Демократия в Казахстане
История и развитие демократизации общества. Понятие и основные признаки демократических и недемократических государств. Политико-государственный режим в Республике Казахстан. Характерные черты конституционного развития постперестроечного Казахстана.
Рубрика | Политология |
Вид | дипломная работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 10.11.2010 |
Размер файла | 94,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
3
Содержание
- Введение
- Глава 1.
- § 1. История и развитие демократизации общества
- § 2. Понятие и признаки демократических государств
- § 3. Понятие и признаки недемократических государств
- Глава 2.
- § 1. Политико-государственный режим в Республике Казахстан
- Заключение
- Библиография
Введение
Актуальность проблемы обусловлена современным состоянием Республики Казахстан и озабоченности многих, будущим нашего государства, ведь именно от того какие тенденции будут превалировать при дальнейшем развитии политико-государственного режима, и будет зависеть то, будут ли наши дети и внуки жить при тоталитаризме либо демократии. Современное положение республики является переломным и от того будут ли в нем увеличиваться негативные тенденции или активность общества позволит направить развитие в русло общедемократических тенденций и будет зависеть будущее государства. В свете этого необходимо предпринять и произвести ряд научных исследований. Прежде всего, необходимо проанализировать опыт человечества по данной проблеме и в этом смысле рассмотреть один из эталонов древнего мира - Афинскую демократическую республику, ее государственного устройства, дать понятие политико-государственного режима, произвести анализ современных теорий о демократии в государствах, в том числе в фактически эталоне современного мира - США, рассмотреть существующие и существовавшие недемократические политические режимы, а так же проанализировать сущность порождения ХХ века - авторитарного режима, его достоинства и недостатки. Рассмотрев мировые тенденции мы попытались дать оценку современного состояния политического режима в Казахстане и рассмотреть процесс становления и развития режима, перспективы дальнейшего продвижения, в том числе и в аспекте развития элементов демократии, таких как институт президентства, партийная система, а так же организация местного самоуправления, рассмотрев казахстанскую систему параллельно существующими в мировом сообществе, рассмотрели понятие правового государства, его элементы и признаки, влияние на демократизацию в обществе, коснемся элементов социального государства, а так же правовой реформы, причем в основном в аспекте деятельности судов, выведем основные направления демократизации в свете давления основных элементов партийной системы, влияния средств массовой информации и развития гражданского общества в Казахстане.
Избрание нами данной темы так же связано с необходимостью понять сущность политического режима Казахстана. Конец двадцатого столетия характеризуется событиями всемирно исторического масштаба. Одним из них является распад советской тоталитарной системы, огромной державы СССР, появление на этой основе независимых государств, в том силе Казахстана." Политические, социально-экономические события, переживаемые СССР в 70-80 г. г., объективно сложили ситуацию его распада, который был воспринят народами республик реально. Они один за другим с большим энтузиазмом и пониманием необходимости коренного политического, социально-экономического прогресса провозгласили свой суверенитет, еще находясь в рамках СССР" Дальнейшее развитие дезинтеграционных процессов привело к распаду СССР и стремлением новых суверенных государств к созданию, как правило, демократических государств с рыночно - ориентированной экономикой. Вместе с тем эти государства столкнулись с проблемами, которые ранее в развитии других государств не появлялись. И нам следует согласиться с мнением, что "Не разработанность теоретических проблем переходного периода приводит к упрощению и недооценке глубины и сложности преобразовательных процессов" На наш взгляд, в развитии отечественной политической мысли особое внимание следует уделить анализу стратегических путей интенсификации социально-политической модернизации, изучение становления демократических институтов в стране. Так же необходимо проводить в контексте актуализации процессов в целом и особенно в свете стратегии Президента "Казахстан-2030", в данном случае теорию модернизации надо рассматривать как метод политологического анализа, так как политические процессы неизбежно лежат в основе всех конечных преобразований в экономической и социальной сферах общества.
Рассматривая саму суть понятия модернизация необходимо, на наш взгляд, обратиться к теоретическим основам этого понятия. Под модернизацией подразумевается " широкий процесс вхождения в современность, в высокоиндустриализованное, демократическое общество" Обобщая, модернизация отражает возникновение и утверждение в 17-19 веках в Западной Европе и Северной Америке современных форм политического устройства, а именно демократической формы правления. Процесс модернизации вбирает в себя целый комплекс изменений, пронизывающих буквально все стороны жизни общества в социальной, духовной, экономической сферах и обозначает переход от традиционного к современному обществу. Признаками и одновременно составляющими компонентами модернизации являются процессы демократизации и политизации общества, наряду с социальной мобилизацией и экономической индустриализацией.
