7. Охарактеризуйте такое явление как технократизм. В чем его положительные и отрицательные стороны?

8. Как изменяется профессиональная деятельность инженера в условиях глобализации?

9. Что такое индивидуальный стиль жизни человека и каковы его проявления у представителей современных инженерных профессий?

10. Какие изменения претерпевает в современных условиях процесс профессиональной подготовки инженерно-технических работников?

11. Что предполагает требование гуманизации инженерной деятельности?

Задания

1. Дайте характеристику типичного инженера:

- дореволюционной России на рубеже Х1Х-ХХ в.в.

- раннего советского периода 30-х-40-х г.г. ХХ в.

- позднего советского периода 70-х-80-х г.г. ХХв.

- постсоветской России на рубеже ХХ-ХХ в.в.

Обоснуйте сформулированные вами особенности типичного российского инженера этих 4 культурно-исторических периодов.

2. Продумайте и разработайте свою систему вопросов, позволяющих определить:

- мотивы получения студентами высшего образования, в частности высшего инженерно-технического образования

- представление студентов о своей будущей профессиональной деятельности и карьере

- систему жизненных ценностей и приоритетов студентов, в частности студентов технического вуза.

3. Пользуясь помощью людей, имеющих значительный опыт инженерно-технической и конструкторской деятельности, составьте психологический портрет успешного представителя конкретной инженерной профессии.

Тема 8. Культура как социальное явление

Цель занятия - выявить специфику социологического анализа культуры.

Задачи:

определить понятие культуры в социологическом аспекте;

проанализировать структуру культуры;

рассмотреть виды и факторы культурных изменений;

показать формы и разновидности культуры.

План семинарского занятия

1. Понятие культуры, ее функции.

2. Культурная статика.

3. Культурная динамика.

4. Формы и разновидности культуры.

Список литературы

Обязательная литература

1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.И.,Попов А.В. Социология: Учебник для вузов. М., 2007;

2. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. М., 2006

Дополнительная литература

1. Гидденс Э. Социология. М., 2005

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1997

3. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 2004

4. Манхейм К. Эссе по социологии культуры. М., 1993

5. Сорокин П. Социальная и культурная динамика культуры. СПб., 2000

Ключевые слова: культура, аккультурация, этноцентризм, культурный релятивизм, культурная статика, культурная динамика, культурный комплекс, культурный ареал, культурное наследие, культурные универсалии, нормативная система культуры, культурные ценности, культурный лаг, доминирующая культура, субкультура, контркультура.

Методические рекомендации

1. Понятие культуры, ее функции.

При ответе на первый вопрос необходимо понимать, что в социологии разделяются понятия культуры и общества и воспринимаются как полярные. Этим разделением обращается внимание на то, что культура не только компонент общественной жизни, но и фактор объединения людей на основе общих ценностей, идей, верований, целей и др.

Культура, прежде всего через язык и систему знаний, задает человеку определенный способ видения мира. Все многочисленные различия между странами, нациями и народами сводятся, в основном, к различиям в системе культурных значений, которые выражаются в языке, традициях, обычаях, поведении, особенностях образа жизни людей. Мы не поймем человека, если не соотнесем его поведение с окружающей культурой. Даже биологические потребности (например, в пище) воспринимаются через призму культурных норм и традиций (они определяют время и место приема пищи, состав и способ ее приготовления и употребления и др.), не говоря уже о духовных. Все они результат усвоения человеком культурных норм.

В социологии (при самом общем подходе) отмечают три характерные особенности культуры:

· Культура - это общеразделяемая система ценностей, символов и значений;

· Культура - это то, что постигает человек в процессе своей жизнедеятельности; внегенетическая программа поведения формируется посредством усвоения человеком культурных ценностей и символов и поэтому овладение культурой является решающим фактором, отличающим человека от животного;

· Культура транслируется от поколения к поколению, люди берегут и умножают накопленные знания, умения, опыт и передают их последующим поколениям.

Существует множество определений культуры, связанных с различными подходами к такому многомерному явлению как культура. В социологии под культурой в широком смысле слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле слова культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, символов, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

В социологическом понимании культуры важное значение приобретает определение ее функций. К функциям культуры относятся:

· Адаптивно-деятельностная функция;

· Функция производства новых знаний, норм, ценностей, значений;

· Функция накопления, хранения и передачи знаний, норм, ценностей, значений;

· Функция целеполагания;

· Коммуникативная функция

· Социализирующая функция

· Компенсаторная функция

· Игровая функция.

Главной функцией культуры является функция самосохранения и развития общества, передача духовного опыта человечества от поколения к поколению.

Понятие «культура» является основанием для ряда производных понятий.

Аккультурация - процесс усвоения индивидом чужой культуры в результате эмиграции в другую страну или привнесения чужеродных культурных влияний в его собственную культуру.

Важной проблемой социологии культуры являются такие широко распространенные явления как этноцентризм и культурный релятивизм. Этноцентризм - тенденция оценивать другие культуры через призму своей собственной. Культурный релятивизм провозглашает самобытность и ценность любой культуры. Наиболее оптимальный способ межгруппового и межкультурного восприятия и взаимодействия - сочетание черт как этноцентризма, так и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества, в то же время способен понять и другие культуры.

