Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Национальный исследовательский университет

«Белгородский государственный университет»

Социально-теологический факультет

Кафедра социальной работы

Ткаченко Марина Юрьевна

Досуг как средство социокультурной реабилитации несовершеннолетних

Дипломная работа

студентки заочного отделения группы 120552

специальности 040101.65 «Социальная работа»

Научный руководитель:

к.ф.н., доцент Мозговая Е.И.

Рецензент:

Допущена к защите:

зав. кафедрой социальной работы,

к.соц.наук, проф. Кищенко И.Н.

Белгород, 2011

Оглавление

• Введение
• 1. Теоретические основы организации досуга в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетни
• 1.1 Социокультурная реабилитация несовершеннолетних: сущность, принципы, структура
• 1.2 Досуг в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних: теоретический анализ
• 2. Технологии досуга в системе социальной реабилитации несовершеннолетни
• 2.1 Направления, формы и методы досуга в системе социальной реабилитации несовершеннолетних в Российской Федерации
• 2.2 Социальная реабилитация несовершеннолетних средствами досуговой деятельности: зарубежный опыт
• 3. Совершенствование досуга в системе социальной реабилитации несовершеннолетних (муниципальный уровень
• 3.1 Анализ опыта организации досуга в системе социальной реабилитации несовершеннолетних на примере СГУ «Губкинский социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних»
• 3.2 Пути совершенствования досуговой деятельности в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних
• Заключение
• Список литературы
• Приложения

Введение

Актуальность темы исследования. Кардинальные преобразования, происходящие во всех сферах жизни нашего общества, заметно отражаются на поведении современных подростков. Ломаются традиционные моральные стереотипы, которые порождают в подростковой среде различного рода негативные явления. Подростки, как никакая другая демографическая группа, испытывают на себе прессинг от навязываемых поведенческих догматов, от отчужденности при решении не только глобальных социально-экономических проблем, но и локальных вопросов, связанных с собственной жизнью. Сложная конфронтация подрастающего поколения с институтами государственной власти и управления, наложенная на противоречия процесса социализации в новых социально-экономических и политических условиях вылилась в резкое увеличение числа подростков с отклоняющимся поведением. В числе процессов, определяющих социальное благополучие России в последние десятилетия, значительное место занимает духовно-нравственное воспитание подростков. Сложившаяся ситуация побуждает ученых различных областей знания вести исследования по изучению проблемы отклоняющегося поведения несовершеннолетних, а также осуществлять поиск более совершенных мер его профилактики и социальной реабилитации.

Весьма широк спектр причин подросткового неблагополучия. Среди существенных факторов следует выделить в первую очередь: нарушение структуры и функций семьи; жестокое обращение с детьми при снижении ответственности за их судьбу; падение жизненного уровня населения, ухудшение условий содержания детей, возрастание психоэмоциональных перегрузок у взрослого населения, непосредственно отражающееся на детях; изменение ценностных ориентаций общества; школьную дезаптацию; ослабление воспитательных функций школы; свертывание сети учреждений дополнительного образования детей; проблему трудоустройства выпускников начального, среднего и высшего профессионального образования; рост подростковой наркомании и алкоголизма, игровой зависимости. Состояние подростковой девиации позволяет прогнозировать дальнейшее усиление негативных тенденций, во многом обусловивших обострение социально-экономических, нравственно-правовых и других проблем повседневной жизни.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ научной литературы показал, что проблема профилактики и реабилитации несовершеннолетних изучается такими отраслями наук, как педагогика, социология и психология. Об этом свидетельствуют работы отечественных и зарубежных ученых (М.И. Бобневой, В.П. Бочаровой, Р. Гарофало, К.Ю. Добрина, Э. Дюркгейма, Л.Я. Жезлова, Н.И. Забродина, С.А. Завражина, М. Лютера, Мертона, Р.В. Овчаровой, О.М. Овчинникова, Ф. Танненбаума, Л.К. Фортовой и др.), в которых девиантность в поведении рассматривается с точки зрения состояния общества, социальной дезорганизации.

На современном этапе отечественной науки заложены продуктивные подходы к созданию теоретической и технологической базы профилактики девиантного поведения (Л.Р. Аптикиева, О.В. Бакушин, С.Н. Буранов, В.Г. Гетманский, Э. Глюк, Ю.Н. Дюндик, А.М. Каминер, В.Н. Кудрявцев, А.П. Марков, С.П. Поляков, К.А. Разуванов, Б.А. Титов, Р. Феринациус, С.А Храбров, А. Хутон, Е.В. Ширнина, В.В. Крошкина и др.); превентивной педагогики (С.А. Беличева, В.Н. Герасимов, Г. Годцарт, Р. Дагдейл, Д.В. Колесов, А.Г. Макеева, С.М. Соловьев, А. Фейрбах, и др.).

Особенный интерес для нас представляют диссертационные исследования Л.Р. Аптикиевой (2005), Е.В. Ширниной (2005), посвященные предупреждению и профилактике отклоняющегося поведения детей и подростков. В них убедительно и аргументированно анализируется этиология и патогенез этого явления, прослеживаются факторы, условия, способствующие его распространению, а также предлагается система превентивных мер его профилактики во всех стратах населения.

Рекомендации по ранней диагностике, реабилитации, профилактике отклоняющегося поведения детей и подростков даны в исследованиях М.А. Алемаскина, С.Л. Арзуманяна, В.Г. Баженова, С.А. Беличевой, Г.В. Валицкас, А.И. Миньковского, И.А. Невского, О.М. Овчинникова, Л.К. Фортовой и др.

Большое значение в анализе исследуемой проблемы имеют труды, отражающие принципы, содержание и приемы работы с несовершеннолетними правонарушителями (Л.С. Выготского, С.И. Голода, Б.М. Гудикова, В.П. Кащенко, Ю.А. Клейберга, В.Н. Кудрявцева, А.С. Макаренко, И.А. Невского, Б.А. Титова и др.).

