Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социума

13

73

На правах рукописи

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социума

ГОЛОШУМОВА Галина Семеновна

Уфа 2007

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Научный консультант доктор педагогических наук, профессор Бухарова Галина Дмитриевна

Официальные оппоненты: член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор Ахияров Камиль Шаехмурзинович, ГОУ ВПО «Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы»;

доктор педагогических наук, профессор Маликов Рустам Шайдуллович, ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»;

доктор педагогических наук, профессор Новоселов Сергей Аркадьевич, ГОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет»

Ведущая организация ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет»

Ученый секретарь диссертационного совета доктор педагогических наук, профессор Г.И. Гайсина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы и темы исследования. Многовековой процесс формирования российского общества предопределил его этническую неоднородность, которая сегодня оказывает значительное влияние на его развитие и функционирование. Проблема взаимоотношения этносов и культур - одна из ведущих для российского общества. Разрешение задач преодоления этнических противоречий и расширения диалога культур во многом зависит от осознания подрастающим поколением своей этнической идентичности, укоренения развивающейся личности в пространстве национальной культуры.

Позитивным фактором, свидетельствующим о повышении внимания государства к значимости этнокультурной составляющей в современной системе образования, является принятие таких основополагающих документов, как Закон Российской Федерации «Об образовании», «Национальная доктрина образования в Российской Федерации», «Концепция системной модернизации сельской школы России», «Концепция художественного образования в Российской Федерации». Так, Закон «Об образовании» провозгласил единство культурного и образовательного пространства страны при всемерном содействии развитию национальных культур и региональных культурных традиций.

В условиях Российской Федерации данная проблема приобретает особую актуальность в связи с интенсивными миграционными перемещениями населения, связанными с распадом СССР и ухудшением социально-экономической обстановки на всем его пространстве. Наблюдается возвратная миграция русских и представителей других национальностей России в места традиционного проживания их предков из ряда регионов Севера и Сибири и из стран ближнего зарубежья. Мигранты из Средней Азии, Прибалтики, с Кавказа интенсивно расселяются в различных регионах Российской Федерации. До 20 % из них остаются в сельской местности. Из числа прибывших 30-32 % составляют дети.

В создавшихся условиях современное образование на селе вынуждено решать сложную задачу. С одной стороны, экономические реалии нашего времени предъявляют высокие требования к уровню знаний выпускников сельских школ, причем знаний таких, которые все менее зависят от национально-региональных и культурных особенностей обучающегося. С другой стороны, человек, не имеющий представлений о межэтнических отношениях, проявляет свою ограниченность при решении вопросов, требующих проявления способностей к коммуникации в полиэтническом обществе, испытывает затруднения в процессе межкультурного общения.

Известно, что особая роль во взаимопонимании различных народов принадлежит искусству, содержащему общечеловеческие и национальные ценности и веками проверенный опыт воспитания. Искусство как часть этнической и общечеловеческой культуры неразрывно связано с процессами, происходящими в обществе, и служит одним из проявлений этнокультурного сознания личности, фактором, определяющим круг ее ценностей.

Для возрождения российской «глубинки» следует обратиться к ее духовным истокам: национально-культурным ценностям региона, народным обрядам, промыслам, ремеслам, произведениям фольклора, традициям семейного и общественного уклада жизни.

Процесс этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума имеет свою специфику. Она определяется социокультурными условиями жизни на селе, формирующими субкультуру подрастающего поколения. Культура сельского социума, являясь традиционной в своих основаниях, сегодня вступила на качественно новый уровень своего развития. Современная этнохудожественная культура села - это синтез и противостояние двух способов бытия: традиционного и современного. В связи с чем, становление субкультуры сельского школьника осуществляется в рамках не только наследственной информации - ценностей традиционной крестьянской культуры, но и мощного воздействия на сельского школьника современных средств искусства, средств массовой информации и коммуникации со значительным преобладанием визуальных образов теле-, видео- и компьютерного экрана.

Использование традиционных и современных видов искусства в этнохудожественном воспитании сельских школьников позволит в зависимости от доминирующего на каждом возрастном этапе вида художественной деятельности бережно погрузить ребенка в систему ценностных ориентаций, создать реальную основу для вхождения учащихся в этнокультурное пространство как самоценное явление, определяющее ценностно-смысловые установки школьников в современном многонациональном социуме.