2. Культурная статика.

Культурная статика описывает внутреннее строение культуры (совокупность базовых элементов и их сочетание) Рассматривая культуру как сложную систему, можно выделить ее базисные единицы - черты. Они бывают двух видов: материальные и нематериальные. Каждый из них создает определенную форму культуры: материальную и нематериальную (духовную). Материальная культура включает в себя физические объекты, созданные руками человека (артефакты). Специфика артефактов в том, что они не просто созданы человеком, но и несут в себе определенное символическое значение, выполняют значимые для общества и человека функции и представляют известную ценность для человека, группы, общества. Нематериальная (духовная) культура - это нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык и др. Они тоже результат деятельности людей, но созданы не руками, а разумом и чувствами. Нематериальные объекты культуры существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. Орудия труда, дома и храмы существуют долго, а церемонии и обряды - только тогда, когда мы их совершаем.

Любой нематериальный объект культуры нуждается в материальном посреднике. Знание выражается через книги, обычай приветствия - через рукопожатие и/или произнесение определенных слов.

Некоторые элементы культуры существуют в одиночестве, другие создают культурный комплекс. Культурный комплекс - это совокупность культурных элементов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанного. Например, появление плуга произвело революцию в земледелии, что, в свою очередь, изменило способ хозяйствования и образ жизни людей. Такое же значение имело изобретение паровой машины и книгопечатание. Введение званий и титулов вызвало к жизни новые социальные институты, формы власти, системы вознаграждения, новые законы.

Культурные комплексы могут быть пространственными и временными. Под пространственным культурным комплексом понимается культурный ареал - географический район, внутри которого у разных культур обнаруживаются общие черты: славянская культура и др. Границы культурного ареала не всегда совпадают с государственными границами.

Под временным культурным комплексом понимают культурное наследие. Культурное наследие - это часть материально и/или духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытания временем и переданная следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. Заметьте, что не все, созданное руками и умом человека попадает в культурное наследие. Культурное наследие часто идеализируется, пользуется особым авторитетом, положительные стороны преувеличиваются, а отрицательные преуменьшаются или умалчиваются. Особо важное значение культурное наследие приобретает в периоды кризисов и нестабильности, оно может стать фактором сплочения нации.

В масштабах всего человечества культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии - своеобразные инварианты развития элементов культуры. Культурные универсалии - это такие нормы, ценности, правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Американский антрополог Дж. Мэрдок в 1959 году выделил более 70 культурных универсалий - общих всем культурам элементов: язык, религия, мифология, возрастная градация, календарь, нательные украшения, спорт, игры, гадания, ухаживание, сексуальные ограничения, похоронные ритуалы и др. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности людей.

Базисные элементы культуры - обычаи, нравы, законы, ценности. Первые три являются разновидностями культурных норм и поэтому образуют нормативную систему культуры. Она предписывает членам общества, что и как надо делать в определенных ситуациях. В нормативную систему культуры также входят манеры, этикет и кодекс, но не в качестве основных, а как дополнительные элементы, так как существуют они не в любом обществе в отличие от обязательных элементов. Обычаи, нравы, законы - именно в таком порядке выстраиваются базисные элементы нормативной системы, именно в этом порядке возрастает и степень строгости тех санкций, которые использует общество по отношению к нарушителям.

Ценности не относятся к видам культурных норм и выполняют в ней особую функцию. Ценности указывают на то, что должно почитаться, уважаться и сохраняться в культуре, но не являются прямым предписанием. Ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и др. Ценности не подвергаются сомнению и служат эталоном, идеалом для всех людей данного сообщества. Также ценности представляют собой разделяемые вами совместно с другими убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, существует термин «ценностные ориентации». Этот термин описывает индивидуальное отношение к ценностям общества и группы и выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения.

3. Культурная динамика.

Культурная динамика - это средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение во времени и пространстве. Следует отметить, что культура всегда находится в движении: она возникает, развивается, приходит в упадок, передается от поколения к поколению. Изменения в культуре происходят за счет конкретных изобретений и открытий (в широком смысле слова), а также за счет диффузии, т.е. распространения культурных черт с одной территории на другую, с соответствующей адаптацией к новым условиям. Социальный спрос при определенных условиях способствует изобретательской деятельности, социальный престиж стимулирует применение изобретений в обществе. Можно говорить о «нарастающей культуре», когда возникает больше новых элементов, чем исчезает старых.

Любая культура обладает селективностью, т.е. избирательностью в выборе ценностей другой культуры.

Культурные черты и модели распространяются с разной скоростью. Наиболее быстро распространяются материальные черты, потом внешнее поведение, и наиболее медленно - ценности. Относительно медленное продвижение или изменения одного аспекта культуры (например, запаздывание развития духовной культуры по сравнению с материальной, в частности, технологий) называется культурным лагом. Это понятие ввел американский исследователь У. Огборн, который предположил, что ценностный мир человека не успевает приспособиться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере, что порождает ряд социальных и нравственных проблем. Культурный лаг описывает такую ситуацию, когда в обществе уже появились технологические изобретения, а культурной и социальной адаптации к ним населения еще не произошло.

