Образовательный потенциал фольклора в вокально–хоровой работе с детьми младшего школьного возраста (от 7 - до 10 лет.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дипломная работа

,,Образовательный потенциал фольклора в вокально - хоровой работе с детьми младшего школьного возраста (от 7 - до 10 лет.)”

Федоровой Л.И.

Содержание

Введение

Глава I .Теоретические аспекты образовательного потенциала русского фольклора в вокально -хоровой работе с детьми

1.1 Русский фольклор - неотъемлемая часть национальной культуры(увеличить статью).

1.2 Русский фольклор как муз-педагогическая система.(здесь и патриотическое воспитание и детский фольклор и музыкальные особенности фольклора)

1.3 Фольклор в детском музыкальном воспитании и образовании (методы формирования интереса, развитие музыкального слуха и чувства ритма, развитие творческой активности детей через новые формы работы с фольклором).

Глава II. Особенности хоровых занятий на основе русского фольклора с детьми младшей возрастной группы ДМШ.

2.1 Вокально - хоровая работа на занятиях по освоению русского фольклора (воспитание навыков многоголосия и пения без сопровождения и др.).

2.2 Программа вокально-хоровых занятий на основе русского фольклора.

2.3 Диагностика творческого и образовательного развития детей мл. школьного возраста на занятиях по освоению русского фольклора в ДМШ.

Заключение

Список литературы

Приложение

Глава I. Теоретические аспекты образовательного потенциала русского фольклора в вокально -хоровой работе с детьми

1.1 Русский фольклор - неотъемлемая часть национальной культуры

фольклор детский пение хоровой вокальный

Возрождение народа невозможно без обращения к истокам, без постижения и принятия ценностей национальной культуры.

Колыбельная песня, хоровод, обряд, ритуальное действие помогают осознать многие актуальные проблемы развития и совершенствования человека: учат различать истинные и мнимые ценности, помогают понять, почему идеалом русского народа была не богатая, а Святая Русь. И почему народная мудрость жалела духовно больных людей, одержимых страстью к богатству и власти.

Сегодня происходит подмена многих идеалов, разрушение взглядов предшествующих поколений, навязывание массовой культуры, чужеродных русскому народу мышления, образа жизни, поведения. Человек не замечает, как втягивается в ход гигантского конвейера. Изображения эталонов красоты самых разнообразных размеров (реклама…) со всех сторон обступают людей, внедряются в их психику на сознательном и бессознательном уровнях. Их достижения не делают человека по - настоящему счастливым. Счастье заменяется суррогатами внешнего благополучия, зависимостью от одобряемых стандартных ценностей. Политические, социально- экономические проблемы, резкий отказ от старого незамедлительно сказались на падении уровня духовности общества.

Развитие инновационных процессов в образовательной деятельности современной школы предъявляет к педагогу повышенные требования:

· Обладать новым педагогическим мышлением.

· Быть готовым к постоянному творческому росту.

· Решению задач патриотического воспитания.

· Приобщение детей к народному творчеству.

Сегодня эти требования имеют государственное значение.

Большими воспитательными возможностями обладают занятия художественно - эстетического цикла. Развитие культуры подрастающего поколения - проблема, которая требует поиска оптимальных и эффективных путей ее решения. Содержание радио и телевизионных программ, направленных только на развлекательность, отсутствие во многих учебных заведениях занятий нравственно - эстетического цикла, неучастие семьи в музыкально - эстетическом развитии ребенка способствуют неадекватному восприятию и нежеланию приобщаться к высокому искусству. Противостоять такой «всепроникающей» культуре, не требующей для восприятия никаких усилий, приходится педагогу.

Духовный мир ребенка может обогащаться только в том случае, если он это богатство впитывает через дверцы своих эмоций, через чувства сопереживания, сорадости, гордости, через познавательный интерес; насильно обогащать этот мир равносильно тому, что злонамеренно сажать райские яблоки в отравленную почву.

Духовный мир ребенка не может пустовать, пустого духовного мира не существует. Он обязательно заполнится, в него обязательно вселятся образы , впечатления, возникнут переживания, мысли, идеи, идеалы, убеждения.

Духовный мир ребенка подобен храму, забрасывать которые равносильно педагогическому преступлению.

« Заброшенным храмом черти завладеют », - гласит народная мудрость. Своим исключительным долгом я считаю помочь детям заселить свое уникальное духовное царство великолепными образами человеческого творения, посеять там зерна возвышенных идей, из которых вырастут потом убеждения, мировоззрения, моральные устои.

Духовный мир ребенка может быть мужественным, героическим, волевым, полным оптимизма и, конечно же, романтики. Так в своем духовном мире, ребенок впервые может осознать себя как героя, как труженика, как жница. Там он может родиться тысячу раз в облике ярких, светлых образов, стать и Прометеем, и Джордано Бруно, и Томом Сойером, и Гагариным… Общаясь с ними, преобразовываясь в них, разыгрывая с их помощью роли своей завтрашней жизни, ребенок будет взрослеть и обретать уникальные черты своей неповторимой личности.

В своем духовном мире ребенок может взрослеть и совершенствоваться непрерывно, до бесконечности. Он должен стать настоящим Человеком, проявить себя таким в обществе . ( Ш.А.Амонашвили ,,Как живете дети? ” С. 113 - 114).

Знакомство с фольклором обычно происходит эпизодически и осуществляется главным образом через разучивание песен. Отсутствие систематического изучения культурных традиций своего народа является причиной того, что дети не испытывают к ним достаточного интереса. В народных песнях, играх, обрядах, праздниках прекрасный материал для развития эстетических чувств учащихся для расширения их кругозора и повышения культурного уровня.

Основной задачей изучения раскрытие значения фольклора как средство активизации творческого мышления. На его основе у детей развивается понимание истинно прекрасного, появляется потребность приобщения к ценностям народной музыки, к истории родного края, к традициям и обычаям своего народа, к песенному наследию предков.

Как воспитать патриотизм в ребенке через народный фольклор?

Патриотизм - такое нравственное качество человека, которое выражается в любви и преданности своей Родине, осознание ее величия и славы, переживании своей духовной связи с ней. В потребности и стремлении в любых условиях беречь ее честь и достоинство, практическими делами укреплять ее могущество и независимость. Какие задачи можно воспитать в ребенке через фольклор :

v Нравственные

v Этические

v Патриотическое воспитание.

Современное общество на данном этапе осознает фольклор как значительный фактор духовности, преемственности поколений приобщение к национальным жизненным истокам. Изучение фольклорного наследия очень своевременно, т.к. на фоне общего повышения образованности на лицо отставание в художественно - образное ассоциативное мышление, фантазию, позволяет активизировать самые разнообразные творческие проявления.

Основная ценность в патриотическом воспитании - идея народности, т.к. народная педагогика природосообразная, жизнеспособная и гуманистическая. Народная культура представляет собой основу всякой культуры. Никакое национальное возрождение, никакое воссоздание прогрессивных народных традиций невозможно без приведения в действие истинных традиций воспитания.

Народная педагогика - Это педагогика национального спасения. Ни один из депортированных народов, несмотря на жесточайшую антинациональную политику, дискриминацию, геноцид, не исчез: в большей или меньшей степени все народы сохранили язык, обычаи даже свои традиции воспитания.

Этнопедагогика - это педагогика всеобщей мудрости воспитания, педагогика всеобщей любви. Что такое воспитание? Пример и любовь. На примере и любви, без преувеличения могут быть решены все или почти все задачи воспитания.

Этнопедагогика - это педагогика, ориентированная на личность, это живая душа и трепетное сердце; это глобальная педагогика, открывающая путь к сердцам людей и народов: Чтобы узнать народ, надо узнать его традиционную систему воспитания. Поэтому она сплачивает и объединяет народы.

Значительный вклад в развитие этнопедагогики внес Я.А. Коменский (1592-- 1670 гг.) -- гениальный сын чешского народа, гуманист, самоотверженный борец за национальную независимость своего народа, один из основателей современной научной педагогики. Величайшая заслуга ученого в том, что он по существу был первым, кто сумел с позиций гуманизма и демократизма осмыслить и обобщить традиционный опыт многих народов в области семейного и общественного воспитания детей.

И.Г. Песталоцци (1746-1827 гг.) - швейцарский педагог-демократ. Его учение значительно пополнило мировую педагогику многими прогрессивными идеями, в том числе и этнопедагогическими. Наиболее значительными из них являются следующие: разработка и научное обоснование демократической системы воспитания и образования детей трудового народа, с учетом многовековых народных воспитательных традиций; изучение и обобщение опыта народной педагогики в Швейцарии по вопросам семейного воспитания и подготовка на этой основе доступной для матерей методики обучения и воспитания детей.

К концу XIX в. зарубежные педагоги и ученые четко осознавали необходимость научного изучения традиционного воспитательного опыта своих народов и использования его огромного прогрессивного потенциала в воспитании детей и молодежи. В 30--40-е гг. XX в. этнопедагогика оформляется как междисциплинарная отрасль научного знания на стыке этнологических, антропологических и психолого-педагогических наук, чему способствует работа американских ученых М. Мид и Дж. Уайтинга, исследовавших традиционную бытовую культуру, брачные и семейные отношения, половозрастное разделение труда, половозрастной символизм, способы и формы социализации детей.

Первые научно-теоретические обобщения традиционного воспитательного опыта русского народа содержатся в письменном памятнике XI в. "Поучение князя Владимира Мономаха детям". Следование традиционному воспитательному народному опыту на Руси в повседневной педагогической практике и работе школ наблюдается до XVII в., однако далее четко обозначается тенденция отрицания всего русского, всего народного и предпочтения иностранного во всех сферах жизни, в том числе и в просвещении. В XIX в. передовые ученые, в частности, славянофилы, тщательно изучают традиционную народную педагогическую культуру, выявляют в ней лучшее и пропагандируют ее использование в образовательной практике.

Неоценимый вклад в изучение, теоретическое обобщение русской народной педагогики внес К.Д. Ушинский. Он разработал теоретические положения, которые положили начало русской этнопедагогике как области научного знания, а именно:

* обосновал один из ведущих принципов этнопедагогики, на котором должно строиться все содержание образования в школе -- от восприятия культуры собственного народа через родной язык к культуре соседних народов, затем к пониманию и усвоению мировой культуры;

* установил необходимость культурных международных связей, рассматривая их как эффективное средство обогащения национальных культур; доказал, что нельзя слепо заимствовать воспитательные системы у других народов, поскольку у каждого этноса есть своя особенная национальная система воспитания, т.е. определил, что каждый народ имеет свою особую систему воспитания и что нет общей для всех народов, ее не существует не только на практике, но и в теории; определил, что педагогическая система народа должна базироваться на использовании сокровищ русской культуры в целом; обосновал, что в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих; воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным более чем что-либо другое;

* выдвинул принцип народности русской школы, под которым понимал преобразование всей системы образования на основе установления органических связей с жизнью народа в целом, указал его источники, средства и практически воплотил эту идею в своей учебно-воспитательной работе, учебниках и научных трудах; ввел понятия "народная педагогика" и "народное воспитание", отметив, что школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа, разработал содержание народного воспитания, включив в него изучение природы, поэзии, отечественной литературы, истории, географии, фольклора;

* рассмотрел вопрос об идеале человека: идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью (народные идеалы воспитания, набор черт характера и качеств личности у разных этносов различны, каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях); показал соотношение личности и народа и доказал, что всякая личность, даже самая одаренная, стоит ниже народа;

* обосновал воспитательное и образовательное значение родного языка, охарактеризовал его как средство проникновения в характер народа, показал его огромную роль не только в воспитании детей, но и в сохранении народной самобытности, так как он связывает отжившие, живущие и будущие поколения в одно великое, историческое живое целое, является лучшим выразителем духовных свойств народа, его лучшим наставником и педагогом, учившим, воспитывавшим все новые поколения задолго до появления книг и школ; научно доказал, что прежде ребенок должен изучить свой родной язык, а потом другие, разработал научные рекомендации не только по изучению родного языка, но иностранных, подчеркивал, что родной язык должен постигаться посредством изучения народной литературы, народных песен, творений народных писателей, живой народной речи; рассмотрел язык как средство не только познания природы, но и приобщения ко всей истории духовной жизни народа; раскрыл воспитательный потенциал русского фольклора и разработал методику его использования в учреждениях системы образования; разработал методику использования знаний по русской народной культуре в учебно-воспитательном процессе учреждений системы образования и внедрил ее в практику работы Гатчинского сиротского института и Смольного института благородных девиц.

В целом можно сказать, что российскими учеными дореволюционного периода, и в особенности К.Д. Ушинским, были разработаны основные теоретические положения этнопедагогики, определены главные направления и средства использования богатейшего наследил народной педагогики в воспитательном прогрессе учреждений системы образования.

После свержения монархии в России в феврале 1917 г. в основу внутригосударственного деления был положен этнический принцип. "Национальная государственность", "национальное строительство" провозглашались как важнейшее достижение новой этнической политики. Образовательная политика "нерусских народов" в 1920--1930-х гг. предполагала учет этнической культуры обучаемых. В связи с этим в системе народного просвещения была выделена самостоятельная категория учебных заведений -- национальные школы. Становлению этнопедагогики как области научно-педагогического знания в этот период способствовали работы Г.С. Виноградова, И.Я. Позднеева и др.

Большой вклад в развитие этнопедагогики внес известный чувашский ученый Г.Н. Волков. Он впервые в педагогической литературе применил термин "этнопедагогика". Его научные труды послужили основой для создания концепции этнопедагогики. Сегодня Геннадий Никандрович -- наиболее авторитетный ученый в этой области знаний.

В становлении этнопедагогики как науки следует отметить и заслуги В.А. Сухомлинского. Он определил народную педагогику как средство обновления и совершенствования своей учебно-воспитательной работы с детьми; охарактеризовал школу как "колыбель народа", "народный очаг воспитания", "важнейший центр духовной жизни народа"; разработал разнообразные и самобытные формы работы на основе украинской народной педагогики (Сад матери, праздник бабушки и дедушки, комната сказки, уголок мечты и др.); доказал, что школа лишь тогда школа, когда главный предмет в ней человековедение; определил главнейшую задачу школы -- формирование у детей и подростков убеждений в высоком назначении человека, в том, что он частица бессмертного народа; подчеркнул -- учебные заведения должны воссоздать в каждом поколении философию родного народа, его широкий и оригинальный взгляд на мир, национальную психологию и характер, самобытную культуру, тесные духовные связи с другими народами; особо отметил, что народоведческий подход в учебно-воспитательном процессе позволяет добиваться глубокого познания учащимися важнейших источников, питающих любовь к родной земле, Родине; определил источники народного патриотизма в современном понимании: материнская, отцовская любовь, колыбельная песня и родной язык, картины родной природы (склоненная над прудом ветка, высокий пирамидальный тополь, песни соловья и др.), требующее труда отцовское плодородное поле, история родного народа; мир наших предков, исторические судьбы других народов и т.д.; разработал оригинальные формы внедрения творческих традиций народа в современную воспитательную практику (театр сказки, кукольный театр, сочинение сказок и т.д.); показал роль семьи, матери в формировании личности ребенка, постижении им мира прекрасного.

Характерной чертой народного песенного искусства является его глубокая связь с народными традициями. Песенное искусство не представляет собой нечто неизменное. Передаваемое из поколения в поколение, оно постоянно меняется, обогащается новыми элементами, несет в себе новое содержание, отражает конкретный период в жизни людей. Народные песни кристаллизуются в общественном сознании годами, и многие из их , сохраняя лучшие прогрессивные традиции, и по сей день доставляют эстетическое наслаждение нашему современнику.

Система работы по изучению фольклорного наследия выстроена, сообразуясь с логикой и последовательностью календарно - земледельческого цикла, к которому были приурочены обрядовые действия и сопровождающие их песни.

Поскольку начало занятий в музыкальных школах и школах искусств традиционно приходится на сентябрь месяц, то и знакомство с календарно - земледельческими песнями начинается с осенних обрядов и традиций Древней Руси: это обычай заклинания жнив, праздник первого снопа, обрядовые действия, способствующие восстановлению плодородности земли и затраченных сил самих тружеников.

В «Звучащих страницах летописи России» шаг за шагом дети погружаются в мир радости, добра, любви ; знакомятся с древними обычаями предков, постепенно постигая истинное значение традиции как земного притяжения, которое создает уверенное чувство « почвы под ногами ».

Зимний обряд русской традиции колядования привлекает обязательностью праздника, его неотвратимостью. В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год был подчинен ритму смены работы и праздника. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых циклов, праздники отражали то благоговейное чувство, с которым относились к окружающей природе, к своему труду и его результатом.

Праздник - это всегда « событие » в буквальном смысле слова. На праздник собираются все, и все в нем участвуют. Это незаменимый способ соединения, когда каждый чувствует себя причастным ко всеобщему торжеству. А еще праздник - это веселье, смех, выход накопившейся психической энергии.

