Психотерапия зависимостей. Метод сказкотерапии

- Вы. небось, тоже вечерние звезды? - спросил Черт, струхнув не на шутку. - Я -подснежник.

- А я - цветок мать-и-мачехи!

- А я - заячья капуста.

- Как это вы надумали расцвести у меня е руках? - удивился Черт, и по ладоням его разлилось ласковое тепло, какого он еще никогда не знал. И Черт смущенно спрятал под кустик черники свое лошадиное копыто.

-Не только у тебя в руках... - отвечала желтая звездочка. - Вчера тут человек побывал, прилег на лесную землю и крепко к ней грудью прижался, оттого что сердце свое лесу отдал. И теперь мы расцветаем в руках у каждого, кто нас с этой землей подымет.

-Так-так-так... - пробормотал Черт и тихонько заржал, как конь, которого только что приласкали. - Гм, должно быть, чудное сердце было у этого человека, раз он им так распорядился. А я вот ковыляю по белу свету и ведать не ведаю, чему свое сердце отдать, к чему руки приложить.

Заулыбались цветы один другого приветливей, и вдруг проклюнулись рядом с ними три сосновых ростка.

Долго стоял старый болотный Черт, держа в теплых руках ком цветущей лесной земли. На болоте руки его и сердце всегда стыли от холода. Осторожно, как бы не повредить цветы и сосновые росточки. Черт отдал лесу то, что у него взял.

Да как же он до сих пор не знал, к чему руки приложить, чему сердце отдать? И побежал Черт во всю прыть обратно к Волшебнику, и давай ему взахлеб рассказывать про все, что с ним только что приключилось. А под конец, пряча глаза от смущения, умильно попросил:

- Преврати ты мое копыто в обыкновенную человечью ногу, чтобы можно было на нее обувать сапог лесника. Я. наверное, теперь в лесу жить буду.

И опять, в который раз повторил, что в руках у него расцвели три цветка: синий, желтый и белый.

Тут Волшебник сорвал листок подорожника, утер им слезу радости и спросил:

- Послушай, все и вправду так было? Не рассказываешь ты мне сказки?

- Вправду, вправду. Чему суждено было случиться, то и случилось.

- Видишь, я же говорил: лес - великий волшебник. Он превратил тебя в сказочного черта. Ну, теперь ты станешь богатым.

- Верно, - весело подхватил Черт.

И впрямь все так и произошло. Болотный Черт превратился в сказочного Лесного Черта. И был у него огромный лесной дом. Стены из зеленых хвойных веток, подоконники из белой бересты, порог в расписных узорах сосновых корней. На болоте Черту и не снились такие хоромы.

Черт больше не раскуривал трубку в зарослях голубики. Он подходил к кострам в лесу, сам грелся и людей согревал своими рассказами.

- Я теперь у костра трубку раскуриваю, людям сладкий сон навеваю, -сказал он Вечерней звезде, и та добродушно ему подмигнула. Только издали казалось, будто она на дубовом суку качается. На самом-то деле она мерцала у лесного Черта на плече.

А Волшебник так и жил в старом шалаше, а некоторые люди думали, что там пусто.

- Пусто?! Пусто лишь сердце человеческое, если не знает любви, - говорил волшебник, и весь лес внимал его слова".

Вопросы для размышления и обсуждения

1. О чем эта сказка?

2. Чему бы нас могла научить эта история?

3. Мог бы Черт жить спокойно, если бы не увидел Вечернюю звезду?

4. Почему Черта так угнетала Вечерняя звезда?

5. Почему Волшебник не помог Черту так, как он того хотел?

6. Что стало причиной изменения Черта?

Интерпретация "сказочных уроков"

В каждой сказке заложено множество жизненных уроков. Сказку можно представить в виде слоеного пирога жизненно сажных смыслов. На первой стадии сказкотерапии зависимостей мы будем выбирать тот слой, который соответствует нашим актуальным задачам.

Для того чтобы вывести первый "сказочный урок", постараемся ответить на вопрос: что же так угнетало Черта, что лишало его сна и покоя?

На поверхности лежит простой ответ: катастрофически уменьшались владения Черта - болота, ибо на них "наступал" лес. Потеря собственности - вот причина беспокойства болотного владыки. Однако это только на поверхности. Об истинной причине своих бед Черт говорит так: "А я вот ковыляю по белу свету и ведать не ведаю, чему свое сердце отдать, к чему руки приложить".

Действительно, истинной причиной многих человеческих проблем является непонимание своей пользы, значимости, своего дела, области применения своих способностей в созидательных целях. От этого непонимания внутри образуется пустота. И в скором времени ее заполняют беспокойство, ощущение бессмысленности происходящего, чувство бесперспективности. Чтобы избавиться от внутреннего напряжения, многие люди используют наиболее доступные, но порочные, разрушающие личность средства: алкоголь, наркотики, азартные игры. И действительно, на некоторое время напряжение уходит, уступая место приятным ощущениям. Проходит совсем немного времени, и человек становится-привязанным к тем средствам, с помощью которых лишь ненадолго можно преодолеть внутренний дискомфорт. Так появляется зависимость.

В чем же здесь "сказочный урок"? Сказка предупреждает о том, что незнание и непонимание своих способностей, сферы созидательного их применения, того, что называют предназначением, ведет к внутреннему кризису, к большому внутреннему напряжению, снять которое, не зная истинной причины, можно лишь разрушающим личность путем.

Но как же Черт осознал истинную причину своих бед? Для этого он прошел долгий путь. Конечно, он винил в своих проблемах других: Вечернюю звезду, лес и, быть может, даже Волшебника, который не захотел ему помочь. Сказка предупреждает нас о склонности человека в своих ошибках и злоключениях винить других, ибо истинная причина открывается не сразу, и подчас неожиданно.