Важным для характеристики социокультурной динамики являются понятия «культурная трансмиссия», «культурная аккумуляция» и «культурная интеграция».

Культурная трансмиссия - это процесс передачи культурных образцов от одного поколения другому через научение. В результате становится возможным преемственность в развитии культуры.

Культурная аккумуляция - процесс накопления культурных элементов. Она имеет место тогда, когда к культурному наследию добавляется больше новых элементов, чем отбрасывается старых. Если этого не происходит, то наблюдается явление культурного истощения.

Под культурной интеграцией понимается взаимосвязь различных элементов культуры, придающих ей определенную целостность. Дезинтеграция культуры связана, как правило, с социальной аномией (распадом прочной системы культурных и нравственных ценностей).

4. Формы и разновидности культуры.

Отвечая на этот вопрос темы, следует иметь в виду, что форм и разновидностей культуры очень много. Остановимся лишь на следующих. В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, можно выделить три ее формы: элитарную, массовую и народную (фольклор).

Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу, профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую, серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная культура трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей - высокообразованная часть общества. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

Массовая культура создается профессиональными авторами. Она не выражает изысканных вкусов элиты или духовных поисков народа. Время ее появления - середина XX века, когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступными для представителей всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Продукты массовой культуры понятны и доступны всем слоям населения независимо от уровня образования. Массовая культура обладает, как правило, меньшей художественной ценностью, чем элитарная и народная. Но у нее самая широкая аудитория, и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие. Но это же приводит к тому, что образцы массовой культуры быстро теряют актуальность и выходят из моды, устаревают. Этого не происходит с произведениями элитарной и народной культуры.

Народная культура создается анонимными авторами, не имеющими, как правило, профессиональной подготовки. Народную культуру иногда называют любительской, но не по уровню, а по происхождению, и коллективной. Она включает мифы, сказания, эпос, сказки, песни и танцы. Фольклор - еще одно название народной культуры. Фольклор локализован, то есть, связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

В социологии также используются такие понятия, как доминирующая культура, субкультура и контркультура. Доминирующей культурой называется совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества. Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных и др. - постепенно у каждой из них формируется собственная культура, то есть система ценностей и правил поведения. Эти малые культурные миры называются субкультурами. Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Она отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, внешним видом, обычаями. У каждого поколения и каждой социальной группы своя, более или менее ярко выраженная, культура. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Та субкультура, которая не только сильно отличается от доминирующей, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями, называется контркультурой.

Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки

1. В чем, с точки зрения социологии, смысл понятия «культура»?

2. Каковы функции культуры?

3. Что такое аккультурация?

4. В чем заключается смысл понятий «этноцентризм» и «культурный релятивизм»?

5. Что входит в понятие «культурная статика»?

6. Что входит в понятие «культурная динамика»?

7. Что такое культурные универсалии?

8. Какие элементы культуры относятся к базисным?

9. Какие факторы являются главными в динамике культуры?

10. Что такое «культурный лаг»?

11. В чем состоят различия между элитарной, массовой и народной культурой?

12. Что такое субкультура и контркультура?

Задания

1. Классифицируйте указанные элементы культуры:

Материальная культура Духовная культура Культурный комплекс 1. Фабрика 2. Глобус 3. Диспут 4. Медаль 5. Школа 6. Карнавал 7. Книга 8. Кукла 9. Часы 10. Гостеприимство 11. Дом 12. Университет 13.Церковь 14. Автомобиль 15. Банк

2. Приведите примеры проявления этноцентризма в поведении отдельных людей, в средствах массовой информации, в рекламе.

3. Покажите на конкретных примерах, как проявляются культурные универсалии.

4. Какие произведения искусства Вы можете привести в качестве примеров элитарной, массовой и народной культуры?

5. Приведите примеры социальных групп, демонстрирующих контркультурные установки.

Темы рефератов и творческих заданий

1. Ценностные ориентации личности.

2. Особенности молодежной культуры.

3. Духовный мир будущего инженера.

4. Круг чтения студента - бауманца.

5. Культура межнационального общения.

6. Профессиональная культура инженера.

7. Культура как фактор социальных изменений.

8. Роль средств массовой коммуникации в распространении массовой культуры.

9. Ведущие ценности современного российского общества.

10. Массовая культура: ее «плюсы» и «минусы».

11. Роль технической интеллигенции в развитии культуры.

12. Восток и Запад: диалог цивилизаций.

13. Межкультурное взаимопонимание - проблемы и решения.

14. Контркультура - форма протеста или социальный эпатаж?

Тема 8. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ. СОЦИАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ И ДЕВИАЦИИ

Цель занятия: выяснить сущность социальной регуляции поведения индивидов и групп в обществе, причины и виды отклоняющегося от норм культуры поведения, понять механизм социального контроля.

Задачи:

Понять взаимодействие внутренних и внешних факторов социального поведения и контроля;

Выяснить факторы трудовой мотивации и социально одобряемого поведения;

Выявить зависимости норм и санкций в процессах социального контроля;

Усвоить возможные причины девиантного поведения и способы их устранения.

План семинарского занятия:

1. Понятие социального контроля.

2. Социальные регуляторы поведения личности и мотивация трудового поведения работника.

3. Девиантное поведение и его виды.