Разработке вопросов, связанных с организацией воспитательного процесса в условиях сельского социума, посвящено немало исследований. С начала 90-х гг. прошлого века отмечается повышенное внимание ученых к проблемам сельского социума: развитию его инфраструктуры (В.М. Козлинский, О.В. Скремета, И.Т. Шаяхметов), модернизации образования (В.Г. Бочарова, М.П. Гурьянова, И.М. Синагатуллин). Специфике социально-экономического и культурного развития села в структуре региональных образований посвящены исследования Ю.М. Аванесова, А.И. Алексеева, Т.Р. Антоновой, А.Г. Ивановой, А.Л. Маршака, В.Н. Селюковой. Аспекты воспитания сельских школьников на материале различных видов искусства раскрыты в работах Ж.Ж. Бейсенбекова, Л.В. Лахмустовой, А.М. Негматовой, С.Н. Новикова, Ю.Ф. Яковенко. Культурологические технологии обучения и воспитания жителей сельского социума в различных структурах сельской социальной среды представлены в работах З.Н. Стельмащук, В.М. Черникова, Ю.Ф. Яковенко. К использованию идей народной педагогики в формировании отдельных качеств личности сельских школьников обращены исследования М.И. Алдошиной, К.Х. Гизатуллиной, Л.А. Черных, И.Г. Швецовой. Воспитание подрастающего поколения в условиях сельского социума на основе культурных традиций разных народов раскрыто в работах П.В. Макарова, А.С. Метелягина. Формированию культуры межнационального общения на селе посвящены работы К.И. Султанбаевой, Е.П. Чехордуной и др.

Однако несмотря на интенсивность изучения обозначенных вопросов, сегодня недостаточно исследований, раскрывающих сущностные основания процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных его компонентов, его структуры, содержания, условий, принципов организации данного процесса с учетом особенностей развития субкультуры современного подрастающего поколения. Анализ опыта работы на селе свидетельствует о том, что изучение этнохудожественных традиций своего края скорее носит иллюстративно-эпизодический, а не систематический и целенаправленный характер и проявляется обычно как результат индивидуальных интересов и интуиции педагога, а не каких-либо научно обоснованных социально-педагогических подходов.

Кроме того, несмотря на богатые историко-культурные предпосылки возникновения каждого сельского населенного пункта, возможности и природные ресурсы для развития этнохудожественных центров, в настоящее время можно констатировать утрату в регионах национально-культурных традиций. Этнокультурная позиция сельского школьника формируется в условиях «информационного бума», под мощным влиянием массовой культуры и искусства, чаще всего ориентирующих на низкопробные образцы жизни и поведения. В этих условиях происходит отчуждение подрастающего поколения от духовных и социокультурных корней своей малой родины. Сельские школьники недостаточно владеют ценностным содержанием своей этнической культуры, не осознают значимость ее этнохудожественных ресурсов, возможности использования их в развитии и возрождении окружающего социума. Ценности этнической культуры не становятся личностно значимыми, у детей формируются установки, «диктуемые» массовой культурой. Сельские школьники все чаще ориентируются на псевдокультурные ценности, покидают село, разрывая межпоколенную связь с национальной культурой.

Налицо различие в восприятии этнической культуры городскими и сельскими школьниками. Городской школьник воспринимает этническую культуру в определенных условиях (музеи, выставки, концерты и т.п.), под руководством взрослого, помогающего познать смыслы этнохудожественных объектов и явлений. Для сельского школьника этническая культура - это та культура, которая включена в повседневную действительность. Отпечаток обыденности в ее восприятии порой мешает сельскому школьнику воспринимать этническую культуру как ценность, осознавать ее значимость.

Педагогическая теория и школьная практика свидетельствуют о том, что преемственность этнохудожественных традиций возникает лишь тогда, когда подрастающее поколение начинает осваивать их еще в школьные годы. Особенно значим этот процесс в сельской местности, где субъекты сельского социума (школа, учреждения культуры и дополнительного образования, национально-культурные центры, центры социальной поддержки, религиозные организации и т. д.) аккумулируют в себе все социальные функции, исполняют не только образовательную миссию, но и определяют мировоззрение и менталитет будущего сельского жителя России. От уровня этнохудожественной воспитанности современного сельского школьника во многом будет зависеть укоренение развивающейся личности в пространстве национальной культуры, формирование способности сельского жителя перспективно мыслить и действовать в интересах России, с гордостью носить имя россиянина, отстаивая свою честь и достоинство как представителя многонационального российского народа. Сегодня в сельской местности проживает третья часть всего населения России, что делает обозначенную проблему особенно актуальной.

