Главная Коллекция "Otherreferats" Педагогика Условия формирования критического мышления у старших подростков

Условия формирования критического мышления у старших подростков

Разные понимания критического мышления в мировой педагогической практике. Критическое мышление как аспект социальной компетентности, его роль в гражданском образовании. Анализ проблемы усвоения навыков критического мышления у старших подростков.

Рубрика Педагогика
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 29.04.2011
Размер файла 169,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Аргументация выигрывает, если учитывает существование возможных - контраргументов, которые либо оспариваются, либо признаются допустимыми. Признание иных точек зрения только усиливает аргументацию. К примеру, наш защитник прав уличных художников укрепит свои позиции, если признает, что у владельцев зданий тоже есть права, которые необходимо оберегать, и следует найти компромисс между правами художника и правами владельца здания, стену которого превращают в «холст».

Критически мыслящий человек, вооруженный сильными аргументами, способен противостоять даже таким авторитетам, как печатное слово, сила традиции и мнения большинства, им практически невозможно манипулировать. Именно разумный, взвешенный подход к понятию сложных решений о поступках или ценностях лежит в основе большинства определений критического мышления. Так, Роберт Эннис определяет критическое мышлением как «принятие обдуманных решений о том, как следует поступать и во что верить». [42]

В-пятых, критическое мышление есть мышление социальное. Всякая мысль проверяется и оттачивается, когда ею делятся с другими, -- или, как пишет философ Хана Аренд, «совершенство может быть достигнуто только в чьем-то присутствии» [45]. Когда мы спорим, читаем, обсуждаем, возражаем и обмениваемся мнениями с другими людьми, мы уточняем и углубляем свою собственную позицию. Поэтому педагоги, работающие в русле критического мышления, всегда должны стараться использовать на своих занятиях всевозможные виды парной и групповой работы, включая проведение дебатов и дискуссий, а также различные виды публикаций письменных работ учащихся.

Стоит заметить, что нет никакого противоречия в том, что первый пункт определения критического мышления говорит о его независимости, а этот последний пункт подчеркивает социальные параметры критического мышления. В конечном итоге любой критический мыслитель работает в некоем сообществе и решает более широкие задачи, нежели только конструирование собственной личности.

Поэтому учителя, работающие в русле критического мышления, должны уделять большое внимание выработке качеств, необходимых для продуктивного обмена мнениями: терпимости, умению слушать других, ответственности за собственную точку зрения.

До сих пор, по мнению Уолцера [30], встречающиеся попытки свести критическое мышление к набору логических правил, по которым должно строиться рассуждение, оканчивается неудачей. По всей видимости, до полной формализации процесса мышления еще очень далеко. Хотя и будут появляться все новые и новые логические системы, описывающие те или иные аспекты мышления. На наш взгляд, для совершенствования практики мышления полезно привлекать и использовать разные подходы, лежащие в основании формальных систем. Поэтому, как указывает Д. Кун [15], образование, целью которого является мышление, не может быть тривиальным процессом.

Один из аспектов критического мышления, мы уже об этом говорили, заключается в том, чтобы отслеживать логическую правильность суждений, убедительность аргументации и доказательств. Мышление, которое заботится о собственной корректности и соответствии основным законам логики, обычно называют «правильным» (мышление, осуществляемое по правилам). Таким образом, одна из сторон критического мышления проявляется в рефлексии, мониторинге чужого и собственного мышления.

Часто мышление о мышлении, отслеживание этапов его разворачивания, выделение используемых приемов и методов, оценку соответствия методов, используемых в рассуждении, целям называют рефлективным. [7]

Другой аспект критического мышления имеет отношение к знаниям. В этом случае критическое мышление выполняет оценочную и герменевтическую работу: оценивается происхождение знания, его достоверность и правдоподобность, знание интерпретируется и понимается, на его основе делается вывод или заключение.

Исходя из указанной конкретности подходов, мы говорим об особом типе компетентности, о социальной компетентности. На протяжении вот уже нескольких десятилетий по всему миру наблюдается движение в педагогике за развитие у школьников качеств и черт социальной компетентности и когнитивной подготовленности. Даже политики присоединились к широко распространенному мнению, что человек гражданского и демократического общества должен обладать полноценным критическим мышлением. [38]

Опыт XX столетия наиболее ярко показал опасность тоталитаризма и как его следствие -- догматизма в мышлении. Критическое мышление призвано противостоять угрозе, исходящей от догматического образа мысли и слепой веры в авторитеты. Поэтому перед образованием многих передовых стран поставлена задача культивирования критического мышления как способности широкой социальной значимости [7] и превращения его в гуманитарную технологию, в которой нуждается весь цивилизованный мир. Такое понимание роли критического мышления ставит проблему целенаправленного его формирования соответствующими институтами.

Чтобы человеческое мышление приобрело свойства критичности, оно должно «столкнуться с публичными критериями» и стандартами, попасть в пространство коммуникации.

Поэтому предлагается различать мышление как внутренний, имманентный любому человеку процесс существования (знаменитое «cogito ergo sum» Декарта) и мышление, направленное на деятельность [35], на социально ориентированное мышление, на текст, на поступок и социальный акт, когда стремятся достичь вполне реальных и конкретных результатов.

Второй тип мышления и называют критическим мышлением. Если говорить конкретнее, то это может быть поиск логических ошибок в рассуждениях, определение способов воздействия текста на точку зрения или оценка альтернатив для принятия решения, поиск оснований для выбора линии поведения и т. д. Такие приложения критического мышления, помогают ориентироваться в современном «быстро меняющемся мире» [2].