Ключевые слова:: социальный контроль, отклоняющееся (девиантное) поведение, девиация, делинквентное поведение, криминальное поведение, нормы и правила, санкции, ценности, интересы, потребности, установки, трудовая мотивация.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература:

1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология. М., 2007.

2. Кравченко А.И. Социология. М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Бабосов Е.М. Общая социология. Минск, 2002.

2. Фролов С.С. Социология, М., 2007.

3. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

4. Смелзер Н. Девиация и социальный контроль // Солциология. М., 1998.

5. Субочева А.Д., Субочева О.Н. Социология. М., 2006.

Методические рекомендации

1. Понятие социального контроля.

Вы уже знаете, что общество представляет собой не механическую сумму индивидов, а систему взаимосвязей и взаимоотношений между ними. Вступая во взаимодействия друг с другом, люди придерживаются норм и правил, принятых в данном обществе или данной социальной группе. Если их действия или поступки не отвечают сложившимся правилам, окружающие люди реагируют на это отступление от норм, призывая или вынуждая «отступивших» действовать положенным образом. Нормы поведения и правила взаимодействий существуют в любом обществе независимо от воли и желания индивидов, сохраняются культурой данного общества и диктуют наиболее оптимальные для социума способы человеческих взаимоотношений. В случае нарушения этих норм они предполагают ответные действия со стороны общества (других людей, специальных социальных институтов, например, милиции), называемые санкциями. Система объективно сложившихся в обществе норм и правил, выработанных коллективным сознанием и существующих вне индивидов, сохраняемая культурой, предполагающая корректирующее воздействие на сознание и поведение людей посредством определенных санкций, обладающих принудительным действием, называется социальным контролем.

Отдельный человек может нарушать в своей повседневной жизни принятые в обществе правила и нормы (разговаривать на лекции, переходить улицу в неположенном месте, взять чужую вещь и т.п.). В зависимости от характера нарушения со стороны окружающих (общества) последует соответствующая реакция (санкции): замечание, штраф, осуждение, насмешка, выговор, тюремное заключение и т.п. В социологии отступление от общепринятого поведения получило название девиации (отклонения), а действия вопреки сложившимся правилам и нормам квалифицируются как девиантное поведение.

В различных культурах девиантным считаются различные виды поведения, в зависимости от сложившихся традиций и образа жизни. Различаются и санкции, применяемые к нарушителям общественных порядков. Общим является сам факт существования и механизм реализации социального контроля, основными элементами которого являются нормы и санкции.

Социальными нормами называются предписания, требования, пожелания и ожидания со стороны общества соответствующего (общественно одобряемого) поведения индивида или группы. Они необходимы для упорядочения типичных видов поведения, согласования интересов действующих сторон, предвидения оптимальных способов взаимодействия. Нормы представляют собой идеальные образцы, предписывающие, что люди должны думать, говорить, чувствовать и делать в тех или иных ситуациях.

Нормы различаются по масштабу применения и степени обязательности.

По масштабу применения бывают нормы, возникающие и существующие в малых группах (компании друзей, семье, молодежной тусовке, рабочей бригаде, спортивной команде и т.п.) и нормы, регулирующие взаимоотношения в больших группах (общностях) и обществе в целом (национальные традиции, религиозные обряды, профессиональные и возрастные субкультуры, моральные и правовые нормы, этикет). Групповые нормы обладают большей вариативностью, гибкостью, разнообразием применения, одновременно являясь более значимыми для индивида. Чем более дорог человеку его круг общения, чем более авторитетны и значимы составляющие его индивиды, чем теснее контакты, тем притягательнее нормы, диктуемые коллективом. Общесоциальные (общекультурные) нормы, выражая интересы общества в целом, могут казаться отдельному индивиду далекими, непонятными, не очень важными. В их усвоении огромная роль принадлежит образованию, воспитанию, которые позволяют индивиду понять важность этих норм, превратить их в часть своего внутреннего мира (интериоризовать), сделать стандартом собственного поведения. Нормы культуры всегда соотнесены с ценностями, т.е. опираются, обосновываются с помощью важных для общества представлений о правильном и неправильном, должном и недолжном, добром и злом.

По степени обязательности нормы подразделяются на рекомендуемые (нормы повседневного общения, житейского опыта, манеры, привычки), желательные (обычаи, традиции, обряды, нормы морали, этикет) и строго обязательные (табу, правовые нормы). Степень обязательности определяется реакцией общества на невыполнение этих норм и отражает роль и значение нормы для жизнедеятельности социума. Ответным действием на невыполнение норм гигиены или поведения на лекции может быть замечание, насмешка, шутка и т.п. Более ощутимым для индивида будет наказание (санкции) при нарушении принятых в обществе традиций, религиозных обрядов, моральных принципов. Это может привести к прекращению общения вплоть до изгнания из коллектива. И самые серьезные последствия ожидают человека при нарушении наиболее важных для социального благополучия правил поведения и взаимодействия, кодифицированных в нормах права. За их неисполнением следует арест, изоляция от общества, физические лишения.