Комплексный анализ состояния организации процесса этнохудожественного воспитания в сельском социуме, а также современных исследований по данной теме позволяет выделить ряд противоречий:

· между потребностями изменившейся этнокультурной ситуации в обществе, ориентированными на сохранение культурного наследия каждого народа, отражающего его многовековые традиции, обычаи и нравы, его национальное самосознание, на подготовку сельских школьников к межнациональному взаимодействию в условиях возрождения села, и целями, задачами, содержанием воспитательной деятельности в сельском социуме;

· между возрастающим влиянием массовой культуры на сельский социум и недостаточной разработанностью теоретических и методических основ ее использования в процессе этнохудожественного воспитания сельских школьников;

· между значимостью взаимодействия всех субъектов образовательной деятельности на селе в организации этнохудожественного воспитательного процесса на основе интеграции традиционных и современных его компонентов и неразработанностью научно-теоретических подходов к реализации данной проблемы;

· между потребностью в воспитании на селе этнокультурной личности, ценностно-смысловые установки которой связаны с возрождением художественных традиций села как части общечеловеческой культуры, соотносящей свое место и предназначение с социально-культурным и социально-экономическим пространством сельского социума, и недостаточной разработанностью концептуальных моделей процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников.

Актуальность исследования, обусловленная совокупностью противоречий, позволила сформулировать проблему исследования, которая заключается в поиске и выборе теоретико-методологических основ для выявления и обоснования сущности, структуры и содержания процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников в современной социально-экономической ситуации. Обозначенная проблема, важность ее научно-теоретического обоснования и практического решения обусловили выбор темы диссертационного исследования: «Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социума».

Цель исследования - выявить и обосновать теоретико-методологические основы процесса этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума.

Объект исследования - этнохудожественное воспитание учащихся.

Предмет исследования - процесс этнохудожественного воспитания сельских школьников.

Гипотеза исследования заключается в совокупности следующих предположений:

1. Современные тенденции в обществе предъявляют повышенные требования к уровню воспитанности выпускников сельских школ, сформированности у них способности и готовности функционировать в окружающем этнокультурном пространстве, обеспечение достижения которых возможно в условиях этнохудожественного воспитания.

2. Развитие личности сельского школьника осуществляется не только в рамках наследственной информации - ценностей традиционной крестьянской культуры, но и под воздействием современных средств массовой коммуникации. Процесс этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума следует рассматривать как двухсторонний, в котором этнические традиции и современные технологии дополняют, взаимообогащают и развивают друг друга.

3. Концепция этнохудожественного воспитания сельских школьников, разработанная на основе таких научно-теоретических подходов, как медиакультурный, вариативный, ценностный и полихудожественный, обеспечивает способность воспитательной системы гибко и оперативно реагировать на изменения этнокультурной ситуации, влияния массовых коммуникаций на село, учитывать неповторимую специфику каждого сельского населенного пункта, своеобразие и ценности этнохудожественных объектов и явлений.

4. Система этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума базируется на следующих принципах: интегративном, историко-генетическом, герменевтическом, витагенном, персонификации, полисубъектности, голографическом, которые соответствуют разработанной концепции и позволяют достичь желаемого результата.

5. Процесс этнохудожественного воспитания учащихся сельской школы осуществляется посредством разработанных вариативных этнохудожественных воспитательных моделей (идентификационная, герменевтическая, социально-ориентированная), построенных с учетом художественных интересов, склонностей и возможностей учащихся различных возрастных групп, особенностей этнокультурного пространства, динамики ценностей в картине мира сельских школьников.

6. Проектирование и создание вариативных этнохудожественных воспитательных моделей определяются совокупностью социальных, экономических, демографических, психолого-педагогических и социокультурных факторов, учет которых позволяет сформировать содержание и выявить возможности реализации вариативных модулей идентификационной, герменевтической и социально-ориентированной моделей исходя из индивидуальной специфики, неповторимости и уникальности каждого сельского населенного пункта, запросов общества, изменяющейся этнокультурной ситуации.

7. Процесс этнохудожественного воспитания сельских школьников будет обеспечивать достижение желаемого результата при обосновании и практической реализации комплекса организационно-педагогических условий, включающего целевую ориентацию всех субъектов образования сельского социума на формирование у учащихся ценностно-смысловых установок; реализацию системно-целостного поэтапного подхода в изучении произведений этнокультурной направленности (этапы погружения, специализации, аудивизуализации) с учетом становления и развития субкультуры сельских школьников; обновление содержания и технологий этнохудожественного воспитания на селе с учетом современных художественных коммуникаций; создание этнохудожественной воспитательной среды на моно-, интер- и транскультурных уровнях.

8. Разработанные технология и диагностический инструментарий позволяют проанализировать и оценить эффективность процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников.

В соответствии с целью и гипотезой исследования нами были определены следующие задачи:

1. Уточнить сущность и направления развития этнохудожественного воспитания сельских школьников в современных условиях.

2. Обосновать концепцию этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных видов искусства.

3. Разработать вариативные этнохудожественные воспитательные модели с учетом становления и развития субкультуры сельских школьников в современном информационном пространстве.