Советский период развития нашего общества был временем активной индустриализации, формирование - становления современных норм жизни, распространение просвещения, но особенностью является то, что наша страна в политическом режиме приняла форму тоталитаризма причем тоталитаризм это ещё и мощный мобилизующий фактор, тем более что он подкреплялся у нас нашей единой социальной утопией - построение новой жизни, "своеобразием современного момента переживаемой капиталистической модернизацией являются цели координально противоположные поставленным ранее, - это экономическая реиндустриализация на основе капиталистических отношений, коренные изменения в социально - культурных ориентирах, путях социализации и изменения социальной структуры в целом. В этом общем процессе капиталистической модернизации изменения политической структуры власти несомненно играют очень важную роль"
Переходный период от тоталитарной политической системы к демократической обусловлен многими изменениями в экономической и социальной сферах, используя теорию модернизации как метод политологического анализа процесс демократизации можно исследовать через призму рассмотрения модернизационного процесса, но так же и рассматривая данный процесс отвлеченно от происходящего в экономике, несмотря на их жесткую детерминированность. "Реальный процесс демократизации должен основываться на существовании зрелых экономических предпосылок в виде наличия высокого уровня индустриального развития, материального благосостояния, социального носителя демократической идеологии - многочисленного среднего класса"
Все выше перечисленное однако не означает принижение роли, приемов и способов осуществления государственной власти (согласно Комарову С.А. это и есть политический режим)
Поскольку мобилизация населения, ресурсов зависит от способов осуществления государственной власти. Если говорить более конкретно то можно отметить, что к примеру, авторитарные режимы в Латинской Америке, Юго-Восточной Азии, продемонстрировав некоторую гибкость, смогли показать ошеломляющие результаты экономического роста и на этой основе начали осуществлять изменения в политическом режиме. В настоящее время в Республике Казахстан довольно распространено мнение о том, что наше государство является суперпрезидентской республикой и именно эти обусловлены расширенные функции главы государства, закрывая глаза на то, что данная форма правления фактически формирует основание для недемократических режимов, коими является авторитарный режим. Хотя если взглянуть с другой стороны, то суперпрезидентскую форму правления можно представить как необходимую для стабильности власти, хотя бы она и устанавливала основание для недемократических режимов. Вместе с тем политические режимы обладают большой гибкостью. Один и тот же режим может быть при различных формах правления и организации власти, например, по форме правления Англия - ограниченная монархия, ФРГ и Италия - парламентские республики, США и Франция - президентские республики - но государственный режим в этих странах один и тот же - буржуазная демократия. И наоборот, в странах с одинаковой формой правления государственный режим может быть различным, например, парламентская республика как форма правления утвердилась во многих странах, но при этом господствующий в них государственный режим различен. Следовательно: "политико-государственный режим как свойство формы государства обладает достаточно высокой степенью самостоятельности, через него правящие силы всегда имеют возможность не затрагивая формальных устоев правления и устройства, приспособить формы государства к меняющейся политической обстановке в стране" Политико-государственный режим наиболее чуткий к этой обстановке барометр. Даже оставаясь неизменным по типу, он проявляет себя на том или ином этапе развития каждого данного государства с различных сторон и постоянно оказывает влияние на формы правления, формы государственного устройства, сказывается на структуре государственного аппарата. Доминирующая роль политико-государственного режима среди элементов формы государства приводит к выводу, что государственный режим - это свойство сущности государства, а не его формы. Специфическая закономерность, характеризующая политический режим может быть сформулирована так: всякое изменение государственного режима при известном соотношении общих или частных интересов в конечном счете вызывает изменение формы государства, и наоборот. В связи с данным положением и назрела необходимость анализа современного состояния политико-государственного режима Республики Казахстан.
Многие государства СНГ повторили типичные ошибки постимперских стран длительное время находившихся в состоянии гражданской войны. Осуществлялась попытка разрушить старый мир, а на его развалинах сразу же построить новое идеальное общество. Когда начинается этап государственного строительства тем более сопровождаемой экономической и политической модернизацией слом государственной машины чреват окончательной утратой контроля над ситуацией. Что и привело к половинчатому, по сути, решению когда реформы, по сути революция, так как приватизация и разгосударствление было произведено в максимально короткий срок, уложившись в промежуток между 1993 и 1996 годами. И очень небольшой эволюцией в области государственной структуры. Это не ощущалось на протяжении 1990-1995 г. г. Лишь слегка мешало в 1995-1997 г. г. и стало серьезной проблемой в 1998-2000 г. г, став основой для коррупции. Что кстати ощутил и президент государства, он предложил возможность "разработать масштабную поэтапную программу выборов руководителей всех уровней", что позволит увеличить число людей действительно умеющих управлять и соответственно шаг в сторону демократии. Но одно можно утверждать - в переходных обществах, в которых остается насквозь огосударствленная экономика, несформированы институты частной собственности, и их политические представители в лице партий, роль государства весьма значительна. Существуют объективные основания ведущей роли государства в процессе перехода от одной социально-экономической системы к принципиально иной. Эта слабость институтов гражданского общества, преодоление стереотипов тоталитарного прошлого в сознании людей, проблемы становления новых экономических и социальных структур. Пока основную тяжесть реформирования общества берет на себя именно государство. В настоящее время объективные причины как-то: сложность переходного периода, острота социальных противоречий, слабость социального контроля общества - способствуют росту власти президента. В этом качестве президент стоит над обществом, над партиями, парламентом и всеми институтами власти, координируя и направляя их деятельность. Хотя это как раз является признаком авторитарного государства. Как одним из составляющих преодоления подобных тенденций является возрастание активности населения, участвующего в жизни общества, отстаивающего свои права, с этой целью необходимо повышение уровня политической культуры.
В этот сложный переходный период создания принципиально новой для нашей страны демократической системы все более заметным становится процесс взаимовлияния политического плюрализма и демократизации. Реформирование политической системы казахстанского общества вызвало к жизни формирование широкого спектра общественно-политических объединений, выражающих интересы различных слоев общества. Демократизация общества и проведение действенных политических реформ будут способствовать и действенным рыночным преобразованиям, открытости и подконтрольности системы госуправления. Настоящая а не декоративная многопартийность приведет общество в состояние поиска, состязательности идей и лидеров, что будет тем самым способствовать нормальным условиям функционирования и развития экономики. Также одним из специфических элементов демократизации является выборность местных руководителей. в функции государственного управления не должны входить мелочная опека и влезание в местные вопросы если они не касаются заранее определенных общенациональных задач, целесообразнее разгрузить местное управление в определенных рамках, а вопросы пограничной компетенции, передать в совместное ведение. Органы местного самоуправления должны состоять из представительных органов и созданных ими исполнительных комитетов, функции и сфера компетенции местного самоуправления могли бы включать регулирование общественных отношений на подведомственной территории и решение иных вопросов.