Знакомство с обрядовым действием святочных гаданий построено так, что дети сами как бы мысленно переносятся на несколько веков назад и являются его непосредственными участниками.

Изучение весенних обрядов совпадет по времени с празднованием широкой Масленицы.

Украшают знакомство с русским праздником песни величания Масленицы, которые по традиции исполнялись в Прощеное Воскресенье ( последний день масленичной недели ). Масленица - праздник хозяйственного изобилия и в тоже время прощание с зимой. Традиционно - это праздник веселый, озорной, отчаянный. Стихи о масленичных гуляний не оставляет равнодушными ни зрителей, ни самих участников. Хочется верить, что такое эмоционально-действенное постижение традиционных русских праздников, проникновение в их замысел и характерный склад обязательно будут способствовать развитию у школьников понимание прекрасного, истинного.

Существует светлый , добрый, по - детски наивный весенний обряд - Закликание весны. Дети с нетерпением ожидают его, т.к. это весело, увлекательно, и еще потому, что с этим днем связываются волнения художественного творчества. Ведь именно к этому празднику выпекают из пшеничного теста маленьких жаворонков, куликов, синичек, ласточек и приносят их в школу. Дети воплощают в своих созданиях чувства любви к природе, по - своему выражают свои представления о красоте. Очень сокровенные, по-детски непосредственные эмоции ярко видны при исполнении детьми весенних песенок - закличек, приговорок. Эти незатейливые детские песенки от сердца к сердцу, от родителей к детям, из поколения в поколение несут в себе образ своего творца.

На самой верхней грани соприкосновение способностей и эмоций учителя со способностями, силами и эмоциями своих учеников может родиться настоящая, радостная, увлекательная педагогика , действительная духовная общность между учителем и его учащимися. ( Ш.А.Амонишвили ,, Как живете, дети? с.41”)

Каждое фольклорное произведение - органическая часть жизнедеятельности человека. Вся народная мудрость жизнеспособна не сама по себе, а обусловлена практической значимостью. Это свойство уходит корнями в глубочайшую древность, когда освоение окружающего мира человеком было одновременно практическим и духовным, сознательным и выразительным. Присловья, поговорки, прибаутки, пословицы окружали человека с самого его рождения. Очень точно подметил Н.В.Гоголь: « Под песни баб пеленается, женится, хоронится русский человек».

…Жизнь идет своим чередом появляется на свет дитя - ему поют родинную песню . Маленький еще человечек, а в нем для родных отражается Вселенная. Ведь у каждого народа нашей планеты человек - средоточие мира. Колыбельная песня - начало начал. Знакомство с ней начинается еще один цикл бесед, театрализованных действий, связанных с бытовой обрядовой поэтикой русского народа.

В фольклоре каждому возрасту соответствуют свои жанры, свой репертуар. Произведение детского фольклора рассматривают с двух сторон: произведение взрослых для детей ( пестушки, сказки), собственно детское творчество (считалки, дразнилки, заклички).

Наибольшее оживление и интерес вызывает обращение к играм. В них развивается:

· Инициатива

· Организаторские способности

· Находчивость.

Многие старинные игры включают в себя пение оно их украшает, способствует к быстрому запоминанию, придает ритмическую слаженность ( « Гори - гори ясно » , « Пирог » , « Каравай » , « Кострома » , « Две тетери »).

Самым ярким, красочным, насыщенным событиями является Свадебный обряд. Русская свадьба по традиции длилась не один день и являла собой яркий пример драматизированного обряда, где каждый участник и приглашенный имел свою роль , определенные обязанности, где по неписанным житейским законам по дням, по часам, а порой и минутам распределялась каждая деталь свадебного действия.

Изучая русский фольклор нельзя обойти стороной частушечный жанр. Частушки вечно молоды, злободневны, актуальны, прекрасно чувствуют себя в нынешнем современном мире.

Знакомство с древними русскими календарно-земледельческими и бытовыми обрядами не заканчивается работа по изучению фольклорного наследия. Ведь кроме жанра обрядовых « фольклорная память » народа бережно сохранила и донесла до нас мудрость трудовых, исторических и других песен, сохранила прошлое в настоящем для будущего!

Все формы, приемы, методы изучения русского фольклора, а также богатейший песенный материал, яркие эмоциональные беседы, участие в театрализованных действиях- все это, несомненно, способствует:

· Творческому развитию учащихся

· Вырабатывает интерес к познанию фольклорного наследия

· Повышает уровень культуры и воспитанности.

Душа сродни сосуду наполненному чувством, мыслью, верой, образами. Сердцу этого мало. Мужая, сердцу жаждет гордости, которая опирается на сказку, на легенду, на точный исторический факт. Сердце жаждет гордости опирающейся на великое прошлое, ибо без минувшего нет настоящего и будущего. Без достойного прошлого нет достойной личности. Не каждый день, не каждый час, но настанет в жизни народа мгновенье, когда вся предыстория отзовется в сердце одного из миллионов.

Чувство личности, чувство человеческого достоинства немыслимо без национального самосознания, основано на ощущении духовной связи с родным народом. Основная национальная русская идея - служение высокому и прекрасному во всех его проявлениях. Другая существенная глубинная идея русского национального сознания - идея семьи как частицы единого рода. Не случайно с древних времен наши мудрые предки наставляли своих питомцев:

· Хранить веру

· Почитать старших

· Служить государству

· Беречь в душе чувство благоговения

И главное - учили, как нести все эти чувства в семью, как строить свой « внутренний храм » и семейный дом.

Время всегда оставляет след - вчера, сегодня, завтра. В событиях и фактах, в камнях и руинах, в сердце и памяти народной. История отражается в жизни людей, в облике городов и сел, в красках художника, в резце скульптора, в рифмах поэта, в слове писателя - она в песне народного творца, в летописи времени.

В настоящее время вряд ли нужно доказывать, насколько велико значение народного музыкального творчества в воспитании подрастающего поколения. Каждый, кто хочет знать прошлое, правильно понимать настоящее и будущее, должен знать фольклор - прекрасное средство массового воспитания. Значение его состоит в том, что все его произведения пронизаны стремлением к добру, миру, вдохновлены высокими прогрессивными идеями.

Народные фольклорные песни - это чистые и светлые родники. От сердца к сердцу от родителей к детям, из поколения в поколение, через целые столетия идут они по жизни живые с вечно живым народом и несут в себе образ своего творца. Высок полет народной песни. Даже при внешнем спокойствии она полна внутреннего движения. Высока поэзия творца песни, высок и полет его фантазии. Любовь человека к родной земле поднимает его над ней, позволяет ему восхищенно взглянуть на родные края с космической высоты. Авторы и певцы умирают, а песня живет в народе, греет любого и светит любому, кто к ней прикоснется. Из далекого прошлого и ближайших времен несут нам народные песни удивительную свежесть и целомудренность, скромность и нежность, сердечную простоту и задушевность.

Фольклорное богатство народа - это его духовное богатство. В нем отражены не только широта и щедрость русского характера, но и тайны его непобедимости. Народное творчество неисчерпаемо по многогранности своих сторон и оттенков. В народном творчестве сердечный огонь; поработайте над ним - и он вспыхнет факелом. Народно - национальный элемент в обучении и воспитании детей может рассматриваться как необходимость изучения народной основы культуры России. Педагоги должны понимать необходимость изучения фольклорной летописи нашей страны, русских традиций и обрядов, понимать это как свое личное, нужное, родное.

В фольклоре выражаются художественные вкусы народа. Произведение народного творчества веками отбирались и отшлифовывались прекрасными мастерами и знатоками фольклора. Их смело можно рассматривать как средство эстетического воспитания чувства прекрасного, чувства формы, ритма, языка. Народное творчество воплотило в себе принципы народной эстетики, отразило художественные вкусы народа, которые вырабатывались веками. А ценны тем, что в них воплощены объективные законы природы.

Главное - дать понять детям необходимость изучения народных традиций и обычаев. Нужно стремиться, что бы у детей постепенно складывалось понятие о народном фольклоре как об азбуке нравственности, ведь вся его суть - это пожелания добра, удачи, все его обрядовые ритуалы стремятся к свету и теплу. Не зря олицетворением всех желаний и стремлений у наших предков по праву были Солнце, Земля - кормилица, хлеб - батюшка, воспетые в большинстве своем в древних закличках, приговорках, обрядовых песнях. Целенаправленно работая над проблемой введения в народный фольклор, приобщение их к красоте, богатство народного наследия, становится понятным, насколько благодатным является русский народный материал для развития творческой фантазии. Развитию такого творческого начала способствуют и занятия импровизацией.

1.2 Русский фольклор как муз-педагогическая система.( здесь и патриотическое воспитание и детский фольклор и музыкальные особенности фольклора)

Что же такое творчество? Творчество это процесс, присущий деятельности человека. В той или иной степени творчество доступно каждому. Ребенок, строящий дом из песка, и архитектор, создающий проект ультрасовременного здания, могут быть названы творцами.

К.Роджерс пишет: « Я понимаю под творческим процессом создание с помощью действия нового продукта, вырастающего, с одной стороны, из уникальности индивида, а с другой - обусловленного материалом, событиями, людьми и обстоятельствами жизни ».

Результатом творчества является некий новый продукт: идея, материальный объект, способ действия или поведения. Процесс творчества связан с особым видом мыслительной деятельности. Творческое мышление - один из видов мышления, характеризующийся созданием субъективного нового продукта и новообразованиями в ходе самой познавательной деятельности по его созданию. Способность человека к творческому мышлению, а значит, к творчеству, называют креативностью.

Креативность - характеристика полноценно функционирующего человека, способность продуцировать уникальные идеи, результаты, способы решения проблем. Креативность - способность человека к конструктивному нестандартному мышлению и поведению, а также осознанию и развитию своего опыта. Креативность может рассматриваться как внутренний ресурс человека, проявляющийся в любом виде деятельности и позволяющий человеку выходить за рамки общепринятых представлений о сути вещей, создавая новое.

Креативность - это те же самые творческие способности человека, которые могут проявляться в мышлении, чувствах, общении, характеризовать личность в целом, или продукт ее деятельности.

Основа основ творческого мышления:

· Беглость - способность генерировать максимальное количество идей ;

· Гибкость - способность к созданию широкого многообразия разноплановых идей;

· Оригинальность - способность генерировать нестандартные идеи;

· Точность - способность придавать завершенный вид продуктам мышления.

Зачем развивать способность к творчеству? Это вопрос не праздный. Может показаться, что креативность обычному человеку не очень нужна, а творчество - удел художников, артистов, композиторов, музыкантов, поэтов - людей , от природы одаренных этим качеством. Однако в современном мире, который меняется с увеличивающейся скоростью, человек, не обладающий достаточной креативностью, просто обречен жить в ситуации постоянного душевного дискомфорта. Можно смело утверждать, что креативность - качество, необходимое каждому современному человеку. Причем поле применение этого качества практически не ограничено. Креативность - весьма существенное качество, фактор в современном понимании профессионализма.

Творчески мыслящий человек, как правило, более успешен во всем - от простого общения до профессиональной деятельности. Он терпим к окружающим, всегда готов признать, что привычный для него способ поведения может быть не самым лучшим, что он принят им только в силу привычки, что каждый человек живет в своем мире и видит этот мир по - своему, самостоятельно, а не так, как ему диктуют окружающие. Таким образом, креативный человек более привлекателен в общении.

Креативность помогает человеку находить оригинальные решения сложных проблем, помогает создавать яркие художественные произведения. Также креативность является серьезным фактором - движущей силой развития личности, она обеспечивает такие качества человека, как уверенность в себе, открытость новому опыту, критичность и самостоятельность восприятия и мышления.

Параметры креативности (по Гилфорду) :

· Способность к обнаружению и постановке проблемы;

· Способность к генерированию большого числа идей;

· Гибкая способность к прохождению разнообразных идей;

· Оригинальность как способность отвечать на раздражители нестандартно;

· Способность совершенствовать объект путем добавления деталей;

· Способность решать проблемы, то есть анализировать идеи и систематизировать их.

Развитие творческих способностей можно представить в виде схемы:

Восприятие проблемы

Поиск решения

Возникновение и формулировка гипотез

Проверка гипотез

Модификация

Нахождение результата.

Каковы же задачи педагога в вопросе формирования у подрастающего поколения способности к творчеству?

Во-первых, нужно создать для детей условия для самостоятельной работы.

Во-вторых, нужно вооружить их методами и приемами творческой работы.

В - третьих - обеспечить условие для творческой деятельности.

В - четвертых - предоставить им время для осуществления всех четырех фаз творчества.

Условия творческой деятельности:

v Обмен и борьба мнений

v Свобода критики

v Снятие «зажимов»

v Снятие психологической инертности

v Проведение деятельного анализа

v Не избегать вопроса « почему? »

v Сам педагог - творческая личность

v Сотворчество педагога и детей

v Мотивация

Способы стимулирования творческой активности.

§ Создание благоприятной атмосферы. Доброжелательность со стороны педагога, его отказ от высказываний оценок и критики в адрес ребенка способствует свободному проявлению многоаспектного мышления;

§ Обогащение окружающей среды новыми предметами и стимулами;

§ Поощрение высказывания оригинальных идей;

§ Обеспечение возможности для упражнений и практики, широкое использование вопросов раскрытого, многозначного типа применительно к самым разным областям;

§ Использование личного примера творческого подхода к решению проблем;

§ Предоставление детям возможности активно задавать вопросы.

Проблема интереса, увлеченности - одна из главных проблем всей педагогики и очень важна для успешного ведения занятий. Но особое значение она приобретает в области искусства, где без эмоций невозможно достичь желаемого результата.

Слово «эмоция» происходит от латинского «emoveo» («эмовео»), что значит волновать, потрясать. Эмоции - обобщённые чувственные реакции, возникающие в ответ на разнообразные по характеру, исходящие из окружающей среды (экзогенные) и исходящие из собственных органов и тканей (эндогенные) сигналы, обязательно влекущие за собой определённые изменения в физиологическом состоянии организма.

Эмоции как и мысли - объективно существующие явления, их характеризует чрезвычайно широкий диапазон разнообразных форм и оттенков: радость и печаль, наслаждение и отвращение, гнев и страх, тоска и удовлетворённость, тревоги и разочарования - всё это различные эмоциональные состояния.

Чувства представляют собой продукт общественного воздействия. Они возникают лишь при определённом уровня интеллекта и отражают отношение предметов и явлений к высшим потребностям деятельности человека как личности, осуществляют саморегуляцию уже не организма, а личности, влияя на взаимодействие этой личности с человеческим обществом, частью которого данный человек является. Чувство любви и чувство товарищества, чувство стыда, патриотические, эстетические и т.д.

Познавательные чувства можно рассматривать как двигатель прогресса человеческого общества.

Тяга к знаниям, желание познать как можно больше, раскрыть ещё не разгаданные тайны жизни и неорганического мира свойственны людям.

Эмоциональный мир человека безграничен и в какой-то степени таинственен. В разном возрасте, при различных обстоятельствах эмоциональный мир человека широко варьируется, и палитра его чувств расцвечивается всё новыми и новыми красками: то ослепительно яркими, то мрачными, подчас совершенно неожиданными не только для окружающих, но и для самого человека.

Все эмоции психологи, условно делят на настроения, страсти и аффекты.

Людям свойственно стремление насыщать жизнь эмоциями и всё интересное, захватывающее представляется им притягательным.

«Хлеба и зрелищ!»- требовали рабы Древнего Рима. Следовательно, зрелища представлялись им такой же необходимостью, как и хлеб.

« Без эмоций у меня нет мыслей», - писал Стендаль .

Разум позволяет нам контролировать состояние и проявление своих эмоций. Сдерживающее влияние разума на эмоциональную сферу является волевым актом, позволяет человеку «держать себя в руках» и не становиться рабом собственных эмоций .

Что предпочесть в человеке: чувства или мысли ? Что для человека важнее? Идеальным является гармоничность личности, и это достигается не стихийно, а в процессе воспитания.

«Мне очень хотелось бы узнать, где та школа, в которой обучают чувству». Д. Дидро.»

Неумение читать и понимать произведения искусства не позволяет человеку не только получать от них духовное наслаждение и радость, но, что гораздо важнее, не позволяет ему достигать полной человеческой зрелости, которая невозможна без широкого кругозора и понимания духовной культуры человечества.

Благодаря общению с интересными людьми, природному чутью к прекрасному , любознательности, ведущей к углублённому изучению искусству, знакомству с художественной поэзией и прозой, музыкой, общению с природой, покоряющей своим эстетическим совершенством, современный человек имеет неисчерпаемые возможности для расширения сферы чувств и эмоций.

При соответствующих обстоятельствах каждый должен уметь грустить и возмущаться, печалиться и радоваться. Правда, не только лицо отражает эмоциональное состояние человека. Поза, жест, особенности движений во многом дополняют мимику, а в хореографии они выполняют, пожалуй, ведущую роль в передаче основного замысла танца, как и актёрская игра в опере, в драме. Всё это - язык чувств.

Просто глядя на людей, поза и мимика которых естественны и не скованы бдительным сознанием, мы как в зеркале можем видеть, что творится у них на душе, какие чувства в них тлеют или бушуют.

Мимика обусловлена главным образом различными по (выражению и распространённости изменениями напряжения (сокращением или расслаблением) многочисленных мимических мышц, имеющих одну особенность: по крайней мере один конец каждой мимической мышцы переходит непосредственно в кожу лица или связан со слизистой оболочкой.

Благодаря этому сокращение любой мимической мышцы обеспечивает изменение рельефа лица. При этом на лице возникают углубления и складки, ведущие к изменению его выражения. Наиболее изменчиво напряжение мимических мышц вокруг глаз, в области рта и носа.

В передаче эмоционального состояния особенно велико значение глаз («глаза - зеркало души»). Состояние глазных щелей, ширина зрачков, подвижность глазных яблок, блеск глаз могут говорить о человеке больше, чем его многословный монолог.

Владеть выразительными движениями, используя их как эмоциональную речь, должен каждый артист.

Жест, мимика, манеры позволяют передать зрителям душевный мир героя, его эмоциональное состояние. Эта истина известна с незапамятных времён.

К. Станиславский выделял три основных типа актёров, взяв при этом за основу их способ воспроизведения эмоций.

Актёр первого типа не считает нужным (или не умеет) вникнуть в эмоциональное состояние.

Актёр второго типа - актёр искусства представления. Подготавливая роль, он стремится несколько раз пережить эмоции своего героя с тем, чтобы понять и запомнить внешние проявления, сопутствующие этим эмоциям. Обладая хорошей памятью на движения, мимику, интонацию, такой артист может воспроизвести их довольно точно, при этом движения его будут достаточно выразительны и близко к реально возникающим непроизвольным движениям. Такие актёры могут достигнуть большого мастерства, но, как правило, им всё же не удаётся скрыть от зрителя поддельность чувств персонажей.

Актёр третьего типа- наиболее близок идеалам Станиславского. Представителями этого типа он называл артистов искусства сценического переживания. Актёры этого типа не ограничиваются воспроизведением внешних признаков эмоций. Обладая даром перевоплощения, они воспроизводят у себя их эмоциональное состояние и, находясь на сцене, живут интересами и чувствами своих героев, испытывая с ними радость и печаль, любовь и ненависть; это им необходимо для того, чтобы игра была естественной, правдивой, полнокровной, позволяющей ввести зрителя в духовный мир сценических персонажей и вызвать у него чувство сопереживания; это возможно лишь при условии истинности страстей актёра, ибо, как говорил Фауст в знаменитой трагедии Гёте, « … из души должна стремиться речь, чтоб прелестью правдивой, неподдельной сердца людские тронуть и увлечь!»

Дети приобщаются к фольклору в процессе различных видов деятельности:

Восприятие и исполнительство, игр, музыкально-образовательной деятельности. Все формы занятий по изучению русских традиций должны способствовать творческому развитию детей, вырабатывать в них стремление к самостоятельному мышлению, проявление собственной инициативы, стремление сделать что - то новое, свое, лучшее. Все эти качества, выработке которых очень способствуют занятия искусством, конечно же, окажут свое положительное влияние не только на другие занятия детей, но и на их будущую деятельность, в какой бы области она ни проходила.

Творческое начало может проявляться в детях уже с первого класса в своеобразии ответов ( а не только в их правильности ), в стремление самому задавать вопросы учителю, в предложении о характере исполнения того или иного произведения, в остроте слуховой наблюдательности. Понимая проблему развития восприятия, педагог на протяжении всех занятий побуждает детей прислушиваться к звучащей народной музыке. Только тогда, когда музыка на занятии перестанет быть звуком, когда постоянно меняющийся характер настроения в ней дети будут чувствовать и сознавать, выражать в своей исполнительской и творческой деятельности, приобретенные навыки и умения пойдут на пользу эстетическому воспитанию.

Музыка воспитывает нас таким образом, что мы даже не замечаем этого. Наслаждаясь музыкой, мы впитываем в себя все хорошее, справедливое. И от этого сами становимся лучше, красивее, выше.

Главная задача нравстенно - эстетического воспитания детей заключается в развитии интереса и любви к творчеству своего народа.

Каковы же методы и приемы, которыми располагает педагог для воплощения в жизнь этой важнейшей задачи? Наиболее распространенными в этой области являются: наглядный, словесный и практический методы работы. Что касается наглядности, то в эстетическом воспитании наглядный метод имеет две разновидности:

· Наглядно - слуховую

· наглядно - зрительную.

Слуховая - это непосредственное звучание. Значение словесного метода тоже очень велико. Здесь необходимо углубить восприятие фольклорного произведения детьми. С помощью яркого исполнения и умело проведенной беседы педагог может не только привить детям интерес и любовь к народному творчеству, расширить их представление о некоторых явлениях действительности, но и обогатить их внутренний мир, чувства, сформировать нравственные качества интереса. Педагог должен обладать умением увлечь детей, поэтому готовясь к занятиям и праздникам, необходимо не только подобрать нужную информацию, но и хорошо подумать, в какой форме, с какой « изюминкой » она будет преподнесена детям. Даже этот этап работы требует определенной доли творчества. Очень эффективен для эмоционального настроя детей и показ репродукций, иллюстраций.

Характеристика эмоционально - образного содержания произведений русского фольклора является наиболее уязвимым местом в работе с младшими школьниками. Дети без труда определяют моменты изобразительности, но их высказывания о характере, чувствах, настроениях, выраженных в нем, не отличаются разнообразием. Поэтому есть смысл учить детей пользоваться образцами - характеристиками ( эпитеты, сравнения, метафоры ), именно они вызывают эмоционально - эстетический отклик, представления о художественных образах. Сама природа народного творчества располагает не к бытовой, а к образной речи. Вспомним замечательные слова Сухомлинского: « Слово должно настроить чуткие струны сердца ».

Все методические приемы будут эффективны в том случае, если фольклорное произведение исполняется грамотно, ярко, вызывает у детей сопереживание, эмоциональный отклик. Предлагаемые формы педагог должен творчески варьировать, опираясь на свой собственный опыт. Очень важно талантливо, грамотно и разумно вдохнуть жизнь в произведение народного творчества, оживить его, озвучить. Такое соучастие в процессе воссоздания произведения накладывает большую ответственность, и творческий подход здесь должен быть очень осторожным.

Большую роль в развитии фантазии детей имеют занятия импровизаций, так как способствуют формированию творческих навыков. Активизация творческой фантазии и творческой деятельности учащихся зависит и от подготовленности к этой работе самого учителя, от уровня его собственного творчества, подготовки и эстетического вкуса. Поиск нестандартных методов и выбор своеобразных форм развивает творческое мышление учащихся.

Требование гуманизации образования, выдвинутое психологами и педагогами, предполагает большее внимание к развитию творческих способностей ребенка, развитию лучших личностных качеств. Постижение содержания народных песен, обрядов, игр проникновение в их характерный склад способствуют развитию у детей понимания прекрасного, истинного. Это поможет каждому стать Гражданином своей Родины, дорожить нравственными и духовными ценностями своего народа.

1.2 Русский фольклор как музыкально-педагогическая система.( здесь и патриотическое воспитание и детский фольклор и музыкальные особенности фольклора)

Фольклор - коллективное художественное творчество народа, вобравшее в себя его вековой жизненный опыт и знания. Главное место в нём безусловно принадлежит песне - величайшему музыкально-поэтическому созданию народного гения. Песня многообразно отображает жизнь человека, раскрывает его духовную красоту и богатство, его думы и чаяния. Именно в песенном творчестве отразились со всей полнотой извечные стремления народа к добру и правде, к счастью и справедливости. Эстетические идеалы, заложенные в песне, оказали благотворное влияние на многие поколения людей. Благодаря исключительной задушевности, искренности песня глубоко эмоционально воздействует на всех, кто с ней соприкасается. Она учит с достоинством, но без ложной патетики, любить свою Родину, народ, природу, воспитывает чувства коллективизма, развивает музыкально -поэтический вкус, пробуждает творческие способности. Вот почему фольклор в наши дни не только не утратил своего значения, но и получил еще более широкое применение в самых различных сферах народной жизни. Одним из наиболее важных в этом направлении можно считать серьезное привлечение его в детское музыкальное образование и воспитание.(В.Попов.Русская народная песня в детском хоре. С.3).

Среди многочисленных вопросов, связанных с эстетическим воспитанием, необходимо выделить один из важнейших как в воспитательном отношении, так и с точки зрения чисто учебного вопроса - о приобщении к народной культуре детей младшего школьного возраста. Трудно переоценить ту пользу, которая может принести школа, если она будет проводить планомерную работу по воспитанию музыкально - эстетического вкуса, в которой народный фольклор займет заслуженное место. Интересное содержание, богатство фантазии, яркие художественные образы народной музыки привлекают внимание детей, доставляют им радость и в тоже время оказывают на них свое воспитательное действие.

Произведение детского фольклора для ребенка и подростка - живые организмы, полевые цветы вырастающие на глазах. Фольклор очень близок детям, « созвучен им по мироощущению ». И нужно с самого раннего возраста воспитывать в детях чувство радости от общения с фольклором, тогда, став взрослее, они сохранят интерес и любовь к нему. А это чрезвычайно важно, ведь, по словам Д.И.Шостаковича, народная музыка « очищает дух ». Попевки, считалки, скороговорки, песенки - неотъемлемая часть детского быта.

Психологи утверждают, что в процессе начального обучения происходит перестройка личности младшего школьника. Вкусы детей в этот период только еще формируются, они не являются достаточно стойкими, определенными. Поэтому, если с самого раннего возраста ребенок слышит поет народные песни, играет и танцует под эту музыку, его слух постепенно осваивает мелодические интонации и ритмические особенности, они становятся близкими и родными. Если в этот начальный период будут постепенно накапливаться музыкально - слуховые впечатления, связанные с родными интонациями, музыкальный опыт детей, постепенно скажется на отношении к миру, повлияет на формирование нравственности, поскольку эстетические интересы и вкусы составляют органическую часть личности как таковой. Следовательно, интерес и любовь к народному фольклору нужно воспитывать.

Необходимы активные педагогические методы которые стимулировали бы интерес к народному творчеству. Такими методами в работе педагога могут стать:

· Исполнение и разучивание учащимися произведений русского фольклора, слушание народной музыки;

· Беседа как путь накопления теоретических знаний;

· Чтение и слушание книг и сказок о музыки как путь накопления исторических знаний о народном творчестве;

· Пение различных упражнений, песенок - попевок, способствующих созданию активной творческой атмосферы;

· Сравнение и сопоставление сходных или, наоборот, контрастных образов, что способствует углубленному эмоциональному восприятию произведения;

· Музыкально - игровые моменты и ритмические движения как эмоционально - увлекательный прием.

Как же проверить насколько развивается у детей интерес к народному творчеству? Для этого можно воспользоваться различными путями:

· Свободное высказывание детей о музыкальном фольклоре;

· Викторины с элементами игры;

· Оценка детей произведений по 3-м категориям: « очень нравится », «не очень нравится», « совсем не нравится ».

Уровень развития интереса к народному творчеству определяется следующими показателями:

ь Эмоциональная восприимчивость детей на всех этапах работы.

ь Проявления любознательности ( вопросы к учителю, желание высказывать свои впечатления; желание коллекционировать предметы, относящиеся к фольклорным этническим жанрам).