Формирование толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические подходы к проблеме воспитания толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

1.1 Особенности и сущность художественно-эстетического образования младшего школьника

1.2 Формирование толерантности младшего школьника на уроках художественно-эстетического цикла

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

2.1 Цели, задачи, условия, организация опытно-экспериментальной работы по воспитанию толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

2.2 Ход и результаты опытно-экспериментальной работы по воспитанию толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Актуальность формирования толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования обусловлена социальными процессами, происходящими в современном мире. Проблема гуманизации образования с целью детерминации (от лат. determinatio - ограничение, определение), определяющее влияние. Детерминация - причинное обусловливание явлений и процесов (=> детерминизм) гармоничного развития каждого, проблемы многообразия, равенства, отказа от превосходства и насилия одного над другим, отдельных людей, групп или целых народов и государств, стали важным звеном жизненной позиции личности, и имеют всеохватывающий характер.

Взаимодействие культур, в свою очередь, предполагает толeрантное общение их представителей. Через знакомство с искусством происходит передача и усвоение ценностей, идей других народов. Благодаря искусству расширяется кругозор и формируется мировосприятие как отдельного человека, так и общества в целом и, как результат, терпимое отношение к другим людям, формирование культуры общения, взаимопонимания и толерантности.

Мнoгообразное культурное достояние народов должно передаваться от поколения к поколению, спoсобствуя расширению взаимного интeреса, стремлению к сотрудничеству и, как следствие этого, к развитию толерантного сознания.

Последние два десятилетия психологи и педагоги активно ищут выход из ситуации, проводя исследования с целью поиска новых методологических подходов к проблеме становления индивида как личности и твoрческой индивидуальности в современных условиях.

Активно ведутся разработки новых образовательных программ и пeдагогических технoлогий, обеспечивающих оптимальные пути гармонизации личности с окружающим миром. Многие учителя и на уроках, и во время внеурочных занятий поднимают проблему толерантности.

Уникальную возможность приобщиться к другим культурам, чужому опыту создает искусство, как вид коммуникации. Через общение с искусством начинается путь к всемирной истории и культуре, знание которых является неотъемлемой частью в воспитании толeрантного сознания личности. Современная метoдическая наука находит сложные и глубинные связи предметов художественно-эстетического цикла с воспитанием толeрантности подрастающего поколения.

О необходимости формирования художественно-эстетической культуры, отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры (Д.Б. Кабалевский, А.С. Макаренко, Б.М. Неменский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Л. Ушинский).

Особенно важно художественно-эстетическое образование начинать в раннем возрасте, наиболее благоприятном, поскольку именно в этом возрасте закладываются все основы всего будущего развития личности, в том числе и в развитии толeрантности.

Младший шкoльный возраст - важнейший этап развития и воспитания личности. Это период приобщения ребенка к познанию окружающего мира, период его начальной социализации. Именно в этом возрасте активизируется самостоятельность мышлeния, развивается познавательный интерес детей и любознательность.

В связи с этим возникает особая актуальная проблема художественно-эстетического образования младших школьников: формирование у них твoрческих умений, осознание ими чувства прекрасного, в целях развития толeрантности.

Таким образом, актуальные проблемы педагогической теории и педагогической действительности, необходимость их решения определили тему исследования: «Формирование толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования».

Исходя из актуальности данной темы, определяется цель дипломной работы, заключающаяся в выявлении особeнностей художественно-эстeтического образования в развитии толерантности младших школьников, а именно:

- художественно-эстeтического восприятия как специфического вида деятельности;

- эффективных способов и средств художественно-эстeтического восприятия.

Предметом дипломного исследования является процесс художественно-эстeтического образования, обеспечивающий становление толерантности у младших школьников.

Объектом нашего исследования является становление толeрантности у младших школьников.

Для реализации цели исследования мы выдвигаем следующую гипотезу. Процесс художественно-эстeтического образования в развитии толeрантности младших школьников будет успешным, если будут реализованы следующие педагогические условия:

- обеспечение программно-дидактическим материалом в целях художественно-эстетического образования младших школьников;

- создание эмоционально-комфортной атмосферы обучения младших шкoльников;

- создание творческой обстановки в процессе художественно-эстетического образования младших шкoльников, что представляет возможность шкoльнику проявить себя в многообразных видах эмоционально-обогащенной деятельности;

- предполагает включение разнообразных форм и методов системы художественного-эстeтического воспитания, потенциально имеющих механизмы толeрантного развития личности.

Задачи дипломного исследования:

- изучить состояние проблемы художественно-эстeтического образования в развитии толeрантности в теоретической и практической литературе

- изучить особенности художественно-эстетического восприятия как специфического вида деятельности детей младшего школьного возраста и определить психолого-педагогические условия, оптимально способствующие их формированию.

- определить критерии и механизмы диагностирования динамики исследуемого качества;

- проверить эффективность выявленных психолого-педагогических условий художественно-эстeтического восприятия в развитии толeрантности в опытно-экспериментальной работе.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы:

- теоретические (анализ литературы по психологии, педагогике, связанной с темой исследования, анализ научных трудов по проблеме художественно-эстетического образования в развитии толерантности младших школьников);

-эмпирические (анализ программ, методик по художественно-эстетическому образованию, беседы с педагогами, родителями, детьми наблюдения за детьми экспeриментальных групп, ведение дневниковых записей и другие);

- наблюдения за детьми на занятиях музыки, рисованию, лепке, в самостоятельной деятельности;

- педагогический экспeримент;

- тестирование (диагностическое обследование) детей, анкeтирование;

- организация детских выставок художественного творчества;

- анализ продуктов творческой деятельности.

Методологическую основу работы составили современные положения о становлении базиса культуры личности дошкольника, личностно-ориентированном воспитании, гармонизации системы отношений человека с миром (Л.С. Выготский, Д.А. Леонтьев, А.А. Мелик, Б.М. Неменский, Е.М. Торошилова, А.Н. Утехина); результаты педагогических исследований по формированию у дошкольников художественного вкуса, эстетического осознания прекрасного (Н.А. Вершинина, Н.М. Зубарева, Т.С. Комарова, Р.А. Мирошкина и др.).

В наше время проблема художественно-эстетического воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач, стоящих перед школой. Указанная проблема разработана достаточно полно в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них Д.Н. Джола, Д.А. Леонтьев, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, А.А. Мелик-Пашаев, Б.М. Неменский, В.А. Сухомлинский, Е.М. Торошилова, В.Н. Шацкая и другие.

Ответы на вопросы «Что есть искусство», «Какова специфика художественного восприятия» искали со времен античности и до наших дней ученые Платон, Аристотель, И. Кант, Ф. Шиллер, И. Хейзинг, Т.В. Адорно, Б. Кроче, Я. Мукаржовский, Л.Н. Толстой, М.М. Бахтин, П.А. Флоренский, Л.С. Выготский, А.И. Буров, М.С. Каган,Л.Н. Столович и др.

Искусство как духовно-ценностное явление рассматривается в работах Ю.Б. Борева, Е.В. Волковой, А.Ф. Еремеева, Л.А. Закса, М.С. Кагана, И.В. Коняхиной, В.В. Медушевского, Л.Н. Столовича и др.

Эстетико-художественная педагогика базируется на теориях, концепциях и идеях эстетической выразительности Л.Н. Толстой, М.М. Бахтин, А.Ф. Лосьев, Ф. Шиллер, Б Кроче и др.

Научная новизна и теоретическая значимость состоит в том, что определены пути художественно-эстeтического воспитания на материале обучения литературе, музыкальному искусству, изобразительному искусству; определены педагогические условия успешности художественно-эстeтического воспитания. Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоят в уточнении понятия «толeрантность» и определении психолого-педагогических основ формирования толeрантности у младшего школьника. Доказано положение о целостном характере проявления толерантности при условии развития когнитивной, эмоциональной и деятельностной подсистем. Определена возрастная динамика становления толeрантности у младшего школьника. Разработаны теоретические и методические основы воспитания толерантности в художественно-эстeтической деятельности. На основе системного подхода выявлены педагогические условия становления толeрантности у младших школьников. Установлены критерии и показатели, позволяющие определить уровень развития толерантности у младших школьников.

Практическая значимость Практическая значимость исследования заключается в создании системы психолого-педагогического сопровождения становления толeрантности у младших школьников; в определении регламентирующих норм для оптимальной организации деятельности педагога по утверждению гуманных отношений среди детей; в разработке механизмов становления толeрантности в условиях художественно-эстетической деятельности; в возможности использования программы «Через искусство - к толeрантности» и методической инструментовки диагностирования состояния и уровня развитости толерантности у младшего шкoльника, а также способов и приемов ее успешного становления; в выработке рекомендаций для учителей начальных классов по стимулированию гуманных отношений среди детей.

Объем и структура исследования. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Теоретические подходы к проблеме воспитания толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

1.1 Особенности и сущность художественно-эстетического образования младшего школьника

Дети постоянно сталкиваются с художественно-эстетическими явлениями в жизни. В сфере духовной жизни, повседневного труда, общения с искусством и природой, в быту, в межличностном общении везде прекрасное и безобразное, трагическое и комическое играют существенную роль. Красота доставляет наслаждение и удовольствие, стимулирует трудовую активность, делает приятными встречи с людьми. Безобразное отталкивает. Трагическое учит сочувствию. Комическое помогает бороться с недостатками.

Переход к гуманистической педагогической парадигме предполагает ориентацию на целостное духовно-творческое развитие учащихся, движение к сопереживающему и вопрошающему человеку, установку на формирование «ценностного сознания», «участного мышления» и «участного переживания» (М. Бахтин) [1].

Искусство как сила синтетического духовно-ценностного освоения мира, концентрирующая его художественные и эстетические проявления, заключает в себе возможности многостороннего ценностного ориентирования личности ребенка Диалогическое взаимодействие с ценностями произведений искусства помогает индивиду свободно и самостоятельно вырабатывать собственные смысложизненные ориентиры, развивать эмпатию, интеллект и образное мышление в процессе восприятия, интерпретации художественных произведений и собственной художественно-творческой деятельности.

Со времен античности и до наших дней ученые (Платон, Аристотель, И. Кант, Ф. Шиллер, И. Хейзинга, Т.В. Адорно, Б. Кроче, Я. Мукаржовский, Л.Н. Толстой, М.М. Бахтин, П.А. Флоренский, Л.С. Выготский, А.И. Буров, М.С. Каган, Л.Н. Столович и др.) мучительно искали ответы на вопросы: «Что есть искусство? Как воздействует на человека его удивительный мир?», «Какова специфика художественного восприятия, чем оно отличается от эстетического восприятия действительности и произведений искусства?», «При каких условиях искусство может стать фактором целостного развития личности?». Данные и другие вопросы и по сей день являются ключевыми, актуальными и дискуссионными.