Следующим элементом демократизации является формирование правового государства. Ценностный смысл идей правового государства состоит в утверждении суверенности народа как источника власти, в гарантированности его свобод, подчинение государства обществу. Фактически основной мыслью в данном случае будет являться ограничение верховной власти соответствующими правовыми актами, воспитание уважения к закону и чувства законности, что возможно лишь в том случае, если соответствующие акты будут отвечать реалиям жизни общества, а не быть оторванным от него, что иногда создает впечатление, что законодатели пытаются реализовать на практике философский закон перехода количества в качество. Отношение между государством как носителем политической власти и гражданином как участником ее формирования и осуществления должны строится на началах равенства и справедливости. Элементами правового государства являются исполнительная власть, судебная власть и законодательная.
Мы попытались дать ответ на вопрос в каком состоянии находится ныне судебная система РК, поскольку считаем ее одним из важнейших рычагов, непосредственно влияющих на процесс управления и если какой либо элемент исполнительной власти дает сбои всегда можно оспорить его в суде.
Важнейшим мобилизационным фактором общественного переходного периода может стать патриотизм, строящийся на соответствующей национальной идее, коей может стать по нашему мнению возрождение духовного и материального потенциала казахстанцев. В нее также должны войти: укрепление государства и его институтов, приверженность соблюдению социальных институтов, приоритетное развитие духовного и интеллектуального потенциала, а также обеспечение безопасности и защита интересов казахстанцев, гарантированная и надежная политика социальной защиты граждан на достойном человека уровне, ведение реального прожиточного уровня и социальной гарантии, соответствующих международным стандартам. Формирование патриотизма является актуальной задачей во все времена для любого государства, неотъемлемой частью его воспитательной работы.
Патриотизм сложится только при наличии совместных усилий граждан общества и государства. Дух патриотизма, в свою очередь поможет укреплению государственности, консолидации и созданию общества, в котором царит гордость за свое государство, вера в его способность в любой момент защитить интересы гражданина, где бы он не находился. Еще одним важнейшим триединым фактором мы выделили партии, средства массовой информации и собственно гражданское общество, их формирование и усиление окажет огромное влияние и предопределит будущее Казахстана. Именно активность оппозиционных партий позволит частично нейтрализовать негативный эффект от организации "партии власти", объективная информация СМИ, послужит отрезвляющей "пощечиной" некомпетентным и продажным чиновникам и послужит усилению активности общества и усилению значений общественных организаций, гражданского общества.
Исходя из вышеизложенного нами выделена следующая цель: осветить современное состояние политического режима РК через анализ влияния на процесс управления институтов президентства, а также таких элементов демократических обществ, как парламент, партийная система и политические партии, органы местного самоуправления, а также определить перспективы развития всех вышеуказанных элементов и собственно политико-государственного режима, оценить деятельность СМИ и выяснение возможности как " четвертой ветви власти" (т.е. возможности влияния на общество и развития отдельных институтов), на основе изучения нормативно-правовой базы, учебного материала, документов, статей и монографий.
Данная цель может быть достигнута путем реализации следующих задач:
осуществить общую характеристику теоретических разработок по вопросу о сущности демократических и недемократических режимов, и "надстроечной" рассмотреть сущность и специфику политико-государственного режима в РК;
охарактеризовать деятельность судебной системы как одной из составляющих правового государства;
изучить понятие и значение терминов "патриотизм" в сфере построения национальной идеи;
осветить тенденции в развитии партийной системы РК;
оценить значимость деятельности оппозиционных партий как противовеса "партиям власти";
установить реальное положение в политическом процессе средств массовой информации;
показать соотношение гражданского общества и государства.
Источники.
Проблемы переходного периода нашего государства коснулись и вопроса изучения недостатков модернизационных процессов, поскольку современное состояние нации в целом и юридической науки в частности, характеризуется отсутствием научно-исследовательских работ, касающихся специфичности недостатков реформ в области демократизации. Вместе с тем возникла и потребность в работах, производящих оценку и анализ идущих в Казахстане процессов, возникший вакуум первоначально попытались заполнить монографические работы, статьи в периодической печати, содержащих результаты исследований казахстанских теоретиков и практиков, а также учебные издания российских авторов, исследующих в чем-то сходные процессы в Российской Федерации. В настоящий момент появляются как учебные издания современных казахстанских политологов, так и учебные издания других отраслей права. Однако тем не менее мощную поддержку нам оказали также такие издания, как:
Алексис де Токвель "Демократия в Америке". Москва, "Прогресс". 1992 год - это выдающееся сочинение из большого числа тех, что написаны европейскими путешественниками об Америке. Оно представляет собой весьма сложный сплав путевых заметок, исследований, документов, философского эссе, публицистики.
Автор всесторонне анализирует объективные условия существования, государственного и политического устройства и духовной жизни США.
Эта книга не сумела избежать субъективизма автора, ибо претендовала на возможность охватить все или практически все стороны государственно-политического характера. Но ее значимость заключается в том, что автор хотел найти там по мере возможности "такие стороны американского образа жизни, перенесение которых на французскую почву позволило бы его стране по прежнему оставаясь военной державой, приспособиться к распространению равенства".
Ее значимость заключается в том что автор пытался найти способы и средства ограничения тирании и привилегий.
Конечно, для нас большое значение оказали такие труды:
Назарбаев Н.А. "На пороге 21 века", Алматы, "Онер". 1996 год - поскольку содержит личное мнение главы государства (человека, который еще в течении почти шести лет будет определять развитие Казахстана), на ситуацию в стране, оценка существующего положения и общее направление модернизации в стране, включая и развитие отдельных институтов демократии.
Назарбаева Д.Н. "Демократизация политических систем Содружества Независимых Государств", Алматы, 1997 год. - в книге в историко-методологическом аспекте исследуются причины возникновения политической мысли и условия, в которых в последствии развивались политические системы, раскрывается процесс совершенствования их структуры и функций. Серьезное внимание уделяется анализу процесса ликвидации тоталитарной системы в бывших советских республиках, формированию в них демократических политических систем, а также вопросам становления и упрочения государственности Казахстана.
В книге анализируются также опыт демократизации профсоюзного движения и других общественных организаций роль которых неуклонно возрастает в деятельности новых политических систем.
Большую теоретическую помощь в обосновании необходимости срочной ликвидации сильной поляризации общества сыграла работа:
Аитова Н. "Равенство неравных людей". Учебное пособие. Алматы "Санат" 1998 год - в данной книге автор показывает, что в любом обществе существует определенные соотношения между равенством и неравенством, невозможно полное равенство, но обществу невыгодно и сильное неравенство. Эта теория рассматривается на большом историческом материале.
Но важнейшую часть исследуемой темы мы проанализировали параллельно работам известных теоретиков теории государства и права.
Венгеров А.Б. "Теория государства и права". Часть 1. "Теория государства". Москва "Юрист" 1995 г.;
Венгеров А.Б. "Теория государства и права". Часть 2. "Теория права". Москва "Юрист" 1997 год.
Хропанюк В.Н. "Теория государства и права". Москва. 1996 год.
Лазарев В.В. "Общая теория права и государства". Москва. "Юрист" 1996 год;
Комаров С.А. "Общая теория государства и права". Москва. 1998 год.
Основную опору дипломной работы составляет нормативная база:
Конституция РК, Указ Президента РК, имеющий силу конституционного закона, "О выборах в РК", Указ Президента РК, имеющий силу конституционного закона "О Президенте", Указ Президента РК, имеющий силу конституционного закона, "О Парламенте", Закон РК "О политических партиях", Закон РК "О печати и других средствах массовой информации".
Показанный и использованный нами материал имеет важное значение с точки зрения анализа и постановки ответов, на представленные нами вопросы, поиска пути развития демократической мысли и институтов демократии в РК.
Новизна и практическая значимость исследований состоит в нашем стремлении охватить новейшие тенденции изучаемого явления. В ходе исследования большое внимание было уделено современному состоянию политико-государственного режима в РК.
Основная часть работы и была ориентирована на разрешение вопросов современного состояния политического режима в РК, а также его отдельных институтов: президентства, парламента, таких элементов как роль и влияние партии и неправительственных организаций, системы "сдержек и противовесов", роль и значение возрастания влияния закона и социальных гарантий, а также проблемы и недостатки современной судебной системы и возможность заимствования отдельных элементов из судебных систем зарубежных стран, в свете правовой реформы, значения национальной идеи и духа патриотизма, современная партийная система РК, а также СМИ в процессе становления и развития государства, понятие и роль гражданского общества.
Научные выводы и результаты исследования, сделанные нами могут быть использованы при обучении основам правосознания и воспитания ответственности за свои действия в высших и средних учебных заведениях; направленных на углубленное изучение отдельных вопросов и дальнейшее развитие исследуемой темы в целом.
Дипломная работа состоит из введения, трех глав и заключения.
Глава 1.
§ 1. История и развитие демократизации общества
Вместе с проявлением первых рабовладельческих государств на Древнем Востоке начинают развиваться и политические системы. Важную роль в их становлении и укреплении играла религия, возвеличившая государственную власть, окружавшая ее ореолом божественности. Законодательство рассматривалось как веление бога, исходящее из уст "богочеловека", т.е. ставленника бога на земле (царя, короля, фараона). Так, теория божественного происхождения государства выражалась в культе египетских фараонов и законах вавилонского царя Хаммурапи (1792 - 1750 г. г. до н.э.), это в какой то степени подводило к безапелляционности закона и наказания.
Конфуций (около 551-479 г. г. до н. э) также исходил их представлений о подчинении человека судьбе, предопределенной небесами. В этико-политическом учении Конфуция центральной идеей является "жень" (гуманность), которая в его понимании означала, в частности, принцип уважения и беспрекословного подчинения старшим. В политике этот принцип означал: любовь, покорность и верность подданных государю. Фактически данная теория формирует антидемократические настроения и тиранические устремления правителей.
Достаточно антидемократическая политическая программа государственной формы правления изложена известным древнегреческим философом Платоном (427-347 г. г. до н. э). В его трактатах - диалогах "Государство" и "Законы" рассматривается идеальное государство, в котором имеется четкая структура общества: философы-правители, стражи и третье сословие - низменные люди с чувственными восприятиями, образцом Платон считал аристократическую республику спартанского типа, в которых верхушка достаточно авторитарными методами правила всей остальной массой населения. Но Платон философски заметил, что каково бы ни было государство, в нем всегда есть два государства, враждебные друг другу: одно государство богатых, другое - бедных.
По мнению К. Поппера, основное содержание политической программы Платона можно выразить краткой формулой: "Задержите все политические перемены: перемены зло, покой божественен". Нам думается, что в данном случае краткость далеко не выражает и даже в какой то мере искажает смысл платоновских рассуждений и умозаключений. Это кстати подтверждается и приведенными автором ниже выдержками из программы Платона:
" а) строгое разделение на классы, т.е. правящий класс, состоящий из пастухов и сторожевых псов, следует строго отделить от человеческого стада….
в) отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса. Исключительный интерес к этому классу и его единству. Содействие этому единству, жесткие правила взращивания этого класса и получение им образования. Надзор за интересами правящего класса, коллективизация, обобществление этих интересов….
с) правящий класс обладает монополией на такие вещи как военная доблесть и выучка, право на ношение оружия и получение любого образования. Однако он совершенно устранен из экономической деятельности, и тем более не должен зарабатывать деньги.
