Принцип жизни

Это были фрагменты из первой работы Ботвинника, посвященной проблеме мышления человека в «особом виде искусства» и, в дальнейшем, эти идеи привели Ботвинника к работам над шахматной программой играющей «по образу и подобию людей». Наша цель показать, в чем причина неудачи Ботвинника и его помощников в этих работах.

№ 255 «Думаю, что задача станет разрешимой, если мы будем пытаться создавать машину «по образу и подобию своему».

Конечно, здесь возникают большие трудности с программированием такой машины. Как можно ее научить анализировать «по-человечески», если мы сами точно не знаем, как анализирует шахматист (как мы сами делаем)? И никогда не узнаем - до тех, пока не начнем работать над созданием таких машин». Ботвинник. (стр. 229). Ботвинник в своем анализе двух разных подходов в создании шахматных программ, делает акцент на создание такой программы, которая анализировала бы позиции на шахматной доске по подобию человека, в отличие от программ делающих ставку на полный перебор всех возможных ходов и вариантов в позициях. Как мы увидим дальше, путь Ботвинника постигла неудача, и в наши дни доминируют программы, основанные именно на полном переборе. И все же Ботвинник был прав в основном вопросе. Программы, обоснованные на полном переборе ходов ничего не дали для понимания процессов мышления, как и предсказывал Ботвинник. № 256 «К. Шеннон предложил два метода: во-первых, строить усеченное дерево перебора, включая в него все возможности в пределах ограниченной длины вариантов, и, во-вторых, исключить из дерева перебора возможности, заведомо лишенные смысла. По первому методу (он сравнительно прост) действуют сильнейшие современные шахматные программы для ЭВМ, по второму (он сложен) - играют шахматные мастера. Еще незаконченная история создания искусственного шахматиста проходит под знаком соревнования между этими двумя направлениями». Ботвинник (стр. 232). Два метода в работах над шахматными программами должны были показать, какой путь поможет проникнуть в тайну мышления человека в принятии целесообразных решений. Полный перебор ходов и вариантов привел к невиданному усилению мощности компьютеров, к быстродействию и объему памяти, но алгоритм решения какой-либо проблемы, как в шахматной игре, так и в жизни отсутствует и его не будет, если не переменить курс и не сделать упор на другой метод. № 257 «Думаю, что когда мы говорим об интеллекте, как естественном, так и искусственном, то должны отказаться от предрассудков, которые у нас имеются. Условимся, что будем оценивать интеллект с кибернетической точки зрения. А как можно оценить интеллект с кибернетической точки зрения? Это способность принимать решение - хорошее решение в сложной ситуации при экономном расходовании ресурсов. Если мы подойдем с этой точки зрения, то мы не усмотрим различий, которые здесь имеются между естественным и искусственным интеллектом». Ботвинник. (стр. 237). А как можно оценить интеллект с точки зрения психологии глубин?

В этой проблеме - проблеме создания искусственного разума, никогда не будет прогресса, если за работу не возьмутся психологи, которые за основу будут брать все то, что мы узнали в вышеизложенном материале. Тогда станет ясно, что господствующая сила мироздания уже действует в этом направлении, т. е. компьютеры должны стать верными союзниками в ее стремлении к идеалу. И на пути к этому идеалу не обойтись без работ, которые в основном будут вестись в доминирующих, невидимых процессах атомно-неорганической сферы, ибо: «без специального ее анализа было бы безнадежно пытаться адекватно понять психологию человека». (Узнадзе, № 137). Можно сказать, что деление интеллекта на естественный и искусственный - высосанное из пальцев, надуманное деление. Естественный интеллект, порождение атомно-неорганического ядра нашей натуры в ее неустанном стремлении к совершенствованию, совершенно так же как и т. н. искусственный разум, - опять таки на ее пути к идеалу. № 258 “Задача, стало быть, состоит в том, чтобы обеспечить компьютер такими же сильными программами, которыми обеспечен человек, тогда компьютер и превзойдет мозг человека - мы будем получать более сильные решения.

Если бы удалось познать методы мышления шахматного мастера- человека, формализовать и передать их компьютеру в виде программы, то можно предположить, что искусственный мастер превзошел бы живого”. Ботвинник. (стр. 235). Нам с вами понятно, в какой сфере исследовательская работа может познать методы мышления человека, так что становится ясным, в чем корень неудачи Ботвинника в решении этой задачи. № 259 «Видимо, в этих конъюнктурных стоимостях суть интеллектуального мышления. Поиск решения идет не на основании того, что видно (материальные стоимости), а на основании того, что не видно. Лишь углубившись в ситуацию, лишь подсчитав то, что находится “ под спудом”, можно принять глубокое решение. Это и восхищает любителей шахмат, когда они оценивают мастерский ход, - любитель, плавая на поверхности явлений, такой ход найти, не может!” Ботвинник. (стр. 241). Как видите, Ботвинник в процессе работы по созданию искусственного интеллекта почти вплотную подошел к психологии глубин! У этой цитаты идейное сходство со всем тем, что мы узнали, анализируя работу Романовского и здесь имеет смысл подчеркнуть то, о чем говорилось немного выше; почему мы считаем, что в абстрактном мире шахматной игры находятся наиболее твердые доказательства гегемонии атомно-неорганической субстанции во всем большом мире Вселенной? Да потому, что исследовательская работа необычных людей этого мира идеально совершенствует доминирующее в процессах мышления человека абстрактное мышление; для нас очевидно, что только абстрактное мышление, которое характеризирует совершенно незначительный процент людей способно выявлять высшую логику первично-бессознательных процессов; соответственно, гениальные игроки с доминированием абстрактного мышления действуют в предельно абстрактном мире имеющего прямой и непосредственный контакт с мозговыми структурами. Отсюда следует простой вывод: сфера абстрактного мира шахматной игры идеальна для наблюдения за процессами в атомно-неорганической сфере; это означает, что экспериментальные основы психологии глубин в наибольшей степени поддаются разработке в сфере «модели психики» при работах по созданию ИР. № 260 “Но уже теперь можно предположить, что же это такое - интеллектуальное принятие решений. Это такое действие, когда ресурсы расходуются экономно, а решение принимается не на основе того, что видно, а оттого, что спрятано в глубине”. Ботвинник. (стр. 248). Вероятно, то до чего Ботвинник мучительно доходил на протяжении своей жизни, легко становится понятным тому, кто знаком основательно с идеями наших работ. Мы еще раз убеждаемся, что без помощи психологии глубин безнадежно что-либо понять в вопросах связанных с мышлением человека и, тем более, если это касается работы психики в экстремальных, напряженных ситуациях. № 261 “ Однако главная забота была об алгоритме.

Как я ни ломал голову, ничего придумать не мог, раз два почувствовал, что помираю...” Ботвинник. (стр. 483).

Это цитата из воспоминаний великого чемпиона о начале его трудов по созданию программы” по образу и подобию нашему”.

Как известно, эта работа окончилась неудачей, но Ботвинник в своих попытках ясно показал, что именно этот путь, этот метод есть единственно правильный, в стремлении адекватно понять психологию человека.

21. Психоанализ и учение Узнадзе

Мы имеем возможность на данном, заключительном этапе нашей работы критически подойти к решению главной проблемы БСЗ в концепциях Фрейда и Узнадзе, о которой у нас неоднократно шла речь в связи с сопоставлением или противопоставлением идей творцов глубинной психологии. Терпеливый и доброжелательно настроенный читатель прекрасно помнит узловые моменты резкого расхождения взглядов Фрейда и Узнадзе в вопросах определения статуса неведомой сферы - принципиально или непринципиально она бессознательна. Мы неоднократно фиксировали свою позицию в этом вопросе - см. № 65 и комментарии к ней. Еще раньше в №№ 36, 37, 38, 39 мы видели, что Фрейд ведя наблюдения в глубинах неведомой сферы, представляет неопровержимые факты доказательства БСЗ мышления людей одновременно с фактами двоякого рода БСЗ, с чем решительно не согласен Узнадзе считающий, что эти выводы были простой негацией СЗ сферы и т. д. Этот принципиальный момент в центре исследования предыдущей стадии работы, но теперь с учетом вновь созданных понятий, мы имеем возможность по новому, с новых позиций осветить потемки глубинной психологии. Мимоходом, мы косвенно затронули этот вопрос в связи с № 120 и в комментариях намекнули на новое понимание проблемы БСЗ. Да, полны глубокого смысла два разных подхода к решению проблемы определения статуса действующей, доминирующей силы мироздания. Узнадзе прав в вопросе принципиальной бессознательности атомно-неорганической сферы, потому что эта сфера ровесница Вселенной, детище бессознательно-доминирующих процессов в т. н. неорганической материи, а это значит, что эта сфера - психика Вселенной. Фрейд прав в том, что первично-доминирующие процессы в ядре нашей натуры, особое состояние мыслящей, живой материи, не имеющее никакого сходства с вторичными процессами в сознательной сфере. Очевидно, после проделанной работы, нам стало понятно, что истина в синтезе двух подходов к проблеме БСЗ. Мы имеем право на такую постановку вопроса в связи с проделанной работой в той сфере, о которой идет речь в теориях Фрейда и Узнадзе. Если мы более широко в абстрактном, философском смысле подойдем к решению этой пресловутой проблемы, то надо иметь ввиду следующие соображения подытоживающие выводы прошлых работ.

Бесспорно, что представление о мозге как высшем продукте материи-природы никогда ни у кого не вызывало никаких сомнений, если не считать тех, кто упрямо держался самых абсурдных предположений (см. № 210). Иное дело бессознательно мыслящие мозговые структуры, понятие о которых разными путями, разными подходами, но совершенно однозначно разработано двумя величайшими гениями - Фрейдом и Узнадзе. Чтобы понять суть разногласия по главной проблеме бессознательного тех времен, всегда надо иметь в виду то обстоятельство, что есть большая разница между понятиями «подпсихическое», «биосфера» с одной стороны, и из известной нам из позднейших исследовании понятием «установка» с другой стороны, в учении Узнадзе. В отличие от ранних исследовании, под последним понятием, он по существу, изучал те же самые бессознательные психические процессы, которые подразумеваются Фрейдом в виде бессознательного мышления живого существа.

Фрейд первым в истории человечества заговорил об этом, самое красочное описание бессознательных процессов у него, например, в №30, и если мы припомним наши анализы о сложностях и противоречиях учения Узнадзе, то увидим, что, например, в №№ 127, 128, 136 Узнадзе тоже приблизился к такому пониманию. Мы много говорили об этом в предыдущей части, подчеркивая тот факт, что Узнадзе в ранних исследованиях вроде бы очевидных психических процессов, почему-то упрямо противился психическому определению неведомой сферы. Вот здесь таится корень всех сложностей и противоречий вокруг проблемы бессознательного тех времен. Мы попытаемся разобраться, в чем причина того, что человек открывший миру принцип жизни, разработавший такое фундаментальное понятие в психологической науке как модус личности (отсутствие которого в теории Фрейда является ее существенным недостатком - Шерозия), словом, сделавший все то, что дает нам основание считать учение Узнадзе самым гениальным в мире, все же проявил такое непонятное упрямство в вопросе бессознательного мышления? Несомненно, в поисках истины в этом вопросе нам очень поможет понимание о атомно-неорганической сущности природы человека.

Если мы будем учитывать в своем анализе несомненный факт о двойственной природе человеческого существа, то, без всякого сомнения, это облегчит нам понимание двойственной природы человеческого мышления. Здесь, как мы уже раньше указывали, всегда надо иметь в виду условность применяемых терминов; что тут имеется ввиду? Когда мы говорим о психической модели эволюционного развития, надо отчетливо различать разные ипостаси понятия психического. Это само собой разумеется и тут надо понимать, что речь идет не только о разном психическом состоянии материального мира в вечной во времени космической жизни, а о том, что человеческая психика наших дней складывается из совершенно разных пластов мозгового вещества. Наряду с пластами мозгового вещества ведущих отсчет от начала начал мироздания, существуют пласты мозгового вещества ведущие отсчет с начала биологической жизни и так далее, по принципу движения атомно-неорганического ядра - вперед и выше. Отсюда становится совершенно понятным корень двойственной природы человеческого мышления. Ведь, в человеческом существе синтезировались две разные ипостаси жизни: вечная, первичная космическо-мозговая жизнедеятельность со своей психической целесообразностью, которая привела к рождению атомно-неорганической планеты Земля; в недрах этой планеты, космическо-мозговая субстанция породила вторичную биологическую жизнедеятельность, которая в будущем, в человеческом существе переросла в процессы сознательного мышления; значит, в человеческом существе функционируют две принципиально разные очаги мышления; бессознательное, атомное мышление ведет отсчет с первичных атомов возникновения космической жизнедеятельности; сознательное мышление ведет свой отсчет с относительного недавнего прошлого; ведь, оно значительно моложе даже биологической жизни; биологическая жизнь, в свою очередь, младенец по отношению к космической жизни; отсюда идут самые трудные проблемы теории познания, которая не подозревала о колоссальной временной разнице между разными пластами космическо-мозговой субстанции; неудивительно, что это обстоятельство привело к главной проблеме понимания бессознательного в концепциях Фрейда и Узнадзе. Ведь надо было разобраться в сути двойственной природы человеческого мышления.

Иное дело понимание этого термина - мышление. Когда мы говорим о бессознательном мышлении атомно-неорганического мира, то совершенно очевидно что это не то сознательное мышление о котором все имеют ясное представление; это особое мышление атомно-неорганической материи, которое только-только начинает осознаваться человеком. То что существует особое атомно-неорганическое мышление, прекрасно показывают вышеразобранные парадоксы истории человечества. Однако, есть и примеры осознания атомно-неорганического мышления у творческого человека в процессе критического анализа предыдущих стадий собственной непростой жизни. Я имею ввиду тот период жизни человека, когда он отталкиваясь от груза прожитых лет, критически подходит к разным жизненным коллизиям собственного существования проходившим при предельном нервном напряжении; при таком своеобразном психическом самоанализе, вдруг приходит понимание того, что его прошлая жизнь вершилась под эгидой атомно-неорганической субстанции, поскольку свершившиеся в прошлом события явно не осознавались в те времена адекватно, соответствующей жестокой жизненной реальности, которая подталкивала субъекта познания к объектам своих интенции; такое своеобразное осознание истины проявляется только к концу жизненного пути индивида. Так вот, если мы осознали, что под видимым биологическим миром скрывается необъятная атомно-неорганическая субстанция, то точно также мы должны осознать, что под видимым сознательным мышлением скрывается необъятное атомно-неорганическое мышление во многом определяющее судьбу человека. (Читатель в курсе того, что в последующих исследованиях произошла существенная корректировка данных выводов. Я специально оставляю без изменения прошлые анализы, чтобы читатель мог следить за последовательностью хода творческого процесса).

Теперь для нас ясно, что Узнадзе первым в истории человечества почувствовал существование господствующего атомно-неорганического мышления в психике человека, но просто не успел до конца в нем определиться. Я подчеркиваю словосочетание - господствующее атомно-неорганическое мышление - поскольку этим самым он пошел дальше Фрейда, в понимании феномена бессознательного мышления. Раз Узнадзе интуитивно почувствовал господство неведомого материального субстрата в мозгах человека, то не удивительно, что на первых порах он сомневался в чисто психической его природе. Ведь, функционирование того загадочного материального субстрата в корне отличалось от сознательных актов человека! Мы уже говорили, что эта была его тактическая ошибка на стратегически верном направлении. Читатель уже давно знает, что стратегически верное направление приводит к идее господствующей атомно-неорганической субстанции в биологическом организме. Немного ниже мы конкретизируем эту мысль. Когда же он перешел к экспериментальным основам своих идей, он идейно приблизился к Фрейду, ибо психические анализы Фрейда и психические эксперименты Узнадзе это две стороны одной и той же медали. Неудивительно, что у Узнадзе произошла переоценка многих ранних выводов и отсюда идут главные противоречия его учения. Он просто не успел логически связать новые идеи со старыми, а его ученики и последователи не проявили должной проницательности в этом вопросе. Исключение представляет хорошо знакомое читателю исследование Шерозия. Если понимание об атомно-неорганической субстанции в биологическом организме совместить с фундаментальными идеями Узнадзе в интерпретации Шерозия, то его учение приобретает законченную форму. Я имею в виду обсуждаемые в предыдущей части фрагменты из круга вопросов теории установки, которые выводят это учение на доминирующее место в мире науки. Сейчас стало совершенно очевидным, что деятельность по тому кругу вопросов на разрешение которых претендует учение Узнадзе в интерпретации Шерозия, возможно только в сфере абсолютного гегемона многообразной психической жизни - атомно-неорганического ядра человечества. Если мы вспомним примечания к № 155, то сможем добавить, что примат первичных процессов в психике, зафиксированный как в анализах Фрейда, так и в исследованиях Узнадзе имеет смысл только в связи с понятием атомно-неорганической субстанции в биологическом организме. Сейчас пришло время конкретнее разобраться в двойственной природе человеческого мышления, и, - как следствие этого факта, - в теории обмана и самообмана.

После знакомства со всеми теми материалами из предыдущих частей трудов, которые подчеркивали атомно-неорганическую сущность человеческой природы, вероятно, читатель психологически готов к тому, чтобы окончательно поверить в то, что в первично-бессознательных процессах могущественной силы - природы-мозга - идет непрерывная, бессознательная, но тем не менее целесообразная работа; кодируются, планируются, программируются сознательные акты людей, которые проявляются значительно позже в виде вторичных процессов во времени и пространстве, где сознательно действует человек. В этом несомненном факте суть двойственной природы мышления человека; на этом факте зиждется также теория обмана и самообмана; действительно, получается, что любое будущее событие разворачивающееся во времени и пространстве сознательной жизни человека, содержит в себе две стадии своего функционирования: совершенно неизвестную, труднопредставимую, закодированную, предварительную программу действия абсолютно бессознательно функционирующих пластов атомно-неорганической субстанции, а затем ее видимое, наблюдаемое проявление. Следовательно, нет ничего удивительного в доминации обмана или даже самообмана в более или менее значимых сознательных взаимоотношениях и действиях людей. Ведь сознание человека значительно отстает от уже бессознательно свершившихся событий, а этот несомненный факт обусловливает идею обмана и самообмана. Все это прекрасно показано в 4-й главе из предыдущей части «В прошлом и в будущем». К тому же, читатель уже знаком с демонстрацией исторических событий и их психоаналитической интерпретацией подтверждающих правдивость приводимой теории обмана и самообмана, а сейчас мы проанализируем еще один яркий пример на эту тему. Психоаналитический подход к анализу исторических событий, где учитываются две кардинальные стороны анализа этих событий заставляет нас по новому освещать фундаментальные стадии развития человеческой цивилизации. Если мы с психоаналитической составляющей анализа, то есть с анализа, где выявляется высшая логика атомно-неорганического мышления, взглянем на ключевые моменты становления европейской цивилизации, то многие непонятные повороты и зигзаги исторического развития получат новый логический смысл. Мы имеем в виду резкое торможение европейской научной мысли в период так называемых средних веков. Как же объясняется современной научной мыслью тысячелетний период мракобесия в Европе? Ни одно из многих невразумительных объяснений не может удовлетворить нас по одной простой причине - нигде не выявляется высшая логика атомно-неорганического мышления, управляющего глобальными процессами на нашей планете. - Что эта за загадочная высшая логика? - спросит заинтригованный читатель. Ниже мы достаточно много говорили о этом, поэтому, я не буду вас утомлять в ожидании ответа, поскольку относительное знание о деятельности атомно-неорганической субстанции в биологическом мире помогает нам в нахождении верного пути по отношению к разгадкам необъяснимых парадоксов эволюционного развития человечества.

Этот тысячелетний период застоя научной мысли объясняется действием атомно-неорганической силы по сохранению биологической жизни на планете, в соответствии с теми предположениями, о которых говорилось в начале заключительной фазы работы и дальше, в анализе зоконосообразностей истории. Координация действии глобальной атомно-неорганической субстанции нашей планеты с атомно-неорганическими человеческими существами - творцами истории человечества - приводит к таким целесообразным актам, которые частично могут осознаваться только лишь через века и тысячелетия; тут имеется в виду то соображение, что чересчур бурное, стремительное развитие цивилизации привело бы к созданию термоядерного оружия в таком периоде человеческой истории, когда невозможно было бы сохранение биологической жизни. Для тех скептиков, кто засомневается в этом предположении я напомню всем известный факт. Совсем недавно, целая цепь на первый взгляд нелепых случайностей помешала гитлеровскому режиму в создании атомной бомбы. Что тогда говорить о средних веках; ведь, не вызывает сомнений, что если бы не тысячелетний период религиозного обмана и связанного с этим застоя научной мысли, человечество могло прекратить свое существование. Как видит многоуважаемый читатель, все те катаклизмы европейского исторического развития сопряженные с религиозными представлениями были запрограммированы космическо-мозговой психосферой с определенной и вполне конкретной целью, а именно: сохранения биологической жизни на нашей планете. Такова наша психоаналитическая трактовка этого глобального парадокса исторического развития человечества. В очередной раз напоминаю многоуважаемому читателю, что впервые такое психоаналитическое понимание исторических событий, мы находим у Узнадзе. Как нам известно, доминирующая роль бессознательной биосферной диспозиции в последующей деятельности живого существа во времени и пространстве, и на основе этого предположения, доминирующая роль бессознательных психических явлении в законосообразностях истории была выдвинута Узнадзе в цитатах из №№ 107, 108, 113, 114. Когда Узнадзе № 114 говорит: »Неудивительно поэтому, что задача разрешается прежде, чем живое существо осуществить ее в виде разных действии» и т. д., то мы считаем, что эти идеи четко подтверждают примат атомно-неорганической субстанции в человеческом существе и непосредственно связанную с этой гегемонией, иллюзорность наблюдаемых глобальных событий; гегемония атомно-неорганического ядра нашей натуры прекрасно объясняет доминацию обмана и самообмана в сознательных людских взаимоотношениях. Как видит доброжелательный читатель тема биосферной диспозиции или же, на нашем языке, тема абсолютно бессознательно функционирующих пластов атомно-неорганической субстанции занимает центральное место в наших работах. Мы постоянно подчеркиваем ту огромную роль, какую сыграл Узнадзе в деле психоаналитического подхода к анализу законосообразностей истории. Однако, сейчас мы покажем Вам, что впервые особенно эффектно теория обмана и самообмана наблюдается в высказываниях родоначальника психоанализа. Надо заметить, что у Фрейда - в отличие от Узнадзе, который оперировал глобальными понятиями, сопряженных с глубинными психическими процессами - предпосылки этой теории наблюдается локально, как итог непосредственных психических анализов идивидуума, связанных с близко контактирующими с сознательной сферой, пластами атомно-неорганической субстанции.

№ 262 «Однако следствие из нашего понимания бессознательного еще более значительны. Знакомство с динамикой внесло первую поправку, структурная теория вносит вторую. Мы приходим к выводу, что БСЗ не совпадает с вытесненным; остается верным, что все вытесненное бессознательное, но не все бессознательное есть вытесненное. Даже часть Я (один Бог ведает, насколько важная часть) может быть бессознательной и, без всякого сомнения, и является таковой. И это бессознательное в Я не есть латентное в смысле предсознательного, иначе его нельзя было бы сделать активным без осознания, и самосознание не представляло бы трудности.

Когда мы, таким образом, стоим перед необходимостью признания третьего, не вытесненного БСЗ, то нам приходиться признать, что свойства бессознательности теряют для нас свое значение. Оно становится многозначным качеством, не позволяющим широких и непререкаемых выводов, для которых нам хотелось бы использовать. Тем не менее, нужно остерегаться пренебрегать им, так как, в конце концов, свойства бессознательности или сознательности являются единственным лучом света во тьме глубинной психологии». Фрейд. ("Избранное" стр. 374).

Как видите, Фрейд постоянно обогащал новыми идеями проблему БСЗ - в цитате ставится вопрос уже о троякого рода БСЗ, следовательно, о многозначности этого феномена. Почти во всех высказываниях Фрейда из предыдущей части мы наблюдали все возрастающее внимание и удивление Фрейда перед загадочными процессами в таинственной сфере, причем главные объекты исследований Фрейда БСЗ мышление, скрытые мысли, стоящие за сознательными действиями людей. Как известно, в этом сущность психоанализа: № 263 “ Я думаю, что мы должны учитывать два интеллектуальных препятствия для признания психоаналитического хода мысли: во-первых, отсутствие привычки всегда считаться с самой строгой, не допускающей никаких исключений детерминацией области психики и, во-вторых, незнание тех особенностей, которыми бессознательные психические процессы отличаются от так хорошо нам известных сознательных”. Фрейд. ("Психоаналитические этюды" стр. 44). Подтверждение того, о чем говорилось. Фрейд подчеркивает препятствия на пути психоаналитического исследования первично-доминирующих процессов, которые не имеют никакого подобия с вторичными процессами в психике. № 264 “ Несомненно, это противоречие существует, и оба понимания вовсе не вяжутся друг с другом. Вопрос только в том, должны ли они вязаться. Наше недоумение происходит от того, что мы всегда склонны относиться к бессознательным душевным процессам, как к сознательным, и забывать о глубоком различии обеих психических систем”. Фрейд. (Там же, стр. 235).

Мы специально, с умыслом приводим эти высказывания Фрейда в заключительной части нашей работы, чтобы освежить в памяти материалы на эту тему из предыдущей части, так как идеи психоанализа базирующиеся на БСЗ мышлении, на расшифровке скрытых от СЗ сферы мыслей, мы применили в анализе БСЗ духовных явлений в исторических событиях.

Значит получается, что толкование сновидений, изучение случайных мыслей при свободном ассоциировании, исследование ошибочных и симптоматических действий, другие явления БСЗ психической жизни обобщенно называемые “ перенесением”, словом все то, что подразумевается под понятием психоаналитической техники предусматривающей зондаж психики, - во многих отношениях, разумеется со своей спецификой, - действуют и могут применяться в анализе глобальных исторических процессов, при исследовании скрытых БСЗ мыслей творцов исторических событий. Трудно поверить в аналогичность процессов сновидения, работы сновидения и реальных трагических событий всемирной истории, но если мы вспомним, что и сновидения, и исторические события намечаются, планируются, программируются в недрах психики в результате первично-доминирующих процессов, то фантастика станет явью. Кстати, при таком понимании получается, что у людей с чувствительной нервной системой весьма часто должны в сновидениях проявляться будущие события, что не так уж удивительно, ибо будущие события разворачивающиеся во времени и пространстве были до этого закодированы в первичных процессах господствующей силы мироздания. Ранее мы неоднократно говорили о феномене вещих снов; замечательно, что этот удивительный феномен можно понять только в связи с понятием атомно-неорганической сущности человеческой натуры. Несомненно, эти соображения остаются в силе при понимании аналогичных, необъяснимых предчувствий будущих событий у "братьев наших меньших", наших любимых собак, кошек и т. д., что является ярким подтверждением принципиальной неделимости атомно-неорганической силы по всему большому миру Вселенной. Последующая, более конкретная исследовательская работа должна многое прояснить в этих вопросах, а сейчас, для сравнения, смотрите 8-ю главу "Природно- бессознательная связь" и 10-ю главу "Эволюционная теория и принцип жизни", а также, чуть ниже, цитату № 267.

№ 265 «Положительное перенесение разлагается далее на перенесении дружественных или нежных чувств, приемлемых для сознания и на продолжение этих чувств в бессознательном. Анализ показывает, что последние всегда происходят из эротических источников, так что мы приходим к взгляду, что все чувства и отношения, оцениваемые в жизни как симпатия, дружба, доверие и т. п., генетически связаны с сексуальностью и развились из чисто сексуальных вожделений благодаря ослаблению сексуальных целей, хотя и представляются нашему внутреннему сознательному восприятию абсолютно чистыми и лишенными чувственности. Первоначально нам были известны только сексуальные объекты, психоанализ показывает нам, что только ценные и уважаемые в нашей реальности лица все еще могут быть сексуальными объектами для бессознательного в нас». Фрейд. (Там же, стр. 118). Внимание! Вот она, эффектная интерпретация Фрейдом теории обмана и самообмана. Значит, сознательные помыслы, желания людей во многом не более чем мираж в пустыне! В основе основ поступков людей лежит выявляемая в психических анализах высшая истина, высшая логика господствующей, атомно-неорганической силы. Вот какие результаты дает анализ скрытых БСЗ мыслей - поэтому не удивительны яростные атаки вторично-сознательной сферы против психоаналитической техники, срывающей лицемерные маски героев маскарада (см. № 177). № 266 «В психологии взрослого нам счастливо удалось разделить душевные процессы на сознательные и бессознательные и описать их с достаточной ясностью. В отношении ребенка это различие почти недоступно нам. Часто не решаешься, сам указать, что следовало бы считать сознательным, что бессознательным. Психические процессы, которые стали господствующими и которые, судя по их позднейшему проявлению, должны быть отнесены к сознательным, все же не были осознаны ребенком. Легко понять, почему сознание не приобрело еще у ребенка всех характеризующих его признаков: оно находится в процессе развития и не обладает еще способностью превратиться в словесные представления. Обыкновенно мы всегда грешим тем, что путаем феномен как восприятие в сознании, с принадлежностью его к какой-нибудь предполагаемой психической системе, которую мы должны были, как - то назвать, но которую мы называем сознанием (система СЗ); эта путаница безобидна при психологическом описании взрослого, но вводит в заблуждение при описании душевной жизни ребенка. Введение «предсознательного» тут тоже мало помогает, потому что предсознательное ребенка также мало совпадает с предсознательным взрослого. Приходиться потому удовлетвориться тем, что сознаешь все темные стороны вопроса». Фрейд. (Там же, стр. 255). В этой цитате четко видна условность схематизации сил душевного аппарата, о чем мы часто говорили по ходу работы. Пользуясь моментом, отметим, что как-то незаметно мы внесли корректировку в наши условные обозначения. Для ясности изложения в «темных сторонах вопроса» мы ввели новые понятия в работе двух центров мышления, называя первично-доминирующими процессами невидимо, таинственно действующую силу мироздания в отличие от вторично-сознательных. Осознавая всю условность сравнения, все же обращаю внимание на некоторое сходство работы психики в виде первично-доминирующих и вторично-сознательных процессов с идеями марксизма о государственно-экономических отношениях в виде базиса и надстройки. №267 «Вторая проблема стоит близко к этой, но она несравненно более значительна. Если принять во внимание отношение семилетнего ребенка к ожившей «первичной сцене» или даже если только подумать о гораздо более простых реакциях полуторагодовалого ребенка при переживании этой сцены, то нельзя не согласиться с мнением, что у ребенка при этом проявляется влияние своего рода трудноопределимого знания, чего-то похожего на подготовку к пониманию. В чем оно может состоять, - об этом у него нет никакого представления, у нас имеется только великолепная аналогия с глубоким инстинктивным знанием у животных.

Если бы и у человека существовало инстинктивное знание, то не было бы ничего удивительного в том, что оно преимущественно касалось бы процессов сексуальной жизни, хотя никоим образом не ограничивалось бы только ими. Это инстинктивное составляло бы ядро бессознательного, примитивную душевную деятельность, которая впоследствии низвергается с трона и закрывается развивающимся у человека разумом; но часто оно, быть может у всех, сохраняет способность притянуть к себе высшие душевные силы». Фрейд. (Там же., стр. 268). Насколько далеко зашел Фрейд в своих разгадках тайн психики! Без всякого сомнения, в этом высказывании мы ощущаем первые зачатки знания об атомно-неорганической сфере, но Фрейд - как впоследствии Узнадзе (см. № 113, 114 и № 128 "...они и сейчас являются органами единого целого, который пользуется ими как своими служебными орудиями, при разрешении задач возникающих перед ним". Узнадзе) - не находит в себе силы ядро БСЗ объявить доминирующей силой Вселенной, хотя и указывает, что оно способно притягивать к себе высшие душевные силы. Все же, справедливости ради, еще раз отметим, что в этом вопросе Узнадзе пошел дальше Фрейда в том смысле, что он не сомневался в гегемонии биосферной диспозиции, где «задача решалась прежде, чем живое существо осуществляло ее в виде разных действии». № 268 “ Так, при анализе первого сновидения, я вынужден был прервать изложение скрытых мыслей ввиду того, что среди них, как я признался, были такие, которые я по важным соображениям предпочитаю скрыть от посторонних. К этому я добавил, что если вместо данного сновидения взять для анализа какое- нибудь другое, это делу не поможет: в каждом сновидении с темным или спутанным содержанием я натолкнусь на скрытые его мысли, требующие сохранения тайны. Но если я продолжаю анализ для себя самого и не принимаю во внимание других, для которых ведь и не предназначено такое личное переживание, как сновидение, то я добираюсь, наконец, до таких мыслей, которые ошеломляют меня, которых я в себе не знал и которые мне не только чужды, но и неприятны...” Фрейд. ("Избранное", стр. 116). Опять яркая демонстрация идей обмана и самообмана! И не менее яркая демонстрация двойственной природы человеческого существа, и, соответственно, двойственной природы человеческого мышления! Психоаналитическая техника должна выявлять такие скрытые мысли великих людей, творцов исторических событий, - несомненно, это единственно верный путь поиска истины в законосообразностях истории.

Сейчас мы затронем тему, которая является еще одним лейтмотивом дальнейшей исследовательской работы. Речь идет о координации исследовательских работ в разных сферах человеческой деятельности по одному кардинальному направлению, а именно: осознанию атомно-неорганической сущности человеческой природы. Да, мы утверждаем, что все фундаментальные, - и, на первый взгляд, не имеющие никакого отношения к психологической науке, - исследовательские работы сводятся к атомно-неорганическому мышлению человека; следовательно, они приводят к осознанию функционирования атомно-неорганической субстанции в биологическом организме. Для примера, в нескольких строках проследим за историей открытия ядра атома и, вообще, за исследованиями глубин микромира. Всем прекрасно известна эта захватывающая история, где участвовало беспримерно много общепризнанных гениев во главе с Планком, Резерфордом, Бором, Гейзенбергом и др., но которым истина открылась не вдруг, не сразу, а в точности следуя закону атомно-неорганической сферы о методе проб и ошибок на своем пути. Тогда, несомненно, нас должна заинтересовать выявленная в этих исследованиях крайне любопытная закономерность глубинных процессов атомного ядра, мира квантовой механики, а именно: законы микромира существенно отличаются от законов видимого, наблюдаемого мира. Вспомним выдвинутое ранее предположение об одной общей закономерности атомно-неорганических субстанции; имеется в виду одна примечательная особенность существования неорганического мира; она заключается в том несомненном факте, что любая форма жизни зиждется на ядре неорганической субстанции: ядро атома в микромире, ядро звезды, ядро галактик в макромире, неорганическое ядро человеческого существа и т. д. Тогда станет понятной несводимость законов классической физики в видимом, наблюдаемом мире с закономерностями невидимого мира квантовой физики. Совершенно то же происходит с исследованиями глубин психики, где не действуют законы сознательной сферы в виде известных философских представлении, что наводит на глубокие размышления, ибо очевидна общность законов атомно-неорганических субстанций во всех ипостасях вечной во времени космическо-мозговой жизни. К слову сказать, знаменитый принцип дополнительности разработанный Нильсом Бором, зиждется на этой несводимости законов классической физики с законами квантовой механики. Мы уже говорили в первой части, что принцип дополнительности абсолютно необходим в будущем при глобальных работах по созданию ИР, поскольку необходима координация, взаимообогащение разных дифференцированных, исследовательских направлении по этому великому пути. Весьма примечательно, что Нильс Бор гениально ощутил вышеприведенную, любопытнейшую аналогию между законами микромира и законами глубин психики; как известно, на этом основании он предложил принцип дополнительности перенести на биологические и даже на психические явления. Замечательно, что предвидение Бора блестяще подтвердилось в гениальных изысканиях Шерозия, где успешно задействован своеобразный, психологический принцип дополнительности. Без лишней скромности отмечу, что в данной работе принцип дополнительности играет огромную роль. Ведь, несомненно, принцип дополнительности действует в наших попытках решения проблемы Фрейд - Узнадзе, ибо с самого начала работ основной принцип был четко обозначен: вроде бы, непримиримые крайности теории Фрейда и Узнадзе на самом деле дополняют друг друга; они вместе приводят к осознанию мозговых структур живого существа как продолжателей вечной во времени космической жизни. Тогда получается, что принцип дополнительности в наибольшей степени задействован при попытках решения всей проблемы сознания и бессознательного психического; кажущаяся безысходная противоречивость взаимоисключающих друг друга понятий - мираж; истинная же картина заключается в из совместной целесообразной деятельности. Правда, эта деятельность глубоко законспирирована или же проявляется как их подспудная борьба; однако истина заключается в другом и об этом подробно говорилось в комментариях к цитате № 242. Отсюда нам известно, что эта целесообразная деятельность следуя принципу дополнительности, предстает перед нами в виде невидимой, ненаблюдаемой целостности психических инстанции выражающейся во взаимокомпенсации атомно-неорганического ядра человеческой природы и обслуживающих его многообразных психических функции. В наши дни, подобные попытки применения всеобъемлющего принципа дополнительности могут иметь все основания на успех, поскольку ненаблюдаемые процессы глубин психики, глубин микро и макро мира сводятся к неведомым до сегодняшнего дня законам мира неопределенности в атомно-неорганическом ядре нашей натуры. Именно с такой точки зрения, еще больший интерес для нашей работы представляет важнейший закон квантовой механики разработанный Гейзенбергом - принцип неопределенности. Этот принцип имеет отношение ко всем формам космической жизни, поскольку атомно-неорганическая субстанция не непогрешимая, безошибочная, божественная сила; наоборот, она действует по методу проб и ошибок. Замечательно, что в этом важнейшем пункте глубинная психология и квантовая механика составляют одно, неизвращенное целое при стремлении разгадать фундаментальные законы вечной во времени космической жизни! Чем же иначе объясняется совпадение анализов, на первый взгляд, абсолютно разных исследовательских направлений. Объяснение одно; абстрактное мышление великих гениев проходит по эгидой атомно-неорганической субстанции, которая ведет субъектов этого мышления по ей одному известному пути; при таком выводе, неудивительна координация и взаимообогащение дифференцированных, исследовательских направлении в деле создания будущего идеального разума; по нашему глубокому убеждению, это высшая цель господствующей силы мироздания.

Наша работа подошла к очередному, критическому этапу исследования. Мы, в заключительной части нашей работы, вернулись к тому, с чего начали в третьей части, - к психоанализу и к учению Узнадзе, так как, осознав с новых позиций все то, что связано со скрытыми мыслями, с БСЗ мышлением живых существ, с работой атомно-неорганической субстанции, которая в нашем понимании приняла статус действующей, доминирующей силы Вселенной, - мы пришли к выводу о решающей роли психоаналитического метода мышления в пониманий буквально всего того, чем занимается человек. Мы уже говорили об особенностях работы космическо-мозговой силы в выделении доминанта из многообразия. Из великого многообразия наук, выделяется психология глубин или же психоанализ - апробированный метод зондажа психики во времена Фрейда. В наши дни модифицированный психоанализ, в своей основе опирающийся на учение Узнадзе и обогащенный вновь созданными понятиями, должен сыграть решающую роль в работах по созданию т. н. искусственного разума, где мы находим сферу, в которой "модель психики" и собственно психика составят одно неизвращенное целое. В начальной стадии этих работ зондаж психики, исследования скрытых мыслей великих игроков приобретает исключительное значение. Между прочим, к этим выводам нас подталкивает сам... Фрейд, который столетие назад говорил: № 269 “ Кто хотел бы по книгам изучить благородную игру в шахматы, скоро узнал бы, что исчерпывающее систематическое изложение допускает только вступление и конец игры, между тем как необозримое разнообразие, начинающиеся после вступительных ходов описать невозможно. Только изучение партий, в которых боролись лучшие игроки, может пополнить этот недостаток обучения. Подобным же ограничениям подлежат правила для проведения психоаналитического лечения". Фрейд. ("Психоаналитические этюды",стр. 78).

Фрейд тонко подметил БСЗ связь между идеями психоанализа и “ модели психики”, а эта особенность должна быть взята за основу психоаналитической техникой при выявлении скрытых мыслей, БСЗ мышления игроков. Наметки, зачатки этих идей нам знакомы из анализа работы Романовского, но это касается не только той части проанализированной нами, а всей остальной работы, которую можно назвать почти что психоаналитической. Впоследствии, мы продолжим анализ этой интересной темы, т. е. несомненного сходства идей лечебного психоанализа, психоаналитического подхода к выявлению бессознательных духовных явлении в законосообразностях истории, и психического анализа разнообразных шахматных позиции, где выявляются закодированные, гениальные мысли шахматного игрока.

Итак, наблюдательный читатель подметил, что выделяя “ модель психики” из великого многообразия единоборств, а психологию глубин из великого многообразия наук мы считаем, что, действуя согласованно по законам БСЗ, концентрируя все силы на пути создания искусственного разума, человечество будет все более совершенствоваться. Доминирующая роль психологии глубин в этих работах, которая, судя по всему, будет продолжаться на протяжении всей будущей истории человечества, очевидна. Подытоживая все высказанное в наших предположениях, мы заключаем, что работа атомно-неорганической субстанции, которая стремится к идеалу, завершится созданием разума, в принципе превосходящем человеческий. Это будет достойное завершение работы атомно-неорганической субстанции в нашей, человеческой фазе ее развития, в соответствии с № 148 (“... Следовательно, перед нами совершенно естественно встает вопрос о развитии психологических основ поведения, о последовательно сменяющихся ступенях движения его вперед и выше, - перед психологией ставится вопрос об установке”. Узнадзе).

К движению вперед и выше сводится все то, о чем говорится в наших работах; сейчас, следуя этому принципу, мы переходим к конкретному анализу глобальных психических процессов у конкретных людей. Само собой разумеется, что за основу анализа мы берем конкретный мир шахматного борьбы; однако, особенность этого мира заключается в абсолютной абстрактности психических явлений, характеризирующих этот волшебный мир. В связи с этим замечанием, мы вынуждены затронуть еще одну животрепещущую тему в нашей исследовательской работе. Дело в том, многоуважаемый читатель, что тот абстрактный мир, в котором развернется основная наша работа, в настоящий момент эволюционного развития человечества интересен только для крайне ограниченного контингента людей на нашей планете, которые имеют непосредственное отношение к шахматной игре. Этот абстрактный мир настолько сложен, что даже шахматным профессионалам непонятен тот психический механизм, на который опирается их способность к высшим спортивным достижениям в этом мире. Следовательно, отсюда вытекает следующий логичный вывод; наши анализы не для сегодняшнего дня; они будут иметь смысл только в будущем, когда начнутся конкретные работы по созданию ИР. При этих работах, абсолютно необходимой становится непосредственное, конкретное исследование так называемой бессознательной психической деятельности человека; в виду того несомненного факта, что мозги человека наиболее активированы во время напряженного шахматного поединка, то, очевидно, абстрактный мир шахматной игры выходит в эпицентр психоаналитических исследований при работах по созданию ИР. В связи с такими соображениями, напрашивается логичный вопрос: а зачем тогда знакомится с ниже приводимыми анализами? На этот вопрос я отвечу так; чем скорее мы начнем знакомиться с понятием господства атомно-неорганической субстанции в биологическом мире, тем раньше избавимся от недоразумений, возникающих по самым разным направлениям человеческой многосторонней деятельности. Что тут имеется ввиду? Есть одна в высшей степени интересная сфера деятельности человека, имеющая непосредственное отношение к понятию атомно-неорганической субстанции и, поэтому, вызывающая массу вопросов. Я имею ввиду особый мир колдунов, магов, чародеев, астрологов, звездочетов, факиров, экстрасенсов, хиромантов, оракулов, иллюзионистов, фокусников, народных целителей, йогов, медиумов, телепатов, гипнотизеров, ясновидцев, шаманов и т. д. Список можно продолжить религиозными деятелями, которые прибегали к разным чудодейственным методам для демонстрации силы своих божеств. Но, если мы отделим шарлатанов от подлинных чудотворцев, то поймем, что изучение этого мира требует глубоких размышлений. Я лично считаю, что выдающиеся деятели этого мира (к примеру Нострадамус, болгарская прорицательница Ванга, знаменитый экстрасенс Кашпировский, не менее знаменитая своей необъяснимой лечебной силой Джуна Давиташвили и многие другие) имеют непосредственное отношение к тем непонятным чудесам мозговой работы, о которых мы подробно говорили в первой части. Ведь, современная наука хранит гробовое молчание вокруг проблемы «вещих» снов. Она не может отрицать их существование; это невозможно, ибо есть совершенно неопровержимые факты проявления вещих снов у многих и многих людей на протяжении всей сознательной истории человечества; наука молчит по другому поводу; просто у нее не существует правдоподобного объяснения; другое дело большой процент выше названных чудотворцев; ввиду того, что в их ряды протискиваются много шарлатанов, традиционная наука ведет периодическую борьбу со многими из них; вспоминаются неоднозначные периоды взаимоотношений А. Кашпировского с советским телевидением; после ряда массовых телевизионных сеансов Кашпировский приобрел репутацию новоявленного мессии у великого множества людей; после этого начались телевизионные атаки против Кашпировского; они продолжаются по сей день.

Я не случайно затронул эту тему. После открытия феномена атомно-неорганической субстанции, которая способна порождать необъяснимые феномены сознательной жизни, можно предположить, что у очень незначительного числа людей, которых характеризирует крайняя чувствительность нервной системы, проявляются невиданные экстрасенсорные способности, а также весьма часто прорываются в сознательную сферу «иероглифические» описания будущих событий из глубинных сил атомно-неорганического ядра нашей натуры. Такие люди великолепно демонстрируют несомненное действие закона атомно-неорганической сферы из № 60: «БСЗ одного человека воздействует на бессознательное другого и т. д.». Сам Кашпировский неоднократно указывал в своих телевизионных выступлениях, что его психотерапевтический метод лечения, в основном, опирается на учение Узнадзе. После осмысления феномена атомно-неорганической субстанции становится абсолютно понятен механизм феноменального воздействия личности Кашпировского на бессознательную часть психики его пациентов. Этим мы хотим сказать, что, в будущем, научные эксперименты с такого рода непризнанными «знатоками» атомно-неорганической субстанции будут имеет определенное значение для психологической науки, тем более, если учесть, что у таких феноменов этой сферы как Кашпировский, как Джуна Давиташвили знание всегда опирается на тяжелейший труд. Иначе быть не может, мастерство в любой области непредставимо без соответствующей активации атомно-неорганического ядра и этим все сказано.