсказки и конкретные инструкции по заполнению должны содержаться не только во введении к анкете, но и везде, где это необходимо для ясного понимания респондентом сути стоящей перед ним задачи.Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. - М.: Книжный дом «Университет», 2002. С. 162-163

При проведении этносоциального исследования особенно необходимы гарантия и неукоснительное соблюдение анонимности индивидуального ответа. Так, исследование, направленное на выявление этнических стереотипов или же уровень межэтнической толерантности и содержащее такие вопросы, как «Испытывает ли вы неприязнь к представителям какой-либо национальности в целом?», «Если вы испытываете неприязнь, то к каким именно?», «Вы предпочли бы, чтобы в вашей махалле или доме жили люди только вашей национальности или нет?», вполне может привести к межэтническим эксцессам, в том случае если его результаты станут известны некомпетентным в этих вопросах людям.

Специфической особенностью организации этносоциологических исследований является учёт этнокультурной специфики общения интервьюера титульной нации с респондентом. Этносоциологу, имеющему дело с носителем традиционной культуры, необходимо заранее, уже на стадии разработки инструментария, предусмотреть вероятность помехи в виде надёжности полученной информации. При опросе представителей титульного населения отмечается нежелательный эффект, производимый этнической принадлежностью интервьюера другой национальности, особенно если он оказывается некоренным жителем с низшим уровнем образования. Именно поэтому распространена практика использования интервьюера той национальности, представители которой опрашиваются.

Сегодня при проведении опросов чаще всего используются две языковые версии анкеты, из которых респондент сам выбирает подходящую для себя. При определении тиража каждой из версий опираются на данные статистики или оценки экспертов относительно вероятной предпочтительности того или иного языка данной выборочной совокупностью.

В любом социологическом исследовании, в том числе и этносоциологическом, размещается демографический раздел, включающий сведения о поле, возрасте, образовании, семейном положении и т.д. Нецелесообразно с этих вопросов начинать анкету: замечено, что они тревожат некоторых людей и могут вызвать нежелание работать с опросным листом. Именно по этим соображениям, социально-демографические данные лучше размещать в конце анкеты: когда респондент включится в работу, которая близится к завершению.

При любых опросах в этно-смешанной среде должны фигурировать данные об этническом статусе респондента. По этическим соображениям рекомендуется вопрос об этническом статусе формулировать в открытой форме: «Ваша национальность?». В большинстве опросных листов достаточно ограничиться лишь одним вопросом, касающимся этнического статуса. Иное дело, если речь идёт об этносоциальном исследовании, где проблемы, связанные с этнической идентичностью, нередко становятся предметом самого исследования. В этом случае основной вопрос дополняется ещё двумя - уточняющим и контрольным.

Иногда респонденты склонны либо вовсе не указывать свой этнический статус, либо прибегать к обозначению гражданской самоидентификации «узбекистанец». Поэтому целесообразно включение уточняющего вопроса (также в открытой форме) о национальной принадлежности родителей.

Для уточнения сведений об этническом статусе, несущего смысловую нагрузку, возможно включение в анкету альтернативного закрытого вопроса, определяющего индивидуально-личностную этническую самоидентификацию.

Основными составляющими профессионально выполненных этносоциологических исследований являются: этносоциальная компетентность; готовность к преодолению трудностей в коммуникативном взаимодействии с представителями различных этнических общностей; культура межнационального взаимодействия; такт; применение различных методических приёмов.

Вопросы и задания для самоконтроля

Каковы особенности межэтнических отношений?

Охарактеризуйте особенности межнационального взаимодействия.

Что означает понятие «толерантность»? От каких факторов зависит уровень толерантности общества?

Когда и почему была принята Декларация принципов толерантности? Каковы её основные принципы?

Чем обусловлено значение толерантности в условиях Узбекистана?

Почему необходимы социологические исследования межэтнических взаимоотношений?

Составьте таблицу, отражающую весь спектр направлений возможного проведения этносоциологических исследований?