Ориентация на анализ критического мышления в контексте гражданского образования позволяет сузить и специфицировать характерные применения критического мышления в реальной действительности. Это также позволяет эффективнее организовать формирование умений.

По нашему мнению, критическое мышление всегда включает в себя рефлексию, но не сводится к ней. Тейяр де Шарден в книге «Феномен человека» так говорит о рефлексии: «С точки зрения, которой мы придерживаемся, рефлексия -- это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, -- способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь. Путем этой индивидуализации самого себя внутри себя живой элемент, до того распыленный и разделенный в смутном кругу восприятий и действий, впервые превратился в точечный центр, в котором все представления и опыт связываются и скрепляются в единое целое, осознающее свою организацию» [27, с.136].

Здесь видно, что с помощью рефлексии мы проводим ревизию способов размышления и репрезентации смыслов, что входит в функции критического мышления. Критичность, таким образом, пересекается с рефлексивностью, так что рефлексивность является составной частью критичности.

В советской педагогике вопросы формирования рефлексии основательно рассматривались в связи с изучением теоретического мышления или «научного стиля мышления». В рамках теории учебной деятельности была предложена «структура мыслительного акта (как теоретического способа действия), состоящего из «анализа, внутреннего плана действия и рефлексии». При этом под рефлексией понимается «обращение субъекта на свой способ действия» [32]. Суть этой обращенности в следующем.

«а) в критическом рассмотрении субъектом оснований изменения объективных обстоятельств как оснований изменения собственных действий («преобразовании преобразований»), пересмотре (или подтверждении) «точки зрения», «субъективных позиций»;

б)в изменении или корректировке выработанных планов и замыслов в соответствии с изменившимися условиями действия;

в)в критическом рассмотрении «со стороны» соответствия или несоответствия своих действий, их непосредственных результатов и дальнейших последствий всем объективным требованиям задачи, т. е. в контроле за логикой развертывания своих действий;

г)в критической оценке целостного содержания своего способа действия как средства решения данного класса задач, определении меры его воспроизводящих возможностей».

Подводя итог, можно утверждать, что рефлексия понимается авторами развивающего обучения как особая интеллектуальная функция, позволяющая согласовывать процесс осуществления деятельности с условиями ее осуществления, с непосредственными результатами и способами их достижения.

На наш взгляд, стоит привести список приемов для развития «рефлексирующего мышления» [24], понимаемого как «мышление, направленное на анализ собственных действий».

«Рефлексирующее мышление» определяет формирование научного стиля мышления, обеспечивая:

· создание ситуации расхождения гипотезы и результатов эксперимента;

· формулировку личных представлений в понятиях; выявление границы применимости закономерности;

· выделение предмета изучения;

· противопоставление суждений учащихся по одному и тому же вопросу;

· анализ непосредственных и опосредованных результатов исследования;

· оценку достижений естествознания.

Учитывая то, что настоящая наука стремится уйти от релятивизма и относительных истин, рефлексия в ней должна выполнять роль метода, ведущего к объективности и направляющего науку. Поэтому для ее развития и выделяются такие специфические приемы-ситуации. Этот метод согласуется с общим методом формирования умений, когда для развития умения необходимо смоделировать ситуацию, требующую применения этого умения, с последующим возрастанием сложности ситуаций.

Но в XX веке развитие естественных наук привело к смене представлений о том, как происходит процесс познания. До построения квантовой механики как последовательной согласованной физической теории в науке процесс познания рассматривался как процесс непрерывного накопления абсолютных истин. Каждое последующее научное открытие добавляло новое знание к уже накопленным человечеством знаниям. Оформление квантовой механики показало, что новые знания могут находиться в явном противоречии с уже устоявшимися накопленными знаниями об окружающем мире. Более того, получение новых знаний, построение новых теорий становится невозможным без критического разбора предшествующих понятий, теорий, представлений. Таким образом, критика, критическое мышление стали играть другую, существенно более важную роль в естественнонаучных исследованиях [7].

Критическое мышление в такой трактовке выступает как особая социальная практика, т. е. имеет определенную объективную форму социального существования, где его можно квалифицировать как социальную компетентность. Поэтому основной разговор будет вестись в терминах социальной компетентности и области ее применения [7]/

Итак, понятие, на которое мы будем опираться в нашей дальнейшей работе, звучит так:

Критическое мышление - это такая социальная компетентность, которая позволяет ориентироваться в альтернативах, формулировать их, определять способ их достижения, принимать и оценивать решения.

Критическое мышление используется, на наш взгляд, в ситуациях принятия решения, выбора, формулирования альтернатив и их оценки, осмысления прогнозов, интерпретации и оценки мнений и точек зрения, ведения переговоров и разрешения конфликтов.

Критическим мышлением (в широком смысле) будем называть мышление, выполняющее особую работу по своеобразной «проверке на прочность» уже имеющихся продуктов мышления, процедур и, наконец, мыслительной деятельности в целом. Оно «надстраивается» над мышлением и деятельностью с целью выявления основательности, возможных вариантов улучшения и для оценки их адекватности и эффективности. [7]

Выводы:

В данной главе мы постарались рассмотреть наиболее значимые исследования в области критического мышления, а также определили какие виды умственной деятельности можно определить как критическое мышление, какие нельзя; какие являются необходимым дополнением самого критического мышления, или наоборот.

Кратко обозначим главные положения:

· Основные теоретические предпосылки мы получили из анализа научных работ, авторами которых являются Бутенко А.В. и Ходос Е.А, Эннис и Норрис, Халперн и Сэлмен, Дж. Курфис, Э. Глассер, Брукфилд, Пауль.