Сегодня, в условиях поликультурного образования, принцип диалога культур становится основополагающим, стимулируя желание познавать разные культуры и терпимо относиться к другим общностям. Поэтому необходимо образовательной политике дифференцировать растущий интерес национальных диаспор к своим корням, национальной самобытности, и противопоставление, национальной замкнутости. В связи с этим мы считаем одной из главных приоритетных задач художественно-эстетического образования младших школьников это направленность на воспитание национального самосознания и культурной толерантности школьников.

Ведь всем известно, что нет человека вне культуры. Он погружен в нее точно так же, как принадлежит обществу. Сколь высоко развита в человеке культура его этноса зависит от его личных качеств, и от его положения в обществе, но он живет в атмосфере культуры, говорит и мыслит на языках той или иной культуры, пользуется ее понятиями и образами, разделяет со всеми другими членами данной этнокультурной общности коренные представления о мире и человеке.

Невозможно понять культуру вне ее этнического контекста. Идеи, представления, обычаи, традиции, религиозные верования оказываются мощными факторами формирования этнической культуры человека. Этническая культура - это система ценностей, формируемых в силу единства языка, традиций, обычаев и национальной психологии тех или иных этнических групп или этнических общностей. Ее феномен обусловлен исторически стабильным стремлением представителей той или иной нации к признанию, переживанию, утверждению своей самоценности, устойчивой потребностью самосохранения.

По словам М.М Бахтина «основополагающее свойство целостного человека культуры - это его способность к культурной идентификации, т.е. к осознанию своей принадлежности к определенной культуре, интериоризации ее ценностей (принятию их как своих), выбору и осуществлению культуросообразного образа жизни, поведения, самодетерминации в горизонте Большого и Малого времени культуры» [1].

В процессе изучения и анализа литературы по теме дипломного исследования, мы обратили внимание на то, что часто среди ученых, педагогов бытует мнение о разграничении эстетического и художественного воспитания. Так, например, В.Н. Шацкая ставит перед эстетическим воспитанием следующую цель: «Эстетическое воспитание служит формированию способности активного эстетического отношения учащихся к произведениям искусства, а также стимулирует посильное участие в создании прекрасного в искусстве, труде, в творчестве по законам красоты» [2].

Из высказывания, очевидно, что Шацкая В.Н. важное место отводит эстетическому воспитанию средствами искусства, считая искусство частью эстетической культуры, а художественное воспитание только частью эстетического. «Художественное воспитание есть процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по возможности творить в искусстве» [2].

Эстетическое же воспитание гораздо шире, оно затрагивает как художественное творчество, так и эстетику быта, поведения, труда, отношений. Эстетическое воспитание формирует человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями, в том числе и искусством как его самым мощным средством. Эстетическое воспитание, используя для своих целей художественное воспитание, развивает человека в основном не для искусства, а для его активной эстетической жизнедеятельности.

«Эстетическое» и «художественное» -- это разные и вместе с тем тесно связанные друг с другом категории, их нельзя ни полностью разделять, ни отождествлять. Прежде всего, они различаются по масштабам. Сфера эстетического является всеохватывающей, предметом эстетической деятельности, восприятия и оценивания может стать весь чувственно воспринимаемый мир -- любое явление действительности, природы, человеческих взаимоотношений.

Эстетически воспринимать действительность, значит воспринимать ее всеми органами чувств, эмоционально, личностно, с точки зрения целостности, целесообразности, гармонии, красоты, совершенства и выразительности формы. Эстетическое восприятие связано, прежде всего, с переживанием и установкой на форму объекта

«Художественное» же связано с восприятием, созиданием, оцениванием произведений искусства. Поскольку художественное произведение представляет собой концентрацию эстетического начала, оно также может и должно стать предметом эстетического восприятия и эстетической оценки [1].

В наше время проблема художественно-эстетического образования, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач, стоящих перед школой. Указанная проблема разработана достаточно полно в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них Д.Н. Джола, Д.А. Леонтьев, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, А.А. Мелик-Пашаев Б.М. Неменский, В.А. Сухомлинский, Е.М. Торошилова В.Н. Шацкая и другие. В использованной литературе имеется множество различных подходов к определениям понятий, выбору путей и средств эстетического воспитания. Рассмотрим некоторые из них.

В книге «Ребенок в мире творчеств» под редакцией Н. Варкки можно найти такую формулировку: «Педагогика определяет художественно-эстетическое воспитание детей дошкольного возраста как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное в жизни и искусстве» [3].

Запорожец И.Д. определяет художественно-эстетическое воспитание как «организацию жизни и деятельности детей, способствующую развитию эстетических и художественных чувств ребенка, формированию представлений и знаний о прекрасном в жизни и искусстве, эстетических оценок и эстетического отношения ко всему, что нас окружает» [4].

В обоих определениях речь идет о том, что художественно-эстетическое воспитание должно формировать художественный вкус, вырабатывать и совершенствовать в ребенке способность эстетического осознания прекрасного в искусстве и в жизни, правильно понимать и оценивать его, развивать толерантное отношение к этнической культуре.

Итак, художественно-эстетическое воспитание имеет деятельную и созидательную направленность, которое не должно ограничиваться только созерцательной задачей, оно должно также развивать толерантность младших школьников, поскольку искусство, как вид коммуникации, создаёт уникальную возможность приобщиться к другим культурам, чужому опыту.

Современной культуре присуще разнообразие идеалов и ценностей, обусловленное религиозными, этическими, национальными особенностями, своеобразием потребностей и интересов разных социальных групп. Непреходящее значение при этом имеют ценности народного и классического искусства, образцы которых функционируют в культуре современности и являются незаменимым средством формирования в растущем человеке устремленности к высшим духовным ценностям -- Истине, Добру, Красоте.

Вместе с тем чрезвычайно важно, чтобы при общении личности с искусством целостный потенциал художественных произведений получал активную реализацию: развивались эстетические, художественные, творческие способности школьника, формировались его жизненные ориентиры и художественно-эстетические предпочтения. Новые подходы, нацеленные на освоение школьниками искусства во всем богатстве его видов, жанров и форм, связаны с выдвижением вариативных и альтернативных концепций и программ художественного образования и воспитания детей.

Современная государственная политика, с одной стороны, раскрывает новые возможности для развития национального самосознания представителей всех народов, населяющих территорию Республики Казахстан. С другой стороны, этот путь не является простым, в ходе его реализации возникают противоречия. Первое из них на уровне культур (например, Восток-Запад). Это противоречие будет проявлять себя в традиционном укладе жизни семей учеников, системе взаимоотношений родителей и детей, темпераменте учащихся. Второе осознанию школьниками черт национальной культуры в диалектическом единстве с культурой общечеловеческой, формированию системы ценностных ориентаций, помочь ребенку в его духовном самосознании, самовоспитании, самореализации.

Общаясь с эстетическими явлениями жизни и искусства, школьник, так или иначе, эстетически и художественно развивается. Но при этом школьником не осознается эстетическая сущность предметов, а развитие зачастую обусловлено стремлением к развлечению, и без вмешательства извне у ребенка могут сложиться неверные представления о жизни, ценностях, идеалах.

Б.Т Лихачев, также как и многие другие педагоги и психологи, считает, что только целенаправленное педагогическое эстетико-воспитательное воздействие, вовлечение детей в разнообразную художественную творческую деятельность способны развить их сенсорную сферу, обеспечить глубокое постижение эстетических явлений, поднять до понимания подлинного искусства, красоты действительности и прекрасного в человеческой личности [5].

Существует различные определения понятия «художественно-эстетическое воспитание», но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные положения, о сущности художественно-эстетического воспитания:

Во-первых, это процесс целенаправленного воспитания чувства прекрасного;

Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее;

В-третьих, задача художественно-эстетического воспитания заключается в формировании художественного вкуса.

И, наконец, в-четвертых, - развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного. Своеобразное понимание сущности художественно-эстетического воспитания обусловливает и различные подходы к его целям. Поэтому проблема целей и задач художественно-эстетического воспитания требует особого внимания.

В «активизации способности творчески трудиться, достигать высокой степени совершенства своих результатов труда, как духовного, так и физического» видит цель художественно-эстетического воспитания Л.А. Григорович [6].

Главное - воспитать, развить такие качества, такие способности, которые позволят личности не только достигнуть успеха в какой либо деятельности, но и быть творцом эстетических ценностей, наслаждаться ими и красотой окружающей действительности. Помимо формирования художественно-эстетического отношения детей к действительности и искусству, художественно-эстетическое воспитание параллельно вносит вклад и в их всестороннее развитие. Оно способствует формированию нравственности человека, расширяет его познания о мире, обществе и природе. Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности.

Б.М. Неменский придерживается той же точки зрения. «Успех деятельности личности в той или иной области определяется широтой и глубиной развития способностей. Вот почему всестороннее развитие всех дарований и способностей личности есть конечная цель и одна из основных задач эстетического воспитания» [7].

Т.Н. Фокина, которая считает: «Художественно-эстетическое воспитание - воспитание целостной гармонически развитой личности, для которой характерно сформированность эстетического сознания, наличие системы эстетических потребностей и интересов, способностей к творчеству, правильное понимание прекрасного в действительности и искусстве» [8].

Исходя из предмета нашего дипломного исследования, а именно дисциплины художественно-эстетического цикла, где мы имеем в виду уроки музыки, рисования, лепки, то, таким образом, можно считать, что Т.Н. Фокина наиболее удачно отразила цель эстетического воспитания

Эта цель также отражает и особенность художественно-эстетического воспитания, как части всего педагогического процесса. Любая цель не может рассматриваться без задач. Большинство педагогов (Г.С. Лабковская, Д.Б. Лихачев, Е.М. Торошилова и др.) выделяют три ведущие задачи, которые имеют свои варианты и у других ученых, но при этом не теряют главной сути:

во-первых, это создание определенного запаса элементарных эстетических знаний и впечатлений, без которых не могут возникнуть склонность, тяга, интерес к эстетически значимым предметам и явлениям. Суть этой задачи состоит в накоплении разнообразного запаса звуковых, цветовых и пластических впечатлений. Педагог должен умело подобрать по указанным параметрам такие предметы и явления, которые будут отвечать представлениям младших школьников о красоте. Таким образом, будет формироваться чувственно-эмоциональный опыт. Необходимы также конкретные знания о природе, самом себе, о мире художественных ценностей. «Разносторонность и богатство знаний - основа формирования широких интересов, потребностей и способностей, которые проявляются в том, что их обладатель во всех способах жизнедеятельности ведет себя как эстетически творящая личность» - отмечает О.К. Ожерельева [9];

Вторая задача художественно-эстетического воспитания состоит в «формировании на основе полученных знаний и развития способностей художественного и эстетического восприятия таких социально-психологических качеств человека, которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими». Глубокое переживание эстетического чувства неразрывно со способностью эстетического суждения, т.е. с художественно-эстетической оценкой явлений искусства и жизни.

Таким образом, одна из составных этой задачи - сформировать такие качества школьника, которые позволили бы ему дать самостоятельную с учетом возрастных возможностей, критическую оценку любому произведению, высказать суждение по поводу него и своего собственного психического состояния.

Третья задача художественно-эстетического воспитания связана с формированием у каждого воспитуемого художественно-эстетической творческой способности. Главное состоит в том, чтобы «воспитать, развить такие качества, потребности и способности личности, которые превращают индивида в активного созидателя, творца эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой мира, но и преобразовывать его «по законам красоты». Суть этой задачи заключается в том, что школьник должен не только знать прекрасное, уметь им любоваться и оценивать, а он еще должен и сам активно участвовать в создании прекрасного в искусстве, жизни, самостоятельно создавать продукты ручного творчества.

Рассмотренные нами задачи частично отражают сущность художественно-эстетического воспитания, однако мы рассмотрели лишь педагогические подходы к этой проблеме. Помимо педагогических подходов существуют и психологические.

Их суть состоит в том, что в процессе художественно-эстетического воспитания у ребенка формируется эстетическое сознание. Эстетическое сознание педагоги и психологи подразделяют на ряд категорий, которые отражают психологическую сущность эстетического воспитания и позволяют судить о степени эстетической культуры человека. Большинство исследователей выделяют следующие категории:

· эстетическое восприятие;

· эстетический вкус;

· эстетический идеал;

· эстетическую оценку.

Д.Б. Лихачев выделяет также эстетическое чувство, эстетическую потребность и эстетическое суждение [5].

Восприятие - начальный этап общения с искусством и красотой действительности. От его полноты, яркости, глубины зависят все последующие эстетические переживания, формирование художественно-эстетических идеалов и вкусов. Д.Б. Лихачев эстетическое восприятие характеризует, как: «способность человека вычленять в явлениях действительности и искусства процессы, свойства, качества, пробуждающие эстетические чувства» [5]. Только так возможно полноценное освоение эстетического явления, его содержания, формы. Это требует развития у ребенка способности тонкого различения формы, цвета, оценки композиции, музыкального слуха, различения тональности, оттенков звука и других особенностей эмоционально-чувственной сферы. Развитие культуры восприятия есть начало художественно-эстетического отношения к миру.

Эстетические явления действительности и искусства, глубоко воспринятые людьми, способны порождать богатый эмоциональный отклик. Эмоциональный отклик, по мнению Д.Б. Лихачева, является основой художественно-эстетического чувства. Оно представляет собой «социально-обусловленное субъективное эмоциональное переживание, рожденное оценочным отношением человека к эстетическому явлению или предмету» [5].

В зависимости от содержания, яркости эстетические явления способны возбуждать в человеке чувства духовного наслаждения или отвращения, возвышенные переживания или ужас, страх или смех. Д.Б. Лихачев отмечает, что, испытывая такие эмоции неоднократно, в человеке формируется эстетическая потребность, которая представляет собой «устойчивую нужду в общении с художественно-эстетическими ценностями, вызывающими глубокие переживания» [5].

Многие ученые рассматривают, эстетический вкус по-разному, например, Ю.Б. Борев определяет как «относительно устойчивое свойство личности, в котором закреплены нормы, предпочтения, служащие личным критерием для эстетической оценки предметов или явлений» [10]. Д.Б. Неменский определяет эстетический вкус, как «невосприимчивость к художественным суррогатам» и «жажду общения с подлинным искусством» [7]. Е.О. Гусев определяет как «Эстетический вкус - это способность непосредственно, по впечатлению, без особого анализа чувствовать, отличать подлинно прекрасное, подлинные эстетические достоинства явлений природы, общественной жизни и искусства» [11]. Эстетический вкус формируется у человека в течение многих лет, в период становления личности. Развитие эстетического вкуса в детском возрасте служит основой будущего вкуса человека. В школе на уроках эстетического цикла младший школьник имеет возможность систематически знакомиться с явлениями искусства, таким образом, постепенно у ребенка развивается комплекс представлений, характеризующих его личные предпочтения, симпатии.

Вся система художественно-эстетического воспитания нацелена на общее развитие ребенка как в эстетическом и художественном плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном. Это достигается путем решения следующих задач:

· овладения ребенком знаниями художественно-эстетической культуры;

· развития способности к художественно-эстетическому творчеству и развития эстетических психологических качеств человека, которые выражены эстетическим восприятием, чувством, оценкой, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания;

· насыщенность произведениями искусства - картинами, художественной литературой, музыкальными произведениями.

Художественно-эстетическое воспитание, эстетическое осознание прекрасного, формирование художественного вкуса, умение творчески создавать продукты ручного творчества - одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности. Художественно-эстетическое воспитание очень важно для всестороннего развития ребенка. Азы художественно-эстетического воспитания закладываются при участии взрослых уже сразу после рождения ребенка и продолжают свое становление долгие годы. Очень большую роль в художественно-эстетическом воспитании играют семья, детский сад и школа. Азы художественно-эстетического воспитания закладываются при участии взрослых уже сразу после рождения ребенка и продолжают свое становление долгие годы, поэтому родителям и воспитателям надо постараться создать такую атмосферу, чтобы у ребенка быстрее развились такие эстетические чувства, как чувство прекрасного, художественный вкус, творческие умения.

Чувства, в том числе и художественно-эстетические - специфическая форма отражения окружающего. Поэтому они не могут возникать и развиваться там, где в повседневном окружении нет тех сочетаний предметов, форм, красок, звуков, которые могут быть восприняты как образцы прекрасного. Однако только наличие этих объектов еще недостаточно для возникновения у детей эстетических чувств и художественного вкуса, ребенок должен научиться воспринимать разнообразные формы, гармонию звуков, красок и испытывать при этом эстетические чувства.

Выявление результатов художественно-эстетического воспитания требуют длительного времени. Не всегда можно проверить и установить, насколько развито у детей эстетическое осознание прекрасного и художественный вкус. Поэтому изучение уровня сформированности этих качеств следует проводить систематически, так как с возрастом меняется уровень их художественно-эстетического развития.

Организуя и последовательно усложняя систему заданий, обучая детей эстетическому видению и грамотному изображению окружающего, можно научить детей не только воспринимать картину, но и видеть в ней предмет искусства.

1.2 Формирование толерантности младшего школьника на уроках художественно-эстетического цикла

воспитание толерантность школьник эстетический

Современный культурный человек - это не только образованный человек, но и человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Важнейшей задачей воспитания является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей, иную культуру, иные взгляды, иные традиции и обычаи.

Искусство, как вид коммуникации, создаёт уникальную возможность приобщиться к другим культурам, чужому опыту. Искусство можно не только созерцать, но и быть непосредственным его участником, что и пробуют учащиеся на занятиях художественно-эстетического цикла. Искусство формирует эмоционально-ценностные и поведенческие реакции учащихся, дети закрепляют социально-нравственный опыт ориентации во многих жизненных сферах, так как искусство отражает жизнь. Описанная в произведениях литературы или же изображённая на картинах жизнь, учит людей понимать её. Посредством искусства ребёнок учится познавать связи предметного мира и жизненных явлений, оно влияет на чувства ребёнка, его мироощущение; в нём акцентируются представления о красоте, добре в культурных традициях разных народов. Именно воспитание благодаря искусству оказывает целостное и всестороннее воздействие на школьников, на их эмоциональную, интеллектуальную и физическую составляющие [12].

Младший школьный возраст является периодом становления личности, активного освоения субъектом объективного, многообразного мира. Именно в школе закладываются основы мировоззрения, миропонимания, нравственные, трудовые, социальные установки личности, система ценностей, одним словом, формируется зрелая личность. Поэтому так важно для общества в целом сформировать именно на этой ступени жизни толерантного гражданина. Школьника мы только направляем в толерантное русло, а он уже самостоятельно делает выводы, ведь «ничто не может быть воспринято так, чтобы за восприятием не последовало какой-нибудь реакции; никакое впечатление не должно оставаться без соответствующего выражения, читая литературные произведения или созерцая картины авторов различных эпох и культур, слушая музыку. Задача педагогов - помочь школьнику найти подходящие произведения искусства, осмысление и понимание которых приведут к формированию толерантного самосознания.

Каждый человек определяет свою границу допустимого и свою «линию защиты», свою стратегию поведения в разных ситуациях. Наконец, можно и нужно говорить не просто о способности «терпеть» рядом «другого», но и об так называемой «активной толерантности». То есть - об умении активно сотрудничать с «другим», а для этого - идти на компромиссы, договариваться, находить точки соприкосновения даже в самых, казалось бы, безнадежных ситуациях. В то же время, «активная толерантность» - это еще и умение «мирно», неконфликтно убедить «другого» в своей правоте, поспорить, отстоять свое мнение. Наконец, «активная толерантность» - это подчас и непосредственное действие, способность заступиться за униженного, защитить права другого [13].

Понятие толерантности многогранно и включает в себя самые разные грани межчеловеческих, межличностных отношений. И работа по формированию толерантного сознания у юного поколения должна быть столь же многогранна и разнонаправлена. Особенно трудно формируется толерантность к «другому», когда речь идет о национальных и религиозных различиях. Ни для кого не секрет, что своего рода биологический инстинкт неприятия и агрессии срабатывает по отношению к чему-то незнакомому, непонятному, «чужому»: не такой, как я, значит, - «плохой», «неприемлемый». И важнейшим шагом в процессе формирования толерантного сознания должно быть психологическое преобразование «чужого» - в «другого», «иного», и, причем не просто в «другого», но именно как раз этим и интересного! Залогом такого преобразования может и должно стать своего рода «приближение» к национальному миру других народов в самых разных его проявлениях [13].

Происхождение термина «толерантность» связывают с латинским глаголом toleranta, что означает «нести», «держать», «терпеть». Первоначально это относилось к прямому значению этого слова, и было связано действительно с необходимостью что-либо держать, удерживать, нести в руках, при этом предполагалось, что человек должен был это терпеть, тратить на это усилия. В английской интерпретации это слово наряду с терпимостью означает также понятие «допускать» [14]. Определение слова «толерантность» на разных языках земного шара звучит по-разному и имеет некоторые отличия. В испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения; во французском - отношение, при котором допускается другое мнение; в английском - готовность быть терпимым, снисходительным; в китайском - позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным; в арабском - прощение, мягкость, милосердие, сострадание, терпение; в русском - способность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо или кого-либо.

Анализ толкования термина толерантность в иностранных значениях позволяет предположить, что с его помощью выражается чувство меры, границы, до которой можно терпеть другого человека или явление, если даже это вызывает непонимание, непринятие, сопротивление. В зависимости от концептуального подхода термин толерантность может приобретать различное смысловое наполнение.

В сфере философской науки понятие толерантность используется для обозначения внешней и внутренней свободы; отрицания принуждения; терпимости к иным нравам, взглядам, культуре, образу жизни, привычкам; способности принятия точки зрения других как объективно существующей реальности. C точки зрения философии толерантность - это мировоззренческая жизненная позиция «за» или «против» принципов, норм, убеждений, вырабатываемая как результат этического, духовного опыта личности.

В педагогической интерпретации толерантность можно рассматривать как педагогическую категорию, сущность которой - не столько терпимость или либеральное принятие моделей поведения, убеждений, ценностей других, сколько изучение, поиск положительного педагогического опыта в другой культуре. Взаимодействие на основе взаимной непохожести, уникальности является источником взаимной выгоды. Исходя из этого, необходимость уважения прав и особенностей других людей является условием реализации собственных. Категория толерантности может быть рассмотрена с разных позиций: как этико-философское понятие, как принцип взаимоотношений между последователями разных идеологических концепций, убеждений и верований, как метод социально-политических решений и действий и т.д.

В психологии под толерантностью понимают отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию, повышение порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию [13].

Многие ошибочно отождествляют понятие толерантности и терпения. Терпение слишком широкое понятие, а толерантность может быть его разновидностью, но своеобразной, отличной от других проявлений терпеливого отношения. Да, это родственные определения, но если рассмотреть понятие толерантности на практике, то различия станут очевидны. Если рассмотреть, например, тему толерантности в литературе, то в глаза сразу бросится это различие.

Например, в сказке Андерсена «Русалочка», одна из дочерей морского владыки, тоже терпит, терпит боль, более того боль нечеловеческую, терпит её ради любви к земному принцу. Несмотря, на то, что каждый шаг причиняет ей боль, девушка отказывается от рыбьего хвоста и «меняет» его на возможность быть рядом с любимым, возможностью этой и является приобретение человеческих ног вместо русалочьего хвоста.

Но терпение в данном случае является личностным качеством, не распространяющимся на окружающих. Конфликта с ними так же нет, и быть не может, так как русалка онемела, сразу, как её хвост превратился в ноги. Конфликт возникает не из-за непонимания, а из-за безответной любви. Более того, с позиции взрослого человека, становится понятно, что не так-то она была и безответна. Просто принц, испытывая благодарность по отношению к принцессе, якобы спасшей ему жизнь, считал своим долгом отплатить ей тем же, и на благодарности возникает чувство. Сумей русалочка рассказать принцу свою историю, что именно она спасла его тонущего, принц естественно женился бы скорее на ней, чем на принцессе, но русалочка онемела из-за зелья колдуньи, превратившего её в земную девушку. Тем более нелогично его поведение, когда он привел девушку в замок, окружил русалочку заботой, теплом. Не любя, он никогда не поступил бы так и не привел незнакомую девушку в замок.

В этой сказке идет речь о терпении, как о явлении физическом. Русалочка терпит боль и немоту, страдания оттого, что принц женился на другой. Терпение русалочки здесь не является терпением толерантным, так как толерантность обязательно направлена на кого-то извне. Более того, нельзя рассматривать толерантность и просто как терпение к кому-то, на «последней точке кипения». Человек может терпеть, просто не показывая вида, что не согласен, а внутри горя от возмущения. Толерантность подразумевает помимо спокойного, уважительного отношения к мнению другого человека, еще и поиск возможного компромисса во взглядах.

Выделяют разные формы толерантности - личная, общественная, проявляющаяся в морали, нравах, менталитете, сознании, государственная, отраженная в законодательстве, политической практике и др. Поэтому, апеллируя к этому понятию нам необходимо уточнить, о каком именно виде толерантности идет речь. Исходя из темы дипломного исследования «Художественно-эстетическое образование в развитии толерантности младших школьников» основной мыслью будет идея того, что развитие толерантности мы будем рассматривать как воспитание культурной толерантности к различным видам художественного искусства, к различным жанрам и видам художественного искусства.

В таком случае культурная толерантность - это ценностное отношение человека к окружающему его искусству, выражающееся в признании, принятий, неразрывно связанное с пониманием им представлений разных видов и жанров культур разных народов, что должно основываться на принципе поликультурности. Принцип поликультурности способствует:

1. Во-первых, сохранению и умножению всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов поведения и форм деятельности в образовательных системах;

2. Во-вторых, помогающий становлению как культурной идентичности детей, так и пониманию ими культурного разнообразия современных сообществ, неизбежности неизбежности культурных различий людей.

Развитая культурная толерантность дает личности ощущение внутренней свободы, позволяющей самостоятельно и ответственно определять свою позицию в сфере межкультурных отношений, противостоять экстремистским настроениям толпы, массовой ксенофобии.

В связи с многообразием понятия термина «толерантность» мы выделяем следующие аспекты:

1) толерантное отношение к разным жанрам, видам искусства;

2) приобщение к другим культурам через искусство;

3) формирование мировоззрения о представлениях красоты, добра.

Основными целями развития толерантности являются:

1) Содействие формированию ценностного отношения младшего школьника через искусство к всемироной истории и культуре;

2) Формирование готовности строить взаимоотношения с окружающим миром на основе сотрудничества и быть толерантной личностью.

Таким образом, проблема развития толерантности младших школьников на основе художественно-эстетического образования оказывается более чем актуальной, и решение ее требует комплексного подхода, организации определенной системы целенаправленных действий на уровне каждого образовательного учреждения. Причем процесс этот должен быть разнонаправленным и многоступенчатым.

Толерантность - интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем видам искусства, ко всем людям. В то же время, опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. Глобальное образование предусматривает включение в учебные планы школы таких направлений педагогической деятельности, как воспитание у учащихся интереса и уважения к культурам народов мира, развитие навыков системного подходы к изучению мировых процессов, воспитание признания равноправными и равноценными различные точки зрения на мировые явления. Оно исходит из того, что предрассудки по отношению к чужим культурам (да и к своей собственной) возникают из-за отсутствия у людей знаний о народах и их отношениях, о национальных культурах и традициях [14].

Содержание художественно-эстетического образования младших школьников можно дифференцировать по классам:

Так, в 1-ом классе дети знакомятся с народным фольклором, с образно-смысловым контекстом литературных произведений, посещают музеи, театры, восприятие и анализ картин;

Во 2-ом классе учащиеся глубже изучают творчество национальных поэтов и писателей, живописцев;

В 3 -ем классе дети продолжают знакомиться с культурой, литературой и искусством своего народа. Проводят беседы «Кто это? Что это?».

Не должны оставаться в стороне от процесса формирования толерантности и учителя-предметники. Содержание различных предметов, особенно литературы и образовательной области «Искусство», где образно-эстетическая система напрямую и особенно сильно воздействует на эмоциональный мир личности, ее ценностные ориентации, дает множество возможностей для обращения к проблеме толерантности. Опытный учитель найдет для этого в содержании любого предмета самые разнообразные и неожиданные возможности!

Предметы художественно-эстетического цикла формируют эмоционально-образное отношение школьников к действительности, способствует их духовному росту, повышению общей культуры. Многочисленные исследования подтверждают готовность учащихся к глубоким сопереживаниям, их склонность к творческому воображению и поэтическому домысливанию, к выработке правильных критериев оценки нравственно-эстетического поведения. Задача учителей состоит в том, чтобы при помощи предметов таких как музыка, изобразительное искусство, литература, хореография - повлиять на моральные убеждения ребенка, расширить кругозор, научить понимать прекрасное в искусстве и жизни, отличать художественное от нехудожественного, идейное от безыдейного, толерантное и интолерантного. Все это важно еще и потому, что эстетическое, как и моральное, воспитание ребенка протекает не только под влиянием учителя, но и самостоятельно при чтении детьми художественной литературы, при просмотре различных художественных произведений, прослушивании музыки, ребенку предстоит во всем разобраться самостоятельно, учителя выступают лишь в роли направляющего,

Введение аспектов толерантности в практику обучения «ИЗО», вполне возможно без отступления от образовательных программ, достаточно в беседах комментариях по ходу урока сделать акценты на базовых ценностях толерантности и культуры мира, таких как:

· единство в многообразии;

· сходство и различие живых существ, и общность с природой;

· многополярность мира и общность культурных традиций всех народов и другие.

Необходимо отметить, что предмет «Изобразительное искусство» является вoмногом особым. Искусство можно не только созерцать, в нем можно пребывать. Оно вырабатывает эмоционально-ценностные и поведенческие реакции учащегося, учит гармонии и творчеству, тренирует чувства, эмоции и характер. Кроме знаний, умений и навыков дети получают и закрепляют социально-нравственный опыт ориентации во многих жизненных сферах, поскольку искусство отражает жизнь.

Воспитание толерантного поведения детей возможно и на уроках музыки, так как именно на этих занятиях дети знакомятся с музыкальным искусством, формируется интерес и уважение к нему. На уроках музыки в ходе прослушивания и обсуждения произведений различных народов и эпох воспитывается гражданственность, любовь к родному краю к Казахстану; воспитывается взаимопонимание и взаимоуважение в межнациональных отношениях.

«Музыка и жизнь» -- это генеральная тема, своего рода «сверхзадача» школьных занятий музыкой, которую ни в коем случае нельзя выделять и обособливать в самостоятельный, более или менее изолированный раздел. Она должна пронизывать все занятия во всех звеньях, от первого до последнего класса, так же как их будут пронизывать идеи патриотизма и интернационализма,