Непосредственное отношение к обозначенной проблеме имеют исследования, анализирующие зарубежный опыт воспитания и перевоспитания дезадаптированных детей и подростков (Р. Бэндлер, С. Лупан, Н. Пезешкиан, В. Сатир, М. Эриксон и др.).

На современном этапе отечественной науки заложены продуктивные подходы к созданию теоретической и технологической базы педагогики, направленной на профилактику отклоняющегося поведения подростков (С.А. Беличева, А.Н. Галагузов, С.А. Завражин, А.Г. Макеева, А.П. Полуектов, Л.К. Фортова, Л.Ф. Черкашенинов и др.), созданы психолого-педагогические концепции и модели специалиста учреждения образования по нравственному воспитанию подростков с целью профилактики отклоняющегося поведения (В.Н. Барсуков, Б.С. Братусь, М.И. Рожков, Н.Р. Юсуфбекова, А.Н. Якушев и др.).

При разработке частных вопросов мы опирались на концептуально важные положения педагогической теории о целостности педагогического процесса (В.В. Кирсанов, Ю.А. Конаржевский, В.А. Сластенин и др.); о механизмах социализации, саморазвития и адаптации (А.В. Мудрик, В.А. Никитин, В.Я. Осенников, А. Маслоу и др.).

Несмотря на достаточно большое количество исследований, посвященных проблеме социальной реабилитации несовершеннолетних, педагогических механизмов профилактики отклоняющегося поведения несовершеннолетних, феноменологической структуры отклоняющегося поведения этой возрастной группы, проблема использования средств досуга в социальной реабилитации несовершеннолетних изучена явно недостаточно. Недостаточная теоретическая изученность приводит к отсутствию гибких педагогических технологий и условий социальной реабилитации несовершеннолетних.

Таким образом, представления об актуальности темы дипломной работы и степени ее научной разработанности позволяют сформулировать противоречие между объективной необходимостью внедрения средств досуга в систему социальной реабилитации несовершеннолетних и недостаточной разработанностью методического обеспечения эффективности данной деятельности.

Проблема исследования: поиск путей совершенствования досуга в социокультурной реабилитации несовершеннолетних.

Объект исследования - социокультурная реабилитация несовершеннолетних.

Предмет исследования - особенности использования средств досуга в социокультурной реабилитации несовершеннолетних.

Цель исследования - определить специфику и основные направления досуга в социокультурной реабилитации несовершеннолетних; определить основные пути ее совершенствования.

Достижение поставленной цели исследования потребовало постановки и решения следующих задач:

1). Исследовать теоретические основы досуга в социокультурной реабилитации несовершеннолетних.

2). Проанализировать передовой отечественный и зарубежный опыт использования средств досуга деятельности в социокультурной реабилитации несовершеннолетних.

3). Определить пути совершенствования досуговой деятельности в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних.

Теоретико-методологическая основа исследования: индивидуально-творческий подход (В.А. Кан-Калик и др.); личностно-ориентированный подход (Д.А. Белухин, Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская и др.); идеи антрополого-гуманистической педагогики и психологии Б.С. Братуся, М.И. Буянова, А.И. Крупнова, Л.В. Филипповой, М.Г. Харитонова и др.; методология, логика и методика исследования в педагогических науках (М.Н. Скаткин, В.А. Сластенин, А.В. Шапочкин и др.); учение о взаимосвязи педагогической теории и практики (В.В. Краевский, В.М. Полонский, А.В. Ширнина и др.); теория социально-педагогической деятельности как система комплексной поддержки детей и подростков группы социального риска в условиях конкретного микросоциума (Л.Р. Аптикиева, Л.А. Беляева, В.Г. Бочарова, Ю.В. и Т.А. Васильковы, М.А. Галагузова, С.А. Косабуцкая, А.В. Мудрик, В.А. Никитин, О.М. Овчинников, Е.В. Ширнина и др.); психологические, педагогические концепции, раскрывающие причины отклоняющегося поведения детей и подростков (А.А. Алемаскин, Б.Н. Алмазов, Л.Р. Аптикиева, С.А. Беличева, Л.И. Божович, Л.Г. Грищенко, А.И. Долгова, Т.А. Донских, К.Е. Игошев, В.Н. Кудрявцев, Ц.П. Короленко, В.Г. Степанов, Л.К. Фортова, А.В. Шапочкин и др.).

В работе были использованы следующие методы исследования: изучение и анализ психолого-педагогической, социологической, специальной литературы, методы эмпирического социологического исследования: анализ документов, анкетирование, интервьюирование, экспертный опрос. Статические методы интерпретации и анализа результатов исследования (описательная статистика).

Эмпирическую базу дипломной работы составили результаты исследования, проведенного автором дипломной работы в СГУ «Губкинский социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних»; Конвенция ООН по правам ребёнка, Декларация о социальных и правовых принципах, касающихся защиты и благополучия детей, Конституция Российской Федерации, Семейный Кодекс Российской Федерации, ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних», подпрограмма «Профилактика безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» федеральной целевой программы «Дети России на 2007-2010 гг.», Приказ Министерства общего и профессионального образования в РФ от 19 июня 1997 г. № 1252 «О стратегии развития и воспитания личности в системе общего и профессионального образования в России», Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на «2006-2010 годы» и др., статистические источники.

Теоретико-практическая значимость исследования состоит в исследовании теоретических основ досуга в социокультурной реабилитации несовершеннолетних, анализе передового отечественного и зарубежного опыта использования средств досуга в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних; результаты исследования могут быть использованы при разработке индивидуальных программ социокультурной реабилитации несовершеннолетних средствами досуговой деятельности специализированными учреждениями для несовершеннолетних, могут быть полезны для социальных работников, социальных педагогов, работающих в области профилактики девиантного поведения детей и подростков.

