Переговорный процесс в урегулировании современного политического конфликта (на примере Украины)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

фЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТвЕННОЕ Бюджетное

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Санкт-Петербургский государственный университет» (СПбГУ)

Институт философии

Кафедра конфликтологии

Магистерская диссертация на тему:

«Переговорный процесс в урегулировании современного политического конфликта (на примере Украины)»

Направление подготовки - 37.0.02 - Конфликтология

Образовательная программа - «Технологии урегулирования конфликтов посредством переговоров»

Выполнил студент

Большаков Глеб Александрович

Научный руководитель:

д.п.н., профессор Стребков Александр Иванович

Санкт-Петербург

2016

Содержание

Введение

Глава 1 Роль и значение определения «идентичности» в системе политико-конфликтного взаимодействия

1.1 Политический конфликт

1.2 Идентичность в системе факторов конфликтного взаимодействия

1.3 Аналитический потенциал идентичности в определении политического конфликта

1.4 Смысловое поле концепта идентичности в современном политико-психологическом дискурсе

Глава 2. Переговорный процесс как способ урегулирования политического конфликта и восстановления идентичности

2.1 Исторические условия разрушения украинской идентичности и политического конфликта

2.2 Переговорный процесс в контексте восстановления украинской идентичности

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Актуальность исследования

Актуальность исследования переговорного процесса в рамках конфликта на Украине определяется, прежде всего, незавершенностью этого процесса. Данная проблема является относительно мало изученной, как это ни парадоксально, из-за чрезмерного объема необработанной и иногда не достоверной информации.

Вместе с тем данный конфликт декларируется современными украинскими элитами, которые на данный момент определяют политику Украины, как древний, уходящий своими корнями в глубокую историю. В зависимости от тех или иных теорий и взглядов размежевание Украины и России отсчитывается иногда даже от создания Киевской Руси. В официальных учебниках такое размежевание связывают с Даниилом Галицким, который «обратил свой взор в Европу» Власов В.С., Данилевська О.М. Вступ до історії України: Підруч. для 5 кл. загальноосв. навч. закладів. К.: Генеза, 2002.. В результате даже появляется ряд этнических мифов и стереотипов, подводящих доказательную базу под новые политические реалии. Усугубляет данный процесс «размывание» идентичности старой и формирование идентичности новой, чаще всего негативного формата, что способствует кризису переговорного процесса.

В данной работе достаточно много внимания будет уделено историческому аспекту конфликта, а также понятийному аппарату, позволяющему нам раскрыть причины неудач переговорного процесса в рамках конфликта на Украине. Одним из основных терминов, используемых в работе, является термин «идентичность». Одной из центральных задач в работе представляется изучение влияния идентичности на переговорный процесс на примере Украины. Данной проблеме следует уделить особое внимание, поскольку в силу сложившихся особенностей идентичности переговорный процесс зашел на данный момент во всесторонний тупик. Стоит отметить, что концептуализация термина «идентичность» принадлежит прежде всего психологическим и социологическим наукам, однако в данной работе мы рассматривает идентичность как концепт политической науки и обосновываем положение о том, что разрешение данного конфликта возможно только политическими методами посредством переговоров и выработки консенсуса.

Источниковедческая база исследования

Основными источниками диссертационного исследования явились статьи, исторические свидетельства, правовые документы. Другую группу источников составляют официальные документы, интервью официальных лиц, речи политиков. Третью группу источников составляют информационные ресурсы. Четвертая группа источников - это теоретические исследования, посвященные вопросам регулирования конфликта и идентичности.

Степень научной разработанности проблемы

Данная тема, ввиду незавершенности переговорных процессов и в силу затянувшегося конфликта до сих пор больше выступает как предмет общественных дискуссий и обсуждений на форумах, в блогах и других средствах массовой информации. Анализ различных аспектов данной тематики только появляется в научной литературе и часто носит пропагандистски ангажированный характер.

Поэтому для более объективного разбора проблемы следует обратиться к надежно разработанному понятийному аппарату, а так же к литературе по истории конфликта.

В первую группу источников можно включить работы авторов, посвященные политическим конфликтам различного характера, а также методам их разрешения и урегулирования: П.А. Цыганкова, М.М. Лебедевой, К. Боулдинга, Р. Дарендорфа, Л. Козера, А.И. Гушера, Е.Г. Барановского, Н.Н. Владиславлевой, В.Парето, Л.Н,Тимофеевой, Р.Гарра, К.Маркса и др Барановский Е.Г., Владиславлева Н.Н. Методы анализа международных конфликтов. М.,2002; Dahrendorf, R. The Modern Social Conflict: An Essay on The Politics of Liberty. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1988; Boulding K. Conflict and Defence: A General Theory. N.Y., 1963; Козер Л. Функции социального конфликта. М., 2000; Цыганков П.А. Теория международных отношений. М., 2003; Доронина Н.И. Международный конфликт. М., 1981; Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликтов. М., 1997; Лебедева М. М., Хрусталев М.А. Основные тенденции в зарубежных исследованиях международных ереговоров // Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 9; Лебедева М.М. Межэтнические конфликты на рубеже веков (методологический аспект) // Мировая экономика и международные отношения. 2000. № 5; Международные конфликты / Под ред. В.В. Журкина и Е.М. Примакова. М., 1972; Дмитриев, А.В. Социальный конфликт: общее и особенное. М., 2001. Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2011. Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. -- СПб.: Питер, 2005. -- 461 е.: ил. -- Серия «Мастера социологии».

В диссертационном исследовании особое внимание уделялось проблеме идентичности, рассматривались работы, посвященные анализу данного концепта. Вопросу идентичности посвящены работы, в которых освещаются проблема Другого (Ю. Хабермас) Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб.: Наука, 2008а, 417 с. , концепции национальной идентичности (К.Лефор, Э.Ренан, Э. Геллнер) Геллнер Эрнест. Нации и национализм. М., Прогресс. 1991 г.; Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902; Лефор Клод. Политические очерки (XIX--XX века) / Пер. с фр. Е. А. Самарской. -- М.: РОССПЭН, 2000. -- 367 с. Социалистические системы = Les Systйmes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 -- М.: Книжный Дом «Университет», 2002. Маркс К., Энгельс Ф., Из ранних произведений. -- М.: Госполитиздат, 1956. -- С. 34-36, 57-59., выявлению психологических оснований идентичности (Ж. Лакан, И.Кон, В. Франкл, Э.Эриксон) Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 -- М., 1998.; Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. -- М.: Прогресс, 1990. -- 368 с.; Кон И. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/kon_pspredr.php; Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1992; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 344 с..

Особую группу исследований представляют работы, посвященные анализу концепта «идентичность». Это исследования отечественных социологов - таких, как В.А.Ядов, С.Климова, Л.Д. Гудков, отечественных политологов - исследования Г.П. Артемова, В.А. Ачкасова, М.Н. Губогло, Е.В. Золотарева, О.М. Зотова, В.В. Лапкина, В.И. Пантина, О.В. Поповой, И.С. Семененко, И.Н. Тимофеева Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. №3-4; Климова С. Социальная идентификация личности. - М.: Институт социологии РАН, 1993. - 168 с.; Гудков Л. Д. Эрозия идентификации и социальные напряжения в регионах // Куда идет Россия? М., 1996. С. 318-327; Артемов Г. П. Политическая социология. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 256 с.; Попова О. В. Особенности политической идентичности в России и странах Европы // Полис. 2009. № 1. С. 143-157 (Popova O. V. Features of Political Identity in Russia and Europe // Polis. 2009. N 1. P. 143-157); Попова О. В. Политическая идентификация в условиях трансформации общества. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002. 258 с. (Popova O. V. Political identity in the transformation of society. St. Petersburg.: Publishing House of St. Petersburg State University, 2002. 258 p.); Ачкасов В. А.. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора// Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. -Т. 2, вып. 1.-С. 45-56; Губогло М. Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.; Зотова О. М. Идея европейского единства и национальная идентичность // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18: Социология и политология. 1999. № 3. С. 154-162; Золотарева Е. В. Россия и мировое сообщество: проблемы самоидентификации // Третий международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток -Запад». М., 1997. С. 178-179, Семененко И.С., Лапкин В.В., Пантин В.И. Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. 2010. № 3. С. 40. ; Тимофеев И.Н. Политическая идентичность России в постсоветский период: альтернативы и тенденции: монография / Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России, каф. полит. теории. -- М.: МГИМО -- Университет, 2008. -- 176 с., зарубежных авторов, занимающихся анализом понятия «идентичность» и сопутствующих ему проблем.

В методологии изучения современных политических конфликтов были использованы работы Петербургской школы конфликтологии. Прежде всего - это концептуальная монография, посвященная анализу конфликта: Конфликт как проблема. Очерки современной теоретической и прикладной конфликтологии /Под ред. Стребкова А.И., Пинкевич А.Г., Алейникова А.В. 2015. СПб. Статьи, материалы международных конференций преподавателей кафедры конфликтологии Санкт-Петербургского университета. Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликт как проблема: теория, технологии управления и перспективы образования. // Социологические исследования. 2016, № 2; Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликты и социальная стабильность в современной России// Вопросы философии, 2016, №2, С. 27-48. Алдаганов М.М, Антипов В.А., Стребков А.И. К социометрии этнополитичских конфликтов современной России// Культура конфликта во взаимодействии власти и гражданского общества как фактор модрнизации России. Сб.статей под ред Никовской Л.И., Швченко В.Н., Якимец В.Н. СПб, СПбГУ, 2012 Типологический, структурный анализ конфликта был представлен в данной работе в русле методологических исследований преподавателей Кафедры конфликтологии, на основе прослушанных курсов на протяжении обучения в магистратуре в рамках образовательной программы «Конфликтология».

Объектом исследования является политический конфликт на Украине.

Предмет исследования: переговорный процесс в рамках конфликта на Украине.

Цель исследования - проанализировать особенности переговорного процесса и его роль в урегулировании политического конфликта. Цель исследования раскрывается на основе анализа политического конфликта на Украине и современного состояния переговорного процесса по урегулированию данного конфликта.

Цель определяет задачи:

· Сформировать терминологический аппарат диссертационного исследования, раскрыть содержание понятия политический конфликт, его типы, прежде всего конфликт идентичности;

· Рассмотреть исторические, антропологические и социальные предпосылки конфликта;

· Проанализировать основные этнические мифы и стереотипы, на которых выстраивается конфликт;

· Вычленить реальные, не мифологизированные проблемы в рамках конфликта и переговорного процесса;

· Дать прогностический анализ переговорного процесса в урегулировании политического конфликта на Украине, выявив возможные векторы его эскалации/разрешения.

Методологическая основа исследования.

Основными методами диссертационной работы выступают метод сравнительного анализа, позволяющий выявить специфику, своеобразие политических позиций разных акторов по урегулированию конфликта на современном этапе; системный метод, позволяющий дать целостное представление и показать динамику столь сложного явления, как кризис идентичности; метод политического прогнозирования, позволяющий выявить основные тенденции и перспективы решения конфликта. Для решения поставленных в диссертации задач используются также функциональный анализ, логически-концептуальный анализ, позволяющий выстроить понятийную структуру диссертации.

Научная новизна магистерского исследования.

В работе осуществлен комплексный анализ переговорного процесса на Украине в рамках внутреннего и внешнего конфликтов на современном этапе. В работе используются новейшие источники и исследования, позволяющие выстроить наиболее полную картину переговорного процесса. На данный момент конфликтологических исследований, посвященных проблеме переговорного процесса на Украине не существует. Так же как на сегодняшний день не существует работ, в которых данная проблема - политического конфликта на Украине - была бы проанализирована целостно, поэтому в данном исследовании предпринята попытка совместить исторический подход с психологическим и политическим в рамках анализа Украинского конфликта.

В магистерской диссертации к элементам научной новизны можно отнести следующие положения:

В работе представлен авторский анализ концепции идентичности в контексте конфликта на Украине.

Проанализированы сформировавшиеся этнические мифы и стереотипы и их роль в эскалации политического конфликта на Украине.

Приведены основные типы украинской идентичности.

Проанализированы причины кризиса переговоров на Украине.

Сделан вывод о том, что самой оптимальной стратегией решения данного вопроса является отказ от негативной идентичности, создания негативных мифов и стереотипов и поиск политического консенсуса

Положения, выносимые на защиту

1. Изменение идентичности, чрезмерный акцент на идентичности негативной, замещение этнической идентичностью идентичности национальной, а также просто подмена идентичности - одни из главных инструментов усугубления конфликта на Украине и причина провала переговорного процесса, как с Россией, так и с собственными регионами-сепаратистами.

2. Второй инструмент усугубления кризиса и усиления непримиримости позиции властных структур - идеологическая трансформация исторических реалий, этнические мифы и стереотипы. В результате чего даже объективно выгодные условия, предлагавшиеся в процессе переговоров, отвергались как не соответствующие новой системе исторических и социальных координат.

3. В диссертации представлен детальный разбор различных украинских идентичностей, как негативных, так и позитивных, как в социальном, так и в антропологическом смысле.

4. В результате проведенного исследования был сделан вывод о том, что кризис переговоров на Украине обусловлен прежде всего наличием определенных симулякров, созданных в пику живущим на территории Украины народам. То есть фактически на данный момент власть захватила одна из этнических групп, навязывающая свою идентичность другим группам, в результате переговорные процессы просто заходят в тупик.

5. Активное создание этнополитических мифов и стереотипов одной стороны конфликта постепенно приводит к формированию подобного у другой стороны.

6. Отказ от политики отрицания собственной истории, создания мифов, основанных на негативной этнической идентичности, поможет прийти к консенсусу в переговорном процессе в ходе конфликта на Украине. В первую очередь вследствие того, что стороны смогут принять и понять точку зрения друг друга и прийти к взаимовыгодному компромиссу.

Опыт украинского конфликта лишний раз доказывает, как важен учет плюрализма мнений и понимание точки зрения оппонента. Превалирование этнической идентичности над национальной, а также негативной идентичности над позитивной приводит к невозможности каких-либо соглашений, вследствие непримиримой позиции каждой из сторон.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, сформулированные на их основе выводы, обобщения и рекомендации создают определенную теоретическую базу для дальнейшей разработки и изучения актуальных проблем конфликтологии. Основные выводы диссертации могут быть использованы для анализа переговоров по различным международным и межнациональным конфликтам. Материалы данного исследования могут быть использованы при разработке учебных курсов по конфликтологическим и политическим дисциплинам в вузах Российской Федерации, учитываться при урегулировании подобных конфликтов.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

В первой главе проведен анализ понятия «идентичность» с точки зрения политической и психологической наук. Продемонстрирован генезис этого понятия и сопутствующие терминологические заимствования из психологической науки - такие как стереотипы, негативная и позитивная идентичность и проч. Разобраны и проанализированы такие сопутствующие понятия, ключевые для данного исследования, как этническая и национальная (государственная) идентичность.

Во второй главе приводится краткий анализ исторических предпосылок конфликта, представлен хронологический анализ переговоров в рамках украинского конфликта, начиная с событий, происходивших на майдане и до современного состояния переговорного процесса на Украине.

Глава 1. Роль и значение определения «идентичности» в системе политико-конфликтного взаимодействия

1.1 Политический конфликт

Для подробного анализа данной тематики следует в первую очередь разобраться с тем, что такое политический конфликт. Родоначальником «теории конфликта» в начале XX века стал итальянский экономист В. Парето^· Социалистические системы = Les Systйmes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 -- М.: Книжный Дом «Университет», 2002.. Политический конфликт - это разновидность (и результат) конкурентного взаимодействия двух и более сторон, групп, индивидов, государств, оспаривающих друг у друга властные полномочия или ресурсы. Каждая из сторон, участвующих в конфликте, преследует, как правило, не одну, а целую совокупность целей. Он является одним из возможных вариантов взаимодействия политических субъектов.

Виды политических конфликтов:

1. Межгосударственный.

2. Классовый.

3. Этнический.

4. Между ветвями власти.

5. Между политическими элитами.

6. Между политическими лидерами.

Источниками политических конфликтов являются социальные и внесоциальные факторы. Результатом действия последних можно назвать расовые конфликты. Преобладают, конечно, социальные факторы. Их основой является

* несовпадение статусов субъектов политики

* возрастание потребностей во власти

* недостаток ресурсов

* расхождение людей (групп) в базовых ценностях и идеалах (конфликт идентичности)

В нашем исследовании в большей степени нас будет интересовать конфликт идентичности, а также несовпадение статусов субъектов политики по причине того же конфликта.

По существу, любая деятельность политиков - это анализ и преодоление конфликтов. Разрешение конфликтов - это всегда коллективное решение при несовпадающих целях. В целом можно сказать, что политический конфликт является стимулом развития общественного прогресса. К. Маркс Марксистская концепция социального конфликта [Текст доклада] // Россия сегодня: гуманизация социально-экономических отношений. VI Марксовские чтения. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной памяти проф. В.Д.Жукоцкого (г.Нижневартовск, 6 марта 2008 г.) / Отв. ред. З.Р.Жукоцкая, Е.С.Борзов. -- Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. -- С. 57-61. считал, что общество существует в условиях классового конфликта. Некоторое время спустя утверждалось, что в социалистическом обществе возможно бесконфликтное существование в связи с отсутствием классовой борьбы. Однако любое общество опирается на принуждение, при котором сохраняется неравенство, поэтому конфликт объективен.

Для наличия конфликта характерны три условия:

* объективно складывающаяся конфликтная ситуация

* субъекты конфликтов

* повод для конфликтов

В своем развитии конфликт проходит несколько стадий:

Обострение противоречий > кризис > усиление напряженности > конфликт.

Этапы формирования конфликта:

1. Участвующие стороны пребывают в состоянии квазигрупп (quasi - лат. - якобы, как будто). Они еще не консолидировались, так как не осознали своих глубинных интересов.

2. Осознание латентных, т.е. скрытых, глубинных интересов. Квазигруппы преобразовываются в фактические группы.

3. Столкновение групп, непременно идентичных.

Разрешение конфликта является полным или частичным. Полное разрешение возможно лишь при устранении его коренной причины. При частичном разрешении конфликта чаще изменяется только внешняя его сторона, но при этом сохраняются внутренние побуждения к продолжению конфликта.

В. Парето в начале XX века предложил принцип его разрешения - выбор среди нескольких второстепенных компромиссов для приближения к главному. Из множества возможных коллективных решений следует рассматривать лишь те, которые нельзя улучшить одновременно для всех участников конфликта. Однако на практике модель Парето не нашла применения.

В настоящее время одним из актуальных политических конфликтов стал межнациональный. На состояние межнациональных отношений влияет степень социальных, этнографических, культурных различий между народами многонациональных стран. При этих ярко выраженных различиях народы часто тяготеют не друг к другу в рамках страны, а к близким им по культуре народам других стран. К объективным причинам следует отнести тот факт, что в национальной психике велико значение способности собирания и переноса энергии иных по своей природе конфликтов на национальную почву.

Политическому конфликту, как правило, предшествует рост социальной и политической напряженности в социально-политических отношениях. Социальная напряженность возникает, когда большинство людей не удовлетворены состоянием дел или ходом развития событий. Неудовлетворенность является ключевым понятием социальной и политической напряженности. Социальная напряженность при определенных условиях может трансформироваться в социально-политическую и политическую. (Ниже мы рассмотрим эти проблемы подробнее.)

По мнению Л. Н. Тимофеевой Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2011., конфликт таится в самой природе политической власти, призванной согласовывать, координировать различные интересы людей. Она выделяет следующие источники возникновения политического конфликта:

сами общественные отношения -- отношения неравенства;

расхождение людей в базовых ценностях и политических идеалах;

идентификация граждан (социальная, религиозная, политическая и др.);

недостатки, ошибки, искажения в технологии политической коммуникации;

социально-психологические свойства политических субъектов, борющихся за власть.

В основе политического конфликта лежат различного рода политические кризисы, в частности:

кризис идентичности, наступающий с распадом идеалов и ценностей, доминирующих в политической культуре данного общества;

кризис распределения материальных и культурных благ, заключающийся в неспособности властных структур обеспечить устойчивый рост материального благосостояния населения;

кризис участия -- уровень вовлеченности граждан в управление;

кризис «проникновения» -- стремление правящего класса реализовать свои решения во всех сферах общественной жизни;

кризис легитимности -- несоответствие осуществляемых целей режима и массовых представлений о нормах его функционирования.

Р. Гарр Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. -- СПб.: Питер, 2005. -- 461 е.: ил. -- Серия «Мастера социологии» в качестве одной из основных причин возникновения социально-политического конфликта рассматривает относительную депривацию, которая «определяется как восприятие деятелем (актором) расхождения между его ценностными экспектациями и ценностными возможностями. Ценностные экспектации -- это блага и условия жизни, на которые, как убеждены люди, они могут с полным правом претендовать. Ценностные возможности -- это блага и условия, которые они, по их мнению, могли бы получить и удерживать».

Истоки теории относительной депривации восходят к трудам Э. Дюркгейма об аномии и работам П.А.Сорокина о подавленных базовых инстинктах большинства населения. Определенный вклад в развитие этой теории внесли К. Боулдинг, Г. Мид, Р. Мертон. Они рассматривали теорию относительной депривации в единстве с теорией референтных групп. Суть теории заключается в том, что большинство людей совершают насильственные действия не потому, что преследуют политические цели, а потому, что они находятся в неудовлетворительном (фрустрированном) состоянии. Ключевым понятием относительной депривации является «фрустрация-агрессия». По мнению Р. Гарра, «механизмы фрустрации-агрессии и связанные с ними механизмы угрозы-агрессии лают базовую мотивационную связь между относительной депривацией и потенциалом коллективного насилия».

Неудовлетворенность (по Т. Р. Гарру) служит базовым, побуждающим условием для участников коллективного насилия. Она формируется преимущественно в ходе сравнения (сопоставления) положения фрустрированных групп с более благополучными (референтными) группами. При этом «казуальная последовательность в политическом насилии» проходит следующие стадии:

развитие неудовлетворенности;

политизация этой неудовлетворенности;

реализация неудовлетворенности в насильственном действии, направленном против политических объектов и деятелей.

Теория относительной депривации является, на наш взгляд, эффективной при анализе социально-политических конфликтов в условиях значительного расслоения общества, когда разрыв в доходах и уровне жизни между бедными (фрустрированными) слоями общества и богатыми (референтными) весьма велик, например, как в современном российском обществе. Аналогичное положение и повод для фрустрации-агрессии сложилось и на международной арене между «бедными» и «богатыми» странами.

Относительная депривация как причина возникновения социально-политического конфликта является актуальной для современного российского общества. В народе зреет массовый протест против крайне неравномерного (несправедливого) распределения общественных ресурсов. Экономика страны, обладая огромными возможностями, в основном работает на незначительную часть общества -- политическую и экономическую элиту и коррумпированное чиновничество. Поэтому противоречие между тем, на что могут претендовать граждане, и тем, что им предлагает (выделяет) существующая система отношений, для России одно из самых актуальных.

На проблемы экономического и социального неравенства накладываются проблемы ограничения политических прав и свобод простых граждан.

Все многообразие причин возникновения внутригосударственных политических конфликтов, по нашему мнению, можно свести к четырем основным:

1. ущемление базовых социально-экономических и политических интересов значительной части населения страны. Вследствие этого могут возникнуть следующие виды социально-политических конфликтов:

конфликт легитимности власти, в основе которого лежат социально-экономические причины, например распределение общественного продукта между различными социальными классами (слоями);

конфликт легитимности власти, в основе которого лежат политико-правовые причины, например нарушение политических прав и свобод граждан; нарушение существующих законов; введение новых законов, не отвечающих интересам определенных политических субъектов и социальных групп;

2. различия в оценках, ценностных ориентациях, целях, представлениях по поводу политического и социально-экономического развития общества (различия политических культур);

3. борьба между различными группами интересов (кланами, элитами, блоками и др.) за власть и ресурсы в обществе (конфликт политических интересов);

4. процессы идентификации граждан, осознание ими своей принадлежности к определенным социальным, этническим, религиозным и другим общностям и конфронтация с «чужими» группами (конфликт идентичности).

Ущемление базовых потребностей может быть вызвано как объективными, так и субъективными факторами.

Объективными факторами являются:

кризис естественного социально-экономического развития общества (например, кризис СССР в 80-е гг.);

трудности, связанные с радикальным реформированием социально-политической системы общества;

3) результат непредвиденных обстоятельств (стихийное бедствие, мировой финансовый кризис, внешние войны и т. д.).

К субъективным факторам относятся:

явные просчеты в социально-экономической политике (некомпетентность);

нежелание правящей элиты учитывать коренные интересы и потребности подвластных классов и социальных слоев;

осознание (восприятие) подвластными социальными слоями и классами существующей политической системы распределения ресурсов (в том числе власти) как несправедливой и незаконной (кризис легитимности).

Каковы бы ни были причины ущемления базовых потребностей человека, но если значительная часть населения страны не находит своего места в существующей социально-политической структуре общества и не способна удовлетворить свои базовые потребности в рамках социально-политических институтов, то она будет стремиться разрушить или радикально изменить эти институты. Такой режимный политический конфликт предполагает конфронтацию между правящей элитой и обществом. Сегодня в России, по данным социологических исследований, 79 % россиян не удовлетворены своими жизненными условиями, 70 % респондентов оценивают российское общество как несправедливое. Но в силу различных причин неудовлетворенность сложившейся системой в основном носит латентный характер.

Различия в оценках, ценностных ориентациях, целях, представлениях о необходимом (идеальном) устройстве общества и государства могут стать причиной идеологического социально-политического конфликта или конфликта ценностей. Такие конфликты также называют конфликтами политических культур, однако, по нашему мнению, последний может включать более широкий круг проблем, например противоречия по поводу средств достижения целей.

1.2 Идентичность в системе факторов конфликтного взаимодействия

В начале исследования следует разобраться более подробно с терминологией, используемой в работе. Основным ключевым понятием для нас будет являться понятие идентичности в целом, а также его отдельные аспекты, такие, как национальная и этническая идентичность, позитивная и негативная идентичность. Проследив генезис этих понятий, мы сможем получить необходимое для дальнейшего анализа представление о теоретической базе исследования и более точно охарактеризовать процессы происходящие на Украине - в рамках формирования этнических мифов и стереотипов и раздувание на их основе конфликта. А также мы можем понять, почему власти данной страны, следуя парадигме своей идентичности настолько не сговорчивы в переговорах.

Наконец, для доказательства ряда гипотез исследования необходимо обратиться к прояснению теоретического аппарата. Разбор и анализ терминов «этнический стереотип» и «этнический миф» позволяет объяснить фундаментальное противоречие в политических конфликтах.

Cовременное гуманитарное знание находится в той стадии становления, когда продолжают активно появляться новые термины и новые области исследований. В то же время и более фундаментальные понятия приобретают новые оттенки смысла, которые были недопустимы или не представимы на более ранних исторических этапах. Некоторые из определений так стремительно и прочно занимают свою нишу в исследовательском языке, что зачастую скорее интуитивно понятны, нежели имеют четкое и аргументированное значение. Несмотря на то, что понятие «идентичность» распространено в современном дискурсе и имеет длительную историю развития, при попытке дать ему современное определение можно столкнуться с многочисленными неясностями. Этот термин прочно вошёл в междисциплинарный научный обиход; он употребляется в социологии, психологии, философии, психоанализе, политологии, лингвистике и других науках.

Таким образом, появляется необходимость проведения чёткого методологического анализа этого термина - и связанного с ним понятия «идентификация» - в зависимости от того, в какой области знаний он используется. Внутри каждой дисциплины этот термин приобретает свои значения, и в рамках данной работы мы обращаемся, в первую очередь, к тем значениям термина «идентичность», в которых он употребляется в психологии, конфликтологии и социологии, а также показываем, как он перешел в политический дискурс. Наконец, для полного исследования появляется необходимость проанализировать отличия национальной идентичности от этнической, и негативной от позитивной.

Та идентичность личности, которая была представлена в класических концепциях, не может в полной мере быть применена к этнической идентичности, потому что, в таком случае, мы гипостазируем существование «этноса», не принимая во внимание тот факт, что этнос является искусственно вычленяемой целостностью, и предполагаем за ним самостоятельное бытие субъекта, обладающего субъективностью. Мыслить общество по аналогии с личностью, предполагая за ним волю, сознание, желания, страхи и ощущения можно лишь метафорически. Даже тогда, когда мы говорим о социальной идентичности применительно к конкретному индивиду, мы обращаемся к некоторому измерению «социального я»; мы не можем утверждать, что идентичность субъекта самому себе исчерпывается идентификацией им себя с культурой, коллективом, нацией, конфессией и гендером. Таким образом, мы практически сразу отвергаем органическую теорию по причине ее ненаучности.

Несмотря на различное понимание и употребление термина «идентичность» и схожих с ним понятий в разных научных школах и разных дисциплинах, необходимо принимать во внимание тот факт, что между этими дисциплинами происходит постоянная коммуникация. По мере того, как меняется идея тождественности и самости внутри классической философии, теологии и метафизики, претерпевает изменения и само представление об идентичности, будь то идентичность личностная в психологии или национальная в политологии.

В первую очередь, обратимся к тому определению понятия «идентичность», которое исходит из его лингвистического словарного значения. Сам термин происходит от латинского слова «idem», означающего «такой же, тот же самый», и в античной философии этот термин употребляется наряду с термином «тождественный». В современном значении «идентичность», как правило, обозначает тождественность, полное сходство, совпадение.

Безусловно, разбор современного значения этого понятия и истории его происхождения может стать (и уже неоднократно становился) темой для множества самостоятельных исследований в различных дисциплинах. Данная работа не претендует на глобальный анализ всего объема научных трудов, написанных об идентичности к этому моменту, однако, все же необходимо рассмотреть как эволюцию этого понятия, так и то значение, которое оно приобретает в контексте проблематики данной работы. Рассмотрим философские предпосылки его возникновения.

В философии двадцатого века понятие идентичности, снова становится объектом пристального внимания философов. Жак Деррида Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. -- М.: Ad Marginem, 2000. -- 512 с.; Деррида, Ж. Поля философии. Пер. с фр. Д. Кралечкина. -- М.: Академический проект, 2012. -- 376 с., Жиль Делёз Делёз Ж. Критика и клиника/ пер. с франц. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина. Послесл. и примеч. С. Л. Фокина. - СПб.: Machina. - 2002.- 240 с., Мишель Фуко Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. СТР. Автономовой Вступительная статья Н. С. Автономовой, СПб., A-cad, 1994., Мартин Хайдеггер Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина -- М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.: Наука, 2002; М.: Академический проект, 2010.; переосмысливают классические труды, находя в античной философии концепции, более близкие к современной парадигме, нежели идеи классической немецкой школы.

В рационалистической традиции предполагается наличие «я» как некоей субстанции, которая может - или не может быть определена, но наличествует в природе человека изначально или создана всемогущим Богом. В значительной степени идея эта исходит из изначального допущения: мир устроен разумно, а не является результатом случайных событий и эволюционных процессов; у всего существующего есть своё место, причина и цель. Эта концепция со временем в обыденном сознании принимает форму аксиомы. Необходимость ощущения осмысленности мира и своего существования весьма велика; например, В.Франкл в своей книге «Человек в поисках смысла» Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. -- М.: Прогресс, 1990. -- 368 с. называет смысл основной потребностью личности, что приводит нас к пониманию значимости идентичности в том числе и в политическом процессе.

По мере того, как рассуждения о природе личности перестают быть исключительной прерогативой философов и теологов, к формированию теории идентичности личности подключается психология и, в частности, психоанализ. Разработка данных концепций была ориентирована на практические рекомендации для психологов с целью помочь людям успешно справиться с их личностными проблемами, успешно лечить психические расстройства или уверенно утверждать, что подобные нарушения психики не могут быть излечены. Часто кризисы и размывание идентичности становились причиной чрезмерной агрессии и несговорчивости при урегулировании конфликта и в переговорном процессе.

Соответственно, очень важным для прояснения понятийного аппарата диссертации является анализ термина «идентичность» через призму психологической науки.

Считается, что первым из исследователей психологии человека заговорил о теме идентичности и связанном с ней процессе идентификации Зигмунд Фрейд. Он понимал под этим термином процесс, посредством которого ребенок «присваивает» характеристики другого лица, чаще всего родителя, чтобы освободиться от собственной тревоги и ослабить внутренние конфликты.

Психоанализ не нуждался в предположении о наличии «изначального, истинного Я». Как пишет Малахов В.С. в своей статье «Неудобство с идентичностью»: «Если до Фрейда вели речь о том, как отделить подлинное содержание личности от наносного и неподлинного (таков пафос и философии существования, и экзистенциально-феноменологической герменевтики, и марксистской борьбы с "отчуждением" и "превращенными формами" сознания), то с психоанализом ситуация принципиально меняется: дело идет не о сокрытой, а о скрывающейся идентичности. Причем скрывающейся не только от других, но и от "себя". Наше Я строится из иллюзий относительно себя самого». Малахов В. С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. No 2.

Значимым для исследования подходом Фрейда к анализу идентичности является рассмотрение им этнической идентичности. В обращении к членам еврейского общества «Бнай Брит» в 1926 году он отметил, что у него было «ясное осознание внутреннего тождества с ними, уютное сознание общности психологического устройства». Цит. по Дадун Р. Фрейд / Пер. с фр. Д. Т. Федорова. Предисловие канд. филос. наук А. М. Руткевича. -- М.: Издательство АО «Х.Г.С.», 1994. -- 512 с. Он называл это «внутренней идентичностью» (der inneren Identitaet).

Стоит обратить также внимание и на его работу «Массовая психология и анализ человеческого Я» Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1992, в которой рассматривается проблематика «групповой идентичности». Идеи Фрейда воспроизводятся в современных политических исследованиях, в которых речь идет о коллективной идентичности как векторе развития общества. В теории Фрейда «человеческие массы» рассматриваются как совокупности индивидуумов, ведомые единым вождём или единым порывом, при этом подчёркивается, что внутри них индивиды, с одной стороны, действуют согласно тем же первичным импульсам страсти и ненависти, но при этом индивидуальные различия нивелируются в большей или меньшей степени, по причине суггестивной силы массы. Человек, являющийся частью государственного образования, церкви, армии - подавляет в себе импульсы к совершению тех действий, которые могли бы повлечь за собой исключение из группы или противопоставить себя ей, причём делает это под воздействием авторитета сообщества, и, наоборот, присваивает себе ту поведенческую модель, которая свойственна группе. Фрейд одним из первых указывает на очень важное свойство идентичности - интеграция общества вокруг некоего смысла. Тут мы сразу можем выделить ряд важных моментов - вокруг чего строится идентичность того или иного государства, что может быть определяющим моментом при неуступчивости в переговорах.

Группа может сформироваться вокруг личности, наделённой качествами лидера, быть создана территорией, которую она населяет, или общей идеей; все эти факторы могут действовать одновременно или по очереди. Фрейд отмечает также и то, что объединяющим центром может стать и ненависть к какому-то конкретному лицу или институту. То есть, с одной стороны, большее или меньшее неприятие «чужих» свойственно любой группе; и оно же может стать и объединяющим фактором. В современном мире такая концепция становится практически парадоксальной. Идея толерантности имеет оборотную сторону: те страны и культуры, которые её не разделяют, воспринимаются как враждебные и чужие для исповедующих толерантность по отношению к другим культурам; одновременно с этим в этих культурах «толерантность» предаются осмеянию. Таким образом, Фрейд одним из первых затронул понятие негативной идентичности, Фрейд утверждает, что: «Каждый индивид является участником многих масс; он испытывает самые разнообразные привязанности, созданные идентификацией; он создает свой «Я»-идеал по различнейшим прототипам». Там же.

Несмотря на то, что значение вклада Фрейда в современную парадигму весьма велико, гораздо большее влияние на основу современного понимания идентичности оказали работы американского психоаналитика Э. Эриксона, Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 344 с. во многом опиравшегося на идеи З.Фрейда. Для него идентичность и её формирование являются центральным процессом в жизни индивида. Сама по себе идентичность - сложное понятие, объединяющее в себе я-идентичность - ощущение уникальности, тождественности себя самому себе в прошлом и будущем, стремление к развитию собственных способностей и преследованию своих интересов - и социальную идентичность, как чувство принадлежности к тем или иным социальным группам и обществам, ощущение внутренней солидарности с идеалами общества и подгруппы в нем, того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком людей (референтной группы), а также ощущение принадлежности к исторической эпохе и свойственному ей типу межличностного взаимодействия. Можно сказать, что идентичность - это ощущение себя в гармонии с собой и окружающим миром. Существенно, что, в отличие от концепций классического психоанализа, в котором личность человека противопоставлялась «удерживающему» его обществу и была вынуждена создавать ряд внутренних ограничений, которые, с одной стороны, были необходимы для успешной социализации, а с другой стороны, служили основой для возникновения невротических расстройств, Эриксон не проводит жёсткой границы между я-идентичностью и социальной идентичностью. И та, и другая дополняют друг друга и работают как единый защитный механизм психики.

Эриксон разделяет идентичность на позитивную и негативную. Если первая формируется в процессе идентификации в результате того, что индивид усваивает идеальные и общественные ценности, то вторая возникает как противопоставленное этим ценностям. Негативная идентичность - это то, кем ты не являешься или не должен являться. Таким образом, негативная идентичность не только вступает в противоборство с внешними негативными образами, но и находится «в состоянии конфликта с прошлым, которое надо изжить, и с будущим, которое надо предотвратить». Там же.

Негативная идентичность является важным фактором не только в личностной, но и в социальной идентификации; сообществу свойственно, как указывал ещё Фрейд, противопоставлять себя «другим» и «иным»; с точки зрения Эриксона, социальная идентификация предполагает осознание кого-либо в качестве «чужака» или «врага» в том числе и в силу того, что одним из компонентов близости является отдаление, готовность отвергать, игнорировать или разрушать те силы и тех людей, чья сущность кажется угрожающей своей собственной. Близость с определенной частью людей или идей может ощущаться более полной в том числе и благодаря неприятию другой части; тем не менее, общество, консолидирующееся на основе оппозиции к негативно значимым другим, нестабильно и вынуждено зачастую искусственно поддерживать образ врага.

Позитивная идентичность основывается на осознанной общности с позитивно значимыми другими (мы), причём, в благоприятных условиях, индивидуумы вольны «выбирать» из значительного количества социальных групп, каждая из которых предоставляет свои возможности реализации потребностей и желаний индивида - группа людей, объединённых общей бедой, может не иметь друг с другом ничего общего, кроме неприятия своей судьбы. Если их предоставить самим себе и оставить в некоей «социальной изоляции», они продолжают находиться в неразрешимом, затяжном кризисе, в котором негативная идентификация преобладает над позитивной. Для индивидуума этот процесс может привести к формированию «подростковой» идентичности, в которой негативные стереотипы будут усвоены как наиболее реальные, а асоциальный стиль поведения станет единственно возможным. Массы же подобных отчаявшихся индивидуумов могут найти выход скопившейся энергии в «поддержке психопатических лидеров, социальным основанием существования которых является именно негативная идентичность». Там же.

В то время как Эриксон обозначил масштабную перспективу рассмотрения индивидуума и вопроса идентификации в частности, Жак Лакан предложил другой подход к рассмотрению этого вопроса. Опираясь на работы Зигмунда Фрейда и в большой степени являясь его последователем, он развивал и переструктурировал основные понятия психоанализа. Ключевой концепцией его метода становится идея о трех регистрах, свойственных человеческому сознанию - Символическом, Реальном и Воображаемом - и идея Другого как главной формирующей структуры субъективности. В частности эта идея изложена в книге «Имена-Отца» Лакан Ж. Имена-Отца. пер. с фр/ перевод А. Черноглазого. - М.: Издательство «Гнозис».- 2006. - 160 с. . Суть этой концепции заключается в том, что индивидуальность человека не имеет какого-либо начала в нем самом, свою идентичность он может получить только посредством Другого - объекта с большой буквы, который становится для него смыслообразующим объектом мира. Как пишет об этом Славой Жижек в книге «Возвышенный объект идеологии»: «<…>по Лакану, субъект - это не что иное, как невозможность его знаковой репрезентации; субъект - это пустое место, открывающееся в Другом с большой буквы вследствие неудачи этой репрезентации». Жижек С. Возвышенный объект идеологии. - М.: «Художественный журнал», 1999.

Точно также Другой участвует и в самой первой попытке идентификации субъекта. Об этом Лакан пишет в своей книге «Стадия зеркала как образующая функцию «Я». Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 -- М., 1998. По сути, в процессе размывания идентичности человек постоянно сталкивается с некоторым Другим. Вопрос заключается именно в отношении к этому Другому. И чем менее самодостаточна идентичность индивида, тем легче формируется негативная идентичность и происходит формирования стереотипов в сознании индивида, о чем речь пойдет в следующем параграфе.

1.3 Аналитический потенциал идентичности в определении политического конфликта

Как уже отмечалось выше, одной из разновидностей политического конфликта является конфликт идентичности, в связи с этим в работе необходимо наряду с философским и психологическим подходом, в рамках которых формировалось само понятие идентичности, остановиться на анализе идентичности в аспекте политического конфликта.

Роджерс Брубейкерhttp://yanko.lib.ru/books/cultur/brubaker_rogers_ethnicity_without_groups_2004_ru_2012_408s_sl.htm#_Toc345896776 не считает, что понятие «идентичность» уже не играет большой роли на мировой арене. Однако же имеет свой подход к данному понятию. В вопросах того, что формирует идентичность этническую, расовую национальную, автор считает, что следует отказаться от «группизма» и осмысливать этнический конфликт, конфликт идентичности как некий процесс, а не как конфликт конкретных групп, предлагает перейти от изучения идентичности к изучению идентификации, от групп к проектам создания групп, от общей культуры к категоризации, от сущности к процессу. Брубейкер показывает, что этничность, раса и нация представляют собой не объекты внешнего мира, а способы его видения, интерпретации и репрезентации.