е) государство должно быть самодостаточным. Его целью должна быть экономическая автономия, ведь иначе правители были бы зависимыми от торговцев, или сами станут торговцами. Первая альтернатива подорвала бы их власть, вторая - их единство и стабильность государства".
Вместе с тем более важный урок, для нас, в развитии политической мысли внес Аристотель (384-322 г. г. до н. э) с чьим именем связано зарождение политической науки как самостоятельной дисциплины. В своих работах он обобщил и развил выводы своих предшественников по проблемам происхождения, сущности, форм и назначения государства и права. Подойдя к вопросу возникновения государства исторически, Аристотель подчеркивает, что государственное устройство нельзя сводить к правильным и неправильным его формам, их выбор должен быть обусловлен количеством правящих и целями правления. И тем не менее он выделял формы "правильного" государственного устройства: монархия, аристократия, полития. Ошибочные, "неправильные" - тирания, олигархия, демократия. Наиболее лучшей он считал политию, которую представлял как совокупность аристократии и демократии. Любопытно, что даже будучи афинскими гражданами - Аристотель, Платон, Гераклит не считали демократию (существующую в Афинской республике) лучшей или хотя бы неплохой для государства. Они придерживались аристократических взглядов. По Гераклиту, все человеческие законы питаются единым божественным промыслом простирающим свою власть, на сколько желает, над всеми довлеет и над всеми одерживает верх. Божественный закон рассматривается как источник человеческого закона. Критикуя демократию, где правит толпа и нет места лучшим, Гераклит выступает за правление лучших. Его основной мыслью было, что для формирования и принятия закона вовсе не обязательно всеобщее одобрение народного собрания: главное в законе - его соответствие всеобщему логосу, понимание чего одному (лучшему) более доступно чем многим. И это было особенно парадоксально люди жившие при таком режиме которые долгие годы считался эталоном, да и сейчас в отдельных элементах остается, проводили мысль что демократия (в ее чистом виде) не имеет такого права развития как аристократия (и лишь последующий, более чем полутора - вековой путь человечества, смог убедить нас в обратном). мы попытаемся ответить были ли объективные причины этому в самих полисах Древней Греции.
К демократическим формам государственного устройства в Древней Греции тяготели полисы с высоким уровнем экономики, интенсивным сельским хозяйством, развитым ремеслом и активной торговлей, глубоким проникновением рабовладельческих отношений во все сферы жизни. Примером рабовладельческой демократии является государственный строй Афин. Афинская демократия считается самой развитой, сомой законченной и самой совершенной формой демократического строя античных рабовладельческих государств. Формирование системы политических органов афинской демократии было результатом длительного исторического периода, начиная с реформ Салона. Любая политическая система, в т. ч. и афинская демократия направлена на регулирование отношений, как между массами (в интересах господствующего класса), так и между отдельными людьми, составляющие в конечном счете данное общество.
В греческих полисах основой всей социально-экономической и политической организации выступает коллектив граждан, образующий в совокупности античную общину. Гражданский коллектив не составлял всего населения того или иного полиса. Кроме граждан в афинском рабовладельческом обществе находились метеки, многочисленные рабы, которые в совокупности составляли более половины всего населения. Однако афинская полисная система опиралась на гражданина и была создана прежде всего для афинского гражданина.
Достижением греческой политической мысли и полисного мировоззрения была выработка самого понятия "гражданин". В древневосточных деспотиях понятие "гражданин" практически не существовало. Вместо него в древневосточных монархиях существовало понятие подданного, правоспособность которого слабо обеспечивалась законодательством и могла быть в любой момент ущемлена представителями государственной власти. Греческое же понятие гражданина, сформулированное в 5-4 в. в. до н. э, предполагало личность, наделенную некоторыми неотъемлемыми правами как основой основ его жизнедеятельности.
Полноправным афинским гражданином мог быть житель Аттики, оба родителя которого имели гражданские права, а его имя было записано в особом списке, ведущемся в демах, низших административных единицах Аттики. В такие списки заносились юноши девушки по достижении 18 - летнего возраста после тщательно проведенной проверки специальной комиссией. Молодые люди, внесенные в гражданские списки демов, собирались со всей Аттики в определенном районе и в течении года проходили обучение и получали определенное воспитание.
К 20-ти годам юноши заканчивали обязательный курс военно-воспитательного обучения и становились полноправными гражданами. Гражданское полноправие включало совокупность определенных прав и обязанностей. Наиболее существенными правами гражданина были право на свободу и личную независимость от какого-либо другого человека, право на земельный участок на полисной территории и экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений, право на ношение оружия и службы в ополчении, право на участие в делах государства, т.е. участие в народном собрании, Совете, выборных органах, право на почитание и защиту отечественных богов, на участие в общественных празднествах, право на защиту и покровительство афинских законов. Своего рода продолжением этих прав было формирование обязанностей гражданина: гражданин был обязан беречь свое имущество и трудится на земельном участке, приходить на помощь полису всеми своими средствами в чрезвычайных обстоятельствах, защищая родной полис от врагов с оружием в руках, повиноваться закону и избранным властям, принимать активное участие в общественной жизни, почитать отеческих богов.
Идеалом Афинского полноправного гражданина был свободный человек, имевший земельный участок и обладающий известным достатком, физически развитый человек, получивший определенное воспитание.
Главным и решающим органом власти в Афинах было народное собрание граждан, на которое собирались все граждане, проживавшие на территории Афинского государства. Женщины не имели право участвовать в политической и общественной жизни. Народное собрание было важнейшим государственным органом с широкими полномочиями. На народном собрании принимались государственные законы, утверждались объявление войны и заключение мира, результаты переговоров с другими государствами, ратифицировались договоры с ними, на народном собрании избирались должностные лица, магистраты Афинского государства.
Здесь же обсуждались отчёты, после их годичного управления, решались дела по продовольственному снабжению города, контролировалось сдача в аренду государственных имуществ, земель и рудников, утверждались наиболее крупные завещания.
В компетенцию народного собрания входило проведение такого чрезвычайного мероприятия по охране государственного имущества от происков знатных лиц, как остракизм, т.е. изгнание на 10 лет любого гражданина, заподозренного в намерении свергнуть демократический строй. Полномочия народного собрания охватывали все стороны жизни Афин; по существу оно выступало не только в качестве законодательного органа, но и контролировало ситуацию в сферах управления и администрации. В народном собрании по обсуждаемому вопросу мог выступать каждый гражданин, свобода обсуждения не ограничивалось. Каждый Афинский гражданин независимо от его имущественного положения имел право внести на обсуждение проект закона, который мог быть принят на народном собрании.
Афинские граждане, как сообщают источники, принимали активное участие в рассмотрении всех вопросов, они тщательным образом проверяли отчёты должностных лиц и особенно расходование общественных средств. Участвовать в работе народного собрания имел право каждый гражданин, в том числе и человек бедный, однако не все граждане, принадлежащей к последнему имущественному разряду - фетов, могли реально принимать участие в довольно многочисленных заседаниях, длившихся иногда целый день, ведь им нужно было кормить семью, зарабатывать необходимые для этого средства.
Существовал также совет 500 - который подготавливал и организовывал работу народного собрания и исполнение их функций в перерывах между заседаниями. Совет 500 готовил повестку для народного собрания, обсуждал проекты возможных решений, включая проекты мирных договоров, объявления войны и заключения мира, предварительно обсуждая бюджет, производил проверку избрания должностных лиц и их распоряжений, обсуждал вопросы продовольствия, военного снаряжения и т.д. Широкий круг обсуждаемых вопросов на совете делал необходимым его ежедневные заседания. Совет 500 комплектовался из всех разрядов афинского гражданства. Члены совета избирались на 1 год, повторное избрание разрешалось через несколько лет и лишь один раз.
Существовал также такой орган, как Ареопаг. По своей структуре и составу был органом аристократическим, состоял из афинских аристократов, избираемых на пожизненный срок. Этот орган являлся одной из судебных инстанций, который разбирал дела об умышленном убийстве, ранении, поджоге, нарушении религиозных предписаний. Ареопаг должен был также наблюдать за состоянием нравов.
Управление жизнью афинского общества осуществлялось через систему выборных магистратур, специальных должностных лиц. Высшими магистратами были коллегии архонтов и стратегов. Компетенция архонтов была довольно широкой. Так например, они контролировали важнейшие религиозные церемонии и празднества. Стратеги возглавляли военную организацию афинского государства.
В целом коллегии соединились в довольно многочисленном разветвленном административном аппарате. Все магистратуры были коллегиальными и возможность сосредоточить в одних руках власть исключалась.
Одним из важнейших органов афинской демократии был суд присяжных - гелиея, который являлся высшим судебным органом Афин. Кроме разнообразных судебных органов гелиея охраняла всю систему афинской демократии, через институты специального разбирательства, называемого "графе паранамон" или "жалобы на противозаконие".
В целом же система афинской демократии в 5-4 веках до н. э представляла собой хорошо продуманную систему, которая решала самые различные проблемы социально-экономической, политической и культурной жизни развитого рабовладельческого общества.
Афинская демократия заботилась об образовании и воспитании граждан. Начиная с 40-30 г. г. в 5 веке до н. э власти стали раздавать малоимущим гражданам специальные жетоны, по которым можно было пройти ан театральное представление, посещение театра, в котором ставились трагедии великих греческих трагиков Есхила, Софокла, Эврипида, замечательные комедии Аристофана и других драматургов, было прекрасной школой воспитания и образования афинского гражданина, подготавливающий их для активной общественной жизни в своем полисе. Таким образом афинская демократия базировалась на широком участии различных категорий гражданства, обеспечивала его общественную активность, создавала условия для развития политического самосознания афинского гражданина, создавала своеобразный политический климат. Афинская демократическая система была большим завоеванием политической мысли Древней Греции, однако нельзя идеализировать афинскую демократию и считать ее своего рода образцом демократии вообще, пригодной для всех времен и народов как это делают многие ученые, занимающиеся ее изучением. "Афинская демократия обеспечивала политическое участие только гражданского населения, а граждан в Афинах было более 30-40 тыс. из более 250 300 тыс. человек афинского населения". Прежде всего афинская демократия была демократией рабовладельческой, т.е. системой из которой было исключено все рабское население. Не пользовались гражданскими правами и, следовательно не могли принимать участие в управлении так называемые метеки, постоянно живущие в Афинах лица неафинского происхождения. Е имели права участвовать в работе афинских государственных органов женщины, которые считались гражданками, но без права участия в политической жизни. Более того не все афинские граждане имевшие право участвовать в работе всех органов афинского государства, по разным причинам (например, отдаленное местожительство или бедственное материальное положение) могли этим правом воспользоваться. В самой системе афинской демократии ряд очень авторитетных должностей фактически были отданы в руки аристократических семей и могли стать проводниками олигархических настроений. Таким образом афинская демократия как демократическая организация государственной власти, хотя и была большим достижением в государственном строительстве древнего мира, тем не менее была ограниченной, узкой и замкнутой политической системой и лишь частично приемлемой для подражания.
Дальнейшее развитие демократических форм правления при рабовладельческом строе произошло в Римской республике. В Риме под влиянием движения плебейских масс за демократизацию государства появились политические идеи братьев Гракхов. После избрания Тиберия Гракха трибуном а 133 год и Гая Гракха - на 132 год до н. э, они попытались изменить политическую жизнь Рима в сторону ее демократизации, подвергнув жестокой критике аристократический строй Древнего Рима и выступив против имущественного неравенства. Но движение Гракхов было обречено, т.к. сохранение мелкого землевладения, которое было основой республиканского строя, восстановить уже было невозможно. Распространение политических идей рабовладельческой демократии в условиях обострения противоречий отживающего общественного строя потребовало адекватных мер со стороны господствующей элиты, стремящейся защитить интересы верхушки римского общества.
Наиболее ярким представителем этого политического учения был выдающийся оратор, политический деятель, мыслитель Марк Тулий Цицерон (106-43 г. г. до н. э). В своих работах " О государстве", "О законах", он выступал достаточно жестким идеологом рабовладельческой аристократии и пытался обосновать общественной неравенство законами природы. В то же время он считал, что государство - дело народа, соединенного согласием в вопросах права и общностью интересов. Рассматривал государство как воплощение права и справедливости, важной его задачей Цицерон видел в защите частной собственности. Классифицируя государственные формы правления, предлагал различить: демократическую, аристократическую и монархическую формы. В своих политических симпатиях придерживался смешанной формы: "благословением своим нас привлекают к себе цари, мудростью оптиматы, свободой народа".
Значительный вклад в развитие государственности сделал итальянский мыслитель эпохи зарождающейся буржуазии Никколо ди Бернардо Маккиавелли (1469-14-527 г. г.). Он одним из первых стал выводить законы деятельности государства из разума и опыта, а не из теологии и, таким образом, отелил политику от религии. Проводил идею, что общество развивается не по воле бога, а в силу естественных причин. В основе развития истории, по Макиавелли лежит материальный интерес к силе. Он отмечал противоположность интересов народных масс и правящих кругов, выступал за создание активного национального государства, свободного от феодальных междоусобиц. В политической борьбе считал допустимым во имя великих идей и целей пренебрегать законами морали и применять любые средства. "Цель оправдывает средства".
Современная форма демократии в политических системах по существу зарождались и развивались в ходе свержения монархий и установления республик. Одним из теоретиков демократической формы правления является Бенедикт Спиноза (1632-1677 г. г.). Он решительно осуждал монархию и писал, что демократическое государство наиболее естественно приближается свободе, которую природа представляет каждому. Он одним из первых дал теоретическое обоснование демократии, прав и свобод человека.
Важным этапом развития демократии явилась английская буржуазная революция 17 века. В результате она разделила страну на два лагеря. Один объединял старую феодальную аристократию и церковь, главой которой являлся король. Другой возглавлялся парламентом. Он объединял торговую и промышленную буржуазию города и деревни, ремесленников, крестьян, а также представителей "нового дворянства", приспособившихся в своей хозяйственной деятельности к капиталистическим отношениям. В результате сторонники парламента победили. Карл 1 Стюарт был возведен на эшафот. В Англии был установлен протекторат Кромвеля. Теоретическое обоснование конституционной монархии сделал философ Джон Локк (1632-1704 г. г.), в работе "Два трактата о правлении" различал законодательную и исполнительную власть, гарантом прав и свобод граждан он видит государство, издающее законы, которому подвластны все. Кроме того он говорил также о том, что все равны перед законом и ни для кого не может быть сделано исключение. Отмечая особую значимость законодательной власти, принадлежащей парламенту, он говорит и том, что последний не должен вмешиваться в исполнение принятых им законов.
Видное место в плеяде замечательных французских просветителей занимает Шарль - Луи - Монтескье (1689-1755 г. г.). Его труды вошли в золотой фонд мировой культуры. Нас же более всего интересует его руд "О духе законов". В предисловии к последнему он писал; " Если бы я мог сделать так, чтобы люди получили новые основания полюбить свои обязанности, своего государя, свое отечество и свои законы, чтобы они почувствовали себя более счастливыми во всякой стране, при всяком правительстве и на всяком занимаемом посту, я счел бы себя счастливейшим из смертных.
Если бы я смог сделать так, чтобы у тех, которые повелевают увеличился запас сведений относительно того, что они должны предписывать, а те, которые повинуются, нашли удовольствие в повиновении, я счел бы себя счастливейшим из смертных".
К управлению обществом Монтескье подходил со светских позиций. Он критиковал Августина, рассматривавшего историю как борьбу двух начал - земного и духовного. Теологический подход к общественному развитию, по Монтескье, неизбежно ведет к фатализму если бог всем руководит, то людям ничего не остается, как быть пассивными созерцателями.
Признавая три формы правления - республику, монархию и деспотию - Монтескье считал необходимостью разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную для обеспечения свободы и законности.
Велики заслуги в демократизации политической системы Франции Жан-Жака Руссо (1712-1778 г. г.). В свое время во Франции многие полагали, что если бы не было Руссо, не было бы и Великой французской революции. Его идеи были положены в основу знаменитой "Декларации прав человека и гражданина", принятый 26 августа 1789 года, в которой записано: " Люди рождаются свободными и равными в правах", "начало верховной власти всегда лежит в народе, никакое учреждение или лицо не может осуществлять власти, не исходящей от народа".
Большой вклад в развитие политической науки внесли политические и правовые теории И. Канта (1724-1804 г. г.). Разрабатывая концепцию происхождения государства, Кант видел в нем соединение множества людей, подчиненных правовым законам, для исполнения которых необходимо строгое разделение властей. Отмечая, что изменение в государственном устройстве могут производится только путем реформ, а не революций, Кант в то же время полагал, что неправомерность уже свершенной революции все равно не освобождает граждан от подчинения новому порядку, что, в свою очередь, имело принципиальную значимость, учитывая события Великой французской революции.
В своих трудах Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 г. г.) также внесший большие дополнения в развитие демократической правовой мысли рассматривает многие важные проблемы государства, являющегося по его мнению, высшей формой свободы.
Дальнейшее развитие политико-правовой мысли, привело к возникновению одного из самых распространенных понятий политико-государственного режима как совокупности приемов и способов осуществления государственной власти и возникновению различных классификаций режимов. Наиболее распространенной из них является подразделение на демократические и антидемократические политические режимы.
§ 2. Понятие и признаки демократических государств
В мире (вернее в мире теории государства и права) существует множество классификаций политико-государственного режима. Но, как мы уже отмечали, одно из наиболее распространенных является деление политических режимов на демократические и недемократические (антидемократические). Демократическим режимом считается такая разновидность политического режима, которая "характеризуется легитимностью и разделением власти, политическим плюрализмом, соблюдением основных прав и свобод человека".
"Учение о демократии показывает, что какие бы формы она не принимала, она всегда была и остается одним из методов организации и осуществления власти, орудием в руках тех или иных сил для проведения свое политики, нет и не может быть демократии "вообще", "чистой", "надклассовой".
Наиболее типичным для демократических режимов является следующее: представительная демократия во всех возможных случаях уступает место непосредственной. Постоянно изучается общественной мнение, представительные органы государственной власти и местного самоуправления избираются населением путем всеобщих, равных, прямых выборов или тайного голосования. Выборы являются главной ареной соперничества политических партий, определителем их влияния в народе и места в системе власти. Политические партии не имеют никаких непосредственных публично-властных полномочий, они разрабатывают государственную политику, но эта политика проводится в жизнь лишь в меру ее принятия представительными органами. Многопартийная система включает в себя как политические партии, стоящие на почве существующего общественного слоя, так и партий, отрицающих его, но действующих в рамках конституции. Решения принимаются большинством, но учитываются интересы и права меньшинства, которое сохраняет право отстаивать свои позиции.
Можно выделить либерально-демократический режим и собственно-демократический режим. При либеральном режиме человек обладает в экономической сфере собственностью, правами и свободами, экономически самостоятелен и на этой основе становится политически самостоятельным.
Либеральный режим отстаивает ценность индивидуума, противопоставляя его коллективистским началам в организации политической и экономической жизни, которые, по мнению ряда ученых, ведут в конечном счете к тоталитарным формам правления. Либеральный режим обуславливается прежде всего потребностями товарно-денежной, рыночной организацией экономики. рынок требует равноправных, свободных, независимых партнеров. Либеральное государство провозглашает формальное равенство всех граждан. В либеральном обществе провозглашается свобода слова, мнений, форм собственности, дается простор частной инициативе. Правовая свобода личности не только закрепляется в конституции, но и становятся осуществимыми на практике.
Таким образом, экономическую основу либерализма составляет частная собственность. Государство освобождает производителей от своей опеки и не вмешивается в экономическую жизнь людей, а только устанавливает общие рамки свободной конкуренции между производителями, условия экономической жизни. Оно же выступает и в качестве арбитра при разрешении между ними споров на поздних стадиях либерализма государственное вмешательство в экономические и социальные процессы приобретает общественно-ориентированный характер, что обуславливается многими факторами: необходимость рационально распределять экономические ресурсы, решать экологические проблемы, участвовать в мировом разделении труда, предотвращении международных конфликтов и т.д.
Подобные документы
Демократия, ее сущность, критерии и принципы. Основные разновидности демократических режимов. Типы политических процессов, преобладающих в рамках демократических режимов. Технократические, идеократические и харизматические политические процессы.
контрольная работа [26,1 K], добавлен 04.12.2009Понятие демократии как политико-правового явления, связанного с функционированием публичной власти, ее концепции и признаки. Выявление недемократических тенденций в политическом режиме современной России методом сопоставления идеала с действительностью.
реферат [43,3 K], добавлен 23.12.2014Политический демократический режим: понятие, основные виды и научные интерпретации. Политико-идеологические аспекты становления и развития демократического режима. Проблемы и перспективы развития демократических политических режимов в современном мире.
курсовая работа [1,3 M], добавлен 01.05.2015Власть как ключевое понятие политической философии, ее исследование как социального явления. Основные функции власти и определение ее необходимости в обществе. Общие черты демократических государств, отличительные характеристики юридических законов.
реферат [34,3 K], добавлен 13.12.2009Понятие демократии, историческая изменчивость ее содержания. Демократия как альтернатива тоталитаризма. Общий недостаток недемократических политических систем. Основополагающие принципы и процедуры в демократическом устройстве современного общества.
контрольная работа [33,5 K], добавлен 03.03.2012История развития демократии. Различие между выборами в демократических и авторитарных государствах. Значение референдумов в демократических государствах. Выборы и манипулирование при голосовании. Современные проблемы демократии и демократических выборов.
курсовая работа [46,0 K], добавлен 11.05.2012Понятие, виды политических систем. Тоталитарный режим, причины его возникновения. Авторитарный, демократический политические режимы. Понятие, типы политических режимов. Функционирование политической системы общества. Формирование национальных государств.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 20.02.2009Понятие и сущность демократии, история и этапы развития демократических традиций в России: институты Древней Руси; Единое Русское государство; демократия в условиях Империи; советский режим и послесоветский период. Ограничение демократии в XXI веке.
реферат [35,0 K], добавлен 20.10.2011Структура, функции, правовой статус и принципы функционирования политических партий в Республике Казахстан. Изучение процесса взаимодействия парламента и партий. Исследование взаимодействия государственной власти и общества в процессе демократизации.
дипломная работа [123,0 K], добавлен 06.06.2015Демократия - государственный строй, при котором власть юридически принадлежит народу и провозглашается свобода и равноправие граждан. Признаки демократии: референдум; демократические свободы; верховенство закона. Политический режим и демократия в России.
эссе [27,0 K], добавлен 07.06.2013