Вспомним, что произошло с Чертом. Осознав, что никто ему не поможет вернуть болота и сами они, только по одному его желанию, не вернутся снова, он впадает в гнев. "Проснулся Черт, в сердцах топнул лошадиным копытом, сердито заржал, как конь, и от злости давай трепать папоротник на краю болота. Уж он рвал его и крушил. Крушил его и рвал. Чтобы сое свой несуразный в клочья изодрать". Черт переходит от депрессивного состояния к аффективному. Такая динамика часто наблюдается в подобных состояниях. Подобное течение внутренних процессов естественным образом приведет человека к положительным изменениям. Вот что об этом говорится в сказке; "И от великой злости пришла к нему в голову путная мысль: ведь можно же самому своими руками немалый участок леса извести. А ямы из-под выкорчеванных деревьев и кустов залить водой из реки. Глядите, люди добрые, как в лесу новыэ болота растут!". Благодаря энергии гнева, у Черта появились силы для самостоятельных действий. В этой ситуации мы имеем удивительный случай "запаздывания" осознанной созидательной мотивации. С одной стороны, сознательная мотивация Черта была разрушительна для окружающего мира: ведь он хотел вернуть болота. Но, с другой стороны, его мотивы были созидательны, - ведь он боролся за возвращение прежнего комфортного состояния для себя. Однако прошлое благополучие, в том виде, в котором оно было ранее, вернуться не может. Изменилась ситуация - все леса он не "изведет", да и он сам изменился, пережив кризис. Однако благодаря тому, что он начал действовать самостоятельно, активировался его созидательный личностный ресурс, что и привело героя к осознанию истинной причины собственных затруднений.

Но для того чтобы это произошло, понадобилось еще одно, ставшее "последней каплей" событие. Прямо в руках Черта расцвели цветы, благодаря тому, что некий человек "сердце свое лесу отдал".

В чем же здесь "сказочный урок"? Сказка рисует нам динамику внутреннего процесса человека, находящегося в кризисном состоянии. От депрессии - к гневу. От гнева - к разрушительному действию. И на этом этапе психологу или близкому человеку важно показать альтернативу: иной, созидательный пример самореализации, создать условия для того, чтобы он задумался о своем жизненном пути. Захотел задать себе вопрос: "Чему свое сердце отдать, к чему руки приложить?". Важно отметить, что сказка не "морализирует" о неправедном образе жизни. Чудесный лес-волшебник "не включается в игру" Черта, а живет своей жизнью, постоянно предлагая герою альтернативы.

По-видимому, еще один "сказочный урок" предназначен для близких зависимого человека. Не нужно делать борьбу с зависимостью жизненной целью. Если бы лес или Волшебник, вместо того чтобы жить по собственному созидательному плану, начали бы учить Черта тому, как плохо жить на болоте, что бы произошло? Вероятно, Волшебник забыл бы о своих волшебных способностях, а лес в скором времени превратился бы в болото. В результате победа оказалась бы на стороне разрушительной ипостаси Черта.

Однако возражения близких клиента относительно того, как можно жить собственной жизнью, когда в дом пришла беда, вполне обоснованы. Но не будем сейчас спорить, ведь сказка только намекает, но не предписывает...

Важная особенность этой сказки в том, что в ней нет выраженных драматических событий, явного противоборства сил добра и зла. Весь окружающий Черта мир эмоционально не вовлекается в его проблему, живет своей жизнью. И Черт, волей-неволей вынужден подстроиться под изменяющиеся условия, найти свое место в процессе созидания.

Наверное, главный урок сказки в том, что у нее чудесный конец. "Пусто лишь сердце человеческое, если не знает любви", - говорил Волшебник, и весь лес внимал его словам. Любовь - это то, что позволяет преодолеть внутреннюю пустоту и осознать свое предназначение. Любовь - это то, что позволяет сохранять спокойствие не поддаваясь панике. Любовь - это то, что поддерживает веру в благоприятный исход-Безусловно, дорогие читатели, вы заметили еще одну сказочную рекомендацию, которую можно было бы обозначить так: "Лес лечит"...

Практическое задание к сказке

Для того чтобы положительно измениться, Черту потребовалось совершить самостоятельное действие.

Любое проблемное, кризисное состояние человека подобно "болоту". Оно засасывает даже того, кто в нем "барахтается". Получается, что бы ты ни делал, - все равно засосет. Что же можно противопоставить засилью болот? В сказке Вечерняя звезда говорит: "Исчезают болота- вырастают леса. Исчезают болота - появляются пашни". Похожа, для того чтобы болото стало меньше, необязательно его изучать. Необходимо противопоставить ему новую жизнь. В сказке носителем идеи новой жизни является лес. Но из чего состоит лес? Из деревьев, хвойных и лиственных. Откуда появляются деревья? Из семени, из саженца.

Если мы хотим противопоставить болоту новую жизнь, новую созидательную идею, нам необходимо посадить семя или саженец.

Из наших рассуждений, проводимых совместно с клиентом и его близкими, явствует, что для завершения встречи нам потребуется ящик с землей, кувшин с водой и семя (или саженец). Можно использовать семена цветов. Бели есть возможность впоследствии высадить деревце в сад, хорошо использовать саженцы деревьев.

Инструкция для клиента и его близких: "Перед вами земля, дающая жизнь. У вас в руках - новая жизнь. Не торопитесь сажать семя. Подумайте, представьте, какой бы вы хотели видеть свою жизнь, какие чувства хотели бы испытывать. Что хотели бы видеть и брать от окружающих, а что хотели бы отдавать взамен. Если вы, размышляя об этом, испытали боль", тревогу, обиду, сомнение или вас посетили не очень хорошие мысли - не сажайте семя. Подождите. Присядьте в кресло и постарайтесь расслабиться. Вспомните счастливый конец сказки. Сказочные истории лишь отражение нашей жизни, не более того. Поверьте, сила вашей мысли может многое. Вспомните лучшие мгновения вашей жизни, оживите те чувства... А теперь с верой в благополучие посадите семя в землю... Полейте его водой".

Во время этого процесса можно поставить музыку для релаксации. После того как семя посажено, лучше больше ничего не обсуждать с клиентом и его близкими, чтобы "не расплескать" сформированное состояние.

Для третьей встречи можно использовать притчу об императоре Акбаре и его советнике Бирбале. Однако с этой притчи можно начать процесс консультирования, если для состояния клиента и его близких ее идеи наиболее актуальны.

Трудолюбие или судьба? (восточная притча)

Однажды во время государственного совета падишах Акбар спросил у своих советников:

- Что важнее в жизни: судьба или трудолюбие? Все в один голос ответили:

- Владыка мира! Конечно, трудолюбие важнее.

Один только первый министр Бирбал думал по-другому и не побоялся возразить:

- Махаражда! По-моему, главное - судьба. Если судьба не пошлет удачи, то и трудолюбие не поможет.

- Но что может судьба, если человек сам не действует, не старается? Ну, скажем, будет ли он сыт, если понадеется на судьбу и станет сидеть сложа руки? - урезонил падишах Бирбала.

- Как ни старайся, а вопреки воле судьбы ничего не получишь - не судьба, значит. Такое часто видеть приходится. Потому-то я и думаю, что главное - судьба.