4. Разработать и теоретически обосновать комплекс принципов и научно-теоретических подходов, на которых базируется система этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума.

5. Выявить организационно-педагогические условия реализации процесса этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума.

6. Разработать технологию и диагностический инструментарий отслеживания эффективности процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников.

7. Осуществить опытно-экспериментальную работу по апробации вариативных этнохудожественных воспитательных моделей в условиях сельского социума.

8. Разработать научно-методические рекомендации по организации процесса этнохудожественного воспитания учащихся на селе.

Теоретико-методологическую базу исследования составили:

· фундаментальные труды по методологии и методике научных исследований (Ю.К. Бабанский, Г.Д. Бухарова, Б.С. Гершунский, Э.Д. Днепров, В.И. Загвязинский, Н.И. Загузов, В.В. Краевский, А.Я. Найн, М.Н. Скаткин, Н.Н. Тулькибаева и др.);

· теории воспитания как целостного педагогического процесса (Ю.К. Бабанский, В.А. Беликов, Е.В. Бондаревская, П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, А.В. Мудрик, Н.М. Таланчук, П.И. Пидкасистый, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, Н.Е. Щуркова и др.);

· теоретико-методологические положения об общечеловеческих ценностях, о культуре как своеобразном феномене общества (А.И. Арнольдов, В.Л. Бенин, Л.М. Дробижева, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, Л.Н. Коган, С. В. Лурье, Л. Я. Рубина и др.), о многосторонней связи педагогики и культуры (Е.В. Бондаревская, А.П. Валицкая, Г.И. Гайсина, А.С. Гаязов, М.Н. Дудина, Р.М. Фатыхова и др.);

· исследования по проблемам воспитания и обучения учащихся в условиях сельского социума (В.Г. Бочарова, Т.С. Борисова, В.М. Букатов, Б.З. Вульфов, М.П. Гурьянова, А.Ф. Иванов, В.Т. Лисовский, Н.С. Морозова, М.М. Плоткин, И.Ф. Раздымалин, Г.И. Репринцева, В.И. Семенов, Г.Г. Силласте, И.М. Синагатуллин, С.С. Хижняков, A.M. Цирульников и др.);

· положения об аксиологическом подходе в образовании (Л.И. Божович, Е.В. Бондаревская, М.С. Каган, А.В. Кирьякова, Е.А. Климов, Д.А. Леонтьев, З.И. Равкин, Г. Чижакова, Е.А. Плеханов, В.А. Сластенин и др.), о формировании установки личности (А.Г. Асмолов, А. Бандура, Дж. Гербнер, А. Маслоу, Д.Н. Узнадзе и др.), о становлении ценностно-смыслового отношения личности к миру (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, Н.Д. Никандров, С.Л. Рубинштейн и др.);

· идеи развития личности в контексте диалога культур (М.М. Бахтин, В. С. Библер), голографического и витагенного подхода в образовании (А.С. Белкин), педагогической герменевтики (А.Ф. Закирова);

· современные теории этноса и этнического развития, положения о соотношении национального и общечеловеческого в социокультурной жизни (С.А. Арутюнов, Ю. В. Бромлей, С. К. Бондырева, Л.Н. Гумилев, П.Е. Зава-лишин, С.В. Лурье, Э.С. Маркарян, М. Мид, Л.Д. Столяренко, В.А. Тишков, Н.Н. Чебоксаров, С.В. Чешко и др.);

· ведущие положения этнопедагогики и этнопсихологии (К.Ш. Ахияров, Г.Н. Волков, В.Г. Крысько, А.И. Егорова, В.С. Кукушин, Т.Г. Стефаненко и др.), концепции и модели этнокультурного образования (А.Н. Джуринский, Г.Д. Дмитриев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова и др.);

· теории художественного обучения и воспитания личности, идеи художественной педагогики, педагогики искусства, художественной дидактики (Б.В. Асафьев, Л.В. Богомолова, Д.Б. Кабалевский, Е.П. Кабкова, А.А. Мелик-Пашаев, Б.М. Неменский, А.Ф. Павловский, Л.Г. Савенкова, Л.П. Печко, Г.П. Шевченко, Л.В. Школяр, Б.П. Юсов и др.); психолого-педагогические положения восприятия искусства, идеи художественно-творческого развития личности (П.П. Блонский, А.М. Матюшкин, С.А. Ново-селов, Е.В. Назайкинский, З.Н. Новлянская, В.И. Петрушин, В.Г. Ражников, Б.М. Теплов и др.);

