Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет мировой экономики и мировой политики

Выпускная квалификационная работа

Феминистский дискурс в Республике Корея в начале XXI века

по направлению подготовки 58.03.01 Востоковедение и африканистика

образовательная программа «Востоковедение»

Захарова Елена

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Историко-культурный контекст феминизма в Корее и феминистское движение на современном этапе
• 1.1 Положение женщины в традиционном корейском обществе и влияние конфуцианских догм
• 1.2 Участие женщин в ликвидации военного правления и демократизации
• 1.3 Современный феминизм в Республике Корея
• 1.3.1Движение #MeToo
• 1.3.2Радикальные феминистские сообщества
• Глава 2. Характерные особенности содержания феминистского дискурса в РК
• 2.1 Анализ заголовков статей
• 2.2 Содержательный анализ статей
• 2.2.1 Политика
• 2.2.2 Культура
• 2.2.3 Общество
• Глава 3. Речевые особенности феминистского дискурса в Южной Корее
• Заключение
• Список использованных источников и литературы
• Источники на корейском языке
• Литература на русском языке
• Литература на английском языке
• Литература на корейском языке


Введение

Феминистское движение в западных странах оформилось в середине 19 века, однако истоки его развития можно отследить до периода американской Войны за независимость. В свою очередь, для стран азиатского региона феминистский дискурс по сей день является относительно новым явлением. Так, в Южной Корее феминистское движение получило широкое развитие только в 80-е годы 20 века - параллельно развитию движения за демократизацию государства. Начало 21 века, особенно второе десятилетие, ознаменовалось стремительным распространением и ростом различных либеральных движений, отстаивающих права и свободы определённых групп населения. Среди них феминистское движение является одним из самых масштабных и заметных. женщина феминизм корея конфуцианский

Актуальность выбранной темы исследования обусловлена рядом основных причин. Во-первых, феминизм на данный момент является одной из самых важных и обсуждаемых тем, как в Южной Корее, так и во всём мире. Кроме того, что он охватывает сравнительно большой процент женского населения, феминизм затрагивает проблемы большинства важных сфер жизни, в частности, политической и социальной. Во-вторых, феминистское движение в 21 веке активно развивается и осваивает новые горизонты. В связи с этим, исследовательское поле в данной области становится всё более обширным, количество материала для исследования постоянно растёт, а актуальность данного материала регулярно изменяется, что влечёт за собой необходимость новых исследований и новых взглядов на проблемы, которые затрагивает феминизм. В-третьих, сравнительный анализ феминистского дискурса в Южной Корее и России может помочь разработать новые подходы к изучению данного явления, поскольку, в отличие от стран Запада, феминистский дискурс в России также приобрёл конкретные очертания и начал активно развиваться относительно недавно.

Объектом данного исследования является феминистский дискурс в Республике Корея, а в качестве предмета выступают основные особенности феминистского дискурса в Южной Корее в начале 21 века. Выбор временных рамок обусловлен тем, что в этот период наблюдается наиболее активный рост феминистского движения.

Цель представленной работы заключается в том, чтобы выявить основные содержательные и речевые особенности феминистского дискурса в Южной Корее на современном этапе. В соответствии с указанной целью, в работе необходимо решить следующие задачи:

- изучить историко-культурный контекст феминистского движения в Республике Корея;

- выявить проблемное поле и основные темы, на которых сфокусирован современный феминистский дискурс в РК;

- выявить речевые или иные особенности феминистского дискурса в РК.

Для изучения основных аспектов выбранной темы в работе были использованы различные методы исследования. В соответствии со спецификой темы исследования, основными методами выступают элементы дискурс-анализа и контент-анализ, кроме того были использованы исторический и описательный методы.

Для того, чтобы говорить о дискурс-анализе, необходимо уточнить, что именно мы понимаем под дискурсом как таковым. Согласно классификации, предложенной А. К. Хурматуллиным Хурматуллин А.К. Понятие дискурса в современной лингвистике // Учёные записки Казанского государственного университета. - 2009. - №151 (6). - С. 33., в современной лингвистической теории существует несколько подходов к определению дискурса:

1. Коммуникативный (дискурс как вербальная коммуникация);

2. Структурно-синтаксический (дискурс как текстовый фрагмент);

3. Структурно-стилистический (дискурс как организация разговорной речи);

4. Социально-прагматический.

В данной работе мы рассматриваем феминистский дискурс, неразрывно связанный с собственно феминистским движением, которое представляет собой социальное явление. В связи с этим мы будем пользоваться последним подходом к определению дискурса. Рассмотрим его подробнее: социально-прагматический подход к определению дискурса рассматривает его как «текст, погружённый ситуацию общения, в жизнь, либо как социальный или идеологически ограниченный тип высказываний, либо как «язык в языке», но представленный в виде особой социальной данности, имеющей свои тексты» Там же.. Главное отличие дискурса от текста - он не только фиксирует реальность, но и способен порождать новую.

Дискурс-анализ представляет собой методологию, комплекс методов, применяемых для анализа текста, устного или письменного, либо любого невербального сообщения, которое может быть интерпретировано как текст, «с точки зрения его формы, функции и ситуативной, социально-культурной обусловленности» Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М. : - Гнозис, 2003. - С. 99.. В данной работе мы воспользуемся несколькими методами, которые относят к анализу дискурса: грамматический, риторический и стилистический анализ текстов статей, опубликованных в СМИ.

Основным типом источников, использованных в данной работе, являются газетные материалы. Эмпирической базой для контент-анализа и дискурс-анализа выступают материалы статей, опубликованных в электронной версии издания «Женской газеты» (кор.«ї©јєЅЕ№®»).

Историография. Феминистское движение тесно связано с дискуссией о правах женщин и политике в отношении женщин. В Корейской историографии широко рассматривается тема положения женщины в обществе в разные периоды времени. Авторы исследований обращаются как к периоду традиционного общества (Ким Миджу, 2012; Ли Сонми, 2007; Пан Сеён, 2012), анализируя отношение к женщине и её роль в обществе зачастую на примере произведений изобразительного искусства и литературы, так и к новому времени (Чо Хёнок, 2005; Кан Ёнсим, 2003; Ли Сонхи, 2014; Пак Чихён, 2007), рассматривая изменения образа женщины в общественном сознании с приходом новой эпохи, а также активное участие женщин в политических событиях XX века.

Изменения в политике в отношении женщин рассматривается в исследовании Сим Ёнхи Shim Y.H. Changes of Women's Policy in Korea during the Recent Thirty Years // Gender&society. - 2007. - №6(2). - P. 9-44.. Основное внимание в работе уделяется тому, как женщины из «социальной проблемы», в качестве которой они рассматривались до начала 1980-х годов, стали важными социальными акторами, стремительно создавая и развивая различные активистские организации. Исследование И.С. Ланцовой Ланцова И.С. Гендерные аспекты демократического транзита в Республике Корея // Вестник СПбГУ. - 2013. - №4. также посвящено изменению положения женщин в южнокорейском обществе, но рассматривает его с точки зрения освобождения, процесса социально-экономической модернизации и перехода к стабильной демократической политической системе. В работе отмечается, что нормы конфуцианства доминировали в традиционной Корее, согласно которой положение женщины находилось в прямом подчинении мужчине. Это касалось всех сфер общественной жизни, в том числе политической.

В исследовании Нам Чонлим Nam, J.L. Gender Politics in the Korean Transition to Democracy // Korean Studies. - 2000. - №24. прослеживается тесная связь между переходом к демократии и гендерной политикой в ??Южной Корее. В работе рассматривается, как различные группы женщин Кореи принимали участие в ликвидации военного правления в 1980-х годах. Не имея доступа к политике, корейские женщины участвовали в борьбе за демократию с помощью альтернативных методов, они создавали женские организации с большим количеством участниц, участвовали в восстаниях трудящихся, а также занимались политической деятельностью в качестве матерей и жён мужчин-участников движения. Их активная деятельность сильно повлияла на направление, результат и методы корейской демократической борьбы. Кроме того, участие женщин в продемократическом движении оказало влияние на цели и методы прогрессивных групп женского движения, сформированных в 1980-х годах. Исследование расширяет классовые перспективы демократизации Кореи, включая участие женщин в этом процессе.

Женские организации и борьба за права женщин становятся предметом академических исследований с момента создания женских учебных курсов в университетах Кореи в конце 1970-х годов Jung, K.J. Practicing Feminism in South Korea: The women's movement against sexual violence. - 1 изд. - Stoodleigh: Florence Production Ltd, 2014.. Исследования корейского феминистского движения в основном сосредоточены на крупных организациях и прогрессивной женской деятельности на национальном уровне, обходя вниманием консервативные или небольшие группы, обычно основанные на местном уровне за пределами основных групп. Группы молодых феминисток, наконец, оказались в центре небольшого числа исследований с 2000 года.

Большинство авторов сходятся во мнении, что исследования феминизма и женщин не были предметом широкого обсуждения до 1980-х годов, ссылаясь на исторические и культурные предпосылки. Такие исторические рамки связывают с созданием первой программы обучения женщин в Корее в 1980 году в Женском университете Ихва, крупнейшем женском университете в мире Kim H.S. Feminist Philosophy in Korea: Subjectivity of Korean Women // Signs. - 2009. - №34(2). - P. 247-251..

Более актуальные исследования, такие как работа Чан Хечжон и Луизы Паттерсон Chang, H.J., Patterson, L. Post-feminism in Korea and its Impact on Equal Opportunity Policies on Gender Gap. // International Journal of Entrepreneurship and Innovation Management. - 2016. - №3(2). (2016), наглядно демонстрируют, что в настоящее время, несмотря на тот факт, что Корея является одной из самых влиятельных экономических держав в мире, в корейском обществе все еще существует значительный гендерный разрыв. Что касается социально-экономических аспектов, то угнетение работающих корейских женщин продолжается благодаря патриархальному типу управления, более того, корейское общество принимает это как норму, игнорируя гендерное законодательство. В исследованиях таких авторов, как Си Сяочжин и Ян Чжалин Hsieh, H.C., Yang J.L. Gender Discourse in Education Research // Asian Center for Women`s Studies Ewha Womans University. - 2000. - №10. - P. 305-323. также затронута тема дискриминации, авторы рассматривают тот факт, что женщины в Азии сталкиваются с неравенством и дискриминацией не только на рабочих местах, но и уже на стадии образования.

Глава 1. Историко-культурный контекст феминизма в Корее и феминистское движение на современном этапе

У каждого социального феномена существует некий контекст, условия, способствовавшие его формированию. Когда мы говорим о движениях, отстаивающих права определённой группы людей, к которым относится и феминизм, мы должны понимать, что их зарождению предшествует определённая проблематика и набор установок, каким-либо образом угнетающих эту группу. Иными словами, зарождение подобных движений всегда является ответной реакцией на угнетение конкретной социальной группы, выражающееся в неравномерном распределении прав и свобод между различными категориями индивидов. Прежде чем обратиться к повестке современного южнокорейского феминизма и к средствам её презентации, необходимо рассмотреть причины и предпосылки появления женского движения в Корее как такового. В данной главе мы проанализируем, как менялось отношение к женщине в корейском обществе на протяжении истории, а также некоторые этапы развития женского движения.

1.1 Положение женщины в традиционном корейском обществе и влияние конфуцианских догм

В эпоху династии Чосон (1392-1910) в корейском обществе существовала чёткая иерархия отношений, строго регулируемая неоконфуцианской доктриной. Согласно ей, для каждого человека было предусмотрено определённое положение в обществе и роль, которую он должен был исполнять, в конечном итоге обеспечивая поддержание вселенской гармонии. Одной из парадигм, которые регулировались конфуцианскими законами, были отношения между супругами, которые накладывали на каждую из сторон определённый набор обязательств Тягай Т.Г. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма. М., 1997. С. 13.. Более того, считалось, что соблюдение этих предписаний и, как следствие, гармония в каждой семье напрямую влияют на благополучие всего государства. В соответствии с конфуцианским каноном считалось, что основная задача женщины - подчиняться воле мужчины: сначала отцу и старшим братьям, а после замужества - супругу.

Чем выше было сословие, к которому принадлежала женщина, тем более строгим правилам она должна была подчиняться. Женщины дворянского сословия - жёны янбанов - были скрыты от внешнего мира в т.н. женской половине дома, а также не имели возможности получать классическое образование. Это объяснялось тем, что интеллектуальная деятельность считалась традиционно мужской прерогативой. Женщин обучали письму и чтению на хангыле, который долгое время считался письменностью для простолюдинов и женщин. Эта характеристика корейской письменности наглядно демонстрирует, что даже у принадлежавших к высшим сословиям женщин прав на свободу слова и самовыражения было не более, чем у низших слоёв общества. Независимо от сословия, к которому принадлежала женщина, её главной ролью в отдельно взятой семье и в обществе в целом было воспитание детей и уход за ними, а так же поддержание домашнего хозяйства. В богатых домах аристократов существовали слуги, которые выполняли грязную работу, однако же, всё, чему обучалась женщина, было нацелено на то, чтобы она умела правильно подчиняться своему мужу и обеспечивать комфорт мужской части семьи.

Несмотря на неравный доступ к классическому образованию, в истории Кореи существуют исключения в лице женщин-аристократок, которым всё же удалось его получить. Одним из самых известных примеров является корейская поэтесса Хо Нансорхон (1563-1589), написавшая более тысячи стихов за свою жизнь. Её творчество отражает личные переживания поэтессы, которая не знала счастья в семейной жизни, точку зрения женщины, вынужденной подчиняться воле супруга Ким Н.Н., Хохлова Е.А. Эволюция социального положения женщин в Корее: от традиционного общества к современному // Восток. - 2017. - №3. - С. 111..

Анализируя более позднее женское стихотворчество, когда больше женщин получило возможность писать стихи, можно заметить, что зачастую в них отражена тема женских тягот и страданий. Из этого следует вывод, что женщины в традиционном обществе были прекрасно осведомлены о своём зависимом положении и о неравном распределении прав между представителями полов, более того, они были таким положением недовольны.

Иными словами, исторически в традиционном корейском обществе положение женщины было значительно ниже положения мужчины, и само её предназначение виделось лишь в продолжении рода и служения мужчине. Кроме того, это положение было закреплено институционально, существовали строгие предписания, как именно должна жить женщина, регулируемые неоконфуцианской доктриной, которая на протяжении долгого времени оставалась центральным ориентиром морали для корейского общества.

1.2 Эпоха японского колониализма. Женское образование и женское рабочее движение в Корее

Важным фактором, способствовавшим масштабному изменению взглядов на социальную роль женщины в корейском обществе, стала государственная система женского образования, период становления которой пришёлся на эпоху японского колониального правления в Корее (1910-1945). Открывшийся для женской части населения Кореи доступ к образованию повлёк за собой значимые изменения в восприятии образа женщины, а также способствовал повышению уровня грамотности и общей образованности корейского общества в целом и женщин в частности.

Несмотря на то, что японское правительство не преследовало никаких высоких целей, предоставляя доступ к образованию не только мужчинам, но и женщинам, система женского образования в итоге способствовала появлению нового образа идеальной женщины - «мудрой матери и доброй жены» (кор. хёнмоянчхо) Там же, с. 113..

Говоря об открывшемся доступе женщин к образованию, который стал одним из итогов общей реформации системы образования, проведённой японским колониальным правительством, не стоит забывать о том, что помимо гендерного неравенства в корейском обществе существовало также неравенство сословное. Вышеперечисленные изменения в большей степени затронули женщин, принадлежащих к сословию аристократов, тем временем участь женщин из более низких слоёв населения в годы японской оккупации имела иной характер. Самой распространённой формой учебных заведений для большей части корейского населения в годы японского колониального правления стали так называемые производственные школы, в которых корейцы могли получить необходимые практические навыки для работы на производстве в различных сферах промышленности.

В годы японской оккупации существовало несколько отраслей промышленности, в которых женщины в возрасте от 10 до 20 лет составляли значительную часть или даже большинство от общего числа работников производства Kim C.H. Janice. To Live to Work. Factory Women in Colonial Korea, 1910-1945. Stanford University Press: Stanford, 2009. P. 65. . Изначально это были отрасли лёгкой промышленности, такие как текстильное и пищевое производство, однако в 1930-40-х годах, параллельно с общим усилением сектора тяжёлой промышленности в Корее, постепенно увеличивалось и число женщин, занятых на предприятиях металлургической, машиностроительной, горнодобывающей, химической и других отраслей. При этом стоит отметить, что женщина не воспринималась как слабый пол, требующий к себе особого отношения в виду физиологических особенностей, и в большинстве случаев женщины выполняли тяжёлую работу на производствах наравне с мужчинами. Однако в социальном отношении женщина продолжала восприниматься как низшее существо, которое ни при каких условиях не может оказаться равным мужчине, вследствие чего женский труд даже при равной с мужчинами рабочей нагрузке в среднем оплачивался в два раза меньше Cumings B. Korea's Place in the Sun. A Modern History. New York, London: W.W. Norton & Company, 2005. P. 177.. Следует иметь в виду, что японские женщины зачастую находились в таком же положении на рынке труда, из чего следует вывод, что дискриминация по половому признаку была не одним из проявлений дискриминации в условиях колониального правления, а лишь следствием отношения к женщине в патриархальном обществе стран Восточной Азии.

Рабочие корейские женщины приняли активное участие в забастовочном движении в Корее в 1920-30-е годы, однако их деятельность имела несколько особенностей. Во-первых, в силу удалённого расположения промышленных производств и практически полной изоляции рабочих таких производств от внешнего мира, работницы не имели возможности коммуникации с представителями других заводов и фабрик или же профсоюзов. Ввиду этого, их выступления носили стихийный характер, а также не имели центра координации действий. Во-вторых, на данном этапе требования работниц были преимущественно экономическими: девушки были недовольны низкой оплатой труда, длинными рабочими сменами и т.д., не заостряя внимание на дискриминации по половому признаку и отношении к женщинам на рынке труда Ли-Канг. Рабочее движение в Корее // Колониальная Корея. Российское корееведение в прошлом и настоящем. Т. IV. Тула: Гриф и К., 2006. С. 310-347..

Наиболее трагичной, однако не менее важной страницей в истории корейских женщин, является формирование отрядов «женщин для утешения». Формально женщины принудительно нанимались на производственные и строительные предприятия, но фактически перенаправлялись на так называемые «станции утешения» или военные бордели, таким образом, попадая в сексуальное рабство японской армии Pyung Gap Min. Korean “Comfort Women”: The Intersection of Colonial Power, Gender and Class // Gender and Society. Vol. 17 No. 6. Sage Publications, Inc. Dec. 2003. P. 938.. Примечательно так же то, что проблема станций утешения долгое время замалчивалась не только японской стороной, но также и корейской, организация принудительной проституции и сексуального рабства во время Второй мировой войны даже не рассматривалось на Токийском процессе наряду с другими военными преступлениями японской армии. Проблема данного феномена актуальна по сей день, и теперь уже является важной частью как феминистской повестки в Южной Корее, так и межгосударственных отношений между Кореей и Японией, поскольку Япония до сих пор не принесла официальных извинений за это преступление, недопустимое с точки зрения общечеловеческой морали и прав человека.

Если говорить о женском активизме в этот период, до первомартовского движения за независимость 1919 года женские движения, как правило, были направлены против японского колониального правления. Это объясняется тем, что, поскольку национальная независимость и спасение нации имели тогда приоритетное значение, к движению за освобождение женщины призывались так же активно, как и мужчины Sohn S.Y. The Women's Movements in Korea : Transition and Prospects // Asian Women. - 1999. - №9. - P. 30.. В демонстрации 1919 года приняли участие более 10 тысяч девушек, участие женщин в первомартовском движении играет большую роль для репрезентации ими себя как гражданок своего государства наравне с мужчинами. После первомартовского движения одна за другой начали появляться женские организации, которые были сфокусированы уже на непосредственно женских правах, а именно на расширении возможностей женщин для получения образования и участия в движении за независимость Кореи.

Среди прочих женских организаций в период японского колониального правления особенно выделяются так называемые «Новые женщины» (кор. синёчжа). Это женское движение, представительницами которого были женщины особого типа, вышедшие из аристократической среды и получившие образование. Они стали первыми, кто осмелился публично критиковать традиционные конфуцианские догмы, касающиеся норм поведения и отношения к мужчине, приписывавшихся к исполнению и сохранению женщинам в корейском обществе. «Новые женщины» активно пропагандировали новые и ранее неприемлемые идеи о свободной любви и свободе женщины в выборе спутника жизни Ким Н.Н., Хохлова Е.А. Эволюция социального положения женщин в Корее: от традиционного общества к современному // Восток. - 2017. - №3. - С. 114..

Если говорить в целом о положении женщины в обществе во времена японского колониального правления, можно выделить несколько ключевых моментов. Во-первых, было сделан первый шаг на пути изменения образа женщины в сознании корейского общества. Женщины получили более широкий доступ к различным ступеням образования, было положено начало созданию женских движений и организаций. Дискриминация по половому признаку сохранялась как в семье, так и на рынке труда, однако у женщин появился интерес к защите своих прав. Если раньше женщины лишь осознавали своё неравное положение по отношению к мужчинам, то теперь они перешли к активным, пусть пока и не массовым, действиям. Во-вторых, практически полностью лишённые политических прав до этого, женщины впервые оказались причастны к политической жизни государства, и даже стали значительной в количественном плане движущей силой в корейском движении за независимость.

1.3 

1.3 Участие женщин в ликвидации военного правления и демократизации

После окончательного освобождения от японского колониального правления и принятия конституции Республика Корея формально приобрела демократические черты. Конституция провозглашала равенство всех категорий граждан, независимо, в том числе, от половой принадлежности. Отказ от конфуцианской доктрины, как от главенствующей идеологии государства, стал важным шагом для улучшения положения женщины в обществе, однако традиционные взгляды, глубоко укоренившиеся в сознании консервативных корейцев, было не так легко изменить.

Главный вклад женских организаций и движений в процесс демократизации и свержения милитаристского правления заключается в том, что женский активизм способствовал значительному расширению повестки демократизации с узконаправленных политических изменений до решения более широких социальных проблем, таких как права рабочих, сексуальное насилие, проблемы экологии, основные права человека и т.д. Nam, J.L. Gender Politics in the Korean Transition to Democracy // Korean Studies. - 2000. - №24. - P. 108. Несмотря на распространённое мнение о том, что корейские женщины не были вовлечены в политику, многие из них участвовали в движениях за демократизацию на местном уровне. Процесс демократизации в Корее призвал к действию обширную категорию женщин, которые ранее действительно были далеки от политики, а именно жён и матерей рабочих, которые участвовали в забастовках. Однако такие женщины принимали участие в движениях и демонстрациях не потому, что хотели выразить свою личную гражданскую позицию или были заинтересованы в репрезентации, они действовали в интересах своей семьи, своих сыновей и мужей, как порядочные матери и жёны. Это подводит нас к выводу, что даже в то время, когда женщины принимали активное участие в политической жизни страны, в сознании корейского общества, в том числе и женской его составляющей, ещё были сильны традиционные гендерные установки, предписывающие женщине определённую модель поведения.