Опишите свой личный опыт межнациональных отношений.

Составьте программу этносоциологического исследования.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Программа

Конкретно-социологического исследоВАНИЯ

«МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ УЗБЕКИСТАНА»

Обоснование проблемы и актуальность исследования:

Общеизвестно, что Узбекистан относится к полиэтническому типу государств. В нем проживают, наряду с титульными нациями - узбеками и каракалпаками более ста наций и народностей, имеющих собственную культуру и традиции. Их доля в общей структуре населения превышает двадцать один процент. В этих условиях огромное значение приобретает политика достижения межэтнической и межнациональной толерантности в становлении национального государства с многонациональным населением. Она направлена на отказ от старых, устаревших догм и внедрение в сознание людей идей и принципов национальной независимости и духовного обновления.

Исследования показывают, что главными причинами, порождавших в прошлом рост межэтнической напряженности и конфликтного потенциала, являлись ошибки в национальной политике, факты дискриминации по национальному признаку в сферах образования, труда, управления; наличие национальных предрассудков и предубежденности.

В условиях независимого развития в Узбекистане происходят глубокие социальные изменения, которые интенсифицируют процессы становления новой национально-государственной идентичности в менталитете узбекистанцев. Более того, толерантность, как один из основополагающих демократических принципов, предполагающий проявление терпимости к образу жизни, поведению, чувствам, мнению, идеям и верованиям людей различных этнических групп все более утверждаются не только на государственном, но и на личностном, межгрупповом уровне.

Изучение процессов становления новой системы межнациональных отношений предполагает получение целостного представления об их состоянии во всех социальных группах населения, в том числе и молодежи. «Без преувеличения можно сказать, подчеркивает Президент И. Каримов, - наше будущее, будущее нашей страны полностью зависит от того, кто придет нам на смену, какие кадры мы воспитаем»1¹ И. Каримов. Узбекистан, устремленный в ХХI век. Доклад на ХIY сессии Олий Мажлиса //Народное слово, 15 апреля 1999 г..

Сосредоточение внимания государства к данной проблеме, а именно обозначение новых подходов в воспитании молодежи, направленно, прежде всего, на становление и упрочение духовности, отражающего факт коренного изменения отношения к подрастающему поколению. В основе этих отношений лежат социальные, политические, духовные, экономические, нравственные и другие потребности жизни народа Узбекистана, перспектива развития демократического общества.

Для осуществления демократических преобразований, проведения действенной национальной политики методологически важно прогнозировать направление движения межэтнического взаимодействия в молодежной среде. Основанием для такого вывода могут служить показатели численности населения. Так, из двадцати четырехмиллионного населения Узбекистана 60 процентов составляют люди моложе 25 лет, из них, 43 процента моложе 16 лет. Эта значительная социальная группа может стать объектом социологического исследования, направленного на изучение межэтнических отношений в этой среде.

Проблема межэтнической толерантности в студенческой среде имеет исключительно важное значение, как для понимания сути национальных процессов, так и для выработки действенной молодежной политики, разработке методов гармонизации межнациональных отношений в молодежной среде.

Изучение интересов, ценностных ориентаций, симпатий и антипатий основных этнических групп молодежи должно быть не единовременным актом, а постоянным процессом. Необходим поэтапный мониторинг общественного мнения различных категорий молодых людей. И только на этой основе можно судить о динамике и тенденциях межэтнических взаимоотношений, о тех проблемах, которые необходимо решать для того, чтобы обеспечить более полное и эффективное гражданское становление молодежи.

Расширение культурных контактов в современном мире с особой остротой ставит проблему эффективности взаимодействия различных культур. Межкультурное общение и понимание - явления весьма сложные, имеющие разветвленную логическую и смысловую структуру, игнорирование которой подчас порождает сложные проблемы смысловых несоответствий. Актуальность изучения данных проблем может быть обоснована и следующим: ”Всегда ли представители различных культур понимают друг друга адекватным образом?”.