Как видим, санкции (ответные действия) оказывают корректирующее и направляющее влияние на поведение индивидов. Они обеспечивают и стимулируют усвоение членами общества ценностей норм культуры, способствуют передачи их от поколения к поколению. Санкциями называют не только наказания, но и поощрения, фиксирующие соблюдение социальных норм. Социальные санкции - разветвленная система вознаграждений за исполнение норм (за конформизм, т.е. согласие с ними) и наказаний за отклонение от них (девиантность). Различают 4 типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Их сочетание (формальные позитивные, неформальные позитивные, формальные негативные, неформальные негативные) демонстрирует основные методы социального контроля. Возможны другие классификации санкций. Например, французский социолог Лапьер выделяет три вида санкций: физические (наказание, изгнание, изоляция и т.п.), экономические (угрозы, штрафы, пени), административные (понижение по службе, отстранение от должности, арест).

Американский социолог Т. Парсонс называет следующие основные методы социального контроля, регулирующие поведение индивидов и групп:

1) Изоляция - отлучение человека, нарушившего норму (девианта) от других.

2) Обособление - ограничение контактов девианта с другими людьми.

3) Реабилитация -подготовка девианта к возвращению в нормальную жизнь.

Другие исследователи добавляют еще два метода:

4) Предотвращение девиации - рациональное обеспечение жизнедеятельности, снижающее риск девиации.

5) Удержание (устрашение) - неотвратимость и справедливость наказания за девиацию.

А.И. Кравченко отмечает разнообразие методов социального контроля, их зависимость от ситуации, в которой они применяются, и предлагает подразделить их на жесткие и мягкие, прямые и косвенные.

При всем многообразии классификаций методов социального контроля необходимо различать два основных типа социального контроля: формальный контроль и неформальный контроль.

Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны ближайшего окружения: друзей, родственников, коллег, соседей, с точки зрения общественного мнения, выраженного в традициях и обычаях, а также средствами массовой информации. Их называют агентами неформального контроля. Неформальный контроль эффективен при регулировании частной жизни, а также в небольших коллективах людей. В масштабах больших обществ наряду с неформальным для эффективной регуляции поведения должен присутствовать формальный контроль. Он основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации. Их называют агентами формального контроля. В современном обществе их функции выполняют органы власти, администрации учреждений, руководители предприятий, армия, милиция, суды, прокуратура и т.д. Их деятельность представляет регламентированную нормами права устойчивую систему социальных отношений, что позволяет говорить об институализации (формализации) социального контроля в современном обществе.

2. Социальные регуляторы поведения личности и мотивация трудовой активности работника.

Поведение и взаимоотношения людей в обществе направляется и корректируется посредством социального контроля. Необходимо отметить, что социальный контроль представляет собой сложное переплетение внешних для индивида норм, правил, ценностей и внутренних убеждений, потребностей, интересов, установок. Чем в большей степени произойдет приятие, усвоение (интериоризация) человеком общекультурных норм и правил, внутреннее согласие с ними, осознание их правильности и необходимости, тем корректнее будет поведение индивида, тем в большей степени оно будет согласованно с общественно приемлемыми формами деятельности.

Выделяют три основных способа взаимодействия внешних и внутренних факторов социального контроля:

1. Принуждение. Социальные нормы представляют чуждую для индивида силу, которой он вынужден подчиняться, чтобы избежать общественного преследования и наказания.

2. Групповое давление. Будучи всегда включенным в ту или иную первичную социальную группу (семью, компанию друзей, учебную группу, производственную бригаду и т.п.), индивид должен разделять и выполнять необходимый минимум принятых данной группой культурных норм, чтобы считаться своим в этой группе и полноправно участвовать в ее взаимодействиях. Усвоение культурных норм может быть крайне поверхностным, главное, чтобы человек выполнял определенные правила. При переходе в другую группу индивид легко переключается на иные, характерные для другой группы способы поведения.

3. Социализация. Глубокое освоение индивидом норм и правил культуры, превращение их во внутреннюю программу действий, полное согласие с ними и желание поступать в соответствии с ними. Решение, не совпадающее с социально одобряемым, воспринимается как неуместное, неприемлемое и опасное. В ходе социализации социальный контроль приобретает очень важный составной элемент, называемый самоконтролем. Индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. Нарушая их, люди испытывают чувство неловкости или вины.

В процессе социализации у человека формируются и приобретают функции внутренних регуляторов поведения потребности, ценностные ориентации и социальные установки. В совокупности они обеспечивают внутренние побуждения, мотивацию поведения индивида. Формируясь под влиянием общества, внутренние механизмы поведения являются социально обусловленными.

Основным источником активности человека являются потребности - ощущение нужды в чем-либо необходимом для жизни. Различают потребности физического существования (в пище, одежде, жилище и т.п.), потребности социального существования (в материальном благополучии, уважении, принадлежности к группе) и потребности социального развития личности (стремление к познанию, общению и деятельности). Потребность быть личностью подразумевает стремление к раскрытию своих способностей, самореализации в творчестве, к признанию и оценке со стороны других людей. Это побуждает человека к овладению различными видами деятельности, росту профессионализма, повышению уровня образования и креативности.