· исследования, раскрывающие аспекты медиаобразования, возможности развития личности в современных информационных условиях (Л.С. Зазанобина, Н.Б. Кириллова, Н.Н. Лепская, В.А. Монастырский, А.А. Новикова, А.В. Федоров, И.В. Челышева, А.В. Шариков, Ю.Н. Усов и др.);

· теории становления и развития современного искусства (Л.А. Бажанов, Б.М. Галеев, И.Н. Дубинина, Е.А Ермичева, А. Моль и др.); его ориентации на ценности современного мира (И.О. Бакштейн, В.М. Дианова, Е.Е. Деготь, А.А. Корякина и др.);

· теоретические положения о взаимодействии искусства и воспитания (Л.С. Выготский, А. Бандура, Дж. Гербнер, В.Г. Грязева-Добшинская, А.Н. Леонтьев, М.А. Лифшиц и др.), о сущности становления и развития детской субкультуры (В.В. Абраменкова, Е.В. Субботский, М.П. Чередникова, С.Е. Шамаева, Д.Б. Эльконин и др.);

· ведущие положения теории народной культуры и ее роли в обучении и воспитании подрастающего поколения (Б.В. Асафьев, В.А. Афанасьев, В.И. Баймурзина, М.И. Богомолова, Л.И. Васеха, М. И. Долженкова, Л.М. Ка-шапова, З. Кодаи, Р.Ш. Маликов, М.Ю. Новицкая, Т.Я. Шпикалова и др.).

Необходимость сочетания общетеоретического уровня с решением задач прикладного характера обусловила выбор комплекса методов исследования, включающего общетеоретические методы научного познания:

теоретический анализ философских, педагогических, психологических, культурологических, этнологических, социологических источников;

системный подход для раскрытия сущности проблемы и формирования понятийно-терминологического аппарата исследования;

педагогическое проектирование, программирование, моделирование, обобщение, классификация, сравнение, систематизация; историко-педагогический метод: логико-исторический анализ художественного воспитания сельских школьников;

общепедагогические методы: обобщение и изучение опыта, герменевтические и художественные методы, опытно-экспериментальная работа, наблюдение, в том числе включенное наблюдение, диагностика, анкетирование, социологический опрос, беседы, интервью;

изучение и анализ законодательных нормативных актов, данных государственной статистики, экспертные оценки и др.

База исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе сельских школ, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры, социокультурных комплексов, национально-культурных центров, ресурсного центра, расположенных в 54 селах Невьянского, Горноуральского, Новоуральского, Нижнесалдинского, Верхнейвинского, Кировоградского, Верхнесалдинского, Кушвинского, Верхнетагильского округов Свердловской области Уральского региона. В ходе исследования на различных его этапах приняли участие свыше 3000 человек: сельские школьники, родители, учителя сельских школ, педагоги дополнительного образования и учреждений культуры, специалисты социальной сферы деятельности, руководители и специалисты органов управления образованием, представители национально-культурных центров.

Исследование осуществлялось в рамках Комплексной программы Российской академии образования «Системная модернизация образования как фактор социального развития села» (Москва, 2002-2007), а также региональных и областных экспериментальных проектов на базе соответствующих выборок, адекватных задачам диссертационного исследования.

Результаты опытно-экспериментального поиска сверялись с результатами исследований, которые проводились на базе сельских школ, учреждений культуры, социальной сферы и дополнительного образования в различных областях России: Астраханской, Белгородской, Вологодской, Курганской, Нижегородской, Оренбургской, Пензенской, Ивановской, Смоленской, Ростовской, Рязанской, Тульской, Томской, Ярославской, осуществлявших опытно-внедренческую деятельность в рамках временного научно-исследовательского коллектива Института социально-педагогических проблем сельской школы Российской академии образования.

Основные этапы исследования: исследование осуществлялось в четыре этапа в течение 1987-2007 гг.

На первом этапе (1987-1994) целенаправленно изучалось состояние исследуемой проблемы в работах отечественных и зарубежных ученых; обобщалась практика этнохудожественного воспитания детей; определялись методологические основы исследования; разрабатывался понятийный аппарат; осуществлялась собственная опытно-экспериментальная работа и ее теоретическое осмысление. Результатом первого этапа стала защита кандидатской диссертации.

На втором этапе (1995-1999) разрабатывались теоретические основы воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных видов искусства; акцентировалось внимание на исследовании этнопедагогических функций сельского социума, содержания его деятельности; создавалась концепция этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума; осуществлялась опытно-экспериментальная работа с целью определения перспективных моделей этнохудожественного воспитания сельских школьников; разрабатывалось экспериментальное программно-методическое обеспечение воспитательного процесса в сельском социуме на материале произведений искусства Уральского региона; формулировались рабочие гипотезы, отражающие модель-концепцию этнохудожественного воспитания сельских школьников.

На третьем этапе (2000-2004) осуществлялась проверка основных положений гипотезы в процессе опытно-экспериментальной работы; проводились педагогические исследования по анализу и изучению состояния воспитательной работы в этнокультурных условиях сельского социума. Выявлялись и обосновывались вариативные этнохудожественные воспитательные модели, ориентированные на формирование у сельских школьников ценностно-смысловых установок; определялась сущностная характеристика педагогического потенциала этнохудожественного материала; разрабатывались организационно-педагогические условия реализации процесса этнохудожественного воспитания; обосновывались содержание и технологии этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных видов искусства. На данном этапе исследования определялись основные направления этнохудожественной деятельности сельских учителей образовательной области «Искусство», социальных педагогов, педагогов дополнительного образования; разрабатывались курсы их подготовки и повышения квалификации в Институте развития регионального образования.

На четвертом этапе (2005-2007) проводились систематизация и обобщение научных результатов; уточнялись теоретические выводы; готовился к публикации ряд пособий и монографий. Подводились итоги исследования, оформлялся текст диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Обоснована идея и предложена концепция этнохудожественного воспитания сельских школьников, которые вносят вклад в разработку теории воспитания как целостного педагогического процесса. Педагогическая сущность идеи состоит в теоретико-методологическом обосновании процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных видов искусства как условия становления их ценностно-смысловых установок.

2. Выявлены научно-теоретические подходы к организации системы этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума на уровне целей, задач, исходных оснований для обновления содержания воспитательной работы при взаимодействии и участии всех субъектов образования в сельском социуме, среди которых основополагающими выступают медиакультурный подход, направленный на развитие и полноценное функционирование сельских школьников в новых информационных условиях; вариативный подход, обеспечивающий проектирование индивидуальных траекторий этнохудожественного развития учащихся; полихудожественный подход, реализующий возможность использования различных видов искусства в раскрытии потенциала и утверждении значимости этнокультурных ценностей; ценностный подход, направленный на формирование смысловых установок личности, позволяющих индивидуальному сознанию сделать общественную нравственно-духовную ценность своим достоянием.

3. Применительно к условиям сельского социума уточнено определение сущности понятия «этнохудожественное воспитание», которое рассматривается как процесс, базирующийся на культурном многообразии сельского социума в единстве его традиционных и современных форм развития и направленный на формирование у сельских школьников ценностно-смысловых установок, обеспечивающих им способность к этнокультурной и социоэкономической деятельности по возрождению и развитию национально-культурных ценностей своего народа, готовность к полноценному функционированию в современном этнокультурном пространстве, предполагающий взаимодействие, взаимодополнение и взаимосотрудничество всех субъектов образовательной деятельности на селе.

4. Спроектированы вариативные этнохудожественные воспитательные модели, которые позволяют гибко и оперативно реагировать на изменения социально-культурной и социально-экономической ситуации в сельском социуме. Модели включают в себя следующие компоненты: анализ конкретной воспитательной ситуации в окружающем этнокультурном пространстве, описание ценностей и желаемого результата этнохудожественного воспитательного процесса, базисные принципы, организационно-педагогическое обеспечение, научно-методический и технологический инструментарий. Содержательной особенностью вариативных этнохудожественных воспитательных моделей является их направленность на становление этнической идентичности сельских школьников, развитие межкультурных коммуникативных умений и навыков, возможности профессионального самоопределения подрастающим поколением своего места и предназначения в условиях сельского социума, формирование готовности к полноценному функционированию и этико-гуманистической деятельности в окружающем этнокультурном пространстве.

5. Разработан и теоретически обоснован комплекс принципов, на которых базируется этнохудожественный воспитательный процесс учащихся в условиях сельского социума. Ведущими принципами являются: интегративный, позволяющий выстроить содержание воспитательного процесса с учетом глобализации информационного пространства сельского социума и ценностей традиционной культуры; историко-генетический, дающий возможность рассмотреть процесс развития национально-культурного самосознания жителей сельской местности в форме диалога культур; герменевтический, обеспечивающий процесс интерпретации и понимания сельскими школьниками этнохудожественных образов через творческое проживание и осмысление общечеловеческих смыслов и ценностей; голографический, объединяющий в целостной проекции содержание этнохудожественного воспитательного процесса «время - пространство - культура», что способствует созданию голографической картины мира, позволяющей сельскому школьнику объемно и многогранно воспринимать окружающий его этнокультурный социум; персонификации, обеспечивающий учет индивидуальных потребностей сельского школьника, уровень его субкультуры; витагенный, направленный на актуализацию и развитие этнохудожественного опыта сельского школьника как условия и средства становления его субъектности в социоэкономическом и духовно-практическом пространстве; полисубъектности, обеспечивающий взаимодействие, взаимодополнение и взаимосотрудничество всех субъектов образовательной деятельности на селе.

6. Обоснован комплекс организационно-педагогических условий реализации процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников, включающий в себя целевую ориентацию всех субъектов образования сельского социума на формирование у сельских школьников ценностно-смысловых установок; обеспечение системно-целостного поэтапного подхода в изучении произведений этнокультурной направленности (этапы погружения, специализации, аудивизуализации) с учетом становления и развития субкультуры сельских школьников; обновление содержания и технологий этнохудожественного воспитания на селе в контексте современных художественных коммуникаций; создание этнохудожественной воспитательной среды на моно-, интер- и транскультурных уровнях; обеспечение полихудожественного модульного подхода в процессе реализации вариативных этнохудожественных воспитательных моделей.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

1. Обоснованы социальные, экономические, демографические, психолого-педагогические, социокультурные факторы, определяющие направления развития системы этнохудожественного воспитания учащихся в условиях современного сельского социума.

2. С учетом проникновения на село информационных и коммуникационных технологий теоретически обоснована возможность использования медиа-искусства и медиатехнологий в этнохудожественном воспитании сельских школьников.

3. Разработаны теоретико-методологические основы проектирования и создания этнохудожественной воспитательной системы в сельском социуме, способной оперативно реагировать на изменения этнокультурной и социально-экономической ситуации, на запросы современного общества: выдвинута идея и создана научная концепция этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе интеграции традиционных и современных видов искусства; определен и теоретически обоснован комплекс принципов, на которых базируется воспитательный процесс в сельском социуме; выявлены организационно-педагогические условия реализации процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников.

4. Исходя из выявленных предпосылок развития системы этнохудожественного воспитания и разработанной концепции спроектированы вариативные модели, позволяющие преодолевать основные противоречия при решении проблемы достижения эффективности процесса этнохудожественного воспитания, обеспечивающие формирование личности сельского школьника с учетом требований мирового этнокультурного образовательного сообщества, которые находят отражение в ценностно-смысловых установках учащихся.

5. Уточнена сущность понятия «этнохудожественное воспитание» применительно к воспитательной системе, реализуемой в условиях сельского социума. Авторская трактовка, в отличие от традиционной, акцентирует необходимость обновления содержания воспитательного процесса с учетом внедрения в сельский социум современных средств массовой коммуникации, построения системы этнохудожественного воспитания на основе интеграции традиционных и современных видов искусства, формирования у сельских школьников ценностно-смысловых установок, обеспечивающих им готовность к полноценному функционированию в социально-экономических условиях окружающего этнокультурного пространства.

6. Выявлен и обоснован педагогический потенциал этнохудожественного материала с учетом традиционных и современных форм развития, предполагающий многофункциональность и доступность материала, аккумулирующего в себе специфику местных условий, социально-исторические особенности региона, своеобразие культуры края; художественно-образное отражение ценностей окружающего социума, среди которых особое значение приобретает их этнокультурная составляющая; соответствие специфике детского восприятия, позволяющее учащимся эмоционально прожить этнокультурные ценности малой родины, познать духовные истоки своего народа, приобрести опыт активного созидания гармоничных взаимоотношений в этнокультурной среде; многообразие видов и форм этнохудожественного материала, что дает возможность сельскому учителю многоаспектно решать поставленные воспитательные задачи.

7. Этнохудожественный воспитательный процесс рассмотрен в диалектическом единстве трех взаимосвязанных сторон: формирование ценностно-смысловых установок личности сельского школьника; развитие этнохудожественного потенциала сельского социума с учетом традиционных и современных его компонент; создание специально организованной этнохудожественной воспитательной среды, основными функциями которой являются философско-культурологическая, этико-гуманистическая, гносеологическая, личностно-развивающая, коммуникативная, социально-ориентационная.

8. В рамках выявленных уровней этнохудожественной воспитанности сельского школьника описаны критерии и показатели оценки результата воспитательной работы в условиях сельского социума.

Практическая значимость исследования состоит в следующем:

1. Теоретическая концепция, разработанная автором исследования, служит основанием для реализации в условиях сельского социума системы этнохудожественного воспитания учащихся на основе интеграции традиционных и современных видов искусства. Данная концепция была положена в основу разработки программы «Этнохудожественное воспитание сельских школьников: проблемы и направления развития» Ассоциации образовательных учреждений Горнозаводского округа Уральского региона на период до 2010 г.

2. Универсальный характер полученных результатов и выводов исследования позволяет использовать их при конструировании и реализации вариативных этнохудожественных воспитательных моделей в условиях сельского социума с учетом индивидуальной специфики, неповторимости и уникальности каждого населенного пункта, запросов общества, изменяющейся социокультурной и социоэкономической ситуации.

3. Предложенные технология и диагностический инструментарий используются для отслеживания эффективности процесса этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума.

4. Представленные научно обоснованные материалы могут быть использованы при разработке национально-регионального и школьного компонентов учебного плана сельской школы, при организации воспитательной работы с учетом субкультуры сельского школьника, изменения и развития его ценностных ориентаций, возможностей взаимодействия всех образовательных субъектов на селе.

5. Разработано комплексное научно-методическое обеспечение процесса этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума, в том числе:

· монографии: «Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социума» (Екатеринбург, 2007; 15 п. л., тираж 1000 экз.); «Современное искусство и образование: методология, теория, практика» (Москва, 2006; 12,5 п. л., тираж 1000 экз.); «Этнохудожественное воспитание сельских школьников» (Москва, 2005; 18,5 п.л., тираж 1200 экз.); «Развитие вариативного образования в сельской школе на основе этнокультурных традиций» (Москва, 2007; 10,6 п.л., тираж 1000 экз.); «Эстетическое образование в период детства» (Екатеринбург, 2003; 17,3 п.л., тираж 500 экз.);

· практико-ориентированные и учебные пособия: «Теоретико-методо-логические основы этнохудожественного воспитания учащихся» (Екатеринбург, 2002; 5,5 п.л., тираж 1000 экз.); «Организация экспериментальной деятельности сельских школ Горнозаводского округа в современных этнокультурных условиях» (Москва, 2006; 4,0 п.л., тираж 500 экз.); «Искусство Уральского региона как источник формирования этнокультурной компетентности учащихся» (Москва, 2006; 9,8 п.л., тираж 500 экз.); «Этнокультурное образование: словарь базовых понятий» (Екатеринбург, 2002; 4,0 п.л., тираж 500 экз.).

6. Положения и выводы диссертации могут быть использованы в профессиональной подготовке и повышении квалификации руководителей, педагогических работников, специалистов сельского социума.

Достоверность и обоснованность выводов и результатов исследования обеспечивались методологической обоснованностью исходных теоретических позиций, их анализом, сопоставлением, рассмотрением в динамике; использованием комплекса методов исследования; определенными позитивными изменениями в решении поставленных задач и достижении целей исследования. Результаты получены на основе комплексного исследования, включающего в себя анализ собственной практической деятельности, а также изучение проблемы в историческом и современном контекстах.

Апробация и внедрение результатов исследования. По результатам исследования опубликованы монографии и учебные пособия, статьи в реферируемых журналах и сборниках научных трудов. Результаты исследования на различных этапах обсуждались на научно-практических конференциях, в том числе международных: «Искусство и дети: Проблемы и перспективы развития культуры мира в XXI веке» (Москва, 2003); «Детство в контексте культуры и образования» (Санкт-Петербург, 2003); «Реальность этноса» (Санкт-Петербург, 2003-2007); «Интеграционные основы педагогического образования» (Екатеринбург, 1994); «Эстетическое образование: проблемы, перспективы, развитие» (Екатеринбург, 2001-2003); «Актуальные проблемы теории и практики социальной работы» (Екатеринбург, 2002); всероссийских, межрегиональных и региональных научно-практических конференциях: «Инновационные процессы в образовании и творческая индивидуальность педагога» (Тюмень, 1995); «Интеграция в художественной педагогике: методология, методы, технологии» (Москва, 2002); «Образовательная среда: проблемы гуманизации» (Архангельск, 2002); «Художественное образование как социокультурный феномен» (Москва, 2006); «Профессиональная педагогика: становление и пути развития» (Екатеринбург, 2006); «Экранная культура в современном медиапространстве: методология, технологии, практики» (Екатеринбург, 2006) и др.; на общих собраниях Академии педагогических и социальных наук (Москва, 2002-2006); на научно-практических сессиях соисполнителей Комплексной программы Российской академии образования «Системная модернизация образования как фактор социального развития села» (Москва, 2002-2007); на научно-методических советах Ассоциации образовательных учреждений Горнозаводского округа Уральского региона, семинарах по различным аспектам исследуемой проблемы (1989-2007); на советах директоров сельских школ; на курсах повышения квалификации учителей в Институте развития регионального образования Свердловской области; в научных докладах и выступлениях перед руководителями и учителями сельских школ, преподавателями вузов, работниками системы художественного образования, а также перед студенческой аудиторией.

Автор исследования неоднократно являлся руководителем и разработчиком программ, содержания и форм проведения всероссийских, межрