Загадки относятся к малым (афористическим) жанрам фольклора. У загадок много общего с пословицами и поговорками в содержании и в художественной форме. Однако они имеют и специфические черты, представляют собой самостоятельный жанр фольклора. Термин "загадка" - древнего происхождения. В древнерусском языке слово "гадать" означало "думать", "размышлять". Отсюда и произошло слово "загадка". В загадке дается предметное описание какого-нибудь явления, для узнавания которого требуется немалое размышление. Чаще всего загадки имеют иносказательный характер. Загадываемый предмет, как правило, не называется, а вместо него дается его метафорический эквивалент. Сам народ говорит о загадке: "Без лица в личине", "Лицо" - это загадка, "личина" - ее метафора. В загадке выражаются мысли не открыто и прямо, а переносно - метафорически. Так, например, "На полянах девчонки в белых рубашках, в зеленых полушалках" (березки). Здесь тоже вместо реального предмета - его метафорическое обозначение. Составить загадку - значит обычным мыслям и предметам придать метафорическую форму выражения. И наоборот, разгадать загадку - ее метафорические образы заменить образами реальными. Так, в приведенной загадке нужно произвести следующие логические замены: на поле не девчонки, а березки, у березок не белая рубашка, а белая кора, у них зеленые не полушалки, а листья. Как правило, отгадать загадку бывает довольно трудно. Во-первых, для этого нужно обладать довольно развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением и, во-вторых, быть очень сообразительным, способным преодолеть немалые, нарочито создаваемые загадкой трудности логического порядка. Загадка - это не просто метафорически заданный вопрос, а очень хитро составленный вопрос. Загадка - не просто метафора, а какая-то необыкновенная, удивительная метафора. Так, нас удивляет намек на существо, которое "без рук, без ног, а рисовать умеет" (мороз). Трудно представить, как это может быть "в одном бочонке - два сорта вина" (яйцо) и т.д. Уже Аристотель заметил, что загадки, "говоря о действительно существующем, соединяют вместе с тем совершенно невозможное" (Аристотель. Об искусстве поэзии.М., 1951, с.114). Буквальное понимание загадок не только необычно и удивительно, но часто просто нелепо, алогично, абсурдно. Многие загадки состоят из метафорических образов (если их понимать буквально), логически несовместимых, представляющих собой логическую несообразность. Они построены приемом поэтического парадокса, т.е. оксюморона. Но загадка формулирует вопрос не только парадоксально, но нередко даже и коварно: перед человеком, пытающимся отгадать загадку, она ставит своеобразную логическую ловушку, заводит его в тупик. Так, например, есть такая загадка: "Что за зверь: в зиму ест, а летом спит; тело тепло, а крови нет; сесть на него сядешь, а с места не свезет". Всей своей сутью эта загадка заставляет нас в своих размышлениях подыскивать именно зверя. Во-первых, ею прямо поставлен вопрос: "Что за зверь?". Во-вторых, замечания, что этот зверь "в зиму ест, а летом спит", его "тело тепло, а крови нет", принуждают нас вспомнить медведя и рыбу и в то же время искать животное, им противоположное. Одним словом, так или иначе, но загадка направляет нас на поиски подходящего животного. Но потом оказывается, что это шутка. Причем шутка коварная, которая завела нас в тупик. Нет в природе зверя с такими качествами, о которых говорится в загадке. Оказывается, она имела в виду не какого-то зверя, а обыкновенную крестьянскую печь, которая, метафорически выражаясь, действительно "в зиму ест, а летом спит", у которой в самом деле "тело теплое, а крови нет" и т.д. Об этой стороне рассматриваемого жанра А.П. Квятковский справедливо писал: "Загадка - замысловатое поэтическое выражение, в котором признаки отгадываемого предмета даны в зашифрованном, уводящем в сторону виде. Загадка является своеобразной формой отстранения и строится обычно на принципе замедленной метафоры (вернее - симфоры), каламбурного алогизма и затрудненного параллелизма" (Квятковский А.П. Поэтический словарь.М., 1966, с. ПО). Встречаются также загадки, в которых нет никаких метафор, но и они строятся так, что их очень трудно разгадать, и в них размышления отгадчика направляются по ложному пути. Например: "Шли гурьбой: теща с зятем, да муж с женой, мать с дочерью, да бабушка с внучкой, да дочь с отцом. Много ли всех?" Мы считаем пары и думаем, что шло восемь человек. А хитроумная загадка дает иной ответ - четверо. Собирание, издание и изучение загадок. В небольшом количестве загадки встречаются в произведениях древней русской литературы (летописи).