Тут в разговор вмешался один из советников:

- Владыка мира! Пусть Бирбал на деле докажет, что главное - это судьба.

- Да-да. Бирбал, докажи, что главное - это судьба. - подхватил падишах.

- Владыка мира! Не такое простое это дело. Доказательства в узелке не носят, чтобы вдруг развязать да выложить. Но раз вы так хотите, то я вам в скором времени это докажу.

Через несколько дней, в погожий вечер падишах с придворными поехали кататься на лодке по реке Ямуне. Выплыла лодка на середину реки, и тут падишаху вспомнился недавний спор.

- Ну что, Бирбал, уразумел ты, наконец, что к чему? Признаешь, что трудолюбие важнее судьбы? Говори! - приказал падишах.

Но Бирбал ответил так же. как и в прошлый раз.

Разгневался падишах, сорвал с пальца перстень, бросил его в воду и сказал:

- Ладно же. Бирбал! Пусть теперь твоя судьба тебе поможет! Принеси мне перстень через месяц, а то не сносить тебе головы.

Все в лодке притихли. Ведь река Ямуна в этом месте была очень глубока и достать со дна перстень не было никакой возможности. Пропал Бирбал, нет ему теперь спасения! Но Бирбал ничего не ответил, промолчал.

Лодка пристала к берегу. Падишах вернулся во дворец и приказал поставить у реки стражу, чтобы она день и ночь караулила и Бирбала к воде не подпускала. Раз он надеется на судьбу, пусть она его теперь и выручает.

А Бирбал положился на судьбу и помалкивал. Прошло двадцать семь дней.

- Ну что. Бирбал. где мой перстень? - спрашивает падишах.

- Нет у меня перстня, повелитель, - отвечает Бирбал.

- Последний раз говорю тебе. Бирбал. признай, что трудолюбие важнее судьбы, и я отменю приговор!

- Владыка мира! Трудолюбие трудолюбием, а от судьбы не уйдешь, - упрямо стоял на своем Бирбал. - Известна пословица: "В одночасье дом сгорит, да вдруг и счастье привалит". Осталось еще три дня, за это время все может перемениться.

Будто масла подлили в огонь гнева падишаха, но он сдержал себя и промолчал. На четвертый день снова потребовал падишах у Бирбала кольцо.

- Владыка мира! Видно, не судьба мне получить перстень! - признался Бирбал.

- Если так, готовься к смерти, - грозно сказал падишах.

Без страха в душе стоял Бирбал перед падишахом. Он уже заранее приготовился спокойно встретить все, что пошлет судьба. Связали ему руки за спиной. Еще раз смилостивился над ним падишах:

- Бирбал, вот тебе последний случай спастись: признай свою ошибку, и я тебя прошу.

- Покровитель бедных! Негоже бить лежачего. Прикажите палачу сделать свое дело, - твердо ответил Бирбал.

-Да будет так, несчастный упрямец! - воскликнул падишах, позвал палача и приказал отвести Бирбала на место казни.

Встревожился народ, видя, как Бирбала со связанными руками ведут на казнь. Ведь когда Бирбал был при дворе, простые люди считали, что живут в раю, народ благоденствовал.

Помертвели лица у людей, а родные Бирбала и вовсе стояли чуть живые от горя. Поначалу крепились они, молчали, а потом залились горючими слезами.

Бирбалу велели взойти на помост. По обычаю палач спросил его:

- Скажи, каково твое последнее желание?

Не успел Бирбал рта раскрыть, как вдруг рядом с ним появился бродячий мудрец - факир. Никто и не заметил, откуда он взялся, будто из-под земли вырос. И сказал факир:

- Бирбал! Ты понадеялся на судьбу, поспорил с падишахом и, наверное, скоро распрощаешься с жизнью. Так перед смертью сделай святое дело: накорми меня. Исстари люди говорят: "Нет лучше подаяния, чем накормить голодного". Я хочу рыбы - свари же хорошую рыбу и дай мне поесть, а за это Всевышний исполнит все твои желания и желания твоих детей и внуков!

В великое затруднение попал Бирбал: смерть рядом, а тут факир есть просит, да еще рыбы!

- Факир-сахиб! Тебе ведь должно быть известно, что я из высокой брахманской касты. Мы ведь рыбу в пишу не употребляем и не готовим ее на своих очагах. Как же я могу накормить тебя рыбой?

Но все стали просить Бирбала исполнить просьбу факира. Уступил Бирбал. послушался народа.

Побежал слуга Бирбала на базар и купил у рыбака свежую рыбу. Сел Бирбал и начал ее чистить.

Тем временем падишах выглянул из окна и увидел, как Бирбал беседует с факиром. Видел он и то, как Бирбал чистит рыбу. А тот, когда стал ее потрошить. вдруг нащупал у нее в желудке что-то твердое. Распорол он ножом желудок, глядь -а там перстень, что падишах в реку бросил!

Взял Бирбал перстень, зажал его в кулак, поднялся и ишет глазами факира. А того и след простыл!

- Вот мое последнее желание: я хотел бы еще раз повидаться с падишахом, - сказал Бирбал стражникам.

Люди заметили, что Бирбал что-то вынул из рыбы. Но что? Повела его стража к падишаху, а они следом пошли.

Когда падишах увидел Бирбала, он решил ни за что не прощать упрямца. Бирбал вошел и поклонился падишаху.

- Бирбал! Не трудись понапрасну. Даже если бы ты и признал теперь, что трудолюбие важнее судьбы, все равно поздно. Я не изменю своего приказа.

- Повелитель! Послушайте сначала, что я вам скажу. Я пришел не каяться. Наоборот, теперь я до конца уверен, что судьба важнее.

- Что ж. говори!

- Вот ваш перстень, возьмите!

Падишах взял кольцо, посмотрел и замер, пораженный. Это и впрямь был его перстень с его печатью. Что за чудеса! Ведь он сам бросил его в бездонную пучину Ямуны! Вертел он кольцо, и так, и эдак, разглядывал. Сомнений быть не могло: это был его собственный перстень.

- Бирбал! Как ты его нашел?!

- О, покровитель бедных! Я его не искал - мне принесла его моя судьба.

И Бирбал рассказал падишаху, как было дело. Изумился и всей душой порадовался падишах и на радостях щедро одарил Бирбала.

Вопросы для размышления и обсуждения:

1. Согласны ли вы с Бирбалом? Неужели судьба важнее трудолюбия?

