Философия, ее предмет и роль в обществе. История философии

Основными характеристиками процессов

в замкнутых системах являются равновесность и линейность,

в открытых -- напротив, неравновесность и нелинейность.

В отличие от классической науки, рассматривавшей закрытые системы как абсолютный тип упорядоченности мира, синергетика в качестве предмета своего изучения выбирает открытые системы. По мнению создателей синергетической теории, именно открытые системы являются универсальными, а протекающие в них процессы способствуют самоорганизации мира.

Главное свойство открытых систем -- неустойчивость.

Опираясь на это знание, синергетика предлагает следующее объяснение механизма возникновения порядка из хаоса. Пока система находится в состоянии термодинамического равновесия, все ее элементы ведут себя независимо друг от друга и на создание упорядоченных структур не способны. В какой-то момент поведение открытой системы становится неоднозначным. Та точка, в которой проявляется неоднозначность изменений, называется точкой бифуркации (разветвления). В точке бифуркации изменяется роль внешних для системы влияний: ничтожно малое воздействие приводит к значительным и даже непредсказуемым последствиям.

Таким образом, под влиянием энергетических взаимодействий с окружающей средой в открытых системах возникают так называемые эффекты согласования, когда различные элементы начинают вести себя в унисон друг с другом. Такое согласованное поведение синергетика называет когерентным. Как следствие, происходят процессы упорядочения, возникновения из хаоса новых структур. После возникновения новая структура, в синергетике ее называют диссипативной, включается в дальнейший процесс самоорганизации материи. Таким образом, внешние взаимодействия оказываются фактором внутренней самоорганизации систем, которые, в свою очередь, способствуют самоорганизации других систем и т.д. Сами процессы самоорганизации характеризует нелинейность, наличие обратных связей, открывающих большие возможности управляющего воздействия.

Синергетический подход позволяет ответить на вопрос, почему вопреки действию закона энтропии мир демонстрирует высокую степень организованности и порядка, т.е. синергетика последовательно опровергает теорию тепловой смерти Вселенной. Кроме того, поскольку синергетика утверждает, что законы самоорганизации действуют на всех уровнях бытия, это позволяет преодолеть разрыв между живой и неживой природой и объяснить происхождение жизни как процесс самоорганизации неорганических систем. И. Пригожий в книге «Порядок из хаоса», своего рода манифесте синергетики, утверждает, что синергетический взгляд на мир меняет наше представление о случайности и необходимости, необратимости материальных процессов, трансформирует привычное представление о времени, позволяет иначе понять характер и сущность энтропийных процессов, т.е. радикально меняет стиль мышления о реальности.

ЛЕКЦИЯ 14. КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ

Детерминизм и индетерминизм.

Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онтологический принцип детерминизма является выражением этой взаимосвязи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упорядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир есть неупорядоченный хаос. Детерминизм -- это учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.

Термин «детерминизм» происходит от латинского слова «determinare» -- определять, отделять. Первоначальные представления о связи между явлениями возникли в силу особенностей практической деятельности человека. Повседневный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимообусловливают друг друга. Это обыденное наблюдение нашло выражение в древней максиме: ничто не возникает из ничего и не превращается ни во что.

Совершенно верные и адекватные представления о взаимной связи всех явлений и событий в философии XVII--XVIII вв. привели к неверному выводу о существовании в мире тотальной необходимости и об отсутствии случайности. Такая форма детерминизма получила название механистического.

Механистический детерминизм трактует все типы взаимосвязи и взаимодействий как механические и отрицает объективный характер случайности. Так, например, один из сторонников этого типа детерминизма Б. Спиноза считал, что случайным мы называем явление только по причине недостатка наших знаний о нем. А другой ученый XVIII в. П. Лаплас утверждал, что если бы мы были осведомлены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы логически вывести все события будущего. Следствием механистического детерминизма является фатализм -- учение о всеобщей предопределенности явлений и событий, которое фактически сливается с верой в божественное предопределение.

Проблема ограниченности механистического детерминизма особенно ясно обозначилась в связи с открытиями в квантовой физике. Закономерности взаимодействий в микромире оказалось невозможным описать с точки зрения принципов механистического детерминизма. Новые открытия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма, однако позже способствовали формированию нового содержания этого принципа. Механистический детерминизм перестал ассоциироваться с детерминизмом вообще. Как писал физик М. Борн, «утверждение, что новейшая физика отбросила причинность, целиком необоснованно. Действительно, новая физика отбросила или видоизменила многие традиционные идеи; но она перестала бы быть наукой, если бы прекратила поиски причин явлений». Причинность, таким образом, не изгоняется из науки, просто изменяются представления о ней, следствием чего является трансформация принципа детерминизма.

Новые физические открытия и обращение философии XX в. к проблемам человеческого бытия способствовали активизации индетерминизма. Индетерминизм -- онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями и событиями всеобщей и универсальной взаимосвязи, или всеобщий характер причинности. Индетерминизм утверждает, что в мире есть явления и события, которые появляются без всяких причин и могут быть не связанными с другими явлениями и событиями. Противостояние детерминизма и индетерминизма проходит через всю историю философии. Например, в философии Нового времени наряду с детерминизмом Б. Спинозы существовала индетерминистическая концепция Д. Юма, сводящего причинность к понятию привычки человеческого ума связывать события определенным образом. Однако в классической философии ведущей позицией оставался все-таки детерминизм.

В философии XX столетия, обратившейся к проблемам человеческой свободы, к изучению бессознательной психики, отказавшейся от отождествления личности только с ее разумной ипостасью, позиции индетерминизма усилились. Индетерминизм стал крайней реакцией на понимание связи между явлениями только в механистическом и фаталистическом духе. Философия жизни и философия воли, экзистенциализм и прагматизм ограничивают сферу детерминизма природой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается принцип индетерминизма.

Современное представление о детерминизме российские авторы П. Алексеев и А.Панин конкретизируют в следующих принципах:

принцип всеобщей взаимосвязи явлений и событий;

принцип причинности;

принцип многообразия типов детерминации;

принцип закономерности отношений обусловливания.

Первый принцип -- взаимосвязи явлений -- носит общий характер и фиксирует наличие связи между явлениями мира, их неизолированность друг от друга.

Принцип причинности -- центральный; он устанавливает наличие между всеми явлениями и событиями мира отношений причин и следствий. Однако отождествление причинности и детерминизма, характерное для классической философии, является ошибочным, поскольку сводит представления о всеобщей связи между явлениями только к одному их типу. Сущность принципа причинности заключается в утверждении существования таких связей между явлениями, при которых одно из явлений обусловливает возникновение и развитие другого, определяя его свойства.

Границы между причиной и условиями относительны, в некоторых случаях причина и условия меняются местами.

Механистический детерминизм неверно отождествлял два понятия: причинность и необходимость, упуская из виду случайное. Современный детерминизм признает объективный характер случайности. Причинно обусловленными являются не только необходимые, но и случайные явления. Необходимые события имеют своим фундаментом существенные свойства и отношения объектов и происходят всегда определенным образом. Случайные события могут произойти или не произойти, проявление случайности зависит от целой совокупности несущественных условий. Случайность оказывает влияние на ход необходимого процесса, ускоряя или, напротив, замедляя его.

Принцип многообразия форм детерминации утверждает, что все многообразие взаимодействий между явлениями не может быть сведено к отношениям причинности. При этом не отрицается, что каждое явление имеет свою причину. Выделение других форм детерминации связано с пониманием того факта, что отношения порождения, характеризующие причинность, не являются единственными.

Непричинные отношения -- это такие взаимосвязи между явлениями, при которых отсутствует отношение порождения. Основными непричинными типами детерминации являются следующие:

-S функциональные связи, при которых явления и события сосуществуют во времени, связь между ними необходима, но отношения генетического порождения нет. Примером функциональной связи является отношение между, массой и энергией, выражаемое известной формулой Е = mс2. Ни масса, ни энергия не порождают друг друга, но между ними установлена всеобщая и закономерная связь;

-S связь состояний, отношение, существующее между разными состояниями одного и того же объекта, при таком типе связи также отсутствует отношение порождения, но существует легко выявляемая закономерность;

-S вероятностная детерминация, определяющая степень близости возможного, потенциального бытия, к действительному -- актуальному. Этот тип детерминации, в отличие от причинной, не является однозначным, в каждый момент времени существуют несколько вариантов развития ситуации, и реализуются только те возможности, для которых сложились необходимые условия;

- структурная детерминация, отношение между частью и целым в сложноорганизованных системах;

-S целевая детерминация, особый тип детерминации в обществе и культуре, связанный с целеполагающей деятельностью человека; обратное воздействие следствия на причину осуществляется так, что информация о достигнутом состоянии (следствии) корректирует и регулирует дальнейшее изменение системы, т.е. становится причиной. Таким образом, цель деятельности является одной из причин этой деятельности.

Понятие закона.

Динамические статистические закономерности

Непричинный характер взаимосвязи между явлениями и событиями не исключает закономерный, упорядоченный характер отношений детерминации. Именно это суждение выражает суть принципа закономерности. Центральная категория этого принципа -- закон.

Закон понимается как объективная, необходимая, всеобщая повторяющаяся и существенная связь между явлениями и событиями. Объективность закона означает, что связь между явлениями не зависит от воли и сознания человека. Существенность характеризует закономерные связи как связи на уровне сущности. Необходимость закона свидетельствует о том, что закономерная связь действует всегда, когда для этого есть условия. Повторяемость говорит о том, что закон есть выражение некоторых постоянных процессов, проявляющихся на протяжении всего времени существования явления. Всеобщность означает, что закономерная связь охватывает все случаи данного типа. Закономерной является только такая связь, которой присущи все вышеперечисленные характеристики, а не одна или несколько из них.

Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Например, распространение законов механики, вполне оправдывающих себя в пределах макромира, на уровень квантовых взаимодействий недопустимо. Процессы в микромире подчиняются другим законам.

Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или, напротив, ослабить действие закона. Действие одного закона корректируется, и видоизменяются другими законами.

Особенно это относится к историческим и социальным закономерностям. Действие конкретных условий и других законов может выражаться в том, что закон проявляется в виде тенденции, т.е. действует не в каждом конкретном случае, а в массе явлений. Однако следует отметить, что тенденции также носят объективный и необходимый характер.

Бытие многообразно, поэтому существует огромное количество форм и типов законов, которым подчиняются изменения в действительности. По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические; по сферам действия -- законы природы, общества или мышления; по механизмам и структурам отношений детерминации -- динамические и статистические и т.п.

Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов и позволяют установить точно определенную связь между отдельными состояниями предмета. Иначе говоря, динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае и имеют однозначный характер. Динамическими законами являются, например, законы классической механики. Механистический детерминизм абсолютизировал динамические закономерности, рассматривая их как абсолютные. Утверждалось, что, зная состояние объекта в исходный момент времени, можно определенно предсказать его состояние в любой другой момент времени. Позже выяснилось, что не все явления подчиняются динамическим законам. Потребовалось введение иного типа закономерностей -- статистических.

Статистические закономерности проявляются в массе явлений, имеют форму тенденции. Эти законы иначе называют вероятностными, поскольку они описывают состояние индивидуального объекта лишь с определенной долей вероятности. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов и поэтому характеризует их поведение в целом. Необходимость в статистических закономерностях проявляется через действие множества случайных факторов. Этот тип законов иначе называют законами средних величин. Статистические закономерности, так же как и динамические, являются выражением детерминизма. Пример статистических закономерностей -- законы квантовой механики и законы в обществе и истории.

Понятие вероятности, фигурирующее при описании статистических закономерностей, выражает степень возможности, осуществимости явления или события в конкретной совокупности условий

Основные категории.

1) Причина и следствие.

Основные условия взаимосвязи X и Y причинно-следственных явлений:

1)производительность - причина X порождает следствие Y.

2)последовательность во времени - причина X должна произойти раньше, чем следствие Y.

3)многоразовость - при равных условиях причина X всегда породит следствие Y.

4)ассиметричность - если X порождает Y, то Y не может породить X, не может одновременно выступать причиной X.

5)причинно-следственное взаимодействие - если причина X породила следствие Y, то Y может выступать причиной для А, С и т.д.

Итак, причинно-следственное взаимодействие должно быть конкретизировано в следующих случаях:

1) причинное взаимодействие происходит лишь при определенных условиях, то есть переносит движение с одного объекта на другой. Необходимо отличать условия и причину. Условия лишь создают возможность возникновения следствия. А для превращения возможности в действительность необходимо активное начало - причина.

2) причиной и следствием является не просто какие-то объекты, а их изменения. В качестве причины выступает изменение одного объекта, а в качестве следствия - изменение второго объекта.

3) элементарное причинное звено является только частью причинной цепи. В материальном мире существует не одна причинно-следственная цепь, а множество. Эти причинные цепи могут пересекаться, а на их месте образуется новая цепь.

4) до сих пор предполагалось, что причина изменения находится в другом объекте. На самом деле изменение объекта лишь частично зависит от взаимодействия другого объекта, но, кроме того, зависит от содержания самого себя.

Причина - это совокупность всех условий, необходимых для того, чтобы данное следствие появилось. Эта позиция называется кондициализм.

Вывод: реальная причина выступает как взаимодействие внешних и внутренних причинных факторов. В материальном мире объекты взаимодействуют. Категория взаимодействия отражает процесс порождения реактивных причин.

2)Необходимость и случайность.

Еще со времен Демокрита считалось, что необходимость имеет причину, а случайность - это то, причина чего нам не известна.

Необходимым называется то, что обусловлено всем ходом предшествующего развития, вытекает из самой сущности предмета. Необходимым называют такие явления, существование которых обусловлено внутренними причинами.

Случайное - это то, что не обусловлено ходом предшествующего развития, не вытекает из природы элементов. Случайное - это то, что может быть, а может и не быть.

Необходимость и случайность неразрывно связаны.

Основные условия взаимосвязи необходимости и случайности:

1)Случайность - это форма выражения необходимости. Через случайные события, явления необходимость «пробивает» себе дорогу как некоторый общий результат, как тенденция, как закономерность.

2) Случайность - это дополнение необходимости.

3) Случайное (неповторимое) может стать общим, типичным явлением в изменившихся условиях и стать необходимым.

Содержание и форма.

Содержание - это совокупность элементов, которые составляют данную вещь, явление. Элемент - это простейшая форма, на которой может быть разработано содержание.

Форма - это способ организации и существования определенного содержания. Относительно устойчивая связь элементов содержания какой-либо вещи называется структурой.

Содержание и форма - противоположны, но находятся в диалектическом единстве.

1) Содержание определяет форму, а форма как способ организации зависит от него. Поэтому всякое изменение содержания вызывает соответствующее изменение формы, но не всякое изменение формы характеризует изменение содержания.

2) Содержание более подвижная, изменчивая сторона предмета, а форма более устойчивая.

Итак, содержание и форма находятся в единстве, а их противоположности носят относительный характер, который выражается в следующем:

1)В их неразрывной связи. Не существует формы без содержания, но и содержания нет без формы.

2)Если форма соответствует содержанию, то она способствует его развитию.

- Возможность и действительность.

Категория возможного отражает формы и способ реализации содержания предмета, как следствие определенных закономерностей в развитии.

Действительность - это актуальное бытие, результат реализованной возможности, результат определенной закономерности в развитии предмета.

Возможность - это то, что может быть, а действительность - это то, что уже есть.

Мерой реализации возможного является вероятность.

Различают возможности:

1)абстрактные - это то, что в общем, варианте может быть реализовано, а в частном нет.

2)реальные - это такое проявление общего, которое уже содержится в условиях данного.

3)обратимые - это возможность, в которой связана ситуация возвращения

прежней действительности.

4)необратимые.

ЛЕКЦИЯ 15. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ

1. Структура процесса познания.

Познание - это процесс получения знаний, это специфическая деятельность, которая обусловлена общественно-исторической практикой и направлена на:

приобретение знаний;

их углубление;

их совершенствование.

Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания называется теорией познания или гносеологией. Процесс познания характеризует гносеологию с точки зрения:

-ее сущности;

-отношения познания к его реальности;

-процессу постижения истины.

Основные категории раздела гносеологии: познание и практика; субъект и объект познания; знание и вера; эмпиризм и рационализм; творчество и интуиция; заблуждение и ложь.

Один из первых вопросов, с которым сталкивается познание - это вопрос: «Познаваем ли мир?». Есть следующие ответы на этот вопрос:

как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру?;

в состоянии ли наше мышление познавать материальный и идеальный мир?;

можем ли мы в наших представлениях и понятиях о материальном мире составить верное его отражение.

В истории философии сложились две позиции:

1) Познавательно-реалистичная позиция говорит о том, что человек располагает собственными и достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий мир. Основу такого понимания составляет идея о всеобщности свойства отражения.

2) Агностическая отрицает не саму познаваемость вещей, а возможность достоверного познания сущности материальных вещей.

В познании существуют разные уровни:

1) Чувственный и логический (рациональный);

2) Эмпирический и имперический.

Наряду с этим различают различные формы познания. Познание, направленное на получение знания неотделимо от индивидуального субъекта - это ощущение, восприятие и представление. И познание, направленное на получение объективного знания, которое существует вне индивида. Например, знания в виде научных текстов.

Виды познания:

· Экологическое;

· Экономическое;

· Правовое;

· Нравственное;

· Культурное;

· Политическое.

Таким образом, познание представляет собой активную деятельность людей, направленную на приобретение знаний.

Знание - это результат познавательной деятельности, который выражен в идеальных образах. Это понятия, суждения, теории. Они закреплены в знаках естественных или искусственных языков. Знания определенным образом соотносятся с верой.

Вера - это знание, принятое без достаточное критической проверки под влиянием чужого мнения, традиций и др.

В процессе познания можно выделить три этапа:

1) Субъективное познание;

2) Объективное познание;

3) Процесс гносеологического познания между субъектом и объектом познания.

Субъектом познания называется носитель познавательной деятельности, (это источник активности), направленной на объект. Субъектом познания является, прежде всего, человек, а так же социальная группа, нация, класс и т.д.

Объект познания - это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Объекты познания подразделяются на:

1) Первичные объекты - это предметы, процессы и явления материального мира.

2) Вторичные объекты - это объекты, которыми признаются объективные идеальные явления (сознание человека, духовные процессы).

3) Третичные объекты - это теоретические модели, которые специально создает и изучает человек в процессе научно-творческой деятельности.

Таким образом, познание - это взаимодействие субъекта и объекта познания. Именно поэтому и познавательная деятельность и ее результат содержат в себе объективное, то, что определяется самим объектом, а также субъекта.

Отражательно-познавательные связи между субъектом и объектом последовательно приобретают формы: связи отражения ( от объекта к субъекту); связи выражения (формирование в сознании образа, знака, имеющих смысл и содержание на основе отраженных свойств объекта познания); связи обозначения(формировании в сознании объема образа или знака. степени распространенности их на познаваемый и другие объекты.)

В процессе отражения объект распредмечивается в сознании субъекта, получает другое свое бытие в форме мыслительного образа. Он как бы переносится в чужую голову, преобразуется в ней и становится идеальным объектом в сознании субъекта. Мысленный образ объекта благодаря способности человека к абстракциям может заменить в определенных случаях действительный объект в мыслительной деятельности человека, он формируется в сознании человека и ему дается имя. Выраженный именем или понятием образ объекта познания возвращается человеком к объекту познания с целью его либо обособления, либо типизации.

Чувственное и рациональное познание и их соотношения.

В познании выделяются две взаимосвязанные, но относительно самостоятельные ступени познания.

1)Чувственное познание реализуется в форме ощущений, восприятий и представлений.

2)Рациональное познание реализуется в понятии, суждении и умозаключении.

Ощущение - это отражение в сознании отдельных сторон и свойств объективного мира. Именно с ощущений начинается познавательный процесс, так как они являются первым звеном, непосредственно связывающим сознание человека с внешним миром. (Пример, лимон: вкус - кислый, цвет - желтый и т.д.)

Восприятие - это цельное, но поверхностное отражение познавательного объекта. Восприятие - это совокупность ощущений, воспроизводящая в сознании цельность объекта в его внешних характеристиках.

Ощущение и восприятие из-за их непосредственной связи с отражаемым объектом и познающим субъектом, как правило, эмоционально насыщенные, яркие, образные и конкретные. Но ощущение и восприятие не всегда могут дать человеку точные знания, так как в них отражается существенное и закономерное в предметах и явлениях.

Представление - это способность производить ощущение и восприятие без непосредственного контакта с познаваемым предметом или явлением. Представления связаны с памятью человека, с возможностью многократного мыслительного обращения к тем образам сознания, которые получены на основе ощущений и восприятий. Представление, с одной стороны. Завершает чувственное познание, а с другой стороны, выступает переходной формой к рациональному логическому познанию. Информация, которая содержится в чувственных формах субъекта, служит основой переосмысления, на которой могут возникать формы рационального познания, (например, лимон. Можно представить, как кусают лимон большими кусками, по рукам стекает кислый сок).

ощущение, восприятие, умозаключение

Мышление - рациональное (логическое) познание.

1.Опосредованное отражение.

а) чувственным познанием;

б) языком;

в) другими логическими образами.

2.Обобщающее познание отражает и единое, и общее.

Формы мышления: понятие, суждение, умозаключение.

Понятие - это логический образ, который отражает общие существенные моменты. При формировании понятий используются следующие познавательные операции:

-Сравнение - см. выше.

-Анализ - это мысленное расчленение на составные элементы, каждый из которых затем исследуется в отдельности.

-Синтез это соединение частей явления и установление взаимосвязи.

-Абстрагирование - это процесс мысленного выделения нескольких признаков и отвлечение от других признаков.

-Обобщение - это фиксация обобщающих признаков.

Каждое понятие характеризуется также содержанием и объемом.

Содержание - это совокупность признаков, которые отражают общие свойства некоторого класса явлений.

Объем - это то множество явлений, к которым относится данное понятие.

Суждение - это завершенная мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается о существовании предметов и явлений, о связях между предметами и явлениями и их свойствами. Например, зима самое суровое время года средних широт. Суждение выражается в языке в форме предложения.

Умозаключение - это форма мышления, по средствам которой из одного или нескольких суждений, связанных между собой с логической необходимостью, по средствам которой выводится новое суждение. Умозаключение может проводится на основе дедукции или индукции.

Дедуктивное умозаключение - это когда мысль от общего идет к частному.

Индуктивное умозаключение.



Для того чтобы из двух суждений следовал вывод, необходимо, чтобы у них была общая категория.

Получение нового истинного знания в умозаключении зависит от:

1)истинности исходных суждений;

2)правильного применения умозаключения.

Основные общие условия получения истинных знаний:

1.Определенность мышления достигается тогда, когда выполняется требование закона тождества.

Закон тождества: мысль, которая используется в дискуссии должна иметь один и тот же смысл, то есть каждое понятие должно иметь один и тот же объем и содержание.

Последовательность обеспечивается двумя законами:

1)Закон непротиворечия утверждает, что не могут быть одновременно истинными два противоположных суждения об одном и том же объекте, взятые в одном и том же отношении. Пример, Черное море с соленой водой и Черное море с пресной водой.

2)Закон исключения третьего: Два противоположных суждения об одном и том же не могут быть одновременно истинными и ложными. Одно из них является истинным, а другое - ложным.

Обоснованность обеспечивается законом достаточного обоснования: каждое используемое в рассуждениях положение должно быть обоснованным, доказанным, кроме аксиом и определений.

К способностям мышления относится также ум, разум и рассудок. Этим способностям соответствует три виды мыслей:

1)Интуитивная мысль, догадка - это ум.

2)Логическая мысль, вывод, заключение - это рассудок.

3)Идея, мудрость, глубина мысли - это разум.

Ум и рассудок, противоположные способности мышления. Если ум способен выработать новые мысли из немыслимого материала, то рассудок способен организовать мысли, выводить одни мысли из других. Ум отвергает уже готовые устоявшиеся мысли, он поклонник живого опыта, он черпает мысли из опыта. Рассудок консервативен, как правило, не рождает новых мыслей, он только перерабатывает, организует имеющиеся в наличии. Ум и рассудок, односторонние и поэтому низшие способности мышления. Разум, включая в себя ум и рассудок, является высшей ступенью мышления. Если рассудок - консервативное мышление, ум - скачкообразное мышление, то разум - развивающее мышление.

Орудием деятельности ума является интуиция.

Интуиция характеризуется следующими признаками:

1)неожиданность интуитивного решения проблемы.

2)непосредственная очевидность интуитивно найденного результата и связанное с ним чувство уверенности.

3)невозможность последовательного логического вывода результата из имеющихся данных.

4)неосознаваемость причин возникновения связи результата с первоначальными данными.

Чувственное и логическое познания связаны между собой. Их формула связи: от простого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.

Проблема истины в познании.

Существуют различные подходы к пониманию истины. Диалектико-

реалистический подход основывается на следующих положениях:

1)Действительность трактуется как материальная реальность, которая существует независимо от сознания человека.

2)В действительность входит и субъективная реальность, которая также познается и фиксируется в знаниях.

3)Объект познания, процесс познания и его результат понимаются как неразрывно связанные с предметно чувственным отражением человека, а затем и с рациональным мышлением. Объект познания обусловлен практикой и интересами познающего субъекта.

4)Признается, что истина - это процесс.

Истина - это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект, так как он существует сам по себе вне сознания.

Заблуждение - это непреднамеренное несоответствие знаний действительности, неадекватное отражение объекта в сознании субъекта.

Правда - это как правило социальная истина, которая содержит нравственную оценку.

Ложь - это преднамеренное искажение знаний с целью введения в заблуждение тех, для кого она предназначена. Субъект, формирующий и распространяющий ложное знание, знает истину, но по каким-то причинам скрывает ее.

Основные характеристики истины:

-Объективность определяется объектом познания. Истина объективна, прежде всего, по содержанию, в котором воспроизводятся признаки и другие характеристики объекта познания.

Истина субъективна по принадлежности сознания субъекта. Субъективна она и по форме и по средствам выражения.

Абсолютность. Истина абсолютна по двум аспектам:

а) это завершенное полное знание, которое тождественно объекту познания.

б) абсолютная истина - это знание, которое не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

-Относительность истины состоит в неполном и незавершенном знании, как правило, всякая, истина всегда относительна, так как любое знание в любых отношениях приобретает новое содержание.

Конкретность истины означает соответствие знаний с предметом и явлением материального мира. Например, вода.

-Абстрактность истины - это знания, которые очень высоко обобщены и абстрагированы.

Диалектический материализм считает, что критерием истины выступает практика. Она является средством выявления соответствия знаний объективной деятельности, их полезности и важности для человека.

4.Практика, как критерии истины в познании.

Практика - это сознательная целеполагающая деятельность людей, на основе которой базируется общественное бытие или общественное сознание.

Отличительные черты практики:

1)предметный характер;

2)она носит общественный характер;

3)конкретно-исторический характер - осуществляется в конкретное время.

4)она выступает целеполагающей деятельностью, в которой материальное и духовное выступает в единстве.

Основные функции практики:

1)преобразование предметов и систем;

2)расширение сферы познавательной деятельности;

3)изменение сознания субъекта в практической деятельности;

4) проверка реализуемости.

Механизм осуществления практики: вначале происходит осмысление целей и средств, потом, проектирование, а затем следует реализация замысла в ходе деятельности.

Практика по отношению к познанию определяет детерминирующую функцию.

ЛЕКЦИЯ 16. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ

1.Основные признаки научного познания.

-Системность. Научные знания представляют собой не сумму разрозненных сведений. Взаимосвязь и единство существует не только внутри науки, но и между науками.

-Возможность логического доказательства, точность и однозначность. Это достигается использованием специального языка, в котором используются специальные понятия, символы и правила их употребления.

-Рациональность, наука - это детище человеческого разума. И в научном знании не может быть ничего недоступного человеческому пониманию. ничего логического, необъяснимого, необоснованного, опирающегося только на веру.

-Воспроизводимость и проверяемость. Если созданы условия, в которых получен какой-либо результат, то необходимо обязательно убедиться в его истинности. Если он подтверждается в естественных условиях, то принять это доказательство, если нет - опровергнуть.

-Объективность, общезначимость и безличность. В научных знаниях должна выражаться объективная истина. От всех симпатий, антипатий, предубеждений и веры мы должны отказаться.

Структура научного познания.

Научное познание проходит две стадии: эмпирическое и теоретическое. На каждой из этих стадий с помощью определенных познавательных процедур получаются специальные формы знания.

Научное исследование начинается с эмпирического исследования, которое включает два метода: наблюдение и эксперимент. На основе объяснения и явления необходимо дать характеристику сущности каких-то фактов, событий и этим занимается теоретическое познание, которое включает гипотезу, мысленный и реальный эксперимент, умозрительную концепцию, создание теории.

Методы эмпирического исследования:

1 метод: Наблюдение - это восприятие с помощью органов чувств, а также с помощью приборов исследуемых явлений в условиях, когда исследователь не вмешивается в естественное течение событий.

От обычного чувственного познания научное наблюдение отличается:

а) целенаправленностью;

б) организованностью.

Научное наблюдение связано с решением какой-то проблемы. Целенаправленность объясняется наличием определенных идей. Наблюдения должны собрать данные, которые должны стать основой для последующих разработок.

Исторически сложились следующие формы наблюдения:

-Непосредственное наблюдение, то есть объект непосредственно воздействует на органы чувств человека субъекта.

-Опосредованное наблюдение первого типа, когда между объектом и субъектом мы ставим прибор, который усиливает чувственное восприятие субъекта (телескоп, микроскоп).

-Опосредованное наблюдение второго типа, когда между объектом и субъектом мы ставим прибор, который преобразует и изменяет не воспринимаемые субъектом отражения объекта (компас).

Таким образом, результаты наблюдений зависят от органов чувств наблюдателя, средств наблюдения, то есть приборов и объективных свойств наблюдаемых явлений. При анализе результатов наблюдения необходимо учитывать:

-что в результатах наблюдения зависит от самого объекта, а что от органов чувств;

-что зависит от специфики применяемых объектов, а что от самого объекта;

-учитывать реализуется ли состояние и поведение объекта, если бы не было бы наблюдения.

2 метод: Эксперимент.

Различают:

1)прямой (натурный) эксперимент;

2)модельный эксперимент.



В отличии от наблюдения в ходе прямого эксперимента субъект воздействует на объект по средствам экспериментальной установки.

В ходе эксперимента обычно производится изолирование объекта от внешних побочных несущественных связей и осуществляется воздействие экспериментальных средств на объект, а затем устанавливается зависимость между существующими свойствами изучаемых объектов. В модельном эксперименте исследуется не объект, а его модель. Объект можно считать моделью, если:

а) между моделью и оригиналом имеется соответствие, сходство, то есть аналогия.

б) модель является заместителем изучаемого объекта (условие репрезентации).

в) изучение модели позволяет получить информацию об оригинале (условие экстраполяции).

Вывод: объективные условия модельного эксперимента заключаются в существовании общих закономерностей организации и функционирования различных явлений.

Непосредственная цель и результат научных наблюдений и эксперимента - это получение и накопление фактов.

1.Научный факт - это первая достоверная фаза научного исследования.

2.Сравенении фактов.

3.Зависисмости фактов - эмпирические законы.

4. Объяснение и получение знания.

5.Умозрение и идеализация.

Теоретическое исследование начинается с того, что из непротиворечивых, осмысленных, умозрительных принципов выбираются некоторые в качестве исходных принципов новой теории. Здесь существенную роль играет мировоззрение. На основе выбранных принципов строится некоторая догадка возможного теоретического закона. Предположение о структуре теоретического закона и выведение из него следствия образует научную гипотезу.

Гипотеза представляет собой такие знания, истинность или ложность которых еще не доказана. Если гипотеза подтверждается, то есть происходит ее верификация - достоверность, то она превращается в теорию. Если же гипотеза опровергается, происходит ее фальсификация, то она отбрасывается как ложное предположение. В процессе обоснования и проверки гипотезы используются логические и практические процедуры:

1)если следствия в гипотезе противоречат друг другу, то вероятнее всего было неверным исходное допущение.

2)решающую роль играет эксперимент. В реальном эксперименте подтверждается гипотеза.

Последний этап - формирование теории.

Теория - это система логически взаимосвязанных предположений, которые отражают существенные внутренние связи некоторой предметной области. Логическая структура теории имеет дедуктивный характер, то есть из некоторых исходных истинных предположений логически выводятся все другие.

Основные признаки теории:

1)предметность - вся совокупность понятий и суждений конкретной теории должна относиться к одной предметной области.

2)адекватность и полнота описания - предложение теории могут описывать все существующие ситуации предметной области теории.

3)интерпретируемость - все понятия теории должны быть интерпретированы - объяснены.

4)проверяемость - должна быть возможность установления соответствия теории свойствам и отношениям объектов и ее предметной области.

Теория выполняет две основные функции: объяснение и предсказание.

Предсказание заключается в выведении из теории следствий, которые дополняют возможность таких фактов и законов, которые существуют или пока неизвестны, или таких событий, которые могут произойти в будущем.

Проблема критериев научности

Проблема критериев научности была сформулирована в философии неопозитивизма в 20--30-е годы XX в. До этого момента ответ на вопрос о критериях научности ограничивался констатацией того, что научное знание есть знание логически проработанное, ясное, отчетливое и подтверждаемое опытом. Содержательное наполнение этих положений привело к пониманию нетривиальности проблемы и невозможности обнаружить однозначные формально-логические критерии отграничения научного знания от ненаучного. Проблема критериев тучности напрямую связана с проблемой рациональности. Поиск критериев научности одновременно означает определение критериев научной рациональности.

В 20-е годы XX в. в рамках неопозитивизма была предложена верификационная концепция научного знания. Логический позитивизм сводит философию к логическому анализу научных высказываний. Задача философии -- выработать принципы проверки научных высказываний на соответствие опыту. Таким принципом должен стать принцип верифицируемости, т.е. опытной подтверждаемости. Только те высказывания имеют научный смысл, которые допускают сведение к чувственному опыту и таким образом проверяемы с помощью опыта. Процедура подтверждения называется верификацией. Научные высказывания осмыслены, поскольку могут быть проверены на соответствие опыту, неверифицируемые высказывания -- бессмысленны. Научные положения тем лучше обоснованы, чем больше подтверждающих эти положения фактов. На основе подобного анализа предполагалось очистить науку от всех неосмысленных высказываний и построить ее модель, идеальную с точки зрения логики. Очевидно, что в такой модели наука сводится к эмпирическому уровню, к атомарным высказываниям, подтверждаемым опытом. Из атомарных высказываний могут складываться молекулярные, непосредственно к опыту не сводимые, но легко разложимые до составных частей.

В адрес верификационной концепции научного знания сразу же раздалась критика. Суть критических положений сводилась к следующему: наука не может развиваться только на основе опыта, так как предполагает получение таких результатов, которые не сводимы к опыту и напрямую из него не выводимы. В науке существуют высказывания о фактах прошлого, формулировки общих законов, которые не являются атомарными или молекулярными высказываниями и не могут быть проверены с помощью критерия верификации. Кроме того, сам принцип верифицируемости не верифицируем, т.е. его следует отнести к разряду бессмысленных, подлежащих элиминации. Критика, таким образом, обнаружила внутреннюю противоречивость установок логического позитивизма, положения которого были преодолены в различных постпозитивистских концепциях.

К. Поппер в своей концепции критического рационализма предложил иной принцип отграничения научного знания от ненаучного -- принцип фальсифицируемости. Теоретическая позиция критического рационализма складывалась в полемике с логическими позитивистами. К. Поппер считает, что научное отношение это, прежде всего критическое отношение. Испытание гипотезы на научность должно заключаться не в поиске подтверждающих фактов, а в попытках ее опровержения. Фальсифицируемость, таким образом, приравнивается к эмпирической опровержимости. Из общих положений теории выводятся следствия, которые могут быть напрямую соотнесены с опытом. Затем эти следствия подвергаются проверке. Опровержение одного из следствий теории фальсифицирует всю систему. «Не верифицируемость, а фальсифицируемость системы должна считаться критерием демаркации.... От научной системы... я требую, чтобы она имела такую логическую форму, которая делает возможным ее выделение в негативном смысле: для эмпирической научной системы должна существовать возможность быть опровергнутой опытом», -- утверждает К. Поппер.

Таким образом, К. Поппер предлагает анализировать науку на теоретическом уровне, т.е. как целостную систему, а не отдельные атомарные или молекулярные высказывания. Любая теория, если она претендует на статус научной, должна быть в принципе опровержима опытом. «Высказывания или системы высказываний содержат информацию об эмпирическом мире только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно -- если их можно систематически проверять, т.е. подвергать проверкам..., результатом которых может быть их опровержение», -- пишет К. Поппер. Если теория построена так, что она в принципе не опровержима, то ее нельзя считать научной. Теоретическими концепциями, которые претендуют на статус научных, но по сути такими не являются, К. Поппер считает марксизм и фрейдизм.

Критерий фальсификации в свою очередь был, подвергнут критике. Утверждалось, что принцип фальсифицируемости недостаточен, поскольку неприменим к тем положениям науки, которые не поддаются сопоставлению с опытом.

Сама доктрина критического рационализма, претендующая на статус научной, не может быть опровергнута опытом, поэтому ее следует отбросить как ненаучную. Кроме того, реальная научная практика противоречит требованию фальсификации, поскольку ни одна теория в науке не отбрасывается, если обнаружен один противоречащий ей эмпирический факт. Как считает М. Полони, «ученые сплошь и рядом игнорируют данные, несовместимые с принятой системой научного знания, в надежде, что, в конечном счете, эти данные окажутся ошибочными или не относящимися к делу... Самые упрямые факты будут отодвинуты в сторону, если для них нет места в уже сформировавшейся научной системе». Опровержение теории -- результат не столько ее фальсификации, сколько вытеснения другой теорией, лучше объясняющей факты.

Дальнейшие развитие этой темы шло по линии критики установки на поиск однозначного формально-логического критерия отграничения научного от ненаучного. Было предложено рассматривать науку не только на эмпирическом и теоретическом уровнях, но и на метатеоретическом, на котором как раз, и задаются содержательные нормы и стандарты научности.

Т. Кун ввел в философию новое понятие «парадигма» для обозначения метатеоретического уровня науки. Парадигма -- признанные всеми научные достижения, которые определяют модели постановки научных проблем и способы их решения, являются источником методов, проблемных ситуаций, стандартов решения задач. Именно на уровне парадигмы формируются основные нормы отграничения научного знания от ненаучного. В результате смены парадигм происходит и смена стандартов научности. Теории, сформулированные в рамках разных парадигм, не могут быть подвергнуты сопоставлению, поскольку опираются на разные стандарты научности и рациональности.

И. Лакатос связывает проблему отграничения научных теорий от ненаучных с проблемой удовлетворительной методологии. Каждой методологической концепции соответствует своя теория научной рациональности. В истории науки И. Лакатос предлагает выделять следующие типы рациональной методологии и соответствующие им типы научности:

индуктивизм;

конвенционализм;

фальсификационизм;

методологию исследовательских программ (собственная теория И. Лакатоса).

По мнению И. Лакатоса, именно его теория наиболее полно описывает реальный процесс развития науки, поэтому является предпочтительной, следовательно, задаваемые в рамках методологии исследовательских программ стандарты научности более адекватны. У логических позитивистов и К. Поппера научность знания детерминируется опытом и логикой. У И. Лакатоса научность кроме опыта и логики предполагает ряд содержательных установок, которые входят в ядро исследовательской программы и сохраняются с помощью правил негативной и позитивной эвристики, Таким образом, в концепции И. Лакатоса понятие научности перестает ассоциироваться только со строгими, формально-логическими стандартами. Проблема отграничения научного знания от ненаучного приобретает новый характер: для ее решения необходимо обращение к содержательным критериям, которые не являются априорными (доопытными) и меняются вместе с развитием знания.

ЛЕКЦИЯ 17. ЗАКОНОМЕРНОСТИ РОСТА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Развитие науки. Понятие научной революции

Проблема развития научного знания -- третья основная тема, которая обсуждается в рамках современной философии науки.

К. Поппер напрямую связывает развитие науки с ее критическим характером. Ученый, создавая теорию, уже имеет установку на поиск фактов, ее опровергающих. Конечно, ни одна теория не опровергается одним единственным эмпирическим фактом, но рано или поздно любая научная теория вытесняется другой, более успешной с точки зрения объяснения эмпирических данных. Новая теория, в свою очередь, подвергается проверкам и со временем опровергается. Таким образом, развитие науки идет через опровержение и смену теорий и представляет собой непрерывный процесс пересмотра знаний.

По мысли Т. Куна, развитие науки есть революционный процесс смены парадигм или дисциплинарных матриц. Т. Кун выделяет два этапа развития науки: период нормальной науки и период кризиса. Нормальная наука -- это развитие научного знания в рамках определенной парадигмы. В это время происходит накопление эмпирических данных, которые находят приемлемую интерпретацию с помощью привычных средств.

Постепенно у представителей научного сообщества накапливаются сомнения в ясности и адекватности методов, теоретических положений и принципов, поскольку появляются все новые эмпирические данные, которые не поддаются объяснению и даже напрямую противоречат устоявшимся научным положениям. В результате этого начинают складываться новые методики, которые позволяют лучше объяснить известные факты и предсказать новые. Как результат -- научное сообщество отказывается от прежней парадигмы и формирует новую. Этот момент смены парадигм Т. Кун называет кризисом в науке. Выбор в пользу новой парадигмы осуществляется как на рациональных, так и на нерациональных основаниях. Большая часть членов научного сообщества должна верить, что новая парадигма предлагает лучшие средства решения научных задач. Однако эта вера, по мнению Т. Куна, все же опирается на некоторые рациональные основания, заложенные в логике научного исследования.

Интерпретация процесса развития науки в концепции И. Лакатоса является очень близкой к позиции Т. Куна. Развитие науки происходит через смену научно-исследовательских программ. И. Лакатос выделяет два этапа развития научно-исследовательской программы: прогресс и регресс, граница этих стадий -- «пункт насыщения». Научное сообщество всякий раз совершает выбор в пользу более прогрессивной исследовательской программы, которая не просто задним числом объясняет, но предсказывает ранее не известные факты. Таким образом, выбор делается в пользу более эвристичной научно-исследовательской программы, которая постепенно вытесняет предыдущую и со временем разделяется всем научным сообществом.

Процесс смены научно-исследовательских программ называется научной революцией. По мнению И. Лакатоса, история развития науки полностью описывается схемой борьбы конкурирующих исследовательских программ. И. Лакатос различает внутреннюю и внешнюю историю развития науки. Внутренняя история науки представляет собой смену идей и методологий, движение которых и составляет собственное содержание науки. Внешняя история науки -- это те факторы научного исследования, которые связаны с отдельными личностями и формами организации науки, т.е. не столько со знанием, сколько с деятельностью ученых. Внешняя история науки имеет второстепенное значение. Рассматривая процесс развития науки, следует апеллировать к внутренней логике развития самого научного знания.