Человеческие потребности определяют мир ценностей личности. Ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, зло, благо, идеал, дружба, любовь и т.п. Ценности выступают в качестве аксиом, как очевидные представления, они не подвергаются сомнению, служат эталоном и идеалом для всех людей данного общества. Отдельные индивиды под влиянием жизненных обстоятельств и личных склонностей предпочитают тот или иной набор (порядок) общественных ценностей. В таком случае говорят о ценностной ориентации личности. В процессе социализации люди усваивают социальный набор ценностей, в качестве которых выступают: предметы и вещи, знания и увлечения, группы и организации, другие люди и человеческие отношения. Человек, воспитывающийся в обществе, не может усвоить ценностей, которых в нем нет. Следовательно, ценностные ориентации индивида социально обусловлены. Чем более полный набор социальных ценностей усвоил и интериоризировал индивид, тем более адаптирован он к жизни в обществе. Ценностные ориентации проявляются в стремлениях человека достичь социально одобряемых результатов, используя наиболее предпочитаемые способы и средства.

В конце 70-х годов российскими социологами под руководством В.А. Ядова было проведено исследование саморегуляции социального поведения инженеров ряда проектных организаций. Было установлено, что предпочтительные способы деятельности и средства достижения цели выбираются представителями одной социально-профессиональной группы (в данном случае инженеров) в зависимости от индивидуальной ценностной ориентации, где лидирующее положение занимали либо труд, либо семья, либо досуг. В случае ценностной ориентации главным образом на труд, социологи имели дело с «инженерами по призванию». Эта группа инженеров меньше интересовалась материально-бытовыми условиями работы, сколько ценила творчество и самостоятельность в своей профессиональной деятельности. Более многочисленной была группа «инженеров-исполнителей», у которых преобладала ориентация на семейно-бытовую сферу и материальную обеспеченность. В работе их интересовала главным образом зарплата. Поэтому их не очень интересовало содержание работы, они предпочитали «делать то, что положено». Немногочисленную группу составили «инженеры поневоле». Характер работы их не интересовал вообще, а ценностная ориентация имела гедонистическую направленность на здоровье. Неутомительный режим работы, возможность отдыха и т.п. Приятно, что наиболее многочисленной оказалась группа инженеров, которых социологи назвали гармоничными, поскольку они имели сбалансированную ориентацию на работу, семью и полноценный досуг в качестве отдыха после работы.

О мотивах поведения реальных людей свидетельствуют также социальные установки - социально сформированная предрасположенность к восприятию отдельных социальных объектов и ситуаций. Установки формируют отношение к тем или иным людям и событиям, готовность действовать определенным образом в тех или иных ситуациях. Под влиянием жизненных ситуаций человек может менять установки в соответствии с изменившимися обстоятельствами, однако они составляют важную часть его социальной ориентации.

Потребности, интересы, ценностные ориентации, выступая социальными регуляторами поведения личности, могут являться источником мотивации трудового поведения работника. Общество заинтересовано в добросовестном творческом труде своих представителей. Стимулируя с помощью системы социального контроля ориентированные на труд формы поведения и наказывая противоположные, общество воспитывает у человека совокупность мыслей и чувств, побуждающих к активной деятельности, направленной на коллективное благо. Поощряя трудовую деятельность, направленную на удовлетворение важных социальных потребностей человека, общество способствует развитию интереса к подобной деятельности, мотивирует трудовую активность.

Найдите в учебниках теорию потребностей А. Маслоу и попытайтесь использовать ее для объяснения причин стремления людей к работе. Какими потребностями людей определяется их трудовая активность? Как можно мотивировать конкретного человека посредством предоставления возможности удовлетворить его важнейшие потребности? Как согласовать потребности человека и цели организации? При ответе используйте материалы исследований М. Мескона, М. Альберта и Ф. Хедоури, изложенные в книге «Основы менеджмента» (М., 1992).

На основе потребностей и под воздействием социального контроля складывается ценностная ориентация личности. Потребность в творчестве, например, осознанная человеком, рождает интерес к содержательной осмысленной деятельности, которая начинает восприниматься работником как ценность. Можно говорить об успешной социализации, когда индивид рассматривает интересную и хорошо оплачиваемую работу как источник материального и духовного благополучия, как большую ценность. В современном обществе потребления в системе ценностных ориентаций индивида происходят изменения. Социологи отмечают, что при наличии оплачиваемой работы, удовлетворяющей основные материальные потребности, потребности в независимости, самоуважения, принадлежности к обществу, человек уже не ставит на первое место в системе своих ценностей содержательность труда. В лидеры выходит стремление иметь как можно больше свободного времени, возможность удовлетворять свои потребительские запросы, желание получать удовольствие от не утомительного и не очень напряженного труда с минимумом ответственности.

В настоящее время проблема трудовой мотивации решается по-разному в разных культурах, в различных социально-экономических и политических системах. Попробуйте, используя учебники по социологии, социологии труда, менеджменту определить зависимость трудовой мотивации от типа культуры, от характера экономической деятельности и политических ресурсов.

3. Девиантное поведение и его виды.

Итак, социальный контроль - сложная регулятивная социальная система, стимулирующая исполнение индивидом общепринятых культурных норм. Однако люди и группы, реализуя собственные интересы, могут нарушать установленные нормы, действовать вопреки сложившимся правилам. В таком случае говорят об отклоняющемся (от общепринятых норм) поведении, или о девиации (девиантном поведении).

Девиантное поведение охватывает широкий спектр поступков, выходящих за рамки среднестатистической нормы. Это могут быть различные нарушения общественного порядка (от разговоров на лекции до тягчайших преступлений) или проявления экстраординарных способностей (необыкновенные физические возможности или интеллектуальная гениальность). Покушения на общественный порядок чреваты социальной нестабильностью и нарушением общественных связей, тогда как необыкновенные способности приводят зачастую к созданию новых знаний, технологий, инновационным прорывам и новым формам общественной жизни, что важно для развития общества. Для различения разнообразных форм девиации используют следующую шкалу отклоняющегося (девиантного) поведения:

1) Девиации (в узком смысле) - любые отступления от общественных норм (как отрицательные, так и положительные), не затрагивающие основ общественного порядка, закрепленных в нормах права. Шумное поведение в общественных местах, разговоры на лекции, необычный внешний вид, необыкновенные возможности устного счета - примеры девиации. Большинство людей время от времени совершают девиации. Тем самым они проверяют границы действующих норм, согласовывают свои интересы с общественными потребностями. Девиации являются условием развития общества, способом изменения норм в соответствии с изменяющимися социокультурными обстоятельствами.

2) Делинквентное поведение - поступки, вступающие в противоречие с существующими нормами права, однако не затрагивающие основ существующего общественного строя. Это могут быть различные административные правонарушения - переход улицы в неположенном месте или безбилетный проезд, курение в здании Университета или сквернословие в общественном месте. Такие отклонения от общественно одобряемых норм культуры и права мешают нормальной жизнедеятельности коллективов и общества в целом и наказываются с помощью санкций.

3) Криминальное поведение - общественно опасное поведение, наказуемое с точки зрения уголовного права, ставящее под угрозу сам факт существования данного общества и его основных сфер жизни (грабеж, убийство, насилие, терроризм). Особой разновидностью криминального поведения является организованная преступность. Общество в лице государства активно борется с криминальным поведением, создавая специальные структуры и организации: милицию, суд, тюрьму, прокуратуру и т.д.

Социологов интересуют причины воспроизводящегося девиантного поведения в обществе. Перечислим наиболее влиятельные социологические теории девиации:

Теория аномии выдвинута одним из классиков социологии Эмилем Дюркгеймом, который этим термином обозначил общественное состояние, в котором старая система ценностей и обусловленных ею норм перестает быть привлекательной и действенной для большинства членов общества, а новая система норм еще не сложилась или является крайне противоречивой, что не позволяет индивидам осуществлять осознанный законопослушный выбор поступков. Такое состояние характерно для периодов общественных кризисов, когда люди не могут координировать свое поведение с помощью старых норм, потому что те уже не отвечают реальности, а новые нормы еще слишком туманны и неопределенны, чтобы служить эффективными ориентирами поведения. В такое время резко возрастает число девиаций.

Теорию аномии активно использовал американский ученый Р.Мертон для описания реалий современного общества, в котором четко обозначился конфликт между провозглашаемыми ценностями и нормами и невозможностью их реализации для большинства людей. Для российского общества тоже характерно противоречие между провозглашаемыми ценностями богатства и материального благополучия и реальными условиями жизни большинства россиян. Р.Мертон выделил для такого общества следующие характерные типы девиации:

1. Конформизм - стремление согласовывать средства достижения с провозглашаемыми ценностями, хотя они могут расходиться с прежними традициями или даже установками самого индивида.

2. Инновация - стремление к достижению новых идеалов и ценностей общества любыми средствами, даже противозаконными.

3. Ритуализм имеет место в случаях, когда люди не принимают новые цели, но механически используют одобряемые обществом средства для их достижения.

4. Ретритизм состоит в неприятии ни новых ценностей и целей, ни новых средств их достижения. Люди фактически устраняются от общества, выпадают из нормального хода жизнедеятельности, ведут асоциальный образ жизни.

5. Бунт означает активный протест против новых ценностей и новых видов их освоения. Люди предлагают свои альтернативные ценности и стили жизни.

Вторая социологическая теория девиации - теория культурного переноса. Восходит к французскому социологу Габриэлю Тарду, который еще в 19 веке объяснял отклоняющееся поведение индивидов подражанием своему окружению. Современные социологи используют эту теорию для объяснения девиантного поведения, характерного для целых поселений, отдельных субкультур, национальных и религиозных групп и т.п.

Теория конфликтов объясняет девиантное поведение социальными противоречиями и несправедливыми общественными отношениями, которые вынуждают угнетенные слои населения противостоять правящим классам с помощью особых видов деятельности или совершать противоправные поступки, видя безысходность своего экономического положения.

Еще одна социологическая теория - теория стигматизации - объясняет причины девиантного поведения в обществе обратной реакцией («навешиванием ярлыков») окружающих людей на проступки. Человек, получивший в глазах общественного мнения статус девианта, начинает вести себя соответствующим образом, потому что другие ожидают от него такого поведения. Эта теория позволяет объяснить явление первичной девиации, т.е. первоначального отступления от принятых норм.