· Критическое мышление рассматривается нами как особая социальная практика, как социальная компетентность в рамках гражданского образования.

· Понимание и запоминание не есть критическое мышление - это важнейшие мыслительные операции.

· Критическое мышление всегда включает в себя рефлексию, но не сводится к ней. Рефлексивность является составной частью критичности.

· Критическое мышление рассматривается как необходимое дополнение к творческому мышлению.

· Продуктивное мышление - высшая ступень творческого мышления.

· В итоге, мы выделили наше рабочее определение - Критическое мышление - это такая социальная компетентность, которая позволяет ориентироваться в альтернативах, формулировать их, определять способ их достижения, принимать и оценивать решения.

Глава II.

2.1 Актуальность проблемы критического мышления в современном мире, в образовании

«Фундаментальными особенностями современного мира, являются ускоряющиеся изменения, умножающаяся информация, которая при этом быстро устаревает. Сегодня - это мир, где идеи постоянно реструктурируются, перепроверяются и переосмысливаются; мир, где никто не может выжить с одним простым способом мышления, где собственное мышление нужно постоянно адаптировать к мышлению других, где следует уважать стремление к ясности, точности и тщательности, где навыки работы должны постоянно развиваться и совершенствоваться.» [2]

Приведенное Р. Паулем обоснование значимости критического мышления как актуальной образовательной проблемы вытекает из фундаментальной трансформации самого способа жизни мирового сообщества в XXI веке.

Описанный вызов по своей сути связан с середины ХХ века с развернувшимся вхождением передовых стран в новое - информационное общество. Здесь информация не просто умножается по объему или усложняется с все возрастающей скоростью, но и приобретает качественно новые функции, сравнимые с базисными функциями землевладения в Средневековье или капитала в Новое время.

Последствия “информационной революции” охватят, как предсказывает, например, известный американский футуролог Алвин Тоффлер, все сферы жизни жителей Земли, закладывая на нашей планете основы новой “информационной цивилизации”. [45]

Не втягиваясь в детальное обсуждение футурологических исследований американского мыслителя и его коллег, отметим только один момент. Информационная революция имеет существенную антропологическую составляющую, предполагая совершенствование не только техники или технологии, но и самого человека, прежде всего его мышления.

Заглядывая в будущее дальше, можно предположить такую эволюцию информационного общества, когда главным “капиталом” окажется уже не сама информация, а ее эффективный производитель. Будет ли это высокоразвитый представитель рода homo sapiens или же его вытеснит, например, описанный С. Лемом, мыслящий Океан, в любом случае способность к эффективному усвоению, накоплению, переработке и производству информации будет повышаться в цене. А значит - актуальна перспектива возрастания значимости методов и инструментов работы со всё более объемными и сложными по форме и содержанию информационными потоками, причем не только посредством разнообразных искусственных средств, но и средств самосовершенствующегося естественного интеллекта. [33] Поэтому нужно воспринимать обучение критическому мышлению как одну из базовых форм подготовки к успешной жизнедеятельности в информационном и в пост-информационном обществе.

Но обучение критическому мышлению сегодня - это не только футуристическая стратегема, но и достаточно глубоко и детально разработанное поле педагогической практики. Многообразные курсы КМ получили широкое распространение в учебных заведениях США, Канады и ряда других стран Запада.

В тоталитарном государстве, которое держится на силовом подчинении отдельного человека державному целому, жизненно важной чертой менталитета оказываются готовность безоговорочно воспринимать и точно выполнять приказы политического руководства. Нельзя не вспомнить в такой связи кредо одного из героев “Фермы животных” Дж. Оруэлла: “Если товарищ Наполеон так говорит, то так и должно быть...”. Поэтому абсолютное доверие авторитету и догматическое мышление без какой-либо примеси критики в адрес своего лидера оказывается естественным проявлением тоталитарного менталитета. [8]

В свободном же демократическом обществе на первое место выходит способность и готовность оценивать ситуацию критически, но без предубеждения, отделять истину ото лжи, самостоятельно находить решение и защищать истину в споре. [7]

Поскольку цивилизованный спор - естественный способ отношения двух или большего числа свободных личностей касательно вопросов из области пересечения их интересов, постольку критическое мышление оказывается необходимым условием достижения успеха в свободном демократическом обществе.

Нет ничего удивительного в том, что критическое мышление, включая его преподавание в разных учебных заведениях, находит заметное развитие и распространение именно в демократически ориентированных странах. Вместе с тем, оно является не только следствием демократического образа жизни, но и фактором его формирования. Это обстоятельство зафиксировано еще в документе 1938 года “Перспективы образования в условиях американской демократии”. Например, аргумент в пользу введения критического мышления в образовательную систему США звучал так: критическое мышление - часть подготовки граждан, вовсе не искушенных в политических манипуляциях диктаторской власти, к жизни в лояльном и демократичном обществе [37]. Этот аргумент приобрел актуальность в начале Второй мировой войны после суровой экономической депрессии. Но разве не является он вполне актуальным и в пост-тоталитарной России, которая борется даже сегодня с последствиями глубочайшего общесистемного кризиса?!

Критицизм оказывается тем более развитым и необходимым “элементом повседневности”, чем более свободно и демократично то или иное общество, и наоборот.

Сейчас идет тенденция на демократизацию и гуманизацию образования во всем мире. Проявляется это в том, что ключевыми в содержании образования становятся не специальные предметные знания, а набор «социальных практик» (Сэлмен и Гидденс) и соответствующих им навыков и умений, составляющих социальную компетентность личности: умение посредничать в конфликтах, вести переговоры, осуществлять кооперацию и сотрудничество, уметь четко формулировать свою позицию (позиционирование) при терпимом, толерантном отношении к другой точке зрения; обладать способностью критического мышления, уметь принимать компетентное решение, репрезентировать чьи-то взгляды и осуществлять самопрезентацию, владеть средствами коммуникации и понимания, отбора, обработки и реорганизации больших массивов информации, принимать гражданское участие в социальных процессах.

Осознание важности данных качеств и понимание их все увеличивающейся роли в современном мире побудило ученых, идеологов, учителей и общественных деятелей сформулировать новые требования к системе образования, создать новую педагогическую практику «гражданского образования», в рамках которой и приобретаются учащимися навыки социальной компетентности. Особое место среди них занимает компетентность - критическое мышление. [7]

Быть активным, толерантным, устойчивым к пропагандистскому влиянию гражданином -- это значит уметь особым образом мыслить, принимать решения, обладать установками на активность, критичность, открытость, непредвзятость. Этот особый способ организации мышления был назван в западной педагогике критическим мышлением.

Под критическим мышлением ряд специалистов (Эннис, Норрис) понимают мышление в практическом плане, трактуемое как сумма навыков и умений мыслить рационально, рефлексируя, контролируя сам процесс мышления. Кроме того, к нему относят умение следовать законам формальной логики, выявляя при этом нарушения этих законов. И все это осуществляется для того, чтобы человек на основании имеющихся данных, знаний, личного опыта мог ответить в конкретной ситуации на вопросы «что делать?» и «чему можно доверять?». Одним из социальных институтов, где такая культура мышления может быть человеком освоена, является школа.

Популярность темы критического мышления и быстрое распространение идей по данной проблематике в наши дни связаны с переоценкой взглядов на процесс познания и на динамику социального развития. Многие видные мыслители обратили внимание на роль критичности в процессе развития науки, ее важность для функционирования социальных систем и для взаимодействия человека с быстро растущим и меняющимся потоком информации.

Обозначившиеся на рубеже нового тысячелетия тенденции по обновлению системы образования влияют, во-первых, на развитие мышления (критическое, теоретическое, творческое, латеральное) и мыслительных способностей разных типов. Во-вторых, на гуманизацию образования, т. е. на внедрение гуманистических ценностей в содержание образования. Эти тенденции сложились с ростом динамичности социальных процессов, с появлением феноменов, характерных для современного мира, и отразились на образовательной политике многих стран. Ряд процессов может восприниматься как вызов современному устройству жизни, требующий осмысления и адекватного ответа на вызов.

Приведем перечень вызовов [7], с которыми столкнулось человечество:

высокий уровень развития технологий и быстрая их смена при отставании развития морального сознания;

мощное информационное пространство, требующее совершенно иных способов не только поиска, но и отбора нужной информации;

увеличение значимости одного человека в сфере высокоинтеллектуальных технологий и производств, осознание зависимости судьбы многих людей от решений, принятых малой группой;

обострение социальных и межнациональных конфликтов, возникающих на базе предрассудков и стереотипов мышления; обострение противоречий между региональной культурной неоднородностью(уникальностью) и процессом усиления «цивилизационной» однородности («всемирная сеть» сделала нас жителями одного места);

необходимость сосуществования и взаимодействия людей, принадлежащих разным культурам в складывающемся глобальном политическом и экономическом пространстве;

ускорение в последние десятилетия геополитических и геоэкономических процессов, приводящих, как следствие, к постоянному переделу сфер влияния, как отдельных государств, так и разных цивилизационных центров;

совершенствование способов «промывания мозгов», насаждения идей, культурных, религиозных и идеологических стереотипов, основанных на последних достижениях наук и «гуманитарных практик».

Локальные человеческие сообщества в зависимости от своей социальной, культурной, экономической, политической, религиозной специфики по-разному отвечают на эти глобальные вызовы (противоречия). Реакцией обществ традиционного типа на вызовы времени являются культурный или религиозный фундаментализм. Современные общества, основанные на экономике смешанного типа и с демократическим устройством политической системы, реагируют по-другому. Их реакция проявляется в двух направлениях: в реформах системы образования и в изменениях политического устройства общества (принятие новых законов, институциональные реформы). Чем это обусловлено? Современный тип обществ делегирует ответственность за выработку и принятие решений, касающихся важных экономических и политических вопросов каждому гражданину [30]. Поэтому эффективность образовательных реформ, в конечном счете, определяется уровнем гражданской и социальной компетентности членов общества.

2.2 Критическое мышление как социальная компетентность

Согласно замечаниям Бутенко А.В. и Ходоса Е.А., практика проведения гуманитарных исследований (антропология, этнография, исследования языка, психоанализ) показывает, что исследователя во многих случаях принципиально невозможно исключить из исследуемой ситуации. Так, например, многие эпохальные исследования Ж. Пиаже о когнитивном развитии ребенка были проведены им первоначально с собственными детьми. [7]

Эта особенность гуманитарных наук -- включенность субъекта действия в ситуацию действия -- позволяет сузить нам рамки исследования - до освоения основных умений критического мышления в рамках гражданского образования. Такая нацеленность критического мышления на «гуманитарные практики» связана с все возрастающей потребностью в их освоении.

Критическое мышление в такой трактовке выступает как особая социальная практика, т.е. имеет определенную объективную форму социального существования, где его можно квалифицировать как социальную компетентность.

Гражданское образование понимается нами как осуществляемый совместными усилиями учителей и учащихся образовательный процесс, обеспечивающий формирование у человека необходимых в гражданском обществе особых качеств социальной компетентности.

Критическое мышление здесь выступает как компетентность, позволяющая ориентироваться в альтернативах, формулировать их, определять способ их достижения, принимать и оценивать решения и т.д. [7]

Определим более четко понятия «компетентность» и «социальная компетентность», поскольку именно на них базируется наша работа.

Компетентность - это то, с помощью чего человек может решить определенную задачу. [19]

Социальная компетентность - это знания, умения, навыки и мотивационная составляющая. [20]

Таким образом, критическое мышление, как социальная компетентность, используется в ситуациях принятия решения, выбора, формулирования альтернатив и их оценки, осмысления прогнозов, интерпретации и оценки мнений и точек зрения, ведения переговоров и разрешения конфликтов.

2.3 Области компетенции критического мышления

Под областью компетенции критического мышления мы будем понимать ту социально значимую область деятельности, в которой критическое мышление выполняет определенную полезную функцию, позволяющую успешно реализоваться в этой деятельности. Сейчас уже ясно, что многие социальные и моральные проблемы невозможно продуктивно обсуждать, не прибегая к критическому мышлению и не занимая критической позиции. [38]

В XX веке человечество впервые достигло такого уровня технического развития, что в состоянии себя уничтожить. До сих пор темпы духовного и технического развития сильно различаются, темпы совершенствования технологий далеко опережают темпы морального и интеллектуального роста. Эта диспропорция грозит не только техногенной катастрофой, но и катастрофой дегуманизации. Мы не справляемся сами с собой, наше духовное, моральное, интеллектуальное развитие не поспевает за техническим прогрессом. Поэтому предназначение гражданского образования - в выравнивании темпов развития людей и технического прогресса через воспитание критически мыслящих и отвечающих за свои поступки людей.

2.4 Области, относящиеся к компетенции критического мышления:

2.4.1 Стереотипы и предрассудки

Каждый человек в своей жизни сталкивается с ситуацией, когда он затрудняется объяснить, почему он думает именно так, почему поступает определенным образом, а не иначе, почему во что-то верит с легкостью, а что-то безосновательно и беспричинно отвергает. Обычно при более глубоком анализе таких ситуаций выявляется наличие у человека стереотипа, предрассудка или предубеждения. Они-то и мешают нам задуматься, изменить свое поведение или веру.

Попробуем дать наше объяснение этим явлениям.

Стереотип -- это устоявшееся представление или форма поведения, обычно использующаяся для совершения автоматического действия или выбора. [19]

Предрассудок -- это взгляд на мир, сложившийся на основе устоявшихся в данном сообществе представлений о мире. Этим взглядом на мир мы руководствуемся некритически, не подвергая его рациональному осмыслению и обоснованию. Предрассудок, буквально,-- это мнение, еще не подвергнутое действию рассудка. [19]

И в том, и в другом случае мышление не обрабатывает информацию или данные опыта. Поэтому стереотипы могут в определенных условиях иметь опасные социальные последствия. Примером тому служат расовые и этнические стереотипы, когда однажды сформировавшееся под влиянием частных факторов представление или мнение о человеке другого этноса укореняется в сознании, легко транслируется на других представителей этноса и не требует обоснований (оно или слишком эмоционально, или закрепилось исторически). Такие необоснованные обобщения превращаются в стереотипы и руководят нашим поведением.

Причина возникновения стереотипа может быть и религиозной. В зависимости от содержания вероучения, ценностей и традиций в отношении к чужим вероучениям стереотипы могут быть более или менее конфликтогенными. За последние два десятилетия этнические и религиозные стереотипы заявили о себе с новой силой, продемонстрировав свою живучесть. Об этом свидетельствуют нескончаемые вооруженные конфликты на этнической и религиозной почве на территории всего мира (а особенно после распада СССР). Причина конфликтов в том, что жесткая стереотипная установка плохо слышит голос разума и не требует позитивного разрешения противоречий. В стереотипе смешены акценты между развитием (изменчивостью) и устойчивостью (ригидностью) в сторону ригидности. [39]

На основании личного опыта каждый может сказать, насколько трудно бороться со стереотипами. Чтобы их изменить, надо заставить человек в комфортной и безопасной обстановке усомниться в истинности своих представлений. Безопасность в данном случае -- ключевое условие борьбы со стереотипом, иначе эта процедура может быть понята как покушение на суверенность. Последствия не надо объяснять. Человек должен сам усомниться в основаниях своих представлений, а мы можем его только подвести к этому.

Но есть, и другая сторона стереотипов, продуктивная. Научившись чему-либо, мы можем делать это, не задумываясь над тем, как мы это делаем. Это экономит наше время и энергию, повышает производительность и эффективность. Поэтому очень важно понять и суметь вовремя выяснить, где и какой стереотип нуждается в коррекции, обновлении. Эту функцию и выполняет критическое мышление.

Выявлять, анализировать и исправлять социально опасные стереотипы -- одна из функций и компетенций критического мышления.

Но процесс исправления и переделывания всегда проходит сложнее и болезненнее, чем естественный ход развития. Возможно это только при создании комплексных условий. Например, уклад жизни представляет из себя набор стереотипов и правил поведения, которые регулируют жизнь целого сообщества (например, школы). Благодаря таким стереотипам сообщество выживает как целостный организм. Это обстоятельство подсказывает нам один из способов борьбы с негативными стереотипами. Мы должны создать уклад жизни в данном сообществе такой, в котором закреплялись бы продуктивные стереотипы поведения. Рефлексивность и критичность в таком укладе должна присутствовать и как продукт, и как инструмент, способствующий получению этого продукта через коррекцию уклада.

«Критический анализ помогает <...> восстанавливать не только недостающие посылки, но и исследовать имеющиеся посылки с точки зрения их логической корректности, устранения логического круга в доказательствах, выявления логических противоречий и т. д.» [23].

2.4.2 Скрытые допущения

Допущение -- это форма мысли, содержащая в себе предположение о существовании или отсутствии чего-либо. Это может быть ценность или вера. На основании допущений обычно строятся рассуждения и выводы, производится аргументация и доказательство. Долгое время предполагалось, что язвенная болезнь имеет исключительно психосоматические и диетические причины. Исходя из этого, строилась и стратегия лечения. Однако не так давно австралийские ученые доказали существование возбудителя этой болезни.

Скрытые допущения часто встречаются в газетных текстах и официальных речах. Можно различить два типа допущений [23]:

- допущения о том, каким мир должен быть

- допущения о том, каков мир на самом деле.

Обычно если допущение не скрыто, то оно становится объектом внимания и проверки со стороны оппонента (так происходит с научными гипотезами). Опровергнув допущение, не надо опровергать все рассуждение, базировавшееся на допущении. Но если по каким-то причинам (намеренно или ненамеренно) оно не явлено, то первоочередная задача «правильного» мышления, и в том числе критического,-- выявить его.

Идентификация скрытого допущения -- это половина пути к успеху в собственной аргументации или в доказательстве собственного тезиса. Выявив и квалифицировав допущение, вы можете с успехом строить на нем собственные рассуждения. В математике даже есть представление о доказательстве от противного, это когда основываются не на доказательстве истинности положения, а на доказательстве ложности противоположного положения.

Очень часто предрассудки -- это лишь верхняя часть айсберга под названием «СКРЫТОЕ ДОПУЩЕНИЕ». [7]

2.4.3 Искусство постановки вопросов

Из истории развития науки и философии известно, что умело поставленный вопрос, определяет в значительной степени правильный ответ. Очевидно, что задачи критического мышления -- выявление слабых сторон аргументации; обнаружение оснований позиции; выявление противоречий и фактов, допускающих неоднозначное понимание и интерпретацию; выявление дефицитов и того, что может быть улучшено в мышлении или деятельности -- не могут быть решены без обращения к искусству постановки вопросов.

Задать правильный вопрос можно лишь в том случае, если успешно произведен поиск, обнаружение и идентификация неточностей и сомнительных мест.

2.4.4 Принятие решений и моральный выбор

Сегодня, когда темп жизни стремительно увеличивается, а неопределенность будущего возрастает, нам очень часто приходится решать, что делать или что выбирать из имеющихся альтернатив: решать, в какую школу отдать ребенка (математическую или лингвистическую), где провести лето, за кого голосовать на выборах, и еще много раз демонстрировать свою компетентность в области принятия решений. Иногда мы разворачиваем процедуру принятия решения целиком, а иногда мы вынуждены согласиться с обстоятельствами, которые сделали выбор за нас.

По всей видимости, ситуация принятия решений является самой часто встречающейся в современном мире. В связи с этим не удивительно, что умение принимать решения декларируется как наиважнейшая социальная способность человека.

Роль критического мышления в процессе принятия решений мы видим очевидной при рассмотрении схемы принятия решения [7], которая включает в себя несколько этапов:

Определение цели.

Идентификация альтернатив.

Анализ альтернатив.

Ранжирование альтернатив.

Оценка самой престижной альтернативы.

Выбор лучшего варианта.

Для завершения цикла добавим сюда пункты:

Оценка последствий решения.

Принятие ответственности за возможные последствия.

Проверка результата и коррекция решения.

Из вышеприведенного перечня этапов принятия решения нас больше всего интересует умение формулировать альтернативы и оценивать их. Возможная схема оценивания связана с поиском критериев, их ранжированием и проведением оценивания по определенным критериям. Сложность критериального оценивания связана с выбором важных и необходимых критериев, а также с поиском соотношений между критериями. Кроме этого, есть опасность принять неправильное решение, находясь под давлением обстоятельств или в поведенческой ловушке. Поэтому надо твердо определиться: либо мы принимаем решения, либо руководствуемся чужими решениями.

Иначе наша ситуация будет напоминать притчу про буриданова осла, умершего от голода между двумя охапками сена: есть альтернативы, но выбора сделать не получается. [4]

В процедуре принятия решений есть несколько пунктов, требующих владения сложными мыслительными умениями. К таким относятся идентификация, анализ и оценка альтернатив, а также прогнозирование и социальная оценка последствий. К тому же важно вовремя увидеть влияние стереотипов, допущений и предубеждений на решение; важно и умение держать их под контролем, так как стереотипы и предубеждения часто становятся основанием для принятия решений.

2.4.5 Поиск, отбор и оценка информации

Проблема накопления, обработки и оценки информации проявляется сейчас все острее. По мнению некоторых специалистов в области высоких технологий [12], человек до недавнего времени был наиболее гибким, легко перестраиваемым управляющим элементом в технологических системах. На эту роль он подходил из-за природной «гибкости», которая помогала ему эффективно подстраиваться, адаптироваться под изменения. Однако в последнее время темпы развития технологий резко ускорились, что привело к необходимости постоянного переучивания работающего персонала. Человек в сравнении с техническими устройствами стал менее «гибким» элементом технологических систем.

Прогнозы футурологов предсказывают, что в скором времени более будут востребованы люди, способные переучиваться каждые 5 - 10 лет, т. е. эффективно овладевать большими массивами новой информации и новыми информационными технологиями.

Как же критическое мышление может помочь в повышении эффективности работы с информацией? Можно выделить навыки, позволяющие заниматься самообучением через информационные сети.

Работа с информацией связана с рядом умений [7]:

· осуществлять контекстный и другие типы поиска (выбирать метод поиска);

· отбирать нужную (релевантную) информацию из найденного;

· оценивать ее достоверность и основательность (перепроверкой);

· оценивать надежность источников ее происхождения;

· применять информацию в реальной ситуации.

Умелая работа с информацией в современном обществе оценивается как одна из ключевых компетенций. Задача педагогики -- обеспечить учащимся возможность освоения этой компетентности в школе. Нельзя допустить отстранение человека от принятия ключевых для цивилизации решений. Иначе может случиться как в фильме «Терминатор», где компьютерная система объявила войну человечеству.

Проблема производства, обработки и употребления информации становится проблемой прогресса и развития нашего общества. И человек находится в центре этой проблемы.

Хотелось бы заострить особое внимание на умении оценивать достоверность, надежность источников информации, поскольку в нашей исследовательской части, данное умение становится одним из основных умений при измерении уровня критического мышления у подростков.

Первичные и вторичные источники информации

Перед каждым человеком постоянно возникает масса вопросов. На иные нетрудно ответить, но есть ряд вопросов, требующих ясного и определенного ответа, который основывается на точных данных. Конечно, можно обратиться к энциклопедии или словарю, но возможности справочной литературы ограниченны. Поэтому следует овладеть навыками поиска информации, привлекая ее из разнообразных источников, которые надо знать и уметь ими пользоваться.

Существует немало подходов к классификации источников информации, наиболее полезны два из них. [41]

1. Первая классификация помогает найти источник информации. В ее основе лежит способ хранения и передачи информации. Она выделяет четыре вида источника: устные свидетельства, печатные материалы, артефакты, аудиовизуальные (технические) свидетельства.

2. Вторая классификация обращает внимание на качество информации, делит источники на первичные и вторичные.

Верификации информации - проверке истинности данных, установлению их достоверности - помогут классификации источников, но умение определить первичные или вторичные источники, их качество имеет решающее значение для оценки данных.

Чтобы понять, какие источники являются первичными, можно обратиться к следующему примеру [41]: то, что мы говорим, делаем, пишем, думаем, - это все наша собственная история, и все люди, с которыми мы общаемся, встречаемся, проводим время - наши родители, учителя, друзья и даже враги, - это тоже первичные источники для нашей истории. Продолжая перечень первичных источников, мы можем добавить всех непосредственных свидетелей нашей жизни, а также наши фотографии, аудио-видеозаписи о нас, наши рисунки, официальные документы (паспорт, свидетельство о рождении и т.д.), любые предметы, к которым мы прикасались и которые являются немыми свидетелями нашей жизни, то есть имеют к ней отношение.

Таким образом, первичные источники - это данные, полученные от непосредственных участников или свидетелей, содержат личный опыт, передают эмоции, настроение, мнения участников или свидетелей и имеют прямое отношение ко времени события. [41]

Вторичные источники созданы позднее, и авторы их не принимали участия и не были свидетелями тех событий, о которых пишут. Примером таких источников будут учебник, энциклопедия, биография знаменитого человека, написанная современным автором, который лично не был знаком с ним. [41]

В практике многих людей (журналистов, писателей, исследователей и т.д.), возникают ситуации, когда необходимо воссоздать историю чей-либо жизни. Исследователь может побеседовать с человеком, который не был лично знаком с предметом нашего исследования, но учился в том же учебном заведении. Так вот его рассказ будет вторичным источником.

Все, что может пролить свет на предмет исследования, но напрямую не связано с ним, является вторичным источником: интервью с политическим деятелем, с психологом, с социологом, художественные произведения, театральные постановки, официальные сообщения - все это несет ценную информацию о твоей истории жизни, передает дух времени и помогает исследователю понять твои взгляды, мысли, поступки, жизнь. Вторичные источники помогают понять событие в связи с другим событием и являются частью большого контекста.

Первичные источники содержат более точную информацию, но важно разобраться с вопросом надежности источника, меры доверия к нему. На качество данных первичного источника влияет время его создания. Источник, составленный во время или сразу же после окончания события, передает более точное его описание, чем источник, написанный годами позже.

Наиболее достоверный вторичный источник содержит в себе следующие характеристики [24]:

1. Автор его является экспертом в данной области знания, что легко проверить, обратившись или к самому источнику, или к биографическому словарю.

критический мышление подросток

2. Автор использует большое количество источников, среди которых не последнее место занимают первичные или вторичные, которые созданы ведущими специалистами в данной области знания. Работа автора имеет сноски и их библиографию.

3. Данные, используемые автором, соответствуют современному уровню знания в этой области.

Для любого источника важно провести оценку данных, определить их надежность, точность, объективность, беспристрастность автора. Всегда полезно сравнить источники, их данные, и если они отличаются, то следует обратить на это внимание.

Для оценки данных, подтверждения свидетельства, проверки доказательства следует придерживаться следующих рекомендаций [41]:

1. Определить тему данных, свидетельства.

2. Определить категорию, вид источника данных, свидетельства.

А. Категория источника: первичные или вторичные источники.

Б. Вид источника: устное свидетельство, печатный источник, артефакты, материальные остатки, технические (аудиовизуальные) свидетельства.

3. Оценить источники информации. Оценить время создания источника. Определить профессиональный уровень и отношения автора источника, меру его заинтересованности (нейтральное, пристрастное) в данных. Обратить внимание на сноски, библиографию, время создания свидетельства, современность подхода.

4. Сравнить полученные в результате оценки данных источников, если информация содержит более двух источников. (Если данные источников совпадают или близки, то свидетельство надежно). Проверку свидетельства рекомендуется продолжить и отыскать другие источники по теме. Сравните их. Подтверждаются ли новые данные ранее полученными.

5. Сравнить вывод о качестве свидетельства, его надежности.

Технологии манипуляции -- гуманитарные технологии

Можно сказать, что XX век прошел под знаком развития и интенсивного применения гуманитарных технологий. Под гуманитарными технологиями мы понимаем технологии работы с человеком и его сознанием в системах образования, профессиональной подготовки, СМИ и идеологической обработки. Пропаганда, манипуляции с общественным сознанием, программирование личности, психическая обработка -- эти термины вошли в наш язык, нашу жизнь и незаметно, но устойчиво там закрепились.

Одна из задач критического мышления заключается в том, чтобы уберечься от манипуляции. Под манипуляцией мы понимаем действия, совершаемые с человеком, истинная цель которых сознательно от него скрывается манипулятором. Таких ситуации, в которых есть потенциальная возможность стать объектом манипуляции, несколько [7]:

1)Ситуация идеологического влияния. Идеология -- «система идей и взглядов, выражающая коренные интересы, идеалы какого-либо класса или социальной группы; общественное сознание» [22].

Идеология играет роль защитного механизма, который мобилизует человеческие ресурсы в едином порыве для решения задачи и ведет все общество к поставленной цели (хорошо, если не в ГУЛАГ). Для стабилизации обществу необходима устойчивая способность к рефлексии, которая может появиться только при наличии прослойки или сообщества критически мыслящих личностей с активной жизненной позицией.

2) Пропаганда -- это деятельный инструмент влияния, посредством которого идеология распространяется и закрепляется в массовом сознании [22] Пропагандистская машина -- это часть государства, которое хочет защитить себя от внешних и внутренних врагов. Пропаганда, по смыслу, должна консолидировать общество и побуждать его думать в одном ключе. Но очень часто идеологическая работа превращается в оболванивание, промывание мозгов и навязывание «единственно правильного)) мнения. Люди, живущие в таком обществе, теряют всякую способность к критической оценке действительности.

Выход из ситуации видится в реформе образовательных программ. Стремление жить самостоятельно и своим умом, а не ждать указаний сверху должно воспитываться с раннего возраста.

3) Модели текста как инструмент влияния и манипуляции. Область влияния человека на другого человека распространяется и на отчужденный текст. Это достигается специальным конструированием структуры текста (модели), использованием определенных оборотов и риторических приемов. Развивавшийся в недрах нейролингвистического программирования (НЛП) этот метод влияния на читателя исследовался и разрабатывался целенаправленно [7]. Текст в этом случае становится как бы виртуальным оппонентом при его прочтении.

Простым примером текста, построенного на этих моделях, являются гороскопы. Почему они так популярны и почему мы находим там так много полезного для нас? Причем гороскопы, составленные на разных принципах (зодиакальный, друидский, японский), всегда только дополняют друг друга и никогда не противоречат. Такой эффект оказывают на человека модели, лежащие в основе этих текстов.

Человек, критически мыслящий, уделяет большое внимание анализу высказываний и речи в коммуникации.

2.4.6 Анализ текстов

Одна из форм анализа текстов связана с процедурой его интерпретации. Вопрос интерпретации текста является фундаментальным в понимании и развитии системы предметных знаний. В ходе интерпретации появляется глубина понимания, что позволяет людям схватывать не только содержание текста, но и обстоятельства, связанные с его появлением. Тем самым интерпретация позволяет увидеть за содержанием текста личность автора и эпоху, в которой он жил.

Интерпретация -- это поиск альтернативных форм представления знаний и концепций в личных знаковых системах, смысловых формах. Интерпретация позволяет организовать не только коммуникацию, направленную на понимание, но и рефлексию деятельности и ее оценку. [19]

В процессе интерпретации могут использоваться следующие, характерные для критического мышления, навыки [7]:

умение выявлять скрытые (неявные для автора и читателя) основания, допущения;

умение давать четкие определения ключевым понятиям;

способность оценить соответствие культурно-исторической ситуации тексту;

навык к обобщению;

умение уточнять смыслы используемых терминов и понятий, различать их;

навык к идентификации ценностей автора текста;

способность находить несоответствия и выявлять их природу.

умение оценивать достоверность источников информации

2.4.7 Социальные мифы

Миф -- это социальный феномен, отражающий субъективные представления общества о возможном устройстве мира, объясняющий природные и социальные явления (зафиксированный в устном или письменном тексте). Мифология лежит в основе мировоззрений и может иметь поучительный характер, с моральным и ценностным оттенком. Миф толкает к определенному типу поступков, которые коррелируют с пропагандируемыми (распространяемыми) в данном мифе ценностями. [20]

Процесс мифотворчества имеет большое значение для человека в современном мире. Он связан с процессом формирования мировоззрения. Мифы фиксируются в метафорах и других конструкциях (языке, схемах и символах), метафоры выступают способом понимания мира и самоощущения, помещения себя в мир. Мифологизация -- способ конструирования реальности, в которой разворачивается человеческая деятельность [36].

Другое дело, что всегда существует конфликт между мифом о действительности и самой действительностью, конфликт, порождающий определенные проблемы для людей, живущих в конфликтующих мифах. Конфликт появляется в результате встречи интересов двух субъектов с разными мифологическими картинами мира. Поэтому так важно умение эти проблемы разрешать, для чего и нужен специальный набор мыслительных умений для работы с противоречием (проблемой).

2.5 Современная российская ситуация в образовании по формированию критичности

Страница:


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены