Причини, витоки та прояви етнічного екстремізму в Росії

Механізм, що перешкоджає публічному прояву екстремізму на сторінках загальнонаціональних газет і телеканалів, не спрацьовує настільки ж ефективно в кібер-просторі. Це робить інтернет сприятливим середовищем для пропаганди екстремістських ідей.

Таким чином, в даний час кібер-простір став розцінюватися екстремістськими ідеологами як привабливий майданчик для ведення ідеологічної пропаганди і боротьби.

При цьому ресурси, що проповідують радикальні ідеї, мають дуже широку аудиторію не тільки в регіонах де вони фізично розташовані. Аналіз відвідуваності сайтів показує, що з усіх представлених ідеологічних напрямків у молоді найбільш великий інтерес до праворадикальної ідеології. Деякі сайти екстремістської спрямованості по числу відвідувачів можуть конкурувати з сайтами офіційних молодіжних організацій, що спираються на потужний адміністративний ресурс.

«Кібер-екстремізм» є важливим фактором культивування як латентного екстремізму, так і засобом організації та мобілізації прямих екстремістських дій, а також функціонування екстремістських віртуальних організацій (у даній ситуації показовим є приклад антиглобалістів). Кібер-простір дозволяє отримати безпрецедентну ступінь свободи у виборі об'єктів екстремістських дій і культивування об'єктів ненависті.

Діяльність екстремістських організацій та угруповань в даний час продовжує залишатися серйозним чинником дестабілізації соціально -політичної ситуації в Російській Федерації і являє собою серйозну загрозу конституційної безпеки і територіальної цілісності держави. Практично всі організації екстремістської спрямованості так чи інакше залучають для участі неповнолітніх громадян: починаючи від поширення літератури радикального характеру та участі в обрядах релігійних сект до найбільш небезпечного виду втягнення неповнолітніх у злочинну діяльність, а саме, підготовка та проведення масових безпорядків, організація та участь у діяльності екстремістської організації, організація та участь у екстремістський співтоваристві. Фактично всі відомі екстремістські організації здійснюють найбільш активну, у тому числі і протиправну діяльність в Москві.

Протягом останніх років спостерігається зростання екстремізму та ксенофобії, особливо в молодіжному середовищі. Найбільшу тривогу викликає фактор наростаючою популізаціі ідеології неофашизму на території міста. І це незважаючи на прийняття нових нормативних актів, спрямованих на боротьбу з цим явищем.

На території столиці в останні роки найбільш активну протиправну діяльність здійснювали члени таких організацій як: НБП - «Націонал - Більшовицька партія», РНЕ - «Російська національна єдність», АКМ- «Авангард Червоної Молоді».

У 2005 році, використовуючи націоналістичні гасла, активізували свою протиправну діяльність «Рух проти нелегальної імміграції» і «Слов'янський союз Демушкина».

Ряд екстремістських рухів і організацій, такі як «Націонал - Більшовицька партія», «Російська національна єдність», «Авангард Червоної Молоді» активно використовували для проведення несанкціонованих акцій і виступів, у тому числі порушували кримінальне законодавство, а також для протиправних дій під час дозволених масових заходів, молодь з інших регіонів Росії.

Найчастіше, члени екстремістських організацій притягуються до кримінальної відповідальності за скоєні ними злочини, такі як хуліганство, знищення майна, опір співробітникам міліції, але немає фактів їх притягнення до відповідальності за злочини екстремістського характеру (ст. 282, 282 прим., 282 прим. 2) . Причини цього:

- По-перше, у відсутності в системі правоохоронних органів фахівців, що володіють необхідними знаннями для проведення досліджень гасел, друкованої, аудіо-відео продукції, інтернет - ресурсів.

- По-друге, внаслідок цього, небажання органів прокуратури та слідства порушувати кримінальні справи за даними складам, трактування прикордонних ситуацій не на користь кримінального переслідування.

- По-третє, відсутність елементарного взаємодії між підрозділами по боротьбі з організованою злочинністю, відділами карного розшуку та черговими частинами округів, в результаті чого оперативні співробітники не виїжджають на злочини, вчинені щодо іноземців, осіб інших національностей, де для встановлення такого кваліфікуючої ознаки як розпалювання міжнаціональної ворожнечі, необхідно оперативне супроводження з моменту виявлення злочину.

Під релігійним екстремізмом слід розуміти соціальне явище, що існує в чотирьох наступних взаємопов'язаних формах:

- Релігійна свідомість (суспільне та індивідуальне), якому властиві ознаки тоталітаризації і перебільшення цінності певної сукупності релігійних ідей на шкоду всім іншим релігійним і світським ідеям, нігілізму - заперечення всіх інших ідей, у тому числі релігійних, крім однієї, релігійного фанатизму - безумовного вірування в істинність єдиною релігійної ідеї (сукупності ідей) і готовність слідувати їй при будь-яких обставин.

- Релігійна ідеологія (релігійна доктрина), що характеризується довільним проголошенням істинним єдиного пояснення проблем існуючого світу і пропозицією однозначних (істинних) способів з дозволу, безумовним поділом всіх соціальних явищ на «добро» і «зло», доданням виключного домінуючого положення одному з аспектів буття в шкоду всім іншим; запереченням об'єктивно панівної ієрархії загальносоціальних (загальнолюдських) цінностей, ігноруванням або приниженням регулятивної значимості будь-яких соціальних в тому числі правових норм, які відповідають оголошеної істинної релігійній доктрині.

- Діяльність з реалізації релігійної доктрини, проголошеної єдино істинною.

- Організаційні форми здійснення релігійної доктрини, зокрема релігійні екстремістські організації (тоталітарні секти).

Тенденції наростання релігійного екстремізму в чому обумовлена існуючими протиріччями у взаєминах, як між конфесіями, так і всередині їх, зростанням релігійної експансії з боку інших держав.

Релігійна експансія з боку інших держав призвела до значного зростання нових релігійних рухів. Інтенсивне зростання релігійних новоутворень порушує сформований в країні етноконфесійних баланс, викликає зростання міжконфесійного суперництва і невдоволення основної частини населення.

Неповажне ставлення до російських традиційним конфесіям сприяє формуванню передумов до екстремістських проявів релігійного характеру, в тому числі і на побутовому рівні, збудженню релігійної ворожнечі та антигромадських дій з релігійних мотивів, впливає на стан міждержавних відносин.

Серйозну загрозу громадській безпеці і суттєвим дестабілізуючим соціально - політичну обстановку фактором є діяльність релігійних об'єднань екстремістського толку.

Звертає на себе увагу той факт, що мета діяльності релігійних екстремістських організацій має два аспекти:

- Насадження деструктивної ідеології;

- Створення оперативних позицій для подальшого ведення терористичної діяльності на території Росії і столичного регіону зокрема.

З урахуванням ситуації соціально - політичній, економічній, територіально - демографічної ситуації, можна визначити наступні тенденції розвитку ситуації у сфері прояви релігійного екстремізму:

1. Посилення пропагандистської та підривної роботи серед частини молодіжного населення Російської Федерації, що сповідує іслам, особливо серед осіб, які не досягли повноліття.

2. Використання нетрадиційних форм вербування населення, особливо представників мусульманської конфесії, та пропаганди ідей релігійного екстремізму шляхом створення різного роду клубів, збору пожертвувань від фізичних та юридичних осіб через мережу абонувати поштових скриньок.

3. Поширення ідей релігійного екстремізму на рівні міжрегіональних зв'язків шляхом використання туристичних груп і паломників під виглядом пропаганди віротерпимих релігій.

4. Подальше посилення і подальше використання міжнародної фінансової допомоги для здійснення матеріального забезпечення діяльності екстремістських релігійних організацій на території столичного регіону.

5. Наростання інтенсивності акцій з розпалювання релігійної ненависті, ворожнечі і ворожнечі з використанням засобів друку, телерадіомовлення і засобів масової комунікації (Інтернет тощо.), У тому числі в провокаційних цілях.

6. Посилення в регіонах ідей етнічного сепаратизму в зв'язку з розпалюванням релігійної ненависті, ворожнечі і ворожнечі всередині релігійних конфесій.

Аналіз оперативної обстановки в середовищі релігійних об'єднань, що діють на території Росії, свідчить про зростання активності ряду об'єднань, що культивують релігійний фанатизм, який ґрунтується на збочених духовно-етнічних канонах. Як правило, ця діяльність пов'язана з насильством над громадянами, заподіянням шкоди їх здоров'ю, спонуканням до відмови від виконання громадських обов'язків, а також з вчиненням інших протиправних діянь. При цьому ретельно приховувальні релігійні доктрини цих структур допускають використання насильства, погроз, шантажу, якщо вони йдуть на благо організації.

Найбільшу небезпеку для внутрішньої безпеки країни сьогодні представляють прихильники нетрадиційного для російських мусульман течії ісламу - «ваххабізм».

Лідери та ідеологи «ваххабітської» течії роботу серед молоді Російської Федерації вважають одним з головних напрямків своєї діяльності. Основними цілями цієї діяльності є: насадження деструктивної ідеології і створення розгалуженої інфраструктури для подальшого ведення підривної діяльності на території Росії.

У ряді суб'єктів Російської Федерації функціонують так звані, «центри ісламської молоді» та «табору ісламської молоді», де членами міжнародних терористичних і екстремістських організацій («Хізб ут-Тахрір», «ІРУ», «Рефах», «Аль-Фатх», «НУР» і д.р.) проводиться навчання радикального ісламу, вербування та залучення громадян до екстремістські формування. Процес навчання побудований на беззаперечному підпорядкуванні законам шаріату, пропаганді переваги ісламу над іншими релігіями, а також неприйнятті існуючого державного ладу і законодавства, як що суперечить самій системі ісламу. Найбільш активна діяльність таких молодіжних організацій зафіксована в Республіці Бурятія, Свердловській, Тюменській, Челябінській областях.

Становлять небезпеку спроби екстремістів розширити свій вплив, насамперед за рахунок молоді, що спрямовується на навчання в закордонні ісламські центри, підконтрольні міжнародним терористичним і екстремістським організаціям. Внаслідок цього до теперішнього часу склалася негативна тенденція до витіснення лояльного і законослухняного мусульманського духовенства радикально налаштованими, підготовленими в закордонних навчальних центрах молодими імамами.

Ще одним релігійною течією, в рядах якого спостерігається велика кількість молодих людей, є «сатаністи».

Послідовники сатанинського культу можуть бути поділені на кілька типів:

перший тип - «самостійно вивчають любителі». Як правило, це ті, кого сатанізм залучив через популярні книги і фільми з даного предмету, рок-групи, які популяризують обряди і атрибутику сатанізму і через інші доступні джерела. «Любитель» зазвичай не пов'язаний з організованою групою або культом, хоча можуть існувати і невеликі місцеві «групи любителів».

другий тип - «психопатичні сатаністи». Це морально покалічені індивіди, мають тягу до насильства, садизму, некрофілії та ін., Яких сатанізм привертає тому, що він чітко висловлює і зовні «облагороджує» їх патологічні відхилення і надає їм ідейну, ритуальну забарвлення. Перші два типи іноді частково зливаються.

третій тип - «релігійні сатаністи», складається з вже сформованих структурованих груп, таких як «Російська церква сатани», «Південний хрест», «Чорний ангел» та ін.

четвертий тип - «чорні сатаністи», являє собою таємні нечисленні групи, що складаються переважно з потомствених адептів сатани, що серйозно займаються самими відразливими формами окультизму і поклоніння сатані.

Їх діяльність відзначена в Москві, Брянську, Санкт-Петербурзі, Новгороді та деяких інших містах. Цікаво, що «чорні сатаністи» дуже скептично ставляться до адептів сатанинських сект третього типу, вважаючи їх діяльність «дитячими іграми» і «пустощами».

Представники всіх перерахованих вище типів несуть відповідальність за випадки ритуального насильства, є соціально небезпечними, особливо для молоді, оскільки, впливаючи на психіку молодих людей.

З найбільш відомих об'єднань сатаністів нашого часу можна назвати: церква сатани, Міжнародну асоціацію люціферістов «кельтсько-східного обряду», «Зелений орден», «Чорний ангел», «Південний хрест», культ Афіни Паллади, культ Ізіди, «Готи» та інші .

Етнічний екстремізм.

У Російській Федерації як багатонаціональній країні, яка, по суті, є добровільним союзом народів, що проживають на своїх історичних територіях, особливу загрозу представляють розпалювання ненависті і ворожнечі між народами нашої країни, розпалювання настроїв розпаду.

Сьогодні, злочини, що здійснюються у відношенні окремої людини в силу його іншого походження, вийшли за рамки окремих випадків і стали державно - значущими негативними антигромадськими явищами. Вони стали джерелами безпосередньої загрози національній безпеці не тільки Російської держави, а й усього людства. Тому так необхідний ефективний механізм, що дозволяє протистояти даному соціальному злу.

З кінця 1990-х років активізувалися російські націоналістичні організації, які сьогодні є найбільш масовими і швидко зростаючими загонами національних рухів Росії. Так, на кілька порядків зросла чисельність молодіжних організацій, згуртовує під гаслом «Росія для росіян» і найчастіше позначаються аналітиками під загальною назвою «скінхеди». У 1991 році в країні налічувалося буквально кілька десятків людей, яких можна було так визначити, а в 2001 році їх було вже понад 10 тисяч, в 2004 році - 33 тисячі. Це тільки за офіційними даними, експерти ж вказують на значно вищі показники участі молоді в ультрарадикальних націоналістичних організаціях.

Якщо в 1990-х роках скінхеди були представлені дрібними угрупуваннями (від 3 до 10 осіб), то після 2000 року стали складатися великі (до 500 осіб). У Москві першими виникли «Скинлегиона» і «Blood & Honor» (російська філія міжнародної організації наци-скінів), а також «Націонал-Соціалістична Угрупування 88». Кожна з них налічує по 200-250 бійців. Всього ж в Москві в даний час близько 6000 молодих нацистів. У Петербурзі їх понад 3 тисячі, при цьому тільки в одну організацію «Російський кулак» входить близько 500 осіб і не менше 100 - в організацію «Коловрат», в Нижньому Новгороді - понад 2,5 тисячі скінхедів, з них 300 осіб входять у саму велике угруповання «Північ».

При збереженні нинішніх темпів зростання молодіжних націонал-фашистських організацій та їх концентрації в кількох найбільших російських містах їх чисельність в цих зонах вже найближчим часом може стати порівнянною з чисельністю контингенту правоохоронних органів. Крім того, представники подібних організацій з різних міст добре координують свої дії і швидко перекидають активістів з одних міст в інші.

На жаль, резерви зростання націонал-фашистських організацій надзвичайно великі. Судячи з опитувань різних соціологічних організацій частка населення, що підтримує в тій чи іншій мірі і формі ідею «Росія для росіян» з 2002 року становила не нижче 53%, а в деякі роки піднімалася і до 60%. етнічний екстремізм політичний росія

Вітчизняні угруповання скінхедів швидко політизуються під впливом радикальних політичних організацій. Серед них «Національний фронт», «Народна національна партія», «Національно-державна партії Росії» (НДПР), «Партія Свободи», «Російська національна єдність» (РНЄ), «Російський загальнонаціональний союз» (РІС), «Російська гвардія» та ін. Всі ці партії нелегальні, проте діють відкрито.

Регулярними стають пікети, мітинги та інші масові акції протесту, що проводяться в російських містах активістами націоналістичних рухів. Все частіше націонал-екстремісти демонструють свою силу.

Отже, накопичений матеріал дозволяє виділити ряд основних найбільш значущих чинників, що впливають на формування екстремізму в Росії, які можна поділити на три групи:

1. Соціально-економічні: значне розшарування суспільства за рівнем матеріального достатку, що, в свою чергу, породжує формування у значної частини населення, і особливо у молоді, почуття соціальної несправедливості;

високий рівень безробіття, особливо серед молоді, представники якої досить легко потрапляють під вплив радикальних політичних течій.

2. Ідеологічні: стан ідеологічного вакууму і, як наслідок, заповнення ідеологічного простору радикальними об'єднаннями; можливість практично безконтрольного використання нових інформаційних систем (інтернет) для пропаганди різних ідей, у тому числі екстремістських; можливість безконтрольного використання нелегітимних технологій управління та маніпуляції поведінкою людини і соціальних спільнот; спроби копіювання старих форм ідеологічної роботи не роблять ефективного впливу на молодь, що призводить до формування широкого спектру молодіжних субкультур, в тому числі і деструктивної спрямованості.

3. Міграційні: збільшення міграційних потоків з подальшим компактним розселенням новоприбулих мігрантів і появою проблем їх адаптації до нового середовища; зміна етнічного складу населення, особливо у великих містах, і, як наслідок, зростання напруженості в міжнаціональних відносинах.

2.2 Етнічний екстремізм у програмних засадах політичних партій

На сьогоднішній день можна констатувати провал проекту російської громадянської нації. Посилюється етнізація свідомості пересічного громадянина РФ, зростає рівень ксенофобії, активізуються радикальні націоналістичні угруповання. Виборча кампанія, що завершилася 7 грудня 2003, виявилася знаковою подією політичної еволюції російського суспільства. Перше: це був вирішальний крок на шляху перетворення парламентських виборів в малозначне для основної маси населення дійство. Друге: пострадянський політичний плюралізм мертвий, ми стали свідками повернення до колишньої практики плебісцитарного схвалення влади.

Державний департамент США у своєму черговій щорічній доповіді про антисемітизм у світі назвав Росію і Білорусію «проблемними країнами», де рік від року зростає кількість злочинів на ґрунті юдофобів. У відповідь Російський МЗС звинуватив американських колег у менторства і упередженості.

Звернемося до даних досліджень. За останні 5-6 років кількість опитаних, які поділяють «крайні націоналістичні погляди», стало більше, а ідею «Росія для росіян» повністю підтримують 16% населення країни. Сьогодні націоналізм затребуваний. За словами Гліба Павловського, ринок «акуратного» націоналізму - це один з чотирьох нині існуючих і активно розвиваються в Росії ринків політичного «агітпропу».

Скандальне «Лист 19ті депутатів», або, точніше, депутатський запит до Генеральної прокуратури РФ з вимогою заборонити всі єврейські організації в Росії за нібито сповідування ними людиноненависництво, викликало шок буквально всесвітнього масштабу. Тим більше, що цей документ був опублікований напередодні 60-річчя звільнення Освенцима.

«Лист депутатів» фактично стало причиною окремого виступу президента РФ Володимира Путіна. 27 січня на форумі «Життя народу моєму!», Присвяченому пам'яті жертв Освенціму, В.Путін заявив: «Я хочу сказати, що багатьом з нас має бути соромно і за сьогоднішній день: «ці суперечки», « суперечки» цих хвороб, до жаль, не знищені, і ми з вами працюємо недостатньо ефективно. навіть у нашій країні - в Росії, яка найбільше зробила для боротьби з фашизмом, для перемоги над фашизмом, найбільше зробила для порятунку єврейського народу - навіть у нашій країні сьогодні, на жаль, іноді ми бачимо прояви цих хвороб. І мені теж соромно за це.

Але мушу сказати, що Росія завжди буде не тільки засуджувати будь-які їхні прояви, будь-які прояви такого роду, а й буде боротися з ними силою закону і громадської думки. І як Президент Росії говорю про це тут, на цьому форумі, абсолютно відкрито і прямо «.

Однак представляти «Лист 19-ти» як якийсь ізольований факт неправильно. Його поява стала можливою в результаті загальної атмосфери, що склалася в Державній Думі останнього скликання, розгляду чого і присвячений наш доповідь.

«Єдина Росія»

Зазвичай «Єдина Росія», вона ж - партія влади, вважається уособленням толерантного курсу Володимира Путіна. Однак це не так. Комітет у справах національностей, очолюваний «єдиноросів» Євгеном Трофімовим, в 2004 р активізував роботу над законопроектом «Про російською народі». У самому тексті законопроекту визначаються правові основи статусу і розвитку російського народу, «що зіграв історично головну, об'єднуючу роль у створенні єдиного багатонаціонального Російської держави. Він і сьогодні є його основою, складаючи абсолютна більшість населення країни, не має іншої форми державності, окрім загальноросійської». Згідно з визначенням, введеному законопроектом, під російським народом слід розуміти «історично сформовану стійку етнічну групу людей, об'єднаних на основі спільності походження та історичної долі, російської національної самосвідомості, російської мови, російської культури, звичаїв і традицій. Історичною батьківщиною російської нації є Росія».

«Російський народ, - йдеться в тексті законопроекту, - корінний, найчисленніший в Російській Федерації. Він зізнається самовизначитися на всій її території. Не допускається дискримінація росіян, як і інших рівноправних народів Росії, щодо права бути представленим в органах законодавчої та виконавчої влади будь-якого рівня, а також прав на землю і природні ресурси відповідно до статті 9 Конституції Російської Федерації.

Невід'ємним обов'язком Російської держави є задоволення потреб та інтересів російського народу за допомогою федеральних цільових і регіональних програм, їх постійний облік у політичній, економічній та культурного життя республік, країв, областей, міст федерального значення, автономної області, автономних округів Російської Федерації. Особливе значення мають програми забезпечення етнодемографічного зростання росіян у складі населення Росії. З метою розробки та реалізації таких програм при Президентові РФ і в рамках Уряду РФ створюються відповідні суспільні і державні структури.

Відповідно до законопроекту російськими визнаються громадяни Російської Федерації, громадяни іноземної держави, а також особи без громадянства (представники російської нації, які постійно проживають за межами РФ). Федеральні органи державної влади, органи влади суб'єктів Російської Федерації і місцевого самоврядування забезпечують документальне підтвердження приналежності тих чи інших осіб до російської нації «.

Федеральні органи державної влади, органи влади суб'єктів РФ і місцевого самоврядування повинні здійснювати «заходи зі створення стрункої системи національної освіти і виховання, розвитку дитячих дошкільних закладів, середніх навчальних закладів з російською етнокультурним компонентом, поглибленим вивченням російської мови, історії, літератури, духовної культури, традицій і звичаїв російського народу «. Не забуте і горезвісне національно-пропорційне представництво в органах державної влади. Законопроектом зізнається, що єдиний російський народ опинився в положенні розділеної нації. Це розділене положення виражається, насамперед, у тому, що значна частина російського народу без урахування власної волі в результаті припинення існування СРСР опинилася за межами Російської Федерації, включаючи місця компактного проживання росіян в прикордонних з нинішньою Росією територіях. Фактично закон закликає до переділу кордонів.

При цьому автори законопроекту заявляли в пояснювальній записці, що він «покликаний зняти певний комплекс ущемлення, якому в останні роки схильні багато етнічні росіяни, зміцнити їх національну самосвідомість, дати державі і суспільству інструмент в нейтралізації русофобії». Сам Е.Трофімов декларував, що прийняття подібного закону «завершить один з основоположних блоків стратегії державної національної політики сучасної Росії - [перехід] від прав людини - до прав народів», і пропонував ввести поняття «корпоративних прав народів».

23 листопада 2004 на організованому Комітетом Державної Думи у справах СНД і зв'язків зі співвітчизниками (головою якого є «єдинорос» А.Кокошин) «круглому столі», присвяченому репатріації в Російську Федерацію, виступив з промовою вчений - «Расологія» В.Авдеев . Його, мабуть, запросив споріднений йому за поглядами О.Савельєв, що займає посаду заступника голови цього комітету. Отримавши високу трибуну, пан Авдєєв обрушив на присутніх промову, повну расистських міфів: «... пан Асмолов весь час поширюється про загальнолюдські цінності. Однак при цьому з усією очевидністю вважає за краще користуватися матеріальними благами західноєвропейської цивілізації, створеними «білою людиною», а не проживає серед бушменів Африки чи серед індіанців долини Амазонки, що було б цілком природно з урахуванням його усередненого культурно-популяційного підходу» ; «... Біла жінка в кілька десятків разів частіше піддається зґвалтуванню кольоровим чоловіком, ніж кольорова жінка білим чоловіком»; «... Кількість работоргівців, вбивць і терористів, що припадають в середньому на тисячу чоловік, вельми сильно відрізняється в середовищі, наприклад, ескімосів і чеченців. І мова зовсім не йде про шельмуванні того чи іншого народу, але про констатацію біологічного факту» .

«Родина»

Народно-патріотичний союз «Батьківщина» був створений як проект Кремля спеціально для участі у виборах. До блоку увійшли націоналістичні і ліво-патріотичні організації. Його лідерами стали Дмитро Рогозін (Голова комітету із зовнішньої політики попередньої Думи, один з лідерів Конгресу російських громад (КРО) і один із співголів Партії російських регіонів), Сергій Глазьєв (який зумів попрацювати і з «реформаторами» Гайдара, і з Конгресом російських громад, і з «політиками без переконань» в оточенні Єгора Строєва, і з Демократичною партією Росії Миколи Травкіна, і з комуністами Геннадія Зюганова), Сергій Бабурін (лідер Партії національного відродження «Народна воля», а раніше - Російського загальнонародного союзу (РІС). Увійшов в список та Ігор Родіонов, лідер Народно-патріотичної партії Росії. Більш радикальні націоналісти були виключені з передвиборчого списку в результаті низки скандалів восени 2003

Уже в самій програмі блоку містилися націоналістичні і ксенофобські моменти. Крім стандартних для націонал-патріотичних організацій натяків на негативну роль Заходу, «Родина» зачіпає болючу для країни тему мігрантів. Зокрема, на думку ідеологів блоку, «ворожі сили» планують «роздроблення Росії на» сфери впливу «різних держав і заселення її іноземними мігрантами».

Крім того, «родинці» наполягали на обмеженні прав місця проживання з культурних та мовними ознаками. Сам лідер блоку Д.Рогозін, наприклад, заявляв таке: «Право національної більшості в цілому вище, ніж право входить до нього національної меншини», «Росія не може обмежувати себе територіальними рамками, забуваючи про тих, хто живе за межами Російської Федерації, але пов'язаний з російською культурою та історією ... Ми повинні поставити собі завдання возз'єднання, якою б нереальною вона не здавалася в нинішніх умовах. і створювати ці умови з тією послідовністю в обраній позиції, яку 40 років демонструвала Німеччина, що стала, зрештою, єдиною «. Поминав Рогозін і «містечкову русофобію» своїх опонентів, недвозначно натякаючи на їх єврейське походження.

Зауважимо, що «Батьківщина» включила до свого складу націоналістів різних мастей - від помірних до радикальних. Так, у складі блоку в Думу пройшли Микола Павлов (на початку 1990-х - один з лідерів Націонал-республіканської партії Росії, пізніше пішов у бабурінскій РОС) та Андрій Савельєв (радикальний публіцист, який писав передмови до збірок «расологів»). О.Савельєв, зокрема, відстоював право на «зсув» не влаштовує його влади і превентивні удари «найсучаснішої зброї по гніздах терористів, по тих територіях, звідки загрожує навала іновірців і інородців».

Один з ідеологів «Батьківщини», депутат Н.Нарочніцкая заявила, що Голокост «надзвичайно роздутий».

21 травня 2004 Микола Павлов виступив з пропозицією заслухати на урядовій годині «соціального міністра», наприклад, міністра культури. Мотивуючи свою пропозицію, Н.Павлов сказав: «... ми сьогодні маємо ситуацію, коли телебачення, яке ми спостерігаємо, крім насильства, садизму, збочень і відкритої русофобії, яку ініціюють два єврея на прізвище Познер і Шустер ... нічого там більше немає. Взагалі немає нічого. є ще Швидкий, і є ще Соловйов, який хвалиться на всю країну, що він єврей, і найбільше він боїться російського націоналізму. Це при ситуації, коли російські вимирають по мільйону на рік». Подібні заяви, на жаль не отримали належної оцінки з боку керівництва Думи.

Втім, після опублікування «Листи 19-ти» керівництво фракції, що намагається набрати очки на тлі кризи, викликаної монетизацією пільг, вважало за краще відхреститися від нього. Прес-секретар «Батьківщини» Сергій Бутін назвав заяву «приватним вчинком депутатів, не узгодженим з керівництвом фракції».

КПРФ

КПРФ намагається зберегти імідж інтернаціоналістів, воліючи відкритого націоналізму і антисемітизму «антисіоністські» і «антітроцкістской» філіппіки (в сучасному «політичною мовою» подібні евфемізми замінюють згадка євреїв).

Керівництво компартії фактично потурає таким її представникам, як Микола Кондратенко і Альберт Макашов (до речі, обидва підписали «Лист 19-ти»).

Колишній губернатор Краснодарського краю Н.Кондратенко «бореться із сіонізмом» з початку 1990-х. Генерала Макашова в останні роки фактично вважають антисемітом № 1. Можна нагадати найбільш гучні вислови генерала ще наприкінці 1990-х, коли він пообіцяв «відправляти жидів на той світ за списком» і висунув гасло: «Ми - антисеміти і повинні перемогти».

Після опублікування «депутатського запиту» керівництво КПРФ виявилося в досить скрутному становищі. З одного боку ряд лівих організацій (у тому числі і зюгановскій Союз комуністичної молоді) закликали Г.Зюганова «прийняти оргвисновки» і вигнати підписантів з партії. З іншого - будь-які дії, що засуджують Кондратенко і Макашова, автоматично відштовхнуть від Г.Зюганова радикалів, що становлять помітну групу в партії. В результаті лідери КПРФ спочатку відмовчувалися, а потім поволі почали захищати своїх підписантів.

Координатор фракції С.Решульскій заявив: «... Якщо Генпрокуратура не зробила ніяких заяв з цього приводу, то, значить, мова не може йти ні про яке антисемітизмі і ксенофобії». Прямо на засіданні Думи, що брав заяву із засудженням «Листи 19-ти», депутат від КПРФ Тамара Плетньова запропонувала включити до переліку негативних явищ, які, на думку думців, не повинні мати місця в Росії, і сіонізм, пояснивши, що «на порожньому місці нічого не виникає. Це звернення в Генпрокуратуру теж не виникло на порожньому місці «.

ЛДПР

Ліберально-демократична партія Росії (колишня Ліберально-демократична партія СРСР) - одна з найстаріших на сьогоднішній момент політичних партій. Вона виникла в кінці 1980-х і була представлена в Думі практично з початку її функціонування - з 1993 р В основному ЛДПР апелює до т.зв. імперському націоналізму, не акцентується увага на національних відмінностях громадян країни. Однак на останніх виборах ліберал-демократи використовували і «побутової» націоналізм (згадаймо хоча б слоган «Ми за бідних! Ми за росіян!»). Великим тиражем була випущена книга Жириновського «Іван, запахні душу!». У ній, зокрема, містилися такі пасажі: «Комунізм придумали євреї. Мої університети, моє навчання пройшла під знаком і величезним впливом цієї єврейської зарази ... Євреї є джерелом цієї суперзарази, цієї чуми ХХ століття - комунізму»; «Чому я повинен відмовлятися від російської крові, російської культури, російської землі і любити весь єврейський народ через однієї краплі крові, яку мій батько залишив у тілі моєї матері?».

Лідер ЛДПР публічно виступив проти ініціативи членів Держдуми РФ відзначити в Росії день пам'яті жертв Голокосту і відмовився вшанувати пам'ять жертв хвилиною мовчання.

Під час своїх візитів в провінцію в якості депутата В.Жириновський також регулярно піднімав питання про «захист російської людини».

Зауважимо, що представники ЛДПР також були згадані в числі підписантів депутатського запиту. Однак Володимир Жириновський, завжди дуже чітко солідаризується з позицією Путіна, в даному випадку виступив з різкими заявами на адресу ЗМІ, який згадав про участь ліберал-демократів у цій акції. Він також сказав, що ЛДПР зажадає опублікувати спростування «на сторінках усіх видань, в телеефірі каналів, які розповсюдили ці неправдиві відомості».

Один з лідерів фракції депутат Олексій Митрофанов підготував проект думського постанови «Про факти прояву антисемітизму та ксенофобії». Проект Митрофанова припускав провести розслідування дій ряду депутатів Державної думи з фракцій «Батьківщина» і КПРФ, які направили антисемітське звернення до Генеральної прокуратури РФ.

книги

На жаль, недоброю традицією стала наявність в розташованому в будівлі Думи книжковому кіоску націоналістичної літератури. Відомості про це з'являлися на сторінках ЗМІ неодноразово. Однак жодної реакції з боку керівництва Думи ці статті, так само як і звернення правозахисних організацій, не викликали.

В результаті, коли на початку грудня 2004 нижню палату російського парламенту відвідав посол Держави Ізраїль Аркаді Міл-Ман, він був неприємно здивований широким асортиментом антисемітської літератури. Серед видань, якими торгують в думської книжковій крамниці - книги В.Лузгіна «Сіонізм як джерело фашизму» і А.Севастьянова «Час бути росіянином!», Що звинувачують євреїв у фашизмі, геноциді російського народу, які називають погром «партизанської акцією корінного населення, доведеного до крайнього ступеня відчаю і гніву «і проповідують ідею» Русского національної держави «(В. Лузгин:» А те, що репресії здійснювалися в занадто жорсткою і навіть жорстокою формою, так це пояснюється тим, що з єврейським фашизмом у м'якій формі впоратися неможлив» ; «У єврейських фашистів, бешкетують зараз і в духовній сфері російської суспільного життя, не спостерігається взагалі нічого людського»; А. Севастьянов: «Сталін - це очищення Росії від єврейського навали, повільне, але вірне звільнення з-під єврейського ярма», «Голокост - єврейська «локшина» і т.п.).

Отже, за рівнем антисемітизму, націоналізму і ксенофобії нинішній склад Державної Думи РФ впритул наблизився до показників Думи, яка працювала в 1996-1999 рр., і перебувала під контролем КПРФ (до речі, саме цей склад Думи фактично підтримав в 1998 р антисемітські виступи А.Макашова). Проте до таких радикальних демаршів, як «Лист 19-ти», справа не доходила.

Різке звуження простору для діяльності демократичних сил в Росії призвело до того, що в ролі опозиції все частіше стали виступати представники націоналістичних партій, що використовують прояви невдоволення населення труднощами реформ, високий рівень ксенофобії та агресії суспільства. Справедливості заради треба сказати, що представники демократичних сил ще в 2003 р попереджали, що посилення авторитарних тенденцій влади, згортання демократичних завоювань, обмеження свободи слова, тиск адміністративного ресурсу на останніх виборах призведе до того, що в якості опозиції влада побачить націоналістичних демагогів. На жаль, їхні заклики так і не були почуті. Після появи «Листи 19-ти» і викликаного ним скандалу МЗС Росії виступив з різкою відповіддю на адресу авторів звернення в Генпрокуратуру. Їх заява була кваліфіковано як «відверто антисемітську». В офіційному посланні МЗС наголошується, що «позиція депутатів не має нічого спільного з офіційною позицією російського керівництва, яке рішуче відкидає будь-які прояви міжнаціональної ворожнечі та ксенофобії, включаючи антисемітизм».

2.3 Екстремізм в ідейних концептах політизованих організацій та рухів

Ультраправі організації

Російський загальнонаціональний союз

Перша організація, яку хотілося б виділити, це визнаний в червні цього року екстремістським [9] «Російський загальнонаціональний союз» (РЗНС). Почати саме з неї в даному огляді доцільно, тому елементи її етнонаціоналістичної ідеології найкращому чином прописані, що дозволяє побачити цілісну картину. Ідеології інших організації, як буде показано нижче, як правило, розмиті, нечіткі.

«Російський загальнонаціональний союз» позиціонує себе як православної організації, він з'явився в 1991 році і досить сильно видозмінився за час свого існування.

Протягом 2000-х років йшов поступовий процес радикалізації етнонаціоналістичної ідеології руху, до складу РЗНС активно стали включатися наці-скінхеди. До свого арешту в 2006 році з організацією тісно співпрацював Микола Корольов, нині відбуває довічний термін за організацію вибуху на Черкізовському ринку в Москві. Він був офіційним видавцем газети «Білий кордон», яка формально належала РЗНС.

Так само як і для всіх інших ультраправих організацій, основними об'єктами ненависті для РЗНС є приїжджі з Кавказу і з Середньої Азії, які розуміються як окупанти, що витісняють «корінне населення» і наживаються на ньому. У РЗНС, так само, як і у решти, значущий тільки етнічний фактор, а фактор громадянства не грає ніякої ролі. Незважаючи на те, що РЗНС не є підкреслено расистської організацією, елементи біологічного расизму присутні в її ідеології. Наприклад, РЗНС активно виступає проти змішаних шлюбів, в тому числі, заявляючи про необхідність збереження «чистої крові»: «На щастя, не так багато поки в Росії змішаних сімей. У всякому разі критичний рубіж ще не перейдено. Прагнення до расової чистоти у більшості російських міцно сидить у крові та свідомості. Але небезпека від цього не зменшується» [10]. Крім того, організація весь час підкреслює свою приналежність до «Білого руху», що розуміється то як історичне монархічний рух часів громадянської війни, то як расистський рух «білих» проти всіх інших.

Наріжним каменем ідеології РЗНС є теорія змови, що припускає наявність «світового сіоністського уряду», метою якого є «руйнування національних держав і культур з подальшим створенням єдиної держави з уніфікованою культурою з макдональдсів, нескінченних серіалів мильних опер, наркотиків, порнографії, реклами, фільмів і книг про Голокост» [11]. Саме через призму цієї змови організація і оцінює все, що відбувається в країні.

Ідеологи РЗНС запевняють, що починаючи з «єврейської революції» 1917 року і по теперішній день при владі в Росії знаходяться переважно одні євреї (включаючи нинішніх президентів, так як В. Путін і Д. Медведєв теж вважаються євреями), які ось уже майже ціле століття намагаються «знищити російський етнос»: «ще в» Протоколах сіонських мудреців «, які були настільною книгою для багатьох більшовиків, одним з головних завдань щодо руйнування Росії оголошувалося знищення національної і расової чистоти російського народу (...) Незважаючи на всі старання» товаришів Рабиновичів « , в 20-30-ті роки минулого століття зробити їм це не вдалося. Коли росіян не вдалося знищити за допомогою ГУЛага і марксизму, нас вирішили розчинити в азіатському море, тобто почати проти нас «біологічний геноцид» [12]. Цими аргументами РЗНС обґрунтовує опозиційність до чинного політичного режиму, називаючи його ярмом.

Відмінністю РЗНС від багатьох інших організацій є велика увага, яка приділяється релігійному фактору. Організація вважає православ'я «істиною релігією росіян» і вимагає, щоб воно стало офіційною релігією країни.

Рух вкрай негативно ставиться до лібералізму і демократії західного зразка, вважаючи, що індивідуалістичні цінності Заходу протиставлені цінностей християнства: «найбільш потужною і послідовної світоглядної альтернативою християнству виявилися не комунізм і не фашизм, а саме демократія, ідеологія» прав людини «. Світ, в центрі якого знаходиться Нагірна проповідь Спасителя, зіткнувся зі світом, в центр якого поставлені бажання окремої людської особистості» [13]. Зазначимо, що це практично дослівно збігається з неодноразово висловленою позицією керівництва РПЦ на ту ж тему.

РЗНС хоче бачити Росію державою, що складається з «15-16 нових адміністративних утворень, наприклад, Центральна Росія, Верхня Волга, Південна Росія, Далекий Схід і ін.», З сильним місцевим самоврядуванням. На перших порах владу, вважають РОНСовци, повинна бути авторитарною: «при нинішньому стані суспільства для встановлення в Росії справді вільної державної системи буде потрібно перехідний період, протягом якого національна влада буде існувати в авторитарних рамках. Виконавши свої завдання, вона повинна буде передати владу Всеросійському Зборам Представників, який і вирішить, якою буде державна влада в Національній Росії» [14].

Передбачається, що «національна влада» проголосить російських державотворчим народом, а православ'я - державною релігією. Іноетнічних народи отримають право жити на території нової держави тільки за умови визнання чільної ролі росіян, погодившись грати другорядну роль. Ця нерівність обґрунтовується так: «немає більш дурною влади, ніж та, яка слід богоборчої і супротивної природі установці, що нібито всі люди і народи рівні, яка відноситься до людей як однорідним атомам, а до людського суспільства як безликої і аморфної маси» [ 15].

По всій видимості, передбачається істотний перегляд кордонів держави. З одного боку, РЗНС вважає, що Росія повинна знову об'єднати великоросів, малоросів і білорусів [16], але при цьому виступає проти збереження земель, які є «розсадником сепаратизму», тому у російської нації немає сил на придушення цього сепаратизму і змісту цих територій. Наприклад, РОСНО готовий до відділення Північного Кавказу, заявляючи: «чи будемо ми, росіяни, і далі утримувати на своїй шиї цих» безробітних «дітей гір, кількість яких і далі буде рости, заради збереження території, ними населяє в складі нашої держави? Чи все-таки визнаємо, що нам ці мільйони нахлібників (...) культурно і цивілізаційно чужі, а ці величезні гроші, (...) ми краще віддамо на подолання російської демографічної катастрофи» .

При цьому РЗНС підтримує ідею Росії як «центру православного світу, захисника і визволителя православних народів», тобто ідею, яка свого часу була обґрунтуванням експансії Російської імперії. Однак, не заперечуючи саму ідею побудови імперії, РЗНС вважає, що російський народ поки до цього не готовий.

Раніше РЗНС орієнтувався на прихід до влади за допомогою виборів, тепер же розраховує скоріше на прихід до влади в обхід закону.

Об'єднання «Русские»

Об'єднання «Русские» було створено навесні 2011 року після заборони двох найбільших і давно співпрацювали праворадикальних організацій, Руху проти нелегальної імміграції (ДПНІ, Олександр Бєлов, Володимир Басманов) і «Слов'янської сили» (СС, Дмитро Дьомушкін), і на їх основі. До його складу також входять Націонал-соціалістична ініціатива (Дмитро Бобров), РФО «Пам'ять» (Георгій Боровиков), Російське імперське рух (Станіслав Воробйов), Союз російського народу (Олександр Турик) та інші, дрібніші, організації.

Об'єднання створювалося з метою залучення якомога більшого числа прихильників, і його ідеологія була навмисно розмита творцями для того, щоб наявні ідеологічні суперечності не перешкоджали процесу об'єднання. Єдиним загальним місцем залишається опозиційність діючому режиму і, звичайно, етнонаціоналізм. Тому розглядати можна тільки ідеологію рухів, що входять до складу об'єднання «Русские».

ДПНІ

Центром, навколо якого створювалось об'єднання «Русские», було ДПНІ - організація, що з'явилася в 2002 році і стала одним з найвідоміших ультраправих об'єднань 2000-х років.

Основою ідеології організації є етнонаціоналізм з елементами расизму. З самого початку, відповідно до своєї назви, ДПНІ проголосило своєю метою боротьбу з нелегальними іммігрантами, під якими на практиці розумілися всі іноетнічних громадяни країни, які проживають у регіонах, що вважаються «росіянами». Найбільше невдоволення руху викликають вихідці з Азії і з Кавказу, причому останні стають об'єктами ненависті, незважаючи на те звідки вони приїжджають: з інших держав або з кавказьких регіонів Росії. Як вже говорилося, приїжджі розглядаються як окупанти, які намагаються витіснити, підпорядкувати або винищити «корінне населення», для ілюстрації чого рух постійно спекулює на різних сюжетах з кримінальної хроніки, часто видаючи побутові або відверто кримінальні конфлікти між «росіянами» і «неросійськими» за міжетнічні зіткнення. («Сьогодні на вулицях наших міст йде неоголошена війна проти російських людей з боку переселенців з Кавказу, інших країн. Кожен день приходить інформація про вбивства і насильство з боку іммігрантів над російськими людьми. (...) Тому учасники ДПНІ не залишаться осторонь від акцій пам'яті і народного протесту проти етнічного антиросійського терору і бездіяльності влади» [17]).

У риториці лідерів ДПНІ нерідко зустрічаються і вказівки на різні конспірологічні теорії. В основному, це проявляється в натяках на зв'язку властей з «євреями», які, по всій видимості, розуміються, не як етнічна група, а як агенти якихось «таємних сил». Так, наприклад, на Російському марші в 2007 році А. Бєлов, критикуючи виконавчу владу, так звернувся до присутніх: «ви справжня влада, а не ті, які ховаються в цьому свиті Тори» [18].

За дев'ять років існування організації її ідеологія практично не змінилася в питаннях, пов'язаних з етнонаціоналізмом, а от у плані ставлення до діючого режиму і бачення свій ролі в політичному процесі вона значно трансформувалася.

Спочатку ДПНІ показово відмовлялося від політичних амбіцій і відкрито підтримувало політику тодішнього президента Володимира Путіна. Проте співпраця з владою так і не піднявся вище локального рівня і ДПНІ стало потроху переходити в опозицію, що стало остаточно явним в 2007 році, коли за участі ДПНІ почала створюватися партія «Велика Росія». Але й після 2007 року, не будучи допущеними до виборів, лідери ДПНІ зберігали досить гнучку риторику стосовно влади. Критиці піддавалися чиновники, «Єдина Росія», правоохоронні відомства, але критика ця виходила з логіки «цар хороший, бояри погані». Наприклад, навіть в 2009 році А. Бєлов вініл в першу чергу правоохоронні органи у тиску на ультраправу середу: «Представники спецслужб можуть навмисно вводити в оману керівництво країни про існуючу загрозу екстремізму, створюючи видимість роботи і реально нічого не роблячи, але отримуючи за це премії і чергові зірочки на погони» [19]. Тобто, вже будучи в опозиції, ДПНІ періодичні робило реверанси в бік керівників держави, мабуть, в надії, що їх все ж таки приймуть в якості союзників.

І все ж, у міру того, як розширювалося кримінальне переслідування праворадикалів, а ультраправі організації поступово витіснялися з публічного простору, ДПНІ стало бачити причину такого стану речей вже не стільки в «боярах», тобто в агентах держави, скільки в «царя», тобто у вищому керівництві країни. Цілеспрямовано переслідуване ДПНІ починає відкрито говорити про необхідність зміни правлячого режиму в цілому. Наприклад, в 2011 році А. Бєлов, вже говорив про ту ж міліції так: «співробітники міліції виконують накази, які їм спускають з самого верху люди, які незаконно отримали владу. Їх необхідно змести силами всієї опозиції, не тільки ДПНІ» [20].

Що стосується бажаної політичної системи, виду держави і форми правління, то ДПНІ виступає за побудову «російського унітарного національної держави» з націонал-демократичним режимом, що передбачає збереження основних демократичних інститутів при визнанні російського етносу державотворчим народом і введення системи «національно-пропорційного представництва» в органах влади. При цьому демократія, по всій видимості, розуміється архаїчно, тобто як влада більшості, без будь-яких гарантій для меншин. Вже зараз, незважаючи на численні апеляції руху до законності, прав людини, демократичних інститутів і т.д., очевидно, що такий підхід релевантний для ДПНІ в основному тільки тоді, коли мова йде про російською населенні країни. Коли ж мова заходить про іноетнічних громадян Росії, риторика прав, свобод і демократії відходить убік. Так, наприклад, жителям російських кавказьких республік, по суті, відмовлено в праві вільного вибору місця проживання всередині держави, громадянами якої вони є. У випадку, якщо вони все ж приїжджають в «традиційно російські регіони», їм не гарантується ні безпеку, ні право на справедливий суд над людиною, яка вчинила проти нього протиправну дію. Це стає очевидно, коли мова заходить про засуджених за насильницькі злочини націоналістів, яких ДПНІ, разом з іншими ультраправими організаціями, розглядає як «політв'язнів», по всій видимості не бачачи складу злочину в нападах і вбивствах, якщо жертвою став представник іншого етносу.

На закінчення відзначимо, що неможливо собі уявити, як би на практиці виглядала політична система, прийди ДПНІ до влади. Справа в тому, що у руху, як, втім, і в багатьох інших ультраправих організацій, ідеологія досить докладно описує те, що існує сьогодні, є і уявлення про те, чого вони хочуть досягти, однак практично відсутній опис тих методів, за допомогою яких вони збираються побудувати свій «місто сад». Слов'янська сила

Формально «Слов'янська сила» Д.Демушкіна з'явилася відносно недавно, проте на практиці вона є повноцінною наступницею Слов'янського союзу, який існує з 1999 року і був визнаний екстремістським в квітні 2010 року.

У порівнянні з ДПНІ «Слов'янська сила» є більш радикальною і позиціонує себе як націонал-соціалістичної організації, визнаючи праці лідерів НСДАП в якості ідеологічної бази. Не ховаючись за гаслом боротьби з нелегальними іммігрантами, СС відкрито проповідує ідеологію неонацизму і вимагає «очищення» країни від усіх «неросійських» незважаючи на такі фактори, як наявність громадянства, час перебування та інше. Виключення робиться тільки для представників тих етнічних груп, які не мають власної державності за межами країни і «беруть участь у будівництві та захисті інтересів Росії».

Організація проповідує культ сили і відкрито заохочує праворадикальне насильство, завдяки якому «вони (приїжджі - прим. Ред.) Не відчуваю тут себе вдома» [21].

З самого свого заснування організація позиціонувала себе як опозиційної, називаючи представників влади окупантами, проте не приділяла критиці режиму багато уваги, концентруючись на пропаганді неонацистської ідеології. Можливо, це пов'язано з тим, що СС, в тому числі, позиціонувало себе як організації - борця з «помаранчевою загрозою» і тому в цьому питанні вважала себе соратницею чинної влади. Так само, як і у випадку з ДПНІ, приблизно в 2007-2008 року ситуація змінюється: опозиційні заяви все частіше починають звучати з вуст лідерів СС. До визнання «Слов'янського союзу» екстремістською організацією расистська риторика межувала з опозиційною, а після заборони остання значною мірою витісняє першу («наш ворог не люди іншої національності, що не азіати або кавказці, а торгаші, що засіли в коридорах влади на всіх рівнях і розпродати нашу батьківщину оптом і в роздріб» [22]). Безумовно, такий стан речей зовсім не означає, що СС відмовилося від неонацистської ідеології, просто вона стала швидше «предметом внутрішнього споживання».