Итак, социальный контроль представляет систему регуляции общественного поведения с помощью принятых в обществе культурных норм, способов освоения их индивидами и превращения во внутреннюю программу поведения, а также санкций (ответных действий), стимулирующих их исполнение. Социальный контроль подразумевает наличие в обществе девиантного (отклоняющего от норм поведения), которое, с одной стороны, позволяет уточнить границы действующих норм, а с другой, служит источником адаптации культуры к постоянным социальным изменениям.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что называют социальным контролем? Из каких основных элементов он состоит?

2. Каковы основные виды санкций?

3. Что такое девиантное поведение? Какие бывают девиации?

4. Чем отличается делинквентное и криминальное поведение?

5. Что такое нормы и правила поведения? Зачем они существуют в обществе?

6. Какие методы социального контроля Вы знаете?

7. Чем отличается формальный контроль от неформального?

8. Кто такие агенты формального контроля? А агенты неформального контроля?

9. Каковы внутренние механизмы социальной регуляции поведения?

10. Какие существуют способы взаимодействия внешних и внутренних факторов социального контроля?

11. Что такое мотивация труда и какой она может быть?

12. Какие социологические теории девиации Вы знаете?

Задания

1. Приведите примеры девиантного, делинквентного и криминального поведения.

2. Используя учебник: Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология (М.,2007), попытайтесь объяснить, почему существует несколько теорий, описывающих причины девиантного поведения.

3. Попробуйте определить, как в современном обществе проявляются девиации, выделенные Р.Мертоном с точки зрения теории аномии?

4. Приведите примеры норм: групповых и общекультурных; рекомендуемых, желательных и обязательных.

5. Сформулируйте образцы санкций: положительных формальных, отрицательных формальных, положительных неформальных, отрицательных неформальных.

6. Расскажите, какими методами малая группа может регулировать поведение своих членов. А общество в целом?

7. Как вы думаете, какие санкции ожидают человека в случае: грубого поведения, неуважения к старшим, невыполнения домашнего задания, несдачи экзамена, курения в Университете, игры в азартные игры в Университете, появления в аудитории в шапке и пальто, сквернословия, перехода улицы на красный свет светофора, неуплаты налога?

8. Составьте список Ваших ценностных ориентаций, проанализируйте, попробуйте объяснить их социальный смысл.

9. Попытайтесь сформулировать способы повышения мотивации труда.

Тема 9. СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Цель - проанализировать феномен социального конфликта, его роль в динамике социальных процессов и социальных институтов.

Задачи

· изучить теоретические истоки конфликтологической парадигмы;

· проанализировать условия и причины возникновения конфликта;

· рассмотреть основные стадии протекания конфликта;

· выявить возможные варианты развития конфликта;

· ознакомиться с основными способами регулирования и разрешения конфликта.

Ключевые понятия: социальный конфликт; конфликтная ситуация; объект конфликта; функции конфликта; регулирование конфликта; разрешение конфликта; условия протекания конфликта; стратегии конфликтного поведения.

План

1. Основные теории и концепции социального конфликта.

2. Сущность, структура и характеристики социальных конфликтов.

3. Внутренняя динамика и способы разрешения социальных конфликтов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература:\

1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология. М., 2007.

2. Кравченко А.И. Социология. М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Гоптарева И. Б. О возможных механизмах разрешения конфликта // Политические исследования. - 1998. - № 6.

2. Дарендорф Р. Тропы из утопии. Работы по теории и истории социологии. - М., 2002.

3. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. Фрагменты из книги // Иностранная литература. - 1993. - № 4.

4. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. - 1994. - № 5.

5. Дойч М. Разрешение конфликта (Конструктивные и десируктивные процессы) // Социально-политический журнал. - 1997. - № 1.

6. Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. Россия на путях преодоления кризиса. - М., 1995.

7. Зигерт В., Ланг Л. Руководить без конфликтов. - М., 1990.

8. Калашников Д. В. Переговорный метод управления конфликтом // Социологические исследования. - 1998. - № 5.

9. Лефевр В. Конфликтующие структуры. - М., 1967.

10. Шейнов В. П. Конфликты в нашей жизни и их разрешение. - М., 1997.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

При подготовке к семинарскому занятию следует обратить внимание на следующие аспекты темы.

1. Основные теории и концепции социального конфликта.

Прежде чем приступить к характеристике социальных конфликтов, необходимо отметить, что в самом общем виде термин «конфликт» (от лат. Conflictus - столкновение) означает столкновение мнений, убеждений, сил.

Немецкий социолог Г. Зиммель, рассматривавший развитие общества как процесс порождения новых культурных форм, одним из первых обратился к исследованию социального конфликта и заложил основы современной конфликтологии. В своих исследованиях он подчеркивал, что существующие в обществе разнообразные культурные формы, постепенно устаревая, окостеневают и «сносятся» жизнью. В этом и заключается социальный конфликт между постоянно обновляемым содержанием жизни и устаревшими отжившими формами культуры. Г. Зиммель придавал конфликту функциональный характер, утверждая, что социализация, вхождение индивида в общество, происходит через столкновение личных и общественных интересов; осознание им своих социальных ценностей и норм также носит конфликтный характер. На групповом уровне функции конфликта проявляются в поддержании границ социальной группы и отторжении чудаков. Во внутригрупповых отношениях конфликт играет роль предохранительного клапана, «стравливающего» враждебные настроения и сохраняющего единство группы.