Апробация результатов исследования. Работа выполнена по заказу СГУ «Губкинский социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних». Результаты исследования были обсуждены в ходе профессиональной деятельности автора в данном учреждении.

Структура дипломной работы определялась логикой исследования и поставленными задачами. Дипломная работа включает введение, три главы, заключение, список литературы, приложения.

1. Теоретические основы организации досуга в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних

1.1 Социокультурная реабилитация несовершеннолетних: сущность, принципы, структура

Говоря о социокультурной реабилитации и тем более реабилитации несовершеннолетних, рассмотрим суть понятий, присутствующих в данном вопросе. Возрастные рамки несовершеннолетних в психологии рассматриваются с точки зрения достижения психологической зрелости, которая с точки зрения Л.С. Выготского, - наступает у отдельных индивидуумов в разном возрасте и зависит во многом от внешнего окружения, в том числе и от социальной среды [35].

В правовой литературе понятие «несовершеннолетний» достаточно размыто и привязано к уровню гражданской и уголовной ответственности.

И все-таки, по возрасту, отграничивая это понятие от «младенчества» и «детства» и подходя к возрастной рамке «подросток», когда ребенок уже приобретает способность к анализу и осознанию себя в мире, определим нижнюю возрастную грань несовершеннолетнего именно в подростковом возрасте, хоть и понятие «несовершеннолетний» терминологически не совсем тождественно понятию «подросток». Первое имеет юридическое значение, которое также наполняется различным содержанием в зависимости от отрасли права (законодательства), второе понятие - категория социально-психологическая.

«В науке возрастной психологии, - читаем у В.В. Крошкиной, - существовали и существуют различные теории подросткового возраста, поскольку он отличается динамикой, обусловленной уровнем развития общества, социальной принадлежностью подростка, принадлежностью к полу и другими факторами. Кроме того, психологи последнего десятилетия отмечают сдвиг начала подросткового возраста в сторону омоложения - это, как правило, 11-12 лет, конец подросткового возраста, высший возрастной порог несовершеннолетия среди предлагаемых различными исследователями определяется 18-19 годами [8].

В данной теме мы будем ориентироваться на точку зрения законодателя, имеющего официальное мнение относительно подросткового возраста. В основном действующее законодательство связывает период взросления и обретения совершеннолетия с достижением 18-летнего возраста.

В исследуемой нами проблеме есть еще один ключевой термин - социокультурная реабилитация. Реабилитация, как понятие - это, «устранение последствий, вызванных тяжелой болезнью или травмой» [62]. В нашем случае имеются в виду болезни социальные и травмы психологические. Словосочетание социокультурная реабилитация характеризует в обобщенном виде процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, установок, образцов поведения, которые входят в понятие культуры, присущей социальной группе и обществу в целом, и позволяет функционировать индивиду в качестве активного субъекта общественных отношений.

Социальная реабилитация личности осуществляется под влиянием совокупности многих условий, как социально-контролируемых, и направленно-организуемых, так и стихийных, возникающих спонтанно. Она и есть атрибут образа жизни личности, и может рассматриваться как ее условие и как результат. Непременным условием социальной реабилитации является культурная самоактуализация личности, ее активная работа над своим социальным совершенствованием.

Какими бы благоприятными ни были условия социальной реабилитации, ее результаты во многом зависят от активности самой личности. Поэтому в традиционной отечественной социологии социальная реабилитация рассматривается как саморазвитие личности в процессе ее взаимодействия с различными социальными группами, институтами, организациями, в результате которых вырабатывается активная жизненная позиция личности. Социальная реабилитация есть процесс, продолженный в течение всей жизни человека [3,7].

Социокультурная реабилитация личности - это сложный процесс ее взаимодействия с социальной средой, в результате которого формируются качества человека, как подлинного субъекта общественных отношений. Основной механизм социально-культурной реабилитации - вовлечение реабилитируемого в социально-культурную деятельность.

Рассмотрим сущность понятия социально-культурная деятельность. В культурологической и социально-педагогической литературе всё многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере культуры характеризуется категорией «социально-культурная деятельность», которая обозначает как различные феномены социальной и культурной жизни, так и специальные технологии.

Для начала попробуем развести содержание исходных понятий «социум» и «культура», рассмотреть их как относительно автономные друг от друга реальности, закрепив за ними тот смысл, который является для них традиционным и отражает результативные и процессуальные стороны этих явлений.

«Социум как явление, - определяет С.А. Беличева в статье «Основы превентивной психологии», - предмет анализа и объект проектирования можно представить в виде базисных социальных субъектов (социальных групп, организаций, институтов), которые являются универсальными, типичными и устойчивыми общественными образованиями, а также процессов «социальной механики», т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными характеристиками при анализе социологической проблематики являются статус и социальная роль» [26].

«Культура, как результат, - делает вывод И.А. Асеева, - представляет собой совокупность традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для социальной общности (в широком смысле этого слова - включая этнос, нацию, общество) и выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих принадлежность, консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение личности» [19].

«В процессуальном плане культура есть деятельность (личностей, социальных групп, институтов, общества), - резюмирует Б.Г. Ананьев, - в различных сферах бытия и сознания, представляющая собой специфически человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей, она есть единство опредмечивания (производства) и распредмечивания (потребления) - создания традиций, норм, ценностей, идей и их освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества личности» [15].

«Социальное» и «культурное», - пишет С.А. Беличева в другой статье, - растворены друг в друге, ибо в любом социальном явлении всегда присутствует человек как носитель социальных ролей и культурных ценностей. Именно человек является первичным «атомом» социальных структур, отношений и культурных процессов» [28].

Представляя собой единство, трудно преодолимое даже на уровне теоретического анализа, категории «социум» и «культура» в то же время обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными функциями и смыслами.

Социум - это отчуждение в рамках социальной роли от собственной природы и природы своего «национального мира». Культура - это врастание в национальный мир, образуемый языком, преданиями, национальной психологией.

Сущность социума - делать человека, в данном случае несовершеннолетнего, общественным, обеспечив его набором необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность культуры - способствовать формированию духовно целостной его личности, преодолению социально-ролевой ограниченности.

Социальная деятельность - это целеориентированная активность, содержание которой задано ролью. Культурная деятельность - это активность смысло - и ценностно-ориентированная.

Учитывая условность обозначенных выше оппозиций, их преимущественно теоретико-познавательный характер, попробуем, с одной стороны, найти то общее, что связывает эти понятия-явления, с другой - в их сочетании обнаружить несамодостаточность каждой из них, которая и объяснит функционально-смысловую взаимосвязь этих категорий.

Точкой отсчета в данном случае будет культура, а еще точнее - ее процессуальный уровень. Именно взгляд на культуру, как на процесс создания, хранения, освоения, трансляции ценностей, норм, образов жизни, а также материализованных результатов культурной деятельности, во-первых, делает необходимым использование категории «деятельность»; во-вторых, актуализирует и проясняет категорию «социального», ибо культура как процесс «живет» в деятельности различных социальных субъектов. Взаимосвязь социального и культурного, опосредуемая деятельностью различных субъектов, рождает особую реальность, фиксируемую понятием «социально-культурная деятельность» [65].

В точке пересечения социального и культурного рождается новый смысл и новое качество, которое не содержится в каждом из этих понятий-явлений, рассматриваемых изолированно друг от друга. Культура в контексте социума понимается не только как объективность «исторически застывшего», но и субъективность актуально воспринимаемого, переживаемого и практически осуществляемого, т.е. как персоналистическая реальность.

Целостность и единство субъектов как носителей культуры (т.е. субъектов социально-культурной деятельности) обеспечивается не столько их институциональностью, сколько наличием базовых ценностей (объектов идентификации), сохраняющих устойчивость общности как системного образования, а также напряженностью энергетического поля, рождающегося в противопоставлении данного субъекта (социально-культурной или этнической группы, нации, общества) другим ценностям, нормам, идеалам в зависимости от степени их референтности (т.е. меры их значимости, субъективно воспринимаемой ценности) и позволяющего осознать различие, непохожесть и самотождественность «моей» общности в ее культурном измерении.

В процессе консолидации индивидов, составляющих социально-культурную общность любого уровня, негативное отношение к «другим» так же естественно и закономерно, как и позитивное - к «своим». Полюсность «свое-чужое» всегда рождает особую энергетическую напряженность, которая сплачивает общность «мы» и одновременно формирует социально-психологическую оппозицию, противопоставление чужим - идеям, ценностям, образу жизни.

В категории социально-культурная деятельность первая составляющая обозначает носителя культурных свойств и субъекта активности, а вторая характеризует сферу и качество его активности. Следовательно, отталкиваясь от субъекта данного исследования, определяемого как несовершеннолетний, его социально-культурную деятельность можно определить как деятельность, сущность и содержание которой составляют процессы создания, сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей и норм культуры - художественной, исторической, духовно-нравственной, экологической, политической и т.д. в его сознании и образе жизни.

Таким образом, социально-культурная реабилитация несовершеннолетних - это процесс взаимодействия личности и общества. Данное взаимодействие включает в себя, одной стороны, способ передачи им социального и культурного опыта, способ включения их в систему общественных отношений, с другой стороны, процесс личностных изменений. Эта трактовка является наиболее традиционной для современной социологической литературы, где под социальной реабилитацией понимается процесс социального становления человека, который включает в себя усвоение индивидом социального опыта, системы социальных и культурных связей и отношений. Сущность социально-культурной реабилитации несовершеннолетних состоит в том, что в её процессе они формируются как члены того общества, к которому принадлежат.

1.2 Досуг в системе социокультурной реабилитации несовершеннолетних: теоретический анализ

Когда речь идет о решении серьезных жизненных проблем, дети и молодые люди охотно принимают советы и наставления родителей, но в области специфических досуговых интересов, то есть при выборе форм поведения, друзей, книг, одежды, они ведут себя самостоятельно. Эту особенность детского и молодежного возраста точно подметил и описал И.В. Бестужев - Лада: «… для молодежи «посидеть компанией» - жгучая потребность, один из факультетов жизненной школы, одна из форм самоутверждения!.. При всей важности и силе социализации ребенка и молодого человека в учебном и производственном коллективе, при всей необходимости содержательной деятельности досуга, при всей масштабности роста «индустрии свободного времени» - туризма, спорта, библиотечного и клубного дела - при всем этом дети и молодежь упрямо «сбиваются» в компании сверстников. Значит, общение в детской и молодежной компании - это форма досуга, в которой юный человек нуждается органически».

Тяга к общению со сверстниками, объясняется огромной потребностью детей и молодежи в эмоциональных контактах. Его можно рассматривать как: - необходимое условие жизнедеятельности человека и общества; источник творческого преобразования индивида в личность; форму передачи знаний и социального опыта; исходный пункт самосознания личности; регулятор поведения людей в обществе; самостоятельный вид деятельности.

Примечательной особенностью досуга в деятельности детей и молодежи стало ярко выраженное стремление к психологическому комфорту в общении, стремлении приобрести определенные навыки общения с людьми различного социально-психологического склада.

В отечественной традиции научные исследования категорий «досуг» и «свободное время» базируются на изучении бюджетов времени и образа жизни. Комплексные исследования, проводимые в 20-30-е годы ХХ века, связаны с именем С. Струмилина, в 50-60-е - с Г. Пруденским и его школой, в рамках которой осуществлялись исследования социальных проблем свободного времени (Л. Гордон, Б. Грушин, Э. Клопов, Г. Орлов, А. Неценко) и разрабатывались методологические и методические основы исследования данной области (В. Артемов, В. Патрушев, Г. Татарова).

В 70-е практика обследований бюджетов времени сочетается с анализом субъективных оценок его использования (В. Пименова, Н. Пишулин). Анализ сферы досуга осуществлялся в контексте более масштабных исследований образа жизни, интерпретации которого базируются на выявлении типического в жизнедеятельности индивидов. Проблематика образа жизни исследовалась в рамках социологии быта и свободного времени, уровня жизни и потребления (К. Абульханова-Славская, Л. Гордон, Т. Дридзе, Т. Заславская, А. Здравомыслов, Л. Коган, Э. Орлова, И. Рывкина, А. Харчев). Пристальное внимание исследователей привлекал комплекс проблем, связанных с культурой досуга и свободного времени (И. Бестужев-Лада, В. Димов, В. Лисовский, Г. Орлов, В. Пича); досугу уделялось значительное внимание в рамках социологии стиля и образа жизни, культурного уровня жизни (В. Болгов, В. Гущу, Т. Кудрина, А. Шендрик).

Сегодня внимание отечественных социологов к проблематике досуга возрастает; этому способствуют исследования, посвященные выявлению различных аспектов досуга и культурно-досуговой деятельности. Существенное значение имеют наработки в области методологии и методики социологических исследований досуга, общеметодологических принципов изучения взаимосвязи досуга и культуры (И. Бачиев, Н. Еньшина, Г. Зборовский, С. Иконникова, И. Кон, Б. Мосалёв, Н. Селянская). Анализируется опыт становления теории досуга в России и за рубежом, разрабатываются различные аспекты культурно-досуговой и социально-культурной деятельности (Л. Акимова, Г. Аванесова, В. Дуликов, А. Жарков, Т. Киселева, Ю. Красильников, Ю. Стрельцов).

Осуществляется аналитика специфики досуговой деятельности в зависимости от возраста, доходов, профессиональной принадлежности (И. Бутенко, Е. Клюско, Л. Михайлова, А. Мурзин), рассматривается дифференциация стилей жизни россиян в поле досуга (Я. Рощина). Исследовательское внимание уделяется проблемам молодежного досуга (Л. Боженко, А. Запесоцкий, Е. Омельченко, В. Суртаев, Б.Трегубов, А. Файн). Осуществляются масштабные исследования культурно-досуговой сферы российских мегаполисов (Э. Андреев, О. Мамонова, А. Маршак, В. Сергеев).

В мировой социологии проблематике свободного времени и досуга уделяется пристальное внимание, начиная с 30-х гг. ХХ в. (Г. Лундберг). В 60-х гг. исследователями убедительно обосновывается, что центральным элементом наступающей цивилизации является массовый досуг, который в скрытой или явной форме взаимодействует со всеми элементами жизнедеятельности людей (Ж. Дюмазедье, Р. Сю, Ж. Фурастье). Разрабатываются концептуальные модели досуга (Дж. Келли, М. Каплан, К. Роджек, Л. Хейвуд, Д. Шиверс), осуществляется анализ взаимоотношений и взаимовлияний сфер досуга и труда (Г. Айхлер, Х. Гизеке, Х. Опашовски, С. Паркер, Р. Шмиц-Шерцер). Досуг определяется как самостоятельная сфера жизни (Г. Людтке, Х. Мюллер-Вихман, В. Нарштедт), выявляются современные тенденции в сфере досуга, разрабатывается аналитика типов досуга (Р. Стеббинс, Дж. Торкилдсен).

При разработке теоретической модели досугового пространства логично обратиться к концепциям социального пространства, обстоятельно разработанным социологами (П. Бурдье, Г. Зиммель, Т. Парсонс, П. Сорокин), к анализу многообразия феноменов социального пространства (В.Виноградский, А. Филиппов, Е. Ярская-Смирнова).

В современном обществе происходит качественный сдвиг в восприятии человеком социального пространства, интерпретация действительности происходит через способы ее постижения, конструирование знаний и представлений о ней (П. Бергер, Т. Лукман, А. Щюц). Динамика социальных изменений общества и мобильность культуры детерминируют социокультурные образы, представления, типы и формы поведения, в том числе и в сфере досуга. Социокультурные факторы исследуются во временной перспективе в контексте социокультурных изменений и пространственных аспектов функционирования (З. Бауман, Э. Гуссерль, Р. Мертон, М. Хайдеггер, П. Штомпка, Н. Элиас). Осуществляется проблематизация пространства и времени социальных изменений (А. Ахиезер, В. Печенкин, Л. Яковлев. В. Ярская); артикулируется усиление роли культуры в контексте социальных изменений (Л. Ионин).

Наиболее характерная особенность постмодерна - изменение характера потребления, его функций и социального значения - оказывается в центре внимания современных исследователей, рассматривающих потребление и потребительство с позиций модернистского и постмодернистского подходов (З. Бауман, Ж. Бодрийяр, Дж. Ритцер, М. Фезерстоун). Концепт потребления в теориях социальной стратификации применялся при анализе взаимосвязей жизненного стиля, потребления и социального статуса (М.Вебер, Т. Парсонс). Идеи обусловленности досуговых потребительских практик влиянием знаковых образов, рекламы и моды опираются на концепции демонстративного потребления (Т. Веблен), концепции роскоши (В. Зомбарт), подражания (Г. Зиммель, Г. Спенсер, Г. Тард), обоснования социокультурных норм (А. Гофман), «индустрии моды» (Л. Ятина) и рекламных воздействий (О. Савельева). Связь между многообразными социальными факторами и проявлениями вкуса в досуговых потребительских практиках исследуется в работах П. Бурдье. Проблематика становления общества потребления и специфика консумеризма в российских условиях освещаются в работах Д. Иванова, В. Ильина, В. Козловского, Н. Покровского, В. Радаева; анализ различных потребительских практик, в том числе осуществляемых в пространстве досуга, содержится в работах Л. Волчковой, Б. Гладырева, И. Ивановой, В. Мининой, Я. Рощиной.

В ходе анализа динамики досуговых практик, обусловленной воздействиями коммуникативных технологий, плодотворным оказывается обращение к идеям зависимости социальной жизни в целом от средств массовой коммуникации (Т. Адорно, Д. Белл, М. Дефлер, П. Лазарсфельд, Н.Луман, М. Маклюэн, Г. Маркузе, М. Хоркхаймер, У. Эко). Постановочный характер социальной жизни, существенно влияющий на сферу досуга, отражается в концепции общества спектакля (Г. Дебор, И. Гофман). Проблематизация игр, развлечений, туризма и чтения как наиболее распространенных досуговых практик представлена в работах отечественных и зарубежных исследователей.

Анализ институциализированных развлечений базируется на исследованиях специфики российской индустрии досуга и развлечений (А. Захаров, Е. Дуков). Рассмотрению различных аспектов современных играизированных практик способствовало обращение к философским концепциях игры (Р. Кайюа, Й. Хейзинга) и играизационному подходу (С. Кравченко). Проблематика туризма как предпочтительного способа проведения досуга заявлена в работах западных авторов (Б. Арчер, Дж. Урри, Э. Коуэн, С. Лэш, Д. МакКеннел) и отечественных исследователей (Н. Покровский, Т. Черняева). Чтение рассматривается как традиционная досуговая практика; исследуются тенденции и проблемы, возникающие в сфере культуры чтения (Б. Дубин, Н. Зоркая).

Чтобы глубже понять проблему досуга несовершеннолетних, обратимся к физиологическим законам, изобретенным самой природой и по которым живет все сущее на земле. Рассмотрим их на примере сердца, которое является своеобразным генератором энергии живого организма. Физиологи определяют работу сердца, как периоды напряжения и расслабления, которые чередуются периодически. Изучив амплитуды работы сердца, они пришли к выводу, что сердце более длительное время находится в расслабленном состоянии, т.е. отдыхает дольше, чем работает. Нам же кажется, что сердце постоянно находится в работе. Задумаемся, а что было бы, если бы сердце постоянно работало или постоянно отдыхало? - Смерть!

Социальные и физиологические законы очень близки, хоть нам и кажется, что это совершенно разные понятия. Организм человека, существа социального, живет по законам физиологии. Не беря во внимание все его физиологические особенности, обратим внимание на то, что ему равно необходимы как периоды напряжения (закон эволюции, развития), так и периоды отдыха.

Проблемы современных несовершеннолетних в том и заключаются, что у них очень много свободного, ничем не занятого времени. Но человек как существо изначально физиологически деятельное, не может долгое время находиться в бездействии. И это время, не занятое полезными, развивающими делами, постепенно занимается занятиями, которые принято называть антиобщественными.

«Несовершеннолетний, - по мнению В.В. Крошкиной, - в силу внутренних причин (возрастных особенностей поиска смысла своего существования методом проб и ошибок, неопытности), а также внешних угроз (антисоциальное окружения, экспансия прозападных программ СМИ) часто попадает под влияние маргинальной или антиобщественной среды. Он еще не знает, как занять своё свободное время и не осознает, что оно должно приносить его организму полноценный отдых, а не стресс и боль, которые приносят алкоголь, психотропные вещества, занятия проституцией и т.п. Он начинает пробовать то, что вначале приносит ему своеобразный кайф, ощущение причастности к взрослым, а взросление как раз и есть основная цель несовершеннолетнего. И не потому, что он хочет стать полезной личностью, а потому, что став взрослым, он приобретёт больше прав» [9].

В силу физиологических особенностей, происходит привыкание к психотропным веществам, к праздной непродуктивной жизни. Не имея полноценного отдыха, чередующегося с посильными нагрузками, организм постепенно отказывается от общественно-полезного труда и основной деятельностью несовершеннолетнего становятся его негативные пристрастия. Несовершеннолетний уже не может самостоятельно справиться со своими проблемами. Он нуждается в реабилитации.

Из всей системы реабилитационных мероприятий нас интересуют досуговые формы реабилитации. Иными словами, необходимо научить несовершеннолетнего правильно организовать свой досуг, который бы приносил организму отдых, душе покой и желание творить, создавать красоту. Чтобы после отдыха организм просил нагрузки, работы, приносящей удовлетворение и радость творчества. Досуг - это тот «наполнитель», который заполнит пустоты незанятого времени несовершеннолетнего, не допуская распространения «болезней праздности» [71].

Начнем с того, что несовершеннолетнему надо показать каким может быть отдых. Ведь, не зная, трудно принять то, о чем ему говорят, куда зовут. Поэтому, несовершеннолетнего надо постепенно приобщать к культуре досуга, приглашая на экскурсии, в музеи, библиотеки, на праздники. И не просто приглашать, а помочь ему найти свое место в этом мероприятии. От простого созерцания не появится желание принять этот образ жизни, напротив, он может почувствовать себя лишним на этом празднике.

«Праздник - это всегда ожидание праздника, - читаем в книге А.А. Сукало «Педагогические возможности культурно-просветительной деятельности в социализации личности несовершеннолетних правонарушителей», изданной в 2007 году в Санкт Петербурге, - поэтому, к каждому культурному мероприятию надо готовиться. В период подготовки надо определить роль каждого участника. Дать задания: изготовить приглашения, подобрать реквизит, украсить помещение и т.п. Очень важно пробудить у участников творческую мысль, для чего целесообразно создать оргкомитет и попросить высказать свои предложения. Главное, чтобы задание было по силам. Поэтому, роли распределяются уже с учетом опыта культурно-досуговой деятельности. Новичкам нужно дать более доступные и выполнимые задания, с материализованной формой» [76, с. 35].

Здесь происходит взаимодействие нескольких направлений реабилитации: культурного и педагогического, творческого и психологического, прикладного и дидактического. Иными словами, «организуя досуг несовершеннолетнего, - пишет И.А. Асеева, - его вовлекают в культурно-досуговую деятельность, ломающую его социальные стереотипы, привычные вкусы и предпочтения. Происходит социально-культурное проектирование личности несовершеннолетнего. Процесс, незаметный для окружающих и для него самого, но очень понятный опытному педагогу социально-культурной сферы» [19, с.230].

Ещё одним важным аспектом этой деятельности является диагностика, планирование и мониторинг личности несовершеннолетнего в процессе вовлечения в культурно-досуговую деятельность. Потому, что работа по социально-культурной реабилитации несовершеннолетних носит индивидуальный и личностный характер. Необходимо в самом начале поставить точный диагноз социально-культурного неблагополучия, наметить план социально-культурной реабилитации, который будет постоянно корректироваться под влиянием мониторинга процесса.

Речь идет о социально-культурном проектировании личностного развития несовершеннолетнего, попавшего в сложную жизненную ситуацию методом организации полезного досуга. Но надо отметить, что чисто культурологически процесс реабилитации через вовлечение в культурно-досуговую деятельность осуществить очень сложно. Без социальной составляющей он пойдет однобоко и узко. Надо научить несовершеннолетнего понимать и воспринимать еще и социальные роли, жить в социуме и уметь противостоять негативным проявлениям в стихийной организации досуга.

Ограничение социально-культурной деятельности чисто досуговой сферой в рамках социально-культурной реабилитации несовершеннолетних позволяет точнее определить объектную область социокультурного проектирования, которая во многом является общей как для профессий культурологической, так и социально-педагогической ориентации (а еще точнее - тех направлений и видов профессиональной деятельности, которые складываются внутри культурологии и досуговедения и суть которых лучше всего отражает термин социально-культурная педагогика) [69].

Традиционно (в рамках культурно-просветительной работы) в качестве такого объекта рассматривалась, преимущественно, отдельная личность, а сама теория (или те разработки, которые претендовали на такой статус) и методические рекомендации укладывались в рамки индивидуально-психологической концепции, согласно которой процесс развития личности определяется, в основном, ее внутренней логикой и соответствующими методами воздействия субъекта педагогического процесса.

В культурологической парадигме подобный подход резко ограничивает возможности и пространство социально-педагогической регуляции личности несовершеннолетнего, замыкая его в рамках его социума. Необходимо средствами организации досуга расширить его понятия о картине мира, постепенно расширяя его кругозор и вовлекая в процесс толерантного и сознательного отношения к обществу в целом, к другим культурам, к другим людям. Это следующий уровень социокультурной реабилитации и культурной регуляции через досуг [39].

Системно выстраивая объект социокультурного проектирования (общий, как уже было отмечено, для прикладной культурологии и социальной педагогики), мы включаем в него те уровни, которые ранее не рассматривались в качестве предмета изучения и регуляции, а именно: регион как совокупность социально-культурных сил, групп, движений и общенациональную культуру как явление, характеризующееся признаками субъектности, целостности, системности и механизмами саморазвития.

Представление о социально-культурной деятельности как сложном и многоуровневом образовании позволяет четче определить проблемное поле, которое задает функции специалиста, работающего в социально-культурной сфере, а, следовательно, и содержание его проектной деятельности по социально-культурной реабилитации несовершеннолетних.

Предметная область, подлежащая изучению и регулированию в рамках культурологического подхода к социально-культурной реабилитации несовершеннолетних, включает закономерности, механизмы и условия оптимизации культурных процессов на разных уровнях - общенациональном (в рамках государственной культурной политики); региональном (в деятельности территориальных органов управления культурой и учреждений культуры и досуга); на уровне социально-культурной общности (в форме непосредственного руководства процессами становления и развития самодеятельных групп, объединений, клубов, ассоциаций, движений). Именно на этих уровнях возможна и наиболее эффективна регуляция культурных процессов в деле социокультурной реабилитации несовершеннолетних через вовлечение в культурно-досуговую деятельность в силу социально-правовой определенности, как объекта, так и субъекта такого регулирования.

В рамках такого подхода можно определить, что идет процесс наполнения новым содержанием очищенного от наносного и негативного пространство духовной сферы несовершеннолетнего. Следующим этапом его социокультурной реабилитации станет процесс вовлечения его в самодеятельную социально-культурную деятельность, обучение методам владения и использования лучших сторон его творческого и человеческого потенциала. Ведь не требует уже доказательств, что каждый человек талантлив, имеет врожденные особенности и способности. Не востребованные, они могут со временем и угаснуть.

Несовершеннолетние еще по возрасту не растеряли своих природных задатков, надо только найти их и реанимировать для жизни, научить девушку или юношу правильно использовать и развивать свой потенциал. Нельзя постоянно жить по расписанию, личность должна проявлять свои неинституциальные возможности и способности. При подавлении этих устремлений может пойти обратный процесс ресоциалиции и реинкультурации. Задача социокультурной реабилитации направить процесс самодеятельного творчества в правильное русло, научить несовершеннолетнего отличать добро и зло, культуру и антикультуру. Без этой самостоятельной работы над собой личность не состоится.

«Многообразие неинституционального пласта социально-культурной жизни, - высказывается В.Г. Хайруллина, - выражается в виде множества организационных и содержательных форм самодеятельности граждан, которое обеспечивается юридически гарантированным правом свободно создавать «снизу» любые организационные структуры (клубы по интересам, объединения, фронты, партии, движения, фонды и т.п.) независимо от их идеологической направленности. Это право чрезвычайно важно не только для личностного самоопределения и развития, но и для судеб культуры в целом, которая потенциально бесконечна и в каждом исходном состоянии содержит в себе различные варианты своего будущего (множественность позиций, мнений, укладов, образов жизни и т.п.), представленные в наименее институализированных образованиях - в формах самодеятельного движения» [81, с. 265].

