Классическое учение Вильгельма Гегеля о человеке

В результате первоначально предполагаемая полнота реализации всех влечений уступает место лишь некоторым из них, но зато таким, которые наиболее дороги нам и которые реально осуществимы. Тем самым суть понятия счастья становится близкой этимологическому смыслу этого слова с-частью. Счастливый человек - это тот, кто живёт с-частью тех своих влечений, которые он смог реализовать, и которые, следовательно, оказались востребованными также и со стороны общества.

Что же касается тех влечений, с надеждой на реализацию которых нам приходится расставаться, то поначалу эта потеря вызывает у нас чувство горечи. Однако, оглядываясь назад, мы начинаем понимать, что хотя и не осуществилось многое из того, что хотелось бы, но именно благодаря этому нам удалось сделать то, что мы сделали. Те же фигуристы признаются, что, несмотря на все ограничения, именно годы выступлений на ледовой арене были счастливейшим периодом их жизни.

Бесконечное противоречие между ностальгией по прошлому и эйфорией надежд, связанных с будущим, снимается за счёт появления у нас положительного отношения к настоящему, к которому мы приходим согласно формуле: «Мало быть счастливым, надо ещё знать об этом».

§ 480. Истинным победителем в этой внутренней борьбе человека с самим собой за своё счастье становится осознание того, что сама возможность выбора своих влечений - это и есть подлинное счастье. Действительное, а не воображаемое счастье заключено в свободе выбора своих влечений, в возможности самостоятельного определения своего жизненного пути.

Свобода - это уже не произвол. Произвол исходит только из субъективного содержания воли человека и не заботится об обосновании своего выбора, тогда как свобода имеет своим необходимым условием разумное обоснование выбора как со стороны субъективной природы человека (его склонностей и образования), так и со стороны объективных обстоятельств его жизни (потребностей общества). Произвол становится свободой только через соединение влечений человека с потребностями того общества, в котором он живёт.

Таково понятие воли. Первая её ступень - практическое чувство - возникает на основании теоретических размышлений человека о положении дел в мире. Оно порождает стремление, которое в единстве с задатками человека становится его влечением. Многообразие влечений порождает возможность выбора между ними. Эта возможность, в свою очередь, проявляется как субъективная свобода человека - произвол, который становится подлинной свободой только через полагание единства влечений человека и потребностей общества.

Свобода

Что есть свобода? В истории человечества никакое другое понятие не отличалось такой неопределенностью смысла, как свобода. И вместе с тем именно под знамёнами свободы люди творили свою историю: воевали и мирились, строили и разрушали, клялись и предавали, страдали и шли на смерть. Так что же означает слово свобода? Нас здесь интересуют не какие-то частные случаи её проявления (свобода от чего-то или для чего-то), а её общее понятие, рассматриваемое в чистом виде.

§ 481. Дух человека - это единство его души и сознания, проявляющееся в форме интеллекта и воли. В качестве интеллекта дух человека познаёт мир, в качестве воли он преобразует его. В основе обеих форм деятельности - и интеллекта, и воли - лежит мышление, которое в себе всегда свободно. В какую бы смирительную рубашку ни одели человека, в какие бы кандалы его ни заковали, в своём мышлении он всегда свободен.

Поскольку вся сознательная деятельность человека - и теоретическая, и практическая - основана на мышлении, которое в себе всегда свободно, постольку и сам человек должен быть свободным. Понятие человека неотделимо от понятия свободы. Иначе говоря, являясь мыслящим существом, человек предназначен быть свободным.

Такова собственная суть понятия свободы как таковой.

§ 482. Животные не способны мыслить, поэтому в дикой природе свободы не существует. Там царствует жестокая необходимость. Каждая особь получает свою видовую определённость от рождения и остаётся подчинённой ей всю жизнь. Только человек свободен. Но и ему, чтобы стать таковым, пришлось пройти длительный путь развития. Свобода основана на свободном мышлении. Поэтому сначала человеку потребовалось овладеть таким мышлением. Большую часть этого пути между людьми существовали отношения господства и рабства, где свобода индивида была ещё сильно ограничена. Однако благодаря именно таким неравным отношениям формировались субъективные и объективные предпосылки для перехода человечества к подлинной свободе. К настоящему времени подавляющая часть народов уже находится на ступени всеобщего свободного равного самосознания, а значит - на ступени свободы.

