Сказкотерапия как средство духовно-нравственного развития дошкольника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Таганрогский государственный педагогический институт"

Выпускная квалификационная работа по специальности 050706.65 Педагогика и психология

Кафедра социокультурного развития личности

Сказкотерапия как средство духовно-нравственного развития дошкольника

Выполнила: Бабенцева Елена Сергеевна

Таганрог, 2011

Оглавление

Введение

1. Теоретические аспекты духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста

1.1 Духовно-нравственное развитие как комплексная проблема современного образования

1.2 Дети старшего дошкольного возраста: особенности духовно - нравственного развития

1.3 Сказкотерапия - как средство психолого-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития дошкольника

1.4 Психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии

2. Обоснование методов исследования психолого-педагогических условий духовно-нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей средствами сказкотерапии

2.1 Программа исследования

2.2 Методы и критерии, выбранные для эмпирического исследования

3. Основные результаты исследования влияния психолого-педагогических условий на духовно-нравственное развитие детей старшего дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей

3.1 Описание выполненного исследования

3.2 Результаты, полученные в ходе исследования

3.3 Анализ проведенной исследовательской работы

Заключение

Список литературы

Введение

Изучение проблемы использования сказкотерапии для духовно-нравственного развития дошкольников, формирования общечеловеческих ценностей особенно актуально в настоящее время, поскольку в условиях западнизации отечественной культуры, сведены до минимума традиции семейного чтения, малая степень внимания уделяется родителями и педагогами дополнительного образования формированию нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста. В этой связи, использование сказкотерапии для воздействия на эмоциональное состояние ребенка, мотивацию его поступков в условиях социализации может представлять не только теоретический, но и практический интерес.

Сказкотерапия является самым древним психологическим и педагогическим методом. Знания о мире, о философии жизни испокон веков передавались из уст в уста и переписывались, каждое поколение перечитывало и впитывало их. Сегодня под термином "сказкотерапия" понимается способ передачи знаний о духовном пути души и социальной реализации человека. Именно поэтому сказкотерапию называют воспитательной системой, сообразной духовной природе человека.

В отечественной литературе имеются исследования, направленные на изучение проблем влияния сказкотерапии на внутренний мир и нравственные ценности дошкольников (В.П. Белянин, Н.Я. Берковский, JI.C. Выготский, Я. Дейковский, A.B. Запорожец, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, Я. JL Коломинский, Е.И. Кульчицкая, Н.А. Рубакин, С. JL Рубинштейн и др.)

Особое внимание уделяется исследователями изучению сказкотерапии как одного из механизмов личностного развития ребенка-дошкольника, поскольку сказкотерапия в своих символах содержит зашифрованными важнейшие психологические характеристики, модели поведения, нравственные ценности, убеждения и этапы становления личности ребенка (В. Беттельгейм, М.Е. Бурно, А.Ф. Лосев, Н.Г. Малахова, К.Г. Юнг и др.) [3].

Однако, актуальность исследования определяется несоответствием между общественной потребностью в обогащении духовно - нравственной сферы личности ребенка старшего дошкольного возраста за счет осознания и принятия им духовно - нравственных ценностей и неподготовленностью педагогов и родителей к реализации данной потребности. В связи с этим, "педагогическую значимость приобретает поиск путей развития духовно - нравственной сферы личности ребенка старшего дошкольного возраста, эффективных педагогических условий формирования духовно - нравственных основ с опорой на духовно - нравственные ценности" [20].

Законодательное утверждение понятия "духовно-нравственное развитие" в качестве важнейшего приоритета воспитания непосредственно ориентирует образование на ценности и возвращает его в национальную культурную традицию. Духовность неразрывно связана с ценностями. Духовно-нравственное развитие представляет собой процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе моральных норм и нравственных идеалов.

Однако изучив психолого-педагогическую литературу мы можем констатировать, что исследований, посвященных духовно-нравственному развитию ребенка - дошкольника, недостаточно, имеющиеся работы преимущественно ориентированы на нравственное воспитание и не многие из них выделяют взаимосвязь двух составляющих "духовности" и "нравственности". В связи с этим, возникает потребность изучения, теоретического обоснования возможности и необходимости духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста.

Анализируя практику сказкотерапии как средства духовно-нравственного развития дошкольников, мы выявили противоречие между необходимостью духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения в современных условиях и недостаточной научной обоснованностью использования существующих технологий сказкотерапии в психолого-педагогической деятельности.

Таким образом, в настоящее время весьма актуальным представляется проведение научного исследования, направленного на разработку психолого-педагогических условий использования сказкотерапии для духовно-нравственного развития ребенка дошкольного возраста, обучающегося в учреждении дополнительного образования детей. В связи с этим и связана тема исследования "Сказкотерапия как средство духовно-нравственного развития дошкольника".

Объект исследования: процесс духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста.

Предмет исследования: психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития детей-дошкольников средствами сказкотерапии.

Гипотеза исследования: сказкотерапия может способствовать духовно-нравственному развитию детей дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей при соблюдении следующих основных психолого-педагогических условий:

· активное включение ребенка старшего дошкольного возраста в деятельность (игру, познание, общение) с использованием разнообразных жанров сказки, драматических игр, способствующую принятию ребенком духовно-нравственных ценностей;

· формирование представлений о добре, любви, милосердии средствами сказкотерапии, влияющей на развитие духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста;

· внедрение методики духовно-нравственного развития дошкольника, направленной на расширение когнитивного, эмоционально-ценностного и поведенческого компонентов духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста.

Цель исследования: теоретическое обоснование и реализация комплекса психолого-педагогических условий духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста средствами сказкотерапии, обучающихся в учреждении дополнительного образования.

Задачи исследования:

1. Изучить междисциплинарные подходы к исследованию проблемы сказкотерапии как технологии духовно-нравственного развития детей.

2. Определить сущность и специфику духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста средствами сказкотерапии.

3. Выявить психолого-педагогические условия реализации технологии сказкотерапии в системе духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста.

4. Подготовить и провести эмпирические исследования, позволяющие подтвердить или опровергнуть выдвинутую гипотезу.

5. Обработать полученные в ходе исследования результаты и сделать выводы. психологический педагогический дошкольный

Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных авторов: И.В. Вачкова, И.Н. Вавиловой, Ю.А. Голубовой, А.В. Гнездилова, А.Я. Данилюк, Н.Г. Дмитриевой, А.М. Кондакова, Т.Д. Марцинковской, Дж. Дьюи, А.В. Золотаревой, А.Н. Леонтьева, С.М. Машевской, Н.В. Нижегородцевой, С.Ю. Сазонова, А.Н. Сидоровой, В.А. Сухомлинского, В.А. Тишкова, В.Д. Шадрикова, Н.П. Шитяковой и др.

Научная новизна исследования состоит в том, что теоретически обоснован и выявлен комплекс психолого-педагогических условий реализации технологии сказкотерапии в системе духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей, систематизированы педагогические концепции и положения о сказкотерапии как средстве духовно-нравственного развития дошкольников.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования результатов исследования в психолого-педагогической практике (в педагогическом и семейном консультировании), создающей условия для комплексного духовно-нравственного развития личности ребенка субъектами развития и социализации: педагогом и родителями.

В первой главе рассматриваются вопросы, связанные с теоретическими исследованиями сказкотерапии как средства духовно нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей. Выработаны механизмы осуществления духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии с опорой на расширение духовно-нравственной сферы ребенка, состоящей из компонентов: когнитивного, эмоционально-ценностного и поведенческого. Разработаны психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития дошкольника, осмыслены понятия "духовность", "нравственность", "мораль", "духовно-нравственное развитие", "духовно-нравственная сфера". Предлагается комплекс мер по развитию духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии. Во второй главе приводится обоснование методов исследования эффективности психолого-педагогических условий, направленных на духовно-нравственное развитие ребенка-дошкольника и методов статистического расчета. В третьей главе приведены результаты выполненного исследования по определению влияния психолого-педагогических условий на духовно-нравственное развитие ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии. Описано выполнение эксперимента. Приведена статистическая обработка результатов. В заключении подведены итоги эксперимента.

База исследования: учреждение дополнительного образования детей "Дом детского творчества" г. Таганрога. Исследование проводилось с июня 2010 по январь 2011г. В исследовании приняли участие 24 человека детей старшего дошкольного возраста.

1. Теоретические аспекты духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста

1.1 Духовно-нравственное развитие как комплексная проблема современного образования

В настоящее время российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление никаких реформ.

В этой связи, духовно-нравственное развитие и воспитание является в современной образовательной ситуации одним из важнейших направлений, а понятие "духовность" в современной философии трактуется как активность человеческого духа, который несводим ни к сознанию, ни к психике (М.С. Коган). Духовность (бездуховность) как качество личности проявляется во всех сферах его жизнедеятельности: познавательной, трудовой, игровой, досуговой, в общении, в сфере его ценностей, поступков, поведения.

В психологической науке духовность рассматривается как высшая подструктура человека, регулирующая его поведение, деятельность и взаимоотношения с другими людьми, важнейшими психологическими характеристиками которой являются: ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения.

В философско-психологической литературе духовное начало человека связывают с общественным и творческим созидательным характером его жизнедеятельности, с включением человека в мир культуры.

Р.Л. Лившиц делает выводы о том, что духовность - "это такая жизненная позиция личности в мире, в которой реализуется её внутренняя свобода и творческое начало. Открытость личности навстречу миру - такова сущность духовности"[10].

И.В. Силуянова рассматривает духовность как способ жизнедеятельности человека и даёт следующее определение: "Духовность - способность человека сознательно управлять собой и своим поведением, осмысленно регулировать свою деятельность"[19,102].

Н.Г. Дмитриева считает, что "духовность личности - система её ценностей, тот стержень, вокруг которого формируется неповторимая человеческая сущность. Проще говоря, это наши представления о мире, о себе, о добре и зле, всё то, что мы любим или отвергаем, чем вдохновляемся и от чего грустим. Это наш духовный мир"[7].

В традиционном философском понимании духовность включает в себя три начала - познавательное, нравственное, эстетическое. Сердцевиной духовности является нравственность.

В словаре Ожегова С.И. "Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами"[14, 414].

Большинство учений нравственность отождествляют с моралью, нравственность рассматривается как русский вариант латинского термина "мораль".

В словаре по философии "мораль" (латинское "mores" - нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)"[23, 292].

Н.П. Шитякова обращает внимание на то, что "мораль относится к сфере должного, идеального и выступает совокупностью требований к поведению человека. Нравственность же относится к сфере реального и отражает суть его поступков в реальном опыте жизни семьи, народа, государства"[24, 14], подчеркивая, что "духовность приносит смысл в нормы морали, а нравственность является одной из ступеней восхождения человека к духовности"[24, 15].

Если рассматривать трактовку понятий "духовность" и "нравственность" в словаре педагогического обихода, то "нравственность - личная форма этического сознания; область свободных и ответственных поступков личности, ее внутренних мотивов и побуждений творить добро", а "духовность - понимается как нравственно ориентированные воля и сознание и как ценностное содержание сознания"[21].

Таким образом, проанализировав литературу по данной проблеме, мы сформулировали следующие определения.

Мораль - это комплекс норм, принципов и правил, определяемых обществом и регулирующих поведение людей в процессе совместной деятельности и общения.

Нравственность - способность самостоятельно осуществлять правильный моральный выбор, подчинять ему свои поступки и поведение, осознавая ответственность перед людьми.

Духовность - внутреннее состояние, гуманные чувства и эмоции, побуждающие человека к нравственным поступкам.

О нравственности человека можно говорить только тогда, когда он нравственно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения составляют сущность духовно - нравственного развития и воспитания.

В.А. Сухомлинский считал, что "незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает"[22,170].

Нравственность формируется в процессе воспитания через развитие у ребенка нравственного сознания, определяющего внутреннюю позицию по отношению к общечеловеческим нравственным ценностям и принципам; через формирование нравственных чувств, навыков и привычек нравственного поведения.

Моральные мотивы руководят нравственными поступками ребенка, побуждают его размышлять над соответствующим проявлением образа действий, поступка, способствуют становлению нравственного cамосознания.

Воспитание выступает как процесс целенаправленного влияния, целью которого выступает накопление ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта и формирования у него принимаемой обществом системы ценностей.

В этой связи, нравственное воспитание личности должно начинаться с принятием растущим человеком нравственных ценностей, связанных с такими понятиями, как совесть, доброжелательность, доброта, честность, ответственность, любовь, милосердие, сострадание, терпимость и т.п., становлением нравственного сознания ребенка.

Внешние психолого-педагогические воздействия способствуют формированию положительных черт характера и нравственных качеств только при условии, если они стимулируют у детей их собственное стремление к духовно-нравственному развитию.

Под развитием понимается "процесс качественного изменения личности, предполагающий изменение ее сущностных сфер: интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, волевой, экзистенциальной, предметно-практической и сферы саморегуляции" [9,53]..

Поэтому не случайно в современном образовании такие понятия, как "духовность", "нравственность", "развитие" и "воспитание" приобретают единое звучание.

Законодательное утверждение понятия "духовно-нравственное развитие" в качестве важнейшего приоритета воспитания непосредственно ориентирует образование на ценности и возвращает его в национальную культурную традицию, поскольку содержанием духовно - нравственного развития и воспитания являются ценности, хранимые в культурных, этнических, семейных и других социокультурных традициях и передаваемые от поколения к поколению.

В "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России" духовно-нравственное развитие гражданина России представлено как "педагогически организованный процесс постепенного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, посредством осознанного и последовательного принятия ею ценностей: семейной жизни; культурно-регионального сообщества; культуры своего народа, компонентом которой может быть система ценностей одной из традиционных российских религий; российской гражданской нации, мирового сообщества" [5].

Базовые ценности (патриотизм, гражданственность, традиционные российские религии, природа, социальная солидарность, семья, труд и творчество, наука, человечество) представляют собой ориентиры национального воспитательного идеала и раскрываются авторами Концепции в системе нравственных представлений.

Для нашего исследования, связанного с осмыслением духовно - нравственного развития дошкольника наибольший интерес имеет описание ступеней духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, где:

· первая ступень - духовно-нравственное развитие и воспитание личности в семье, освоение ребенком ценностей семейной жизни. Авторы указывают на то, что "взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека";

· вторая ступень - "это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни" его "малой Родины";

· третья ступень - принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. "Важным этапом развития гражданского самосознания является укорененность в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации";

· четвертая ступень - это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания[5], что открывает нам возможность организации процесса духовно - нравственного развития дошкольника с учетом первой и второй ступеней, в "зоне ближайшего развития ребенка".

Таким образом, духовно-нравственное развитие личности рассматривается нами как процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе моральных норм и нравственных идеалов. Приоритетными для рассмотрения проблемы духовно - нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей оказываются следующие вопросы: психологические механизмы становления и развития моральных чувств, представлений и поведения; психолого-педагогические условия и средства, способствующие формированию нравственного самосознания у детей старшего дошкольного возраста.

1.2 Дети старшего дошкольного возраста: особенности духовно - нравственного развития

"Дошкольное детство - один из самых важных этапов жизни ребенка: без полноценно прожитого, всесторонне наполненного детства вся его последующая жизнь будет ущербной. Чрезвычайно высокий темп психического, личностного и физического развития в этот период позволяет ребенку в кратчайшие сроки пройти путь от беспомощного существа до человека, владеющего всеми основными началами человеческой культуры" [16].

Дошкольный возраст длится с трех, до шести-семи лет жизни. Важной особенностью психического развития старшего дошкольника является обостренная чувствительность (сензитивность), к усвоению нравственно психологических норм и правил поведения, а достижением старшего дошкольного возраста является осознание своего социального "Я", формирование внутренней социальной позиции.

"В этот период происходит развитие моральных эмоций и формируется устойчивая структура мотивов; зарождаются новые социальные потребности: появляется потребность поступать в соответствии с установленными правилами. Ребёнок усваивает определённую систему нравственных норм и правил поведения в обществе"[12,256].

Развитие личности ребенка старшего дошкольного возраста определяется соподчинением мотивов, нарастанием произвольности поведения, освоением ряда нравственных норм, психосексуальной идентификацией, формированием приблизительной временной перспективы, обретением более адекватной и устойчивой самооценки появлением элементов социальной и личностной рефлексии развитием высших чувств, дифференциацией внешнего и внутреннего мира.

В этом случае, самосознание является ведущим конструктом в становлении личности ребенка. Под самосознанием следует понимать процесс осознания ребенком своей личности, своего "Я", как физического, духовного и общественного существа. Самосознание - это знание и в тоже время отношение к себе как к определенной личности. Все стороны личности (физическая, духовная, общественная) находятся в теснейшем единстве, влияют друг на друга. К старшему дошкольному возрасту (к 6-7 годам) дети начинают осознавать не только свои конкретные действия и качества, но и свои желания, переживания, мотивы, которые, в отличие от объективных характеристик, не являются предметом оценки и сравнения, но объединяют и консолидируют личность ребенка в целом (Я хочу, Я люблю, Я стремлюсь и пр.) все это отражается в усилении субъектной составляющей самосознания и в изменениях взаимоотношения 6-7-летнего ребенка к другим людям.

"Развитие самосознания ребенка осуществляется через преодоление противоречия между внешней регуляцией, системой требований, предъявляемых ему взрослым (обучение, воспитание), и его собственной спонтанной активностью. По мере взросления источник развития перемещается внутрь личности, возникает противоречие между Я - действующим и Я - отражённым, становящееся двигателем восхождения к Я - творческому"[25].

Разные исследователи по-разному объясняют механизмы формирования самосознания. Одни исследователи рассматривают его развитие как результат принятие взгляда другого на себя (Ч. Кули, У. Джемс, Дж. Мид, М.М. Бахтин, И.С. Кон). Другие полагают, что знания, полученные о другом, ребенок переносит на себя (Д. Бэм, Е.О. Смирнова, В.Г. Утробина). Третьи рассматривают самосознание как результат субъективного отделения ребенка от матери (З. Фрейд, А. Фрейд) и т.д.

Однако, большинство исследователей едины в том, что в дошкольном возрасте становление самосознания осуществляется посредством общения ребенка с окружающими его людьми, "сравнивая себя с окружающими детьми, ребенок более точно представляет себе свои возможности, которые он демонстрирует в разных видах деятельности и по которым его оценивают окружающие"[6].

Л.Д. Столяренко выделяет четыре условия, определяющие развитие самосознания в детском возрасте:

· опыт общения ребенка со взрослыми;

· опыт общения со сверстниками;

· индивидуальный опыт ребенка;

· его умственное развитие [13, 91].

О значении общения и социального окружения в становлении личности ребенка писал и А. Адлер. Он считал, что большое значение в этом процессе имеет семья, люди, которые окружают детей в первые годы жизни и влияют на развитие индивидуального стиля жизни. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру "я". Чувство общности, или общественный интерес, служит своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Чувство общности хотя и является врожденным, но может остаться неразвитым.

Развитие общения и роль взрослого в становлении целостного представления о себе подчеркивал и Э. Эриксон, который считал, что в дошкольном возрасте у детей развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Чувство вины и стыда, по Э. Эриксону, связано с возникновением самосознания. Наказания и пристыживание ребенка за плохие поступки приводят к ощущению того, что "глаза мира смотрят на него". Борьба чувства независимости против стыда и сомнения приводит к установлению соотношения между способностью сотрудничать с другими людьми и настаивать на своем, между свободой самовыражения и ее ограничением.

В этой связи, ведущая роль в рамках исследования проблем самосознания отводится самооценке: она характеризуется как стержень этого процесса, показатель индивидуального уровня его развития, его личностный аспект, органично включенный в процесс самопознания. С самооценкой связываются оценочные функции самопознания, вбирающие в себя эмоционально-ценностное отношение личности к себе, специфика понимания ею самой себя, рефлексивное отражение субъектом самого себя.

В психологической литературе как отечественной, так и зарубежной самооценке уделено большое внимание. Вопросы ее онтогенеза, структуры, функций, возможностей направленного формирования обсуждаются в работах Л.И. Божович, И.С. Кона, М.И. Лисиной, А.И. Липкиной, Э. Эриксона, К. Роджерса и других психологов. Самооценка интерпретируется как личностное образование, принимающее непосредственное участие в регуляции поведения и деятельности, как автономная характеристика личности, ее центральный компонент, формирующийся при активном участии самой личности и отражающий своеобразие ее внутреннего мира.

"Самооценка является одним из существенных условий, благодаря чему индивид становится личностью. Она формирует у индивида потребность соответствовать не только уровню окружающих, но и уровню собственных личностных оценок"[26].

"Самооценка является центральным звеном произвольной саморегуляции, определяет направление и уровень активности человека, его отношение к миру, к людям, к самому себе. В качестве основных условий развития самооценки психологи выдвигают такие факторы, как общение с окружающими и собственная деятельность ребенка. Структура самооценки представлена двумя компонентами - когнитивным и эмоциональным. Первый отражает знания человека о себе, второй - его отношение к себе как меру удовлетворенности собой. "В зависимости от того, как оцениваются индивидом собственные качества и возможности, он принимает для себя те или иные цели деятельности, формируется то, или иное отношение к успехам и неудачам, тот или иной уровень притязаний"[13,83].

К основным отличительным особенностям проявления самооценки можно отнести: принятие инициативы в игре, принятие предложений от других детей игрового характера, самостоятельный выбор ролей, характер выполнения ролей в игре (главные, второстепенные), использование критики по отношению к другим детям, их исправление, частота конфликтности детей и реакции на исправление их действий со стороны окружающих людей (негативно реагирует, спокойно реагирует).

К концу дошкольного возраста соотношение эмоционального и когнитивного компонентов несколько гармонизируется. Создаются благоприятные условия для развития когнитивного компонента самооценки, для интеллектуализации отношения ребенка к себе, преодоления прямого воздействия на его самооценку со стороны взрослых.

С возрастом ребенок овладевает более совершенными способами оценивания, его знания о себе расширяются и углубляются, интегрируются, становятся более осознанными, усиливается их побудительно-мотивационная роль; эмоционально-ценностное отношение к себе также дифференцируется, становится избирательным и приобретает стабильность.

"Самооценка играет важную роль в регуляции деятельности и поведения человека. В зависимости от того, как оцениваются индивидом собственные качества и возможности, он принимает для себя те или иные цели деятельности, формируется то, или иное отношение к успехам и неудачам, тот или иной уровень притязаний"[13,83].

Неадекватность самооценки - один из самых неблагоприятных факторов психологического и нравственного развития личности, которая порождает в дальнейшем деформацию ее нравственного сознания и общественного поведения. Положительная самооценка основана на самоуважении, ощущении собственной ценности и положительного отношения ко всему, что входит в представления о самом себе. Отрицательная самооценка выражает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности.

Поддержка проявлений самостоятельности выступает важным условием формирования адекватной самооценки детей старшего дошкольного возраста. Появление инициативы у ребенка и элементарного планирования, стремление к получению задуманного результата являются критерием проявления самостоятельности у старших дошкольников, а вместе с этим развития адекватной самооценки.

С процессом развития самостоятельности как личностного качества ребенка старшего дошкольного возраста начинает формироваться его нравственная сфера, претерпевая следующие ступени (А.А. Люблинская):

- первая ступень развития, когда ребенок пользуется нравственными нормами и правилами поведения без напоминания со стороны взрослого в привычных для него условиях (ситуациях);

- вторая ступень развития, когда ребенок пользуется нравственными основами и правилами поведения без напоминания со стороны взрослого в новых, но приближенных к привычным ситуации условиям;

- третья ступень развития, когда нравственные нормы поведения носят обобщенный характер и могут применяться им в любой ситуации, ребенок переносит их в привычную практику своего поведения[20].

Развитие духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста регулируется степенью освоения общечеловеческих культурных, этнических, семейных духовных ценностей и отражает становление произвольного нравственного поведения.

В Программе духовно-нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100" (Р.Н. Бруднеев, Д.Д. Данилов, З.И. Курцева) выделяются уровни принятия ребенком ценностей: "Слова", "Дела":

- осмысление и ощущение духовной ценности, представляет собой знакомство с конкретной важной идеей или правилом (ценностью), которое обязательно должно сопровождаться яркими эмоциональными положительными переживаниями. "Только тогда ценность начинает приниматься внутренним миром ребенка. Он осмысливает ее и пытается использовать в своей речи, на словах";

- действие, направляемое ценностью, т.е. конкретная ситуация, требующая выбора и осуществления поступка с учетом известных ребенку идей и правил поведения (ценностей). В качестве примера освоения ребенком ценности "красота" говорится о том, что ребенок рисуя и долго переделывая свой рисунок стремится, чтобы "было красиво". "В такие моменты ценность принимается внутренним миром ребенка. Он осмысливает ее и использует не только на словах, но и на деле".

По мнению авторов Программы духовно - нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100", в процессе освоения ребенком духовно-нравственных ценностей, основой любых средств воспитания является то, что "можно условно обозначить" как доброе дело, как некое действие с участием ребенка, в котором проявляется та или иная духовная ценность - правило, идея. Ребенок же либо слушает "как надо" себя вести, либо наблюдает "правильное" поведение, либо участвует в действии, сам выбирая "добрый, правильный поступок".

Главным в каждом из этих случаев является то, что находится рядом с ребенком взрослый помогает ему отрефлексировать ситуацию, т.е. задуматься над происходящим, сделать для себя выводы, что здесь "хорошо" или "плохо", как надо поступать в дальнейшем. "Именно это предвещает конкретное доброе дело, часть бесконечного процесса воспитания и становления личности" (Программа духовно - нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100").

Стремление ребенка старшего дошкольного возраста занять новое социальное положение ведет к образованию его внутренней позиции. Л.И. Божович характеризует это как центральное личностное новообразование, характеризующее личность ребенка в целом. Именно оно и определяет поведение и деятельность ребенка, и всю систему его отношений к действительности, к самому себе и окружающим людям, сформированность самосознания, способности к самооценкам своих действий, поступков, переживаний.

Таким образом, педагогический процесс духовно - нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста при освоении им духовных ценностей, на наш взгляд, должен осуществляться с ориентацией на рост самосознания, становление адекватной самооценки ребенка, его внутренней нравственной позиции и развитие всей духовно - нравственной сферы дошкольника, а именно ее основных компонентов: когнитивного, эмоционального, поведенческого.

Духовно-нравственная сфера ребенка старшего дошкольного возраста, как "область развития личности, представляющая собой совокупность содержательных характеристик: становление сознания на основе понимания и принятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения"[20], выступит мотивацией к дальнейшему познанию ребенком себя, и отношений с окружающим миром.

1.3 Сказкотерапия - как средство психолого-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития дошкольника

Дополнительное образование детей сегодня является неотъемлемой частью образования. По своему месту в существующей системе общего образования, дополнительное образование детей не просто её часть, но и реально необходимый компонент для личностного развития обучающихся.

Дополнительное образование предоставляет ребенку право на участие в поиске смысла своей жизни в организованной культурно-образовательной общности, создающей "социальную ситуацию развития" (Л.С. Выготский), среду общения, поле деятельности и способствующей более интенсивному и целенаправленному формированию духовных ценностей на основе общностей интересов ребенка и взрослого.

Деятельность учреждений дополнительного образования детей при работе с детьми старшего дошкольного возраста направлена на подготовку ребенка в школу, его психическую, физическую, интеллектуальную и личностную готовность. Личностная готовность к школе включает в себя формирование у старших дошкольников нравственных качеств, а сказкотерапия выступает важнейшим средством психолого-педагогической поддержки духовно-нравственного развития личности ребенка.

Сказкотерапия является самым древним психологическим и педагогическим методом. Знания о мире, о философии жизни испокон веков передавались из уст в уста и переписывались, каждое поколение перечитывало и впитывало их. Сегодня под термином "сказкотерапия" понимается способ передачи знаний о духовном пути души и социальной реализации человека. Именно поэтому сказкотерапию называют воспитательной системой, сообразной духовной природе человека.

В отечественной литературе имеются исследования, направленные на изучение проблем влияния сказкотерапии на внутренний мир и нравственные ценности дошкольников (В.П. Белянин, Н.Я. Берковский, Л.С. Выготский, Я. Дейковский, А.В. Запорожец, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, Я.Л. Коломинский, Е.И. Кульчицкая, Н.А. Рубакин, С.Л. Рубинштейн и др.).

Особое внимание уделяется исследователями изучению сказкотерапии как одного из двигателей личностного развития ребенка-дошкольника, поскольку, будучи активным, хотя и не директивным внушением, сказкотерапия в своих символах и коллизиях содержит зашифрованными важнейшие психологические характеристики, модели поведения, нравственные ценности, убеждения и этапы становления личности ребенка (В. Беттельгейм, М.Е. Бурно, А.Ф. Лосев, Н.Г. Малахова, К.Г. Юнг и др.).

Существует несколько подходов к использованию сказкотерапии в процессе развития личности ребенка.

Один из самых простых - поведенческий или бихевиоральный - велит относиться к сказкам как к описанию возможных форм поведения.

Трансактный анализ обращает основное внимание на ролевые взаимодействия в сказках. Иными словами, каждый персонаж может описывать реального отдельного человека, вернее - определенную роль, которую человек может играть или даже брать в основу своего жизненного сценария.

Другой очень подход рассматривает героев сказки как субличности, части "я" одного человека. Это в основном является точкой зрения юнгианской аналитической психологии. Те, кто уделяют основное значение эмоциям, также часто рассматривают сказочных героев как персонифицированные эмоции. Какими бы выдуманными ни были персонажи и их действия, вызываемые ими эмоции совершенно реальны. При этом чаще всего говорят об отыгрывании эмоций, то есть о том, что в сказке ребенок проживает такие эмоциональные состояния, которых ему не хватает во внешней жизни.

Гипнотическая школа обращает внимание на сходство между наведением транса и прослушиванием, проживанием сказки. Сама атмосфера часто почти одна и та же: ребенок слушает сказку, засыпая, от человека, которому он доверяет; речь ритмичная, в ней повторяются непонятные формулы (присказки и т.п.). Соответственно сказка может не только предлагать, но и внушать. Уже упомянутая идентификация говорит о том же: сказка - не просто описание возможностей, но достаточно активное, хотя и недирективное, внушение. В этом плане можно говорить, что сказка несет в себе message - "сообщение", "послание", аналогичное недирективному постгипнотическому внушению.

Как инструмент нравственного воспитания дошкольников рассматривает сказкотерапию и Ю.А. Голубова в своей диссертации "Социально-культурные условия нравственного воспитания дошкольников средствами сказкотерапии"[3].

По определению Л.П. Еньковой, "Сказкотерапия - это процесс объективизации проблемных ситуаций и улучшения внутренней природы и мира вокруг"[17,24].

Понимание и проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребёнку распознать и обозначить собственные переживания и собственные психические процессы, понять их смысл и важность каждого из них.

В.Г. Подпорина считает, что "сказка - это инновационный, универсальный инструмент, позволяющий сформировать не только духовно-развитую личность, обладающую эстетической культурой, а личность, социально адаптированную, психологически устойчивую, обладающую упорядоченной системой ценностей, имеющую в своем сознании четкую картину мира, обладающую внутренней и внешней гармонией"[15].

Т.Д. Зинкевич - Евстигнеева в своей книге "Основы сказкотерапии" подчеркивает актуализацию процесса воспитания внутреннего ребенка, развития души человека средствами сказкотерапии. По мнению автора, "шкала "разрушитель - созидатель" становится основной внутренней диагностической шкалой сказкотерапевта. Как ведет себя человек, что он чувствует, как он мыслит - все это можно проанализировать с точки зрения критерия "разрушение - созидание". Внешний разрушитель доставляет боль и дискомфорт другим людям, предметам, объектам мира. Внешний созидатель старается создать вокруг себя комфортные условия, бережет то, что его окружает. Внутренний разрушитель сознательно и бессознательно вредит своему здоровью и развитию. Внутренний созидатель "очищает" свои мысли, дисциплинирует чувства, заботится о здоровье"[27].

Работы отдельных авторов посвящены использованию сказкотерапии как средства воспитания культуры поведения дошкольников. При этом, понятие культуры поведения определяется, как совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

Посредством сказкотерапии происходит формирование новых представлений дошкольника о мире, тренинг эмоциональной сферы, проявление собственных поведенческих позиций, необходимых для социализации, приобщение к народной художественной культуре, развития личностных характеристик (самооценка, воля, эмпатия и др.).

Сказкотерапия, как средство, обеспечивающее психолого-педагогическое сопровождение духовно - нравственного развития детей, достаточно актуальная тема для полемики, если учесть, что сама сказкотерапия, еще не имеет широкое распространение в системах дошкольного или дополнительного образования, но уже становится эффективным средством развития самосознания личности ребенка в современной педагогической практике.

Сегодня сказкотерапия синтезирует многие достижения психологии, педагогики и философии разных культур - все это приобретает сказочную форму и форму метафор. В настоящее время широко известна типология сказок, предложенная Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, которая включает в себя художественные (народные и авторские, т.е. художественные), психотерапевтические, психокоррекционные, дидактические, медитативные.

В понимании Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой "сказкотерапия - это не просто направление психотерапии, а синтез многих достижений психологии, педагогики, психотерапии и философии разных культур. В связи с этим ею выделяются четыре этапа в развитии сказкотерапии (в историческом контексте):

1 этап - устное народное творчество;

2 этап - собирание и исследование сказок и мифов (К.Г. Юнг, М.-Л. фон Франц, Б. Беттельхейм, В. Пропп и др.);

3 этап - психотехнический (применение сказки как повод для психодиагностики, коррекции и развития личности);

4 этап - интегративный, связанный с "формированием концепции комплексной сказкотерапии, с духовным подходом к сказкам, с пониманием сказкотерапии как природосообразной, органичной человеческому восприятию воспитательной системы, проверенной многими поколениями наших предков"[1].

Истинное предназначение сказкотерапии в современном ее понимании - способствование психическому и духовному - нравственному развитию личности. В этой связи, сказкотерапия является процессом:

- поиска смысла, расшифровки знаний о мире и системе взаимоотношений в нем;

- образования связи сказочными событиями и поведением в реальной жизни;

- активизации потенциала личности для обеспечения ступеней развития;

- всестороннего образования и воспитания, способствующего улучшению внутренней природы человека и мира вокруг;

- объективизации проблемных ситуаций и терапии средой, особой сказочной обстановкой, в которой проявляются, соотносятся, осмысливаются и корректируются потенциальные части личности.

Сказкотерапия, являясь эклектическим направлением практической психологии, даёт специалисту большую свободу для творчества, позволяет гармонично интегрировать и применять техники других направлений психологии: психодраммы, гештальт-психологии, арт-терапии. Одним из интереснейших синтезов сказкотерапии является сказочная песочная терапия. Метод сказочной песочной терапии как один из вариантов сказкотерапии позволяет, эффективно решает задачи, как психологического развития личности, так и коррекции отдельных поведенческих реакций, может быть использован не только психологами, но и педагогами и воспитателями в образовательных целях.

По мнению А.В. Гнездилова, "сказка испокон веков использовалась как средство положительного воздействия на эмоциональное состояние ребенка"[4,56].

В этой связи, использование диагностической роли сказки, позволяет выявить эмоционально-личностные проблемы ребенка и с помощью той же сказки скорректировать их.

Как считает Ю.А. Голубова, "специфика использования сказкотерапии в процессе нравственного воспитания детей дошкольного возраста определяется особым потенциалом сказки, который воздействует на глубинные, личностные слои психики дошкольника, на его жизненные ценности, эмоциональный мир, а значит - способствует коррекции неадекватного отношения к себе и окружающему" [3].

Сказкотерапия создаёт безопасную среду, в которой клиент получает возможность раскрыть и исследовать свою личность, выявить и развить её ресурсы. Ведущими идеями сказкотерапии являются: осознание своих потенциалов, возможностей и ценности собственной жизни; понимание причинно-следственных связей событий и поступков; познание разных стилей мироощущения; осмысленное созидательное взаимодействие с окружающим миром; внутреннее ощущение силы и гармонии.

Особенностью работы в системе сказкотерапии является взаимодействие с клиентом на ценностном уровне. Психологические, культуральные, педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные ценности и личностные потенциалы.

Широкий диапазон возможностей сказкотерапии как средства целенаправленного воздействия на духовно - нравственную сферу ребенка заключается в том, что в рамках сказкотерапии сказка выполняет следующие основные функции:

-диагностическая (определение состояния ребенка, причин проблемного поведения);

-воспитательная (воспитание качеств и свойств личности ребенка, которые нужны ему в данный момент для решения сложившейся ситуации и потребуются в дальнейшей жизни);

-коррекционная (влияние на поведение ребенка, "замещение" неэффективного стиля поведения на более продуктивный).

В "Типовом положении о дошкольном образовательном учреждении" определены задачи ДОУ, среди которых можно выделить:

- охрана жизни и укрепление здоровья детей;

-обеспечение интеллектуального, личностного и физического развития ребенка;

- осуществление необходимой коррекции отклонений в развитии ребенка;

- приобщение детей к общечеловеческим ценностям и др.

Целью психолого-педагогического сопровождения ребенка в учебно-воспитательном процессе является обеспечение нормального развития ребенка (в соответствии с нормой развития в соответствующем возрасте).

Психолого-педагогическое сопровождение духовно - нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии предполагает соблюдение педагогом - психологом ряда условий:

-проведение входной и итоговой диагностики уровня психологического развития ребенка и его личностной готовности к школе;

-обеспечение своевременной коррекции поведения ребенка, его психического и личностного развития посредством применения подходящих для случая техник сказкотерапии;

-соблюдение принципов организации коррекционно-развивающих сказкотерапевтических занятий;

- знание специфики применения вариативных техник сказкотерапии и умение грамотно применять их в психолого-педагогической практике;

-организация коррекционно-развивающих занятий с учетом личностных особенностей и проблем каждого ребенка.

Таким образом, психолого-педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии рассматривается нами, как сопровождение отношений: развитие духовно-нравственной сферы, коррекция привычек и норм поведения, восстановление эмоционально-ценностного отношения ребенка к себе и к окружающему миру.

Использование сказкотерапии в целях духовно-нравственного развития дошкольника представляет собой процесс освоения ребенком моральных норм и правил поведения, нравственных ценностей, развития структуры личности (самосознание, самооценка, саморегуляция, мотивация и т.д.) и "духовно-нравственной сферы, а именно трех его компонентов:

- когнитивного, помогающего получению и приобретению знаний о своем внутреннем мире, духовно-нравственных ценностей, нравственных нормах и качествах, о способах обобщения и поведения в различных жизненных ситуациях;

-эмоционально-ценностного, определяющего развитие эмоционального отношения к нравственным нормам и качествам, способности разграничивать моральное поведение от аморального, опираясь на общественные ценности;

-поведенческого, обеспечивающего проявление нравственной направленности личности, общительности и контактности, заинтересованности в отношениях с людьми в различных ситуациях" [20].

1.4 Психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии

В отличие от сложившегося в системе дошкольного образования традиционного способа нравственного воспитания, модель духовно-нравственного развития дошкольников в учреждении дополнительного образования детей основана на методологии личностно ориентированного подхода и принципах системно-деятельностного подхода, единства сознания и деятельности, субъектности к решению научной проблемы духовно-нравственного развития детей.