Подводя итоги краткого исторического анализа, стоит отметить некоторые ключевые моменты. С одной стороны, заслуживают внимания тенденции, наметившиеся в процессе развития женского движения в Корее в годы японской оккупации и дальнейший период военного правления в сравнении с долгим периодом, когда главенствующей идеологией корейского общества была неоконфуцианская традиция, строго ограничивающая не только непосредственно жизнь и деятельность представительниц женского пола, но также восприятие и осмысление существующего неравенства и дискриминации. Женщины впервые в истории получили доступ к образованию, получили возможность кооперироваться и обсуждать актуальные социальные и гендерные проблемы, начали открыто высказывать свои идеи. Однако женский активизм в годы японского колониального правления носил спонтанный характер, как правило, не встречал понимания и порицался обществом. Кроме того, активное участие женщин и женских организаций в движении за освобождения и позднее в процессе демократизации, диктовался в большей части общенациональными мотивами или же традиционными представлениями о роли женщины в семье и государстве. Что же касается подчиняющегося положения женщины, дискриминации и мизогинии, японское колониальное правление, а позднее и корейские диктаторские режимы лишь закрепили существовавшие в традиционной Корее стереотипы и предрассудки. Женщина всё так же в большинстве случаев воспринималась как низшее, по сравнению с мужчиной, существо, не заслуживающее равных с ним прав и достойного отношения.

1.4 Современный феминизм в Республике Корея

Феминистское движение на современном этапе в Республике Корея представляет собой массовое социальное явление, масштаб которого увеличивается с каждым годом. Особенно большой прирост последовательниц движения наблюдается в последнюю декаду (2010-2019), результаты социальных опросов показывают, что в настоящее время примерно половина молодых девушек в возрасте от 19 до 29 лет причисляют себя к феминисткам 20дэ ёсон чжун чольбан «нанын пеминисыты» (Половина девушек в возрасте от 20 до 29 заявляют: «Я феминистка») [электронный ресурс]// MK URL: http://m.mk.co.kr/news/headline/2019/30068 (дата обращения: 20.03.19).. Кроме того, около 80% из них поддерживают движение «MeToo», и примерно столько же в целом заинтересованы вопросом гендерного неравенства в корейском обществе Там же..

1.4.1 Движение #MeToo

Повестка корейского феминизма имеет свои особенности и несколько отличается от западной модели, однако многие проблемы являются общими для всех женщин и не имеют выраженной национальной окрашенности. Одной из них является сексуальная объективация женщин и связанные с ней сексуальные преступления, такие как домогательства и изнасилования. В Южной Корее данный спектр проблем также имеет собственные особенности, например, распространено такое явление, как незаконная скрытая съемка девушек и женщин в общественных местах с целью распространения материалов. В связи с этим, в 2018 году в Южной Корее получило широкое распространение движение #MeToo (#ЯТоже), до этого охватившее западный мир. Движение начиналось как флешмоб, в ходе которого женщины и девушки массово делились в социальных сетях историями о том, как подверглись домогательствам или стали жертвами насилия. Таким образом женщины заявили о своём праве на неприкосновенность тела, а также выразили призыв бороться с преступлениями на сексуальной почве.

Движение #MeToo, начавшееся в Южной Корее с публичного выступления прокурора Со Чжихён, обвинившей мужчину, занимавшего ранее пост министра, в домогательстве, имело несколько важных последствий. Во-первых, проблема преступлений на сексуальной почве получила большой общественный резонанс, многие южнокорейские девушки, вдохновившись примером Со Чжихён, приняли участие в движении, поделившись своими историями. Данное движение породило множество других активистских акций, например, движение #SchoolMeToo, сфокусированное на случаях домогательств в корейских школах, акцию #Е»ДЪёЈјВ (кор. «снять корсет»), призванную перестать оценивать женскую внешность, а также положило начало широкой общественной дискуссии о том, что преступления, связанные с распространением материалов скрытой незаконной съёмки, недостаточно расследуются, а преступники не получают справедливого наказания.

Другим важным последствием движения стала постепенная перемена в отношении общества к вопросу преступлений на сексуальной почве. В период с января по август 2018 года в прокуратуру поступило 3744 заявления от жертв сексуального насилия, что превысило показатель предыдущего года за тот же период на 14,3% Пеминичжым: 2018нён «миту ундон»и хангук сахвеэ ирыкин 3 качжи пёнхва (Феминизм: 3 изменения в южнокорейском обществе, которые повлекло за собой движение MeToo в 2018 году) [Электронный ресурс] // BBC News Korea URL: https://www.bbc.com/korean/news-46719617 (дата обращения: 20.03.19).. С одной стороны, можно сказать, что эта статистика демонстрирует увеличение количества сексуальных преступлений в Южной Корее, однако другим, более вероятным объяснением является то, что жертвы насилия стали более открыто заявлять о пережитом опыте. Об изменении в отношении к подобного рода преступлениям свидетельствуют также структурные изменения в прокуратуре, в которой был увеличен штат сотрудников и расширен отдел, ответственный за сексуальные преступления. Министерством по вопросам гендерного равенства и семьи (кор. ї©јє°ЎБ·єО) был открыт центр, принимающий заявления о сексуальных домогательствах и случаях насилия на рабочем месте, а министерством культуры и образования (кор. ±іА°єО) аналогичный центр для жертв сексуального насилия в школе. Движение также повлекло масштабные изменения в законодательстве, количество законов, связанных с преступлениями на сексуальной почве, в которые были внесены поправки только за первые три месяца 2018 года, достигло более 100 Там же..

1.4.2 Радикальные феминистские сообщества

Однако далеко не все проявления женского активизма встречают понимание и одобрение в южнокорейском обществе. Это связано с тем, что в Южной Корее распространена особенно ультимативная форма феминистского движения, а именно радикальный феминизм.

Самой известной из радикальных феминистских организаций является «Мегалия» (название является игрой слов и происходит от слияния «MERS Gallery» и «Дочери Эгалии», названия норвежской феминистской новеллы, что указывает одновременно на происхождение организации и её суть). «Мегалия» - это южнокорейское феминистское онлайн-сообщество, существовавшее с 2015 по 2017 год. Выдающейся характеристикой сообщества было то, что его участницы заимствовали принижающий женщин сленг мужчин интернет-пользователей, и «разворачивали» его, заменяя части слов и выражений, указывающих на женщин. Деятельность участниц «Мегалии» рассматривалась многими как экстремистская, кроме того, содержание постов на онлайн-странице сообщества характеризовалось высоким уровнем мизандрии Ненависть и дискриминация по отношению к мужчинам, термин, противоположный мизогинии, гомофобии против мужчин с нетрадиционной сексуальной ориентацией, ярко-выраженной терф-риторикой TERF (Trans-Exclusionary Radical Feminist) - термин, используемый для обозначения радикальных феминисток, которые исключают трансгендерных персон из феминистской повестки и демонстрируют дискриминацию к данной категории людей (в особенности совершивших переход от мужского пола к женскому). Пользовательницы сайта часто использовали изображения изуродованных мужских половых органов, а также высмеивали героев Корейской войны, призывали девушек к аборту, в случае, если ожидался ребёнок мужского пола и т.д. В 2017 году сообщество прекратило своё существование, однако в настоящее время существует несколько организаций, которые в 2016 году отделились от «Мегалии», среди них «Womad», «Мегалия 4», «Ladism» и другие.

Характеристика подобных радикальных интернет-сообществ, безусловно, не является справедливой для всего феминистского движения в целом, однако из-за огласки и большого общественного резонанса, понятие феминизма в Южной Корее зачастую ассоциируется у плохо осведомлённых по теме людей именно с их примером, что способствует закреплению негативного образа феминизма, как явления.

Глава 2. Характерные особенности содержания феминистского дискурса в РК

Деятельность любой общественной организации или движения, направленных на защиту прав какой-либо социальной группы является дискурсом, поскольку функционирует внутри определённого поля проблем. В качестве дискурса могут выступать не только непосредственно текстовые формы выражения, но также фото и видеоматериалы, акции и перформансы, воспроизведённые с определённой целью и содержащие в себе послание, поскольку все вышеперечисленные формы активистской деятельности могут быть считаны как текст. Дискурс в итоге порождает изменения в социальной реальности, реакцию общества и последующие преобразования, которые изменяют и сам дискурс. Пока организация или движение существуют, этот процесс не прекращается, постоянно производя новую реальность. В данной главе перед нами встаёт задача проанализировать феминистский дискурс в Южной Корее на примере статей, опубликованных вї©јєЅЕ№®(Ёсон синмун) - «Женской газете» за последние десять лет, и на его основе выделить основные элементы феминисткой повестки и их характерные особенности. Для выполнения этой задачи мы прибегнем к методу контент-анализа, который позволит нам выявить ключевые слова и выражения, содержащиеся в статьях, после чего мы сможем произвести более подробный содержательный анализ выборочных статей.

«Женская газета» - это южнокорейское периодическое издание, материалы которого публикуются как в онлайн-формате, так и в печатном виде. Издание освещает различные события, тем или иным образом связанные с деятельностью активисток феминистского движения, а также имеющие отношение к политике в отношении женщин, не только в Южной Корее, но и по всему миру. Материалы в электронной версии издания разделены на несколько больших категорий: новости, феминизм, #metoo, интервью, а также деятельность HeForShe (этот раздел освещает деятельность движения HeForShe, корейского движения мужчин-профеминистов).

2.1 Анализ заголовков статей

На начальном этапе нами был произведён количественный контент-анализ заголовков статей, опубликованных в разделе «феминизм» онлайн-версии издания Women's News в период с 2012 по 2019 год, при помощи программного обеспечения для анализа данных MAXQDA. Этот способ позволил нам выявить наиболее часто встречающиеся в заголовках ключевые слова и выражения, после чего проанализировать изменения в их распределении в зависимости от времени публикации. Мы были вынуждены сократить запланированный изначально период с 2009 по 2019 год, ввиду отсутствия материалов публикации в период между 2006 и 2012.

Всего был произведён анализ 5555 статей, опубликованных в период с 2012 по 2019, из них 86 были опубликованы в 2012, 332 в 2013, 944 в 2014, 490 в 2015, 999 в 2016, 1894 в 2017 и 810 в 2018 и 2019 годах. Наблюдается незначительный рост общего числа опубликованных статей в период с 2012 по 2016 год, после чего в 2017 он достиг своего пика и пошёл на спад. Эту тенденцию можно объяснить тем, что с каждым годом всё больше изданий используют онлайн-версии не в качестве дополнения к бумажному варианту, а в качестве равноправной альтернативы. Однако одной из причин также может стать и увеличивающийся в обществе интерес к проблемам женщин.

Путём автоматизированного контент-анализа заголовков статей были выявлены следующие часто встречающиеся слова и выражения (в порядке убывания частоты употребления):

1. «јєЖш·В», «Жш·В» - сексуальное насилие, насилие;

2. «јєЖтµо», «Жтµо» - гендерное равенство, равенство;

3. «іІјє» - мужчины;

4. «ЗЗЗШАЪ», «ЗЗЗШ» - жертва, ущерб;

5. «А§ѕИєО», «АПє»±єА§ѕИєО» - жертвы станций утешения (японских солдат);

6. «Б¤єО» - правительство;

7. «Жд№МґПБт», «Жд№МґПЅєЖ®» - феминизм, феминистка;

8. «ґлЕл·Й» - президент;

9. «ї©°ЎєО», «ї©јє°ЎБ·єО» - Министерство по вопросам гендерного равенства и семьи;

10. «±№Иё» - Национальное собрание;

11. «јєёЕёЕ» - проституция;

12. «јєГЯЗа» - сексуальное домогательство;

13. «јєВчє°», «Вчє°» - дискриминация (по половому признаку);

14. «А°ѕЖИЮБч» - отпуск по уходу за ребёнком;

15. «јєЖшЗа», «јє№ьБЛ» - изнасилование, сексуальные преступления;

16. «ї©јєЗшїА» - мизогиния (ненависть к женщинам).

Данные ключевые слова можно разделить на три большие группы: сексуальная объективация и преступления на сексуальной почве, правительство и правительственные организации, равенство и гражданские права.

На основе выявленных часто встречающихся ключевых понятий мы произвели количественный контент-анализ заголовков статей. В результате были получены следующие результаты:

Рассматриваемые периоды времени были разделены на два этапа: 2012-2017 и 2018-2019. Такой выбор временных рамок обоснован тем, что в 2018 году благодаря стремительному распространению движения #MeToo проблемы, с которыми сталкиваются женщины, получили большую огласку. Приведённые статистические данные наглядно демонстрируют резко возросшее в период с 2018 по 2019 год число статей, посвящённых проблеме сексуального насилия (с 17,4% в период с 2012 по 2017 до 37,3% в период с 2018 по настоящее время). Эту тенденцию можно объяснить увеличившимся числом преступлений на сексуальной почве, однако наиболее вероятным объяснением является тот факт, что распространение движения #MeToo положило начало широкой огласке фактов таких преступлений. Многие девушки, ставшие жертвами сексуального насилия и ранее молчавшие об этом, нашли в себе решимость заговорить о проблеме. Этот вывод также подкрепляет статистика возросшего количества заявлений в прокуратуру о случаях сексуального насилия или домогательств.

Категория «мужчины» сохраняет высокую частоту употребления на протяжении всего рассматриваемого периода (10,5% в период с 2012 по 2019), из чего можно сделать вывод, что большое количество статей посвящено мужчинам, однако нельзя утверждать однозначно, какой характер носят эти статьи и в каком именно контексте рассматриваются представители мужского пола.

Наглядно прослеживается активная заинтересованность в политической жизни государства и тесная связь женского движения с политикой. В заголовках часто встречаются такие понятия как «правительство», «Национальное собрание» и «президент» (особенно высок этот процент в период до 2018 года, что можно связать с действием администрации Пак Кынхе (25 февраля - 10 марта 2017) - первой в истории Кореи женщины-президента), а также с общественной дискуссией на тему её импичмента. Кроме того, некоторые темы, в частности проблема жертв станций утешения, существовавших в период японского колониального правления и Второй мировой войны, обусловлены интересом к историческому прошлому государства и проблемам, которые остаются актуальными по сей день.

2.2 Содержательный анализ статей

Для содержательного анализа были выбраны 16 статей в каждой из категорий «политика», «общество» и «культура», написанные в разные годы рассматриваемого периода. Наша задача состоит в изучении содержания материалов статей, какие более узкие темы затрагиваются в рамках более широких, и на что авторы статей обращают наибольшее внимание.

2.2.1 Политика

В статье «Требование добиться 30% мест для женщин в Национальном собрании» Ёсон кукхвеыйвон 30% тальсон панан ёнгу (Требование добиться 30% мест для женщин в Национальном собрании) // Ёсон синмун URL: http://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=52379 (дата обращения: 29.04.19)., как ясно из названия, рассматриваются политические требования женщин о предоставлении мест в Национальном собрании - главном законодательном органе Республики Корея. Однако в статье приводится цитата главы Департамента по политическим вопросам Ли Ёнсук, которая говорит о том, что преимущественно мужской состав Национального собрания связан с тем, что женщины не справляются со своими обязанностями в политической сфере.

В апреле 2014 года Южная Корея пережила ужасную трагедию - крушение парома «Сэволь», на борту которого были учащиеся школы, отправившиеся на экскурсию. Статья «Семьи пропавших на пароме «Сэволь» обратились к представителю Национального собрания с просьбой «не забывать о трагедии»» Севольхо сильчончжа качжокдыль, кукхвеыйчжанэ "ичёчжичжи анке хэдалла"(Семьи пропавших на пароме «Севоль» обратились к представителю Национального собрания с просьбой «не забывать о трагедии»» ) // Ёсон синмун URL: http://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=73219 (дата обращения: 29.04.19). освещает визит представителя Национального собрания в школу, ученики которой находились на пароме «Сэволь» в момент крушения. Семьи пропавших без вести учеников через него обратились к Национальному собранию с просьбой продолжать расследование и выяснить всю правду о происшествии, и не позволить жертвам трагедии остаться забытыми. Он отметил, что скорейшее приведение в действие специального закона о расследовании крушения парома «Сэволь» необходимо в том числе и для того, чтобы приблизить Южную Корею к образу развитого государства, и ответственность за это полностью лежит на Национальном собрании.

Политически важным для Южной Кореи и для всего мира стал 2016 год, ознаменованный такими событиями как импичмент Пак Кынхе - первой женщины президента - и победа Дональда Трампа в ходе президентских выборов в США.

В статье «Женские группы: «После немедленной отставки Пак Кынхе мы должны воплотить в реальность демократию и гендерное равенство»» Ёсонтанче ""Пак Кынхе чыккак твечжин" номо чжендо минчжучжуый сильхёнтвея" («Женские группы: «После немедленной отставки Пак Кынхе мы должны воплотить в реальность демократию и гендерное равенство»») // Ёсон синмун URL: http://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=110259 (дата обращения: 29.04.19). чётко прослеживается, что, хоть Пак Кынхе и была первым политическим лидером страны женского пола, женские организации активно поддержали её отстранение. Импичмент президента послужил первым шагом к восстановлению разрушенной демократии, а также к ликвидации таких губительных для общества тенденций как закрепившийся авторитаризм и усиление поляризации.

Статья «Поражение женщины-лидера Хилари Клинтон, победа сексиста Трампа» Ёсон ридо хиллориый пэбэ, ёсонхёмо тыромпыый сынни (Поражение женщины-лидера Хилари Клинтон, победа сексиста Трампа) // Ёсон синмун URL: http://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=110373 (дата обращения: 29.04.19). мы можем наблюдать однозначное отношение женского сообщества не только в США, но и в Южной Корее и по всему миру к победе Дональда Трампа на президентских выборах. Женщины, мигранты и сексуальные меньшинства в США и во всём мире выразили страх и негодование в ответ на его победу, поскольку Трамп получил известность, как автор высказываний против мигрантов, а также гомофобного, сексисткого и расистского характера, и не боялся заявлять о своей ненависти к вышеперечисленным категориям граждан публично. Автор статьи считает, что причиной победой Трампа вопреки предсказаниям масс-медиа и аналитиков, является тот факт, что люди, солидарные с его взглядами, но не имевшие возможности продемонстрировать это открыто, выразили своё мнение при помощи голосования. Кроме того, в тексте статьи приводится цитата Ли Наён, профессора кафедры социальных исследований университета Чунан, которая называет победу Трампа «победой расизма, гендерной дискриминации и мизогинии» и говорит о том, что Клинтон оказалась «излишне образованной женщиной» для роли главы государства и данный пример отлично демонстрирует отношение к женщинам, продвигающим феминистские ценности, даже в странах с продвинутой демократией, к которым причисляются и США.

За импичментом президента Пак Кынхе неотвратимо последовало другое, не менее важное политическое событие - выборы нового президента Республики Корея. В статье под заголовком «Кандидаты в президенты единогласно обещают «в случае победы на выборах сократить гендерное неравенство, а также уравнять количество мужчин и женщин среди членов Кабинета министров»» Тэсончжучжадыль "чипквонхамён намнётонсу нэгак, сонбёль кёкча хэсо" ханмоксори (Кандидаты в президенты единогласно обещают «в случае победы на выборах сократить гендерное неравенство, а также уравнять количество мужчин и женщин среди членов Кабинета министров») // Ёсон синмун URL: http://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=112388 (дата обращения: 29.04.19).. Как правило, обещания кандидатов в президенты в ходе предвыборной кампании связаны с вопросами, которые наиболее волнуют общество в период проведения выборов. Из этого мы можем сделать вывод, что проблема неравенства полов действительно вышла в Южной Корее на приоритетный уровень обсуждения. Все четверо кандидатов 8 марта 2017 года, в Международный женский день, поучаствовали в акции «микрофон равных прав», в ходе которой они должны были выступить с десятиминутным объяснением планируемой ими гендерной политики, выбрав 3 ключевых слова, на которые будет опираться их речь.

Мун Чжэин в качестве ключевых слов своего выступления выбрал «с 4 до 10», «сокращение гендерного разрыва» и «мир и безопасность». В речи он привёл в пример свою сестру, которой в силу патриархальных установок в семье пришлось работать в маленькой компании, несмотря на то, что она демонстрировала успехи в учёбе, в то время как у него самого была возможность получить хорошее образование. Он обратил внимание на то, что подобная разница в отношении семьи к образованию и карьере детей женского и мужского пола сохраняется до сих пор и демократия до сих пор не способна гарантировать женщинам достойную жизнь. В качестве решения проблемы Мун предложил систему «с 10 до 4» что буквально означает рабочий день с 10 утра до 4 вечера, чтобы работающие родители имели возможность уделять больше времени воспитанию и образованию детей. Также в своей речи Мун Чжэин говорил о необходимости уравнять заработную плату для женщин и мужчин за одинаковый объем работы, усилить репрезентацию женщин в Кабинете министров, и отдельно обратил внимание, что мужчины, как и женщины, должны работать над тем, чтобы однажды появилась возможность создать общество гендерного равенства. Стоит отметить, что правительство Мун Чжэина действительно позднее воплотило в жизнь законопроект о сокращении рабочей недели до 52 часов, кроме того Мун Чжэин неоднократно высказывался в поддержку движения #MeToo, указывая на то, что помимо ужесточения наказаний за преступления на сексуальной почве, необходимо фундаментально изменить отношение общества к проблеме, а это требует намного больше усилий.

Кандидатка от Партии справедливости Сим Санчжон выбрала для своей речи такие выражения как «суперженщина», «пятеро детей» и «станция Каннам». Она поделилась, что раньше считала «суперженщину» комплиментом, однако со временем поняла, что это означает возложенную на женщину ответственность перед обществом и государством. «Пятеро детей» - название южнокорейского телесериала, в котором изображена непривычная для корейского общества форма семьи, образовавшаяся после повторного брака. Сославшись на неё, Сим обещала предоставить правовую защиту всем типам семей, даже если они отличаются от традиционных представлений, например, однополым семьям, матерям-одиночкам, семьям, состоящим из пожилых людей и т.д. «Станция Каннам» является отсылкой к преступлению, связанному с убийством женщин. Вспоминая о данной трагедии, Сим Санчжон пообещала искоренить насилие над женщинами.