Да, мы знаем, что и сегодня в некоторых странах ещё продолжают существовать отношения господства и рабства. Но мы говорим здесь не о реальном человеке, а о его понятии, о том, какова его суть согласно его понятию. Тот факт, что в ряде стран сохраняются отношения несвободы, говорит лишь о том, что реальная жизнь людей ещё не везде пришла в соответствие со своим понятием.

Послесловие

Таково учение Гегеля о человеке. Мы не случайно назвали его «классическим», поскольку в нём, с одной стороны, в последовательном порядке раскрываются все особенные формы человеческого духа - душа, сознание, самосознание, разум, интеллект, воля, свобода, а с другой - даётся понятие человека в целом. Аналогов такому комплексному рассмотрению феномена человека не было ни до Гегеля, не после него.

Если говорить о научном значении отдельных частей его учения, то следует признать, что и они содержат в себе большой эвристический потенциал. Например, Гегель даёт рациональное объяснение человеческой души. Говоря другими словами, он показывает, что такое душа с научной точки зрения. Особую роль имеет его учение о сознании, в котором он убедительно доказывает, что самосознание людей прошло длительный путь исторического развития. Причём закономерности его развития предопределяли такие явления в истории человечества, как разделение людей на господ и рабов, появление монотеистических религий, социальные революции Нового и Новейшего времени и другие. Гегелевская концепция самосознания, как никакая другая, нуждается в глубоком и всестороннем осмыслении учёными-историками, обществоведами, политологами, футурологами и многими другими.

Современное состояние человечества, когда интенсивно формируется новое информационное общество и ведутся работы по созданию искусственного интеллекта, настоятельно требует выработки понимания того, что представляет собой естественный человеческий разум. В целях решения этой задачи необходимо задействовать весь потенциал разработанного Гегелем учения о духе человека.

И никого не должно смущать, что со времени появления этого учения прошло уже два столетия. В этом смысле на него надо смотреть как на науку отложенного спроса. Создавать её следовало тогда, в начале XIX века, а реальная потребность в ней появляется только теперь, в начале XXI века.

На фоне традиционной трудности проникновения в суть произведений Гегеля в философских кругах неведомо когда появилась фраза: «В Гегеля трудно войти, но ещё труднее из него выйти».

Фраза весьма примечательна, поскольку за её иронией чувствуется присутствие здравого инстинкта человеческого ума, интуитивное ощущение им того, что ему рано или поздно всё равно придётся войти в научную систему Гегеля и уже остаться там навеки. Созданная им наука - это стихия самого разума; войдя в неё, назад бежать уже не имеет смысла. Это для рассудка она представляет собой недоступные хоромы, а для разума она - дом родной. В грамматику языка войти не менее трудно.

Школьники изучают её на протяжении нескольких лет. Но никому и в голову не приходит потом уходить из неё. То же самое относится и к научной системе Гегеля в целом. Дело лишь за тем, чтобы облегчить людям труд освоения её содержания.

Разработанная Гегелем в «Энциклопедии философских наук» всеобщая система понятий (дерево понятий) не имеет срока давности и не подвержена устареванию, как не подвержены ему алфавит, падежи, таблица умножения и т.п. Пора бы, наконец, снять и накопившуюся за многие годы бездну предубеждений в отношении её автора, тем более что другого выхода у человечества просто не существует.

Тот свой возраст, интеллектуальная атмосфера которого могла породить творческий гений Гегеля с его абсолютным слухом на понятия, оно (человечество) уже миновало. И главным для нас сегодня является то, что он тогда это сделал.

Плохо ли, хорошо ли, но сделал! Он выполнил эту работу полностью, насколько позволяло его время. И неважно, что за последующие два столетия его учение не единожды было обругано и осмеяно.

С подлинно великими творениями духа такое случалось не раз: прежде чем получить признание, истина должна пройти через испытания. Но теперь надо возвращаться к нему, время требует. Как это сделать? - Здесь стоит прислушаться к совету Гёте: «Против великих нет другого средства, кроме любви».

Размещено на Allbest.ru