2. Что давало Бирбалу силы? Ведь это очень непросто сидеть сложа руки, зная, что в скором времени тебя лишат жизни.

3. Насколько вам кажутся реальными эти события. Возможно ли такое счастливое завершение ситуации в жизни?

4. Чему нас может научить эта дритча?

Интерпретация "уроков" притчи

Наиболее важны для нас два аспекта этой притчи:

* принятие своей судьбы;

* вера в свою судьбу.

С чем может быть связано полное доверие своей судьбе? Среди прочих ответов для нас важен следующий: с пониманием своей значимости и полезности, с пониманием своего предназначения. Герой притчи Бирбал очень многое сделал для своего народа и падишаха. Он приготовился принять свою судьбу, осознавая, что если ему придется умереть, это означает успешное завершение его жизненного пути. Иными словами, если бы дело Дошло до казни, это означало, что судьба ему сказала примерно следующее: "Ты уже принес достаточно пользы людям, ты сделал все, что мог. Спасибо". С этой мыслью он легко бы принял смерть. С другой стороны, если бы произошло событие, в результате которого он остался бы жить, это означало, что он еще не все сделал, не выполнил полностью свое предназначение. Бирбал остался жить, и это говорит о том, что впереди у него еще множество дел для общего процветания.

С другой стороны, возникает вопрос: не испытывал ли Бирбал свою судьбу, не играл ли он с ней? Притча учит нас тому, что люди, много потрудившиеся на благо других, не играют с судьбой, а принимают ее.

Но есть люди, которые испытывают судьбу, играют в "русскую рулетку" лишь от скуки, от ощущения внутренней пустоты, а иногда и глупости. И это разрушает их личность и судьбы их близких.

Но как отличить человека, принимающего свою судьбу, от человека, с ней играющего? Только по его делам, только по тому, какую пользу он принес миру. Видели ли от него добро те, кто в этом нуждался? Получали ли от него поддержку те, кому это было необходимо? Если нет - перед нами человек, играющий со своей судьбой. Безответственно "разбрасывающий" свой дар.

А как люди играют с судьбой? По-разному. Кто-то принимает наркотики, или избыточные дозы алкоголя, кто-то играет в азартные игры, кто-то специально ищет ситуации, угрожающие жизни. Может быть, кому-то кажется, что он так испытывает себя, что ничего в этом страшного нет, но на самом деле он испытывает судьбу.

В чем же урок притчи? С одной стороны, в бережном отношении к своей жизни, к своему здоровью. Ведь если не ценишь свою жизнь, никогда не узнаешь, зачем ты пришел в этот мир, что хорошего можешь сделать. Ведь если не ценишь свою жизнь, ты становишься источником не радости, а проблем для близких.

Герой притчи Бирбал шел совсем по другому пути. Он ценил свою жизнь, а также его жизнь ценили люди, которым он принес добро. Именно поэтому судьба позволила ему сохранить и жизнь, и принципы, в которые он верил.

В чем же "подвох" этой притчи? Кто-то может подумать, что притча отрицает трудолюбие. Однако это совсем не так. Притча отрицает трудолюбие бездумное. Трудолюбие без осознания цели, трудолюбие ради накопления. Трудолюбием не заменишь веру. За внешней "деловитостью" не скроешь внутреннюю пустоту. А от чего она появляется, мы уже знаем из предыдущей сказки.

Бирбал является исторической личностью. Его жизнь - это пример чудесного сочетания трудолюбия и веры в судьбу.

Практическое задание после притчи

Благодаря какому действию Бирбал нашел перстень и был спасен? Факир попросил накормить его рыбой. Потроша рыбу, Бирбал нашел у нее в желудке заветный перстень. Действительно, в острые периоды жизни у человека обязательно появится помощник. Главное, увидеть его и принять его помощь. Даже если она внешне выглядит* как просьба. Вспомним, что Бирбал колебался, выполнять ли просьбу факира. Но именно исполнение его просьбы в итоге сохранило Бирбалу жизнь.

Инструкция для клиента: "Возьмите лист бумаги и ручку. Подумайте и вспомните недавние просьбы ваших близких людей. Выпишите эти просьбы на лист бумаги. Внимательно перечитайте их. Нет ли среди этих просьб той, которая может положительно повлиять на вашу жизнь... Однако для того чтобы убедиться в важности просьбы факира, Бирбалу пришлось начать ее выполнять... Выполнение просьбы факира для Бирбала было очень затруднительным. Ведь согласно обычаю он не имел право готовить рыбу... Перечитайте еще раз ваш список. Подчеркните самую трудную для выполнения просьбу... Будем помнить о том, что у нас не просят о том, что мы не можем сделать... Подумайте, какие конкретные действия нужно сделать, чтобы эта просьба была выполнена..."

Исполнение просьбы может стать темой следующей встречи. Это прекрасно, если клиент совершит самостоятельное действие. Но даже если этого не будет (что вполне нормально и естественно для этой стадии консультирования), "зерно" созидания все равно брошено.

Следующая притча "Рассказ о песках" Идриса Шаха иллюстрирует тему сопротивления клиента позитивным изменениям. Если эта тема особенно актуальна для клиента, можно начинать процесс терапевтического консультирования с этой притчи.

Рассказ о песках (притча Идриса Шаха)

Река, начав путь от источника в далеких горах, миновав разнообразнейшие виды и ландшафты сельской местности, достигла наконец песков пустыни. Подобно тому, как она преодолевала вес преграды, река попыталась было одолеть и эту. Но вскоре убедилась, что при продвижении вглубь песков, воды в ней остается все меньше и меньше.

И хотя не было никакого сомнения, что путь ее лежит через пустыню, положение казалось безвыходным. Но вдруг таинственный голос, исходящий из самой пустыни, прошептал:

- Ветер пересекает пустыню, это может совершить и поток!

Река тут же возразила, что она лишь мечется в песках и только впитывается, а ветер может летать, и именно поэтому ему ничего не стоит пересечь пустыню.

- Тебе не перебраться через пустыню привычными, испытанными способами. Ты либо исчезнешь, либо превратишься в болото. Ты должна позволить ветру перенести тебя к месту твоего назначения.

- Но как это может произойти?

- Только в том случае, если ты позволишь ветру поглотить себя...

Это предложение было неприемлемо для реки. Ведь в конце концов никто и никогда не поглощал ее. Да она и не собиралась терять свою индивидуальность. Ведь потеряв се однажды, как сможет она вернуть ее снова?

- Ветер, - продолжал песок. - именно этим и занимается. Он подхватывает воду, проносит ее над пустыней и затем дает ей упасть вновь. Падая в виде дождя, вода снова становится рекой.

- Но как я могу проверить это?

- Это так, и если ты не веришь, ты не сможешь стать ничем иным, кроме затхлой лужи, и даже на это уйдут многие годы. Л ведь лужа, согласись, далеко не то же самое, что река.

- Но как же я смогу остаться той же самой рекой, которой являюсь сегодня?

- Ни в том, ни в другом случае ты не сможешь остаться такой же, - ответил песок. - Твоя основная часть перенесется и снова станет рекой. И даже свою нынешнюю форму существования ты только потому принимаешь за саму себя, что не знаешь, какая часть в тебе является главной и существенной.

Какой-то неясный отклик вызвали эти слова в мыслях у реки. Смутно припомнила она то состояние, когда она, или какая-то ее часть, уже находилась в объятиях ветра. Она вспомнила также - да и вспомнила ли? - что эта, хотя и не всегда очевидная, но вполне реальная, задача выполнима.

И речка воспарила в дружелюбные объятия ветра, легко и нежно подхватившего ее и умчавшего вдаль. Достигнув горной вершины, он осторожно опустил речку вниз. А поскольку у нее были сомнения, она смогла запомнить и запечатлеть в своем уме подробности этого опыта более основательно.

- Да, теперь я узнала истинную сущность, - размышляла река, Река узнавала, а пески шептали:

- Мы знаем, потому что это день за днем происходит на наших глазах, поскольку из нас, песков, и состоит весь путь от берегов реки до самой горы.

Вот почему говорят, что путь, по которому должен следовать поток жизни, написан на песке.

Вопросы для размышления и обсуждения

1. Что мешало реке сразу принять дружелюбные объятия ветра и перелететь пустыню? .

2. Благодаря чему она все же приняла решение перелететь пустыню?

3. Чему может нас научить эта притча?

Интерпретация "уроков" притчи

На этой стадии терапевтического консультирования для нас важны следующие идеи притчи:

* источники и способы преодоления безысходности и "тупикового" состояния;

* сопротивление изменениям;

* доверие тому, кто может помочь.

Бывают ситуации, когда решение проблемы известными и даже надежными способами невозможно. И это вызывает отчаяние. Его испытывают близкие зависимого человека. Однако не бывает такого, чтобы проблема не имела решения. Вопрос только в том, насколько готов человек принять решение проблемы.

Иногда решение воспринимается человеком как катастрофа, потеря самого себя или что-либо ценного и важного. Однако вопрос стоит "ребром": либо довериться судьбе и доброму совету, либо погибнуть.

Гибель является иногда более предпочтительным решением, чем конструктивные действия. Не так ли мыслит зависимый человек, отрицая свою проблему, отказываясь от помощи или не выполняя рекомендации?

Что же вызывает сопротивление изменениям? Обратимся к притче:

" - Тебе не перебраться через пустыню привычными, испытанными способами. Ты либо исчезнешь, либо превратишься в болото. Ты должна позволить ветру перенести тебя к месту твоего назначения.

- Но как это может произойти?

- Только в том случае, если ты позволишь ветру поглотить себя...

Это предложение было неприемлемо для реки. Ведь в конце концов никто и никогда не поглощал ее. Да она и не собиралась терять свою индивидуальность. Ведь потеряв ее однажды, как сможет она вернуть ее снова?"

Страх потерять свою индивидуальность, страх испытать чье-либо воздействие, или страх что-либо изменить к лучшему является источником сопротивления? Так или иначе, но результат сопротивления предрешен: "...Если ты не веришь, ты не сможешь стать ничем иным, кроме затхлой лужи, и даже на это уйдут многие годы. А ведь лужа, согласись, далеко не то же самое, что река.

- Но как же я смогу остаться той же самой рекой, которой являюсь сегодня?

- Ни в том, ни в другом случае ты не сможешь остаться такой же".

Желание стабильности и определенности, пусть даже в состоянии зависимости, тормозит положительные изменения. Но притча ясно показывает, что стабильности все равно не будет. Жизнь не может стоять на месте. Изменения будут происходить, но их направление зависит от воли клиента. Либо в сторону развития, либо...

Еще один важный для нас урок заключается в поддержке лучшей стороны клиента. Эту часть себя он, быть может, знает недостаточно или вовсе не подозревает о ее существовании.

"- Твоя основная часть перенесется и снова станет рекой. И даже свою нынешнюю форму существования ты только потому принимаешь за саму себя, что не знаешь, какая часть в тебе является главной и существенной.

Какой-то неясный отклик вызвали эти слова в мыслях у реки. Смутно припомнила она то состояние, когда она, или какая-то ее часть, уже находилась в объятиях ветра. Она вспомнила также - да и вспомнила ли? - что эта, хотя и не всегда очевидная, но вполне реальная, задача выполнима".

Притча нацеливает нас на изучение лучшей части себя. С другой стороны, она указывает на некоторую неизменную сущность внутри нас - нашу душу. Обогащение души новым созидательным опытом является важной задачей человеческой жизни. Стоит ли препятствовать этому процессу, цепляясь за то, что стало приносить боль?..

Река доверилась ветру и получила новую жизнь. Мы можем сделать то же.

Практическое задание к притче

Инструкция: "Возьмите, пожалуйста, цветные карандаши и бумагу. Нарисуйте жизнь реки тогда, когда ветер опустил ее у горной вершины и она превратилась в горный поток".

Можно провести обсуждение рисунков, делая акцент на конструктивных изменениях в жизни реки и проводя параллель с жизнью клиента.

Для первой стадии сказкотерапии зависимостей вполне достаточно четырех сказок. Их может быть и меньше и больше, - все зависит от индивидуальных особенностей клиента или группы.

В завершении этой главы приводим сказку "Тайна цветка папоротника", которая может служить хорошим материалом для работы по профилактике наркозависимостей среди подростков. Эта сказка станет хорошей иллюстрацией к беседе.

Тайна цветка папоротника (сказка Елены Хомяковой)

Давным-давно, в незапамятные времена, когда земля не была еще круглой, а имела начало и конец, когда сердца людей были сотканы из красоты и добра, - и случилась эта история.

В те времена земля утопала в цветах, но, как водится, был один особый цветок. Обладал он силой чудесной, и название ему было папоротник. Цвел этот чудо-цветок красно-розовыми цветами, круглый год он охранял землю своим светом от зла. Повелевал сей цветок над землей и водами; помогал людям раскрывать клады земные: если где есть что-то полезное для людей - цветок начинал кружиться над этим местом, как звезда, и падал над ним...

Вокруг каждого дома и в полях цвел папоротник. А ночью, когда солнце гасло, земля заливалась розовым светом, что дарили ей цветы-звездочки. В это время люди выходили из домов, чтобы полюбоваться светом папоротника, который делал их сильными и красивыми.

А на краю земли, в самом ее конце, в ущельях за маковыми полями, жил изгнанный народ маки, изгнанный за зло, которое сделало его безобразным. Как вы уже догадались, маки - это название жителей края земли, которое они в основном получили от старцев цветущей планеты за то, что жили за полями с маковым цветом. Этот народ состоял из ведьм и колдунов - макид и макханов.

Ночами народ маки собирал цветы и травы, но использовал их не для лечения и не для украшения своих домов, а для приготовления дурманящего зелья. У маки была цель, ради которой и готовилось зелье: желали они одурманить людей, сделать их своими рабами. Мечтали маки, чтобы зло черной тучей нависло над цветущей планетой: только людские страдания сделали бы их счастливым и процветающим народом.

Но ни макиды. ни макханы не могли приблизиться к людям, потому что их злые чары были бессильны против цвета папоротника.

И вот. не зная, что делать с ненавистным цветком, маки решили обратиться за помощью к книге в переплете из черного бархата, выделанного из болотного мха. Эту книгу составляли предки народа маки, записывая все свои победы и поражения, каких было немало. Но как ее открыть? Макиды и макханы собрались возле болота, взялись за руки и в кругу произнесли заклинание. Не успели прозвучать последние слова, как вдруг разгорелся костер до небес, открылись огненные ворота и вышел из них человек в длинном черном плаще с капюшоном, который скрывал лицо. Человек взял в руки "Черную книгу", посыпал ее древесным пеплом и открыл.

Тут же из книги вырвалась на волю туча воронов и начала кружить над костром, пронзая криком звездное небо.

А Человек в черном поведал народу маки все, что знали о чудо-цветке и его силе их предки, и. прежде чем проститься, добавил:

- Цветы Папоротника не причинят вреда своим светом только если будут подарены. Заставьте людей дарить вам звездные цветы, и вы затяните планету в "кольцо зла".

С первыми лучами солнца Человек в черном исчез за огненными воротами, а вороны растаяли в свете зари.

Утром макиды и макханы, завидев людей, которые ухаживали за цветочными полями, стали выпрашивать в подарок букетики звездных цветов, восхищаясь их красотой: но только народ маки подошел к людям ближе, чем позволил цветок папоротника, как молодежь в ужасе разбежалась: не будем ее винить, ведь молодые люди цветущей планеты никогда не видели зло в лицо, они не знали, что на их прекрасной планете есть такие безобразные существа. А опытные жители планеты, знавшие о существовании народа маки, продолжали заниматься своим делом, не обращая никакого внимания на обитателей края земли, которые выпрашивали в подарок звездные цветы всеми известными им способами: лестью и угрозами. Но тщетно.

Когда наступила ночь, народ маки снова собрался на болоте, и вновь из огненных ворот вышел Человек в черном. Народ пожаловался духу предков на то, что людям не нужна их лесть и совсем не страшны угрозы. На что Человек в черном ответил: "Цветущая планета - одно из самых прекрасных мест во Вселенной. Люди живут на ней в красоте и привыкли видеть ее доброе лицо каждый день. А вас они не хотят слушать потому, что ваша внешность несет на себе отпечаток ваших истинных намерений и напоминает об отвратительном зле, которое вы чинили на цветущей планете, за что и были изгнаны...

Чтобы обратить на себя внимание, вы должны стать красивее людей и подавить своими чарами их волю, усыпить бдительность. Вот тогда люди будут повиноваться вам, - более того, вы станете им необходимы".

С первым лучом солнца дух предков народа маки исчез за огненными воротами костра, а на открытую "Черную книгу" упало перо ворона, как раз в том месте, где было заклинание, с помощью которого народ маки мог обрести красивую внешность.

Костер погас. Наступило утро. А люди и не подозревали, что их ждет; и только они вышли на поля, тут же, как из-под земли, появились макханы и макиды в образах прекрасных юношей и девушек. И стал народ маки просить в подарок букетики звездных цветов и предлагать цветочный эликсир в знак примирения с людьми...

Молодежь уже не убегала, а с интересом смотрела на прекрасных существ, стоявших на краю земли; даже опытные жители планеты прервали свою работу и обратили внимание на неземную красоту макид и макханов. Это были прекрасно сложенные люди со смуглым цветом кожи. Темные волосы макид ниспадали волной до самой земли и были украшены красными маками: а волосы макханов были цвета вороньего крыла, с крупными кудрями, которые касались шеи макханов. По более всего зачаровывал пленительный блеск глаз народа маки, которые меняли свой цвет. Словом, макиды и макханы были слишком прекрасны, чтобы быть правдой.

После такого представления, даже опытные жители планеты подумали о том, что добро коснулось сердца народа маки и"сделало его таким красивым... И все-таки какая-то сила удерживала людей оттого, чтобы подойти к прекрасным обитателям края земли. Сумерки окутали планету, и люди разошлись по домам... Но макиды и макханы каждый новый день продолжали появляться перед людьми. Они предлагали эликсир за перемирие, завораживающе пели и соблазнительно танцевали, распыляя в воздухе цветочную пыль.

Очень скоро люди стали меньше времени уделять работе. Их привлекало то новое и необычное, что им нес народ маки. Такого люди не видели, особенно молодые...

И так продолжалось до тех пор, пока один юноша, очарованный смуглой макидой, не осмелился подойти к ней. Он совсем потерял голову, и уже никакая сила не могла удержать его от прекрасной возлюбленной.

Сначала макида ничего не просила у юноши, а только танцевала для него и поила цветочным эликсиром, от которого юноше казалось, что он на крыльях поднимается к звездам и трогает их руками. А макида целовала юношу и обещала ему вечное блаженство.

С наступлением темноты юноша, договорившись о новом свидании со своей возлюбленной, вернулся домой. Он был в прекрасном настроении и хотел им поделиться со всеми жителями планеты. Юноша рассказал людям о том, как ему было хорошо и как к нему были добры прекрасные существа, живущие на краю земли...

Шло время, многие юноши и девушки выбрали себе пару по сердцу среди макид и макханов. Юноши дарили прекрасным макидам букетики звездных цветов, а девушки украшали черные головы своих избранников венками из цветка папоротника...

Макиды одевались в наряды, сплетенные из особых цветов, танцевали для своих юношей, рассыпая в воздухе цветочную пыль. А молодые люди вдыхали эту пыль, и им казалось, что все их заветные желания исполняются; что они могут обнять всю цветущую планету, да что планету, - они могут обнять небо с солнцем, луной и звездами.

А макиды осыпали юношей поцелуями и подносили дурманящее зелье, которое юноши с удовольствием пили из их рук.

Макханы же шептали слова любви, от которых лица девушек покрывались легким румянцем, напоминающим цвет роз. И так прекрасны и невинны были их лица, что иногда макханы даже забывали, что ненавидят людей и желают им зла. Но они подносили земным красавицам кувшины с цветочным эликсиром. После первого же глотка из кувшина девушкам казалось, что блаженство рекой растекается по венам прямо к сердцу, а из сердца - бурным потоком по всему телу. Поток блаженства уносил с собой все заботы...

Сначала родителей девушек и юношей радовало то, что их дети светились счастьем. Но очень скоро они стали замечать, что их сыновей и дочерей ничего больше не интересует, кроме прекрасных существ на краю земли, да и сами дети уже стояли на краю... Любая попытка удержать их от края: поинтересоваться жизнью детей, их мечтами и планами на будущее встречала только раздражение, нервозность и даже агрессию: дети считали, что родители их не понимают и завидуют их счастью и даже хотят его разрушить. А родители действительно не понимали, откуда в их детях такие перемены, они могли даже нагрубить и не посчитать нужным хотя бы извиниться. Такого раньше никогда не было. Поэтому родители были растеряны, они не знали, что делать, и это их угнетало. А дети отдалялись все дальше и дальше.

Но беда не приходит одна: отдаление детей от родителей было только началом.

Люди стали замечать, что макиды и макханы уже совсем не считаются с ними и даже откровенно презирают. Жители цветущей планеты недоумевали, как можно было так обмануться их внешностью?

А тут еще родители юноши, который первым полюбил смуглую макиду, стали замечать, что боль, словно огромный паук, капля за каплей высасывает из него жизнь, стягивая тело юноши железными нитями своей паутины так, что казалось, будто ток проходит по спине, рукам, ногам...

А ослабляла боль свою железную хватку только тогда, когда макида приносила юноше свое дурманящее зелье, за которое теперь уже требовала звездные цветы. Но даже после того, как юноша принимал дурманящий эликсир и тот по венам расслаблял все тело, - бедняга уже не испытывал такого блаженства, что было в первые встречи с макидой. К тому же боль очень скоро снова затягивала в свою железную паутину.

Другие юноши и девушки тоже стали зависеть от дурманящего эликсира народа маки. И хотя цветочное зелье не приносило с собой былого блаженства, -оно было необходимо, чтобы избежать боли.

Были люди, которые не попали под чары макид и макханов и не нуждались в их зелье; они всеми силами пытались спасти своих собратьев, но удавалось им реже, чем хотелось...

А между тем с лица планеты стали исчезать поля со звездными цветами.

Тогда юноши и девушки стали обрывать цветы папоротника вокруг своих домов, оставляя их незащищенными, открытыми для зла. А когда звездные цветы заканчивались возле собственных домов, юноши и девушки начинали воровать их у домов своих собратьев, открывая их дома для слез и бед...

Тем же, кто больше не мог найти цветков папоротника или находил их недостаточно, - макиды и макханы подмешивали в зелье черные капли, которые отнимали Жизнь. Но даже те. кто приносил достаточно звездных цветов, могли получить взамен зелье с канлями смерти хотя бы потому, что уже не восхищались народом маки, а винили его во всех своих бедах, а главное, хорошо знали их истинное лицо и намерения.

И вот на земле уже нельзя было найти цветок папоротника, который ее охранял: а значит, все шло к тому, что цветущая планета затягивалась в кольцо зла, как и предсказывал дух предков народа маки - Человек в черном.

В скором времени у земли уже не было ни начала, ни конца - они соединились, и их стало невозможно найти, чтобы вновь изгнать макид и макханов на край земли.

Цветы папоротника, которые еще каким-то чудом не успели оборвать, погасили свои огоньки: они спрятались от вероломства людей, которые уже не были столь сильны и красивы, как в те незапамятные времена, когда земля была хранима светом папоротника.

Но природа добра к своим созданиям, особенно к людям, хотя именно они-то и не всегда того заслуживают. Тем не менее...

Раз в голу, в самую короткую ночь, накануне Иванова дня 1, когда вся нечистая сила, в том числе макиды и макханы, вредят во всю свою нечистую мощь, - люди освещают землю купальными огнями, напоминающими розовый цветок папоротника: украшают себя венками, вспоминая о доброй цветущей планете.

Именно в эту необыкновенную ночь и раскрывается земля, особенно там, где соединились ее начало и конец, - вот тогда-то и распускает свой цветок папоротник. Его звездные огоньки дают надежду людям на то, что еще возможно возвращение цветущей планеты, а вместе с ней мудрости и богатства духа.

Освещая Человека, свет папоротника напоминает о том, что живет в нем Чистая Бессмертная Душа, которая, стоит только сделать усилие, поможет ему справиться с любым злом на свете, потому что сильнее любого зла...

... Легенда о цвете папоротника - это легенда о бессмертной душе цветущей планеты, звездный свет которой призван противостоять злу на земле.

2.2 Усугубление проблемы

Вторая стадия сказкотерапии зависимостей тесно перекликается с Первым шагом Программы "Двенадцати шагов".

Первый шаг Программы предлагает признать, что человек не в состоянии справиться с зависимостью. Первый шаг - это признание своего истинного состояния. И чем глубже это убеждение в вашей душе, тем серьезнее вы будете работать по Программе. Первый шаг состоит из двух частей: "Бессилие перед зависимостью" и "Признание того, что зависимость начала управлять моей жизнью". Очень важно прийти к "моменту истины", то есть признать, что: "Вчера я напился не потому, что Имеется в виду ночь Ивана Купалы (7 июля).

Моя любимая команда проиграла. И не потому, что дочь принесла в дом блохастого щенка и я поссорился с женой. Я напился не потому, что мой начальник сделал мне выговор, и не потому, что вчера отмечался "Всемирный день спасения утопающих". Я напился потому, что не мог не напиться". К этому убеждению можно прийти, только честно признав свое истинное состояние, - таковы рекомендации зависимым людям, начинающим заниматься по Программе "Двенадцати шагов".

Таким образом, задача второй стадии сказкотерапии зависимостей - убедить человека в серьезности проблемы, в состоянии его бессилия перед предметом зависимости.

В Программе "Двенадцати шагов" поясняется, что значит бессилие перед алкоголем. Для этого человеку предлагается честно ответить на вопросы: "

1. Бывают ли у вас настойчивые мысли о выпивке? Например. У вас бывает сильное желание пойти туда, где вам представится возможность выпить? Или: вы с нетерпением ждете конца рабочего дня, чтобы можно было "спокойно" выпить? И пр.

2. Были ли у вас неудачные попытки контролировать выпивку? Например. Вы пытались перейти на более легкие напитки, но в конце концов однажды напились тем, что было под рукой. Или: Вы пытались пить только по субботам и воскресеньям, не пить во время работы, не пить дома при детях или, наоборот, пить только дома, но не на улице или с друзьями в "забегаловке".

3. Бывали ли у вас когда-нибудь "провалы" в памяти? Например. Вы в пьяном виде упали. Вас избили или вы ударили кого-нибудь, но вы не помните, как все произошло.

Программа "Двенадцати шагов" поясняет также, в чем проявляется потеря контроля над своей жизнью:

1. Семейная жизнь. Финансовые трудности в связи с зависимостью, нежелание заниматься домашними делами, отчужденность детей, скандалы в доме.

2. Работа. Дисциплинарные взыскания по поводу прогулов или гРубых ошибок, похмелье в рабочее время, нежелание работать.

3. Здоровье. Проблемы с памятью, бессонница, приступы Депрессии, учащенное сердцебиение, тошнота, слабость, проблемы с желудком.

4. Сексуальная жизнь. Страх перед половым контактом в трезвом состоянии, страх перед неудачей, неразборчивость в связях, супружеская неверность.

5. Поведение, угрожающее собственной жизни или жизни окружающих. Попытки самоубийства, провоцирование скандалов и драк, езда в автомобиле в нетрезвом состоянии с детьми или знакомыми и пр.

Если на первой стадии терапевтического консультирования доминировала идея поддержки, то теперь задача психолога показать клиенту весь "ужас создавшегося положения". Только на этой стадии "отрезвляющий ужас" может стать мощным терапевтическим средством.

Принципы подбора и создания сказок для второй стадии сказкотерапии зависимостей таковы.

1. Наличие зависимого героя, не разрешающего, а усугубляющего свою проблему по собственной воле или под давлением обстоятельств.

2. Неоднозначно благополучный или трагичный конец. Задача сказки - нагнетать, катализировать напряжение. Поэтому конец истории должен быть поучительным и достаточно трагичным.

3. Наличие "злого рока" в сказке. Обстоятельства все время складываются не в пользу героя. Появляющиеся "лучи надежды" угнетаются последующими событиями.

Продолжительность этой стадии терапевтического консультирования исключительно индивидуальна. Иногда достаточно одной сказки, притчи даже без их обсуждения. Однако нередко эта стадия занимает до четырех встреч.

Если сказка оказала глубокое воздействие, клиент находится под ее впечатлением, проводить ее обсуждение необязательно. Достаточно попросить клиента нарисовать свое состояние. Если же клиент демонстрирует достаточно поверхностное переживание, сказку необходимо обсудить и связать с его жизнью.

Начать вторую стадию терапевтического консультирования лучше всего с психотерапевтической сказки Андрея Владимировича Гнездилова "Порта".

Порта (психотерапевтическая сказка Андрея Гнездилова)

- Поклянись, мой мальчик, что ни одна капля этого дьявольского напитка не коснется твоих губ, пока ты не захочешь умереть. В вине тонут скорее, чем в море. Вся наша семья была проклята, когда стала смотреть на солнце через стекло с вином. Закат, всегда закат, в любое время года. Ты - последний, у кого еще есть надежда на жизнь. Помни, ты последний...

Так сказал мой дед, прощаясь со мной и с этим светом. Бедняга, эта минута оказалась единственной, когда он протрезвел с тех пор, как мы с ним узнали друг друга. Отца же своего я совсем не помню, ибо лишился его в младенчестве. Только слава короля пропойц пережила его и дошла до меня из уст портовых забулдыг.

Слова деда врезались в мою память, и со всем пылом юной души я дал себе обет - не пить. Море наполняло мои глаза, мечты целыми эскадрами спешили к горизонту, когда я впервые вступил на капитанский мостик. Матросы гордились мной и верили мне, хотя считали придурью мое категорическое отношение к выпивке. Шли годы, а я оставался тверд, как рифы у Малайских островов. Время не разрушает их, а наоборот, кораллы твердеют и нарастают - так же и мое ничем непоколебимое решение. Я был уверен в себе, я был спокоен и считал, что опасность от меня дальше, чем созвездие Южного Креста от нашей Земли. Ах. это торжество победителя - не в его ли упоительной сладости исток скорого поражения? В какой недобрый вечер мои ноги занесли меня в таверну старой ведьмы Блонделен, но пусть меня зажарят живым вместо свиньи, если я шел туда с какой-то другой целью кроме той. чтобы согреться у камина. Была осень, и мы только что вернулись с грузом кофе из Бангкока. Все промокли до того, что на зубах выступала ржавчина.

И ясно, что команда с бешеной торопливостью загрузила свои трюмы веселым напитком и замертво полегла, не вставая со своих мест. Я один сидел у огня. а позади меня, за столом, шумело несколько крепких голов, которым хмель дарил не сон, но пробуждение. Мое поведение вызывало самые глубокие сочувствия, и вот Блонделен. шаркая, спустилась в подвал, а затем вернулась с таинственной бутылкой из черного стекла. Плесень покрывала ее стенки, и на пузатом брюшке был выдавлен посеребренный рельеф пиратского брига. Дата разлива стояла рядом с названием корабля, а сургучная головка с поразительной точностью изображала человеческий череп. "Удача" - называлось судно, а вину, если верить надписи, оказывалось полтораста лет. Такие чудеса могли создавать только в прошлые века, о чем свидетельствовали оригинальная форма бутылки и мастерски выполненная пробка. Вероятно, кропотливому искусств)' венецианских стеклодувов этот сосуд был обязан своим появлением. Возгласы изумления застряли в глотках моряков, а ведьма подошла ко мне.