Следовательно, для полноценного развития культуры все «субкультурные» образования, независимо от степени их соответствия системе ценностей официальной идеологии и культуры, должны иметь равные условия для свободного развития - в противном случае культура распадается (как по вертикали, так и по горизонтали) на ряд независимых и несоприкасающихся или даже конфликтующих друг с другом субкультур.

Сдерживающие механизмы и санкции официальной, государственной культуры, стандартизация и регламентация, подавление и блокирование социальных инициатив рождает экстремизм, протестные формы поведения, переориентирует социальную активность на антикультурные, антиобщественные, порой и противозаконные формы поведения (алкоголизм, наркомания, нетрадиционные образы жизни, преступность и т.п.), что, в конечном счете, ведет к кризису культуры как целостной системы. Как видим, круг замкнулся.

Таким образом, диалогичность институциональных и неинституциональных культурных процессов выступает одним из основных условий саморазвития культуры личности несовершеннолетнего в сфере досуга и ее наиболее сущностной характеристикой.

Диалог здесь можно рассматривать как содержательное и взаиморазвивающее сопряжение различных ценностей, мировоззрений, укладов, образов жизни, которое возможно при условии их «культурной» равноценности. По утверждению М.М. Бахтина, один смысл, одна система ценностей «раскрывает свои глубины», встретившись и соприкоснувшись с другим смыслом, другими ценностями.

Диалог преодолевает замкнутость и односторонность этих позиций каждой в отдельности. Лишь в том случае, если культура органично включает в себя различные позиции как равноценные, она становится самодеятельностью человека, пространством поиска смысла жизни и самореализации личности, способом выращивания человеческого в человеке.

Именно на границе двух миров: официальной (институциональной) и неофициальной (неинституциональной или «альтернативной», «параллельной», «второй», «другой») культуры обнаруживаются новые возможности и перспективы развития культурной жизни, культурного досуга. А это значит, что основным условием саморазвития личностной культуры несовершеннолетних является содержательный диалог ее институциональных и неинституциональных пластов, их функциональная и смысловая взаимодополняемость, которая «снимает» ограниченность и несамодостаточность каждого из них, поддерживает баланс изменчивости и устойчивости культуры как целостной системы.

Существуя в изоляции или вступая в конфликт друг с другом, каждая из этих культур обречена на застой и регресс - одна в силу консервативности ценностей и институтов, преобладания вектора сохранения, другая - по причине игнорирования традиционных, базисных культурных ценностей, норм, технологий. Функциональная и смысловая взаимодополняемость различных уровней и компонентов культуры становится возможной при равных социально-правовых условиях и доступности ресурсов культурной инфраструктуры несовершеннолетнего, как субъекта социокультурной деятельности.

Досуг - это не просто приятное времяпрепровождение. Это с общественной пользой и духовно-нравственно потраченное свободное время. Специфика данной сферы культурной жизни заключается в том, что мораль не имеет своей собственной локализованной сферы общественных отношений и своих институтов, она пронизывает все формы человеческого бытия и сознания, составляет ядро духовных ценностей. Гибко реагируя на изменения социальной практики, нравственность выступает одним из мощных регуляторов жизнедеятельности человека и общества, воздействуя непосредственно на поведение людей во всех сферах, в том числе и в сфере досуга.

Проблемное поле проектирования культурно-досуговой деятельности несовершеннолетних здесь обусловлено целям рядом негативных тенденций, связанных с утратой значительной частью населения духовно-нравственных идеалов, девальвацией фундаментальных ценностей (добра, сострадания, совести, социальной справедливости). В общественном сознании сохраняются (и даже усиливаются) ориентации, основанные на принципах насилия, борьбы, ненависти, нетерпимости (эти принципы культивируются и процветают также и в сфере досуга). Нравственность как базовое основание культуры разрушена чрезмерной политизацией общественной жизни и индивидуального сознания, причем, тенденция подчинения нравственности задачам политики сохраняется и сегодня.

Наряду с негативными тенденциями, связанными с утратой духовно-нравственных оснований бытия, современная ситуация характеризуется усилением потребности в ценностных координатах и смысловых ориентирах. Для поддержки этой тенденции необходимы программы, формирующие социально-нравственные идеалы, инициирующие и поощряющие деятельность «элитарных» в духовном смысле форм социальной организации, способные выращивать и поддерживать социально-генетический потенциал (или код) нравственности. Основной акцент в данной области проектирования досуга несовершеннолетних необходимо сегодня сделать на поиске способов и методов ненасильственного разрешения социальных конфликтов, развития личности на идеалах добра, ценностях справедливости и милосердия.

Важнейшими задачами программ в рамках данного приоритета должно стать распространение идей мирного устройства жизни, обучение молодежи и подростков способам и методам преодоления конфликтных ситуаций ненасильственными средствами. Решение обозначенных выше задач сегодня представляет особую сложность - слишком долго общество упражнялось в умении обнаруживать и уничтожать врагов. Искусство же превращать врага в друга, союзника или, по крайней мере, не делать из оппонента своего врага находится пока на очень низкой стадии развития, и его придется осваивать еще довольно долго.

Наиболее эффективно действующие программы в сфере духовно-нравственной культуры связаны с движением милосердия и клубами социальной помощи, которые возникли в связи в образовавшимся в обществе дефицитом добра, человеколюбия, чуткого и внимательного отношения к другому человеку, его судьбе. Во всем мире ширится движение волонтеров, которые помогают престарелым, устраивают всевозможные акции и марафоны. Духовно-нравственная и социально-психологическая культура несовершеннолетних наиболее полно проявляется именно в данной сфере досуга [80].