Структура загадок определяется семантикой и логикой "вопросной" части и отношением отгадки к загадке; для нее характерна несимметричность загадки и отгадки (одна загадка может иметь несколько отгадок и наоборот), наличие подтекста, двойной смысл и т.д.

На уровне языковой прагматики различаются загадки-вопросы и загадки-"сообщения", однако это разделение достаточно условно, т.к. "вопросительность" ~ неотъемлемая черта загадки, и если загадка не содержит прямого вопроса, то так или иначе подразумевает вопросительную рамку ("Что это такое?") и, следовательно, является косвенным вопросом, требующим ответа словом или действием. Загадки-сообщения" могут иметь разнообразные жанровые признаки: это могут быть побасенки, анекдоты, сказки, песни, игры, каламбуры, "ловушки", головоломки, задачи и др. Они могут иметь форму диалога, прямого обращения одного денотата к другому и т.п.

Логическая структура и стратегия отгадывания загадок недостаточно изучена. По оценкам Г.Л. Пермякова, логических моделей, по которым построены загадки (аналогия, метафора, метонимия, парадокс и т.д.), не более сорока, но они универсальны для всех типов культур.

Семантическая структура загадки определяется соотношением трех ее основных компонентов: денотата (или десигната), т.е. объекта, загадываемого и подлежащего дешифровке; заместительного объекта, имеющего какие-то общие с загаданным свойства, и "образа", т.е. некоторого описания, применимого одновременно к обоим объектам. Например, в загадке "Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат" с отгадкой "небо, звезды и месяц" к обоим объектам (ряду объектов) применимы предикаты "не меряно" (небо, поле), "не считаны" (звезды, овцы), и только третий предикат "рогат" применим к загаданному объекту (месяцу) и не вполне применим к пастуху (в этом заключается необходимый для загадки сдвиг образа). Создаваемый в загадке образ принципиально "нереалистичен", он строится на расчленении загаданного объекта и выделении некоторых его свойств, на сочетании несочетаемого (отсюда частый прием негации), на изменении границ, на преобразовании ситуации и т.п. Разные фольклорные традиции располагают примерно одинаковым набором структурных типов загадки, однако удельный вес каждого из них в разных традициях не совпадает. Сравнительное изучение слав. загадок в отношении их структуры практически отсутствует.

Главным (но не единственным) приемом загадывания является метафора, которая может относиться как к конкретному предмету или явлению, так и к Целой ситуации, как в приведенном примере. Очень часто в метафорическом высказывании о загаданном предмете опускается упоминание заместительного объекта, например, "Дважды родится, ни разу не крестится, один раз умирает" - "Птица" (субъект не назван) или же оно заменяется местоимением (болт. "Без него не мой ни живия, ни умрелия" [Без него не может ни живой, ни мертвый] - "Имя"), обобщенным наименованием типа девица, молодей,, мужик, пан. баба и т.п. ("Летел пан, на воду пал. Сам не убился и воды не взмутил" - "Дождь"), антропонимом ("Стоит Гаврило, замарано рыло" - "Овин"). В болг. традиции весьма распространены "я-загадки", представляющие собой высказывания "от имени" загадываемого предмета: "Я крив и извилист, а если выпрямлюсь, небо достану" - "Дорога, путь"; у вост. и зап. славян они встречаются реже.

Глава II. Психолого-педагогического основы работы над загадками

2.1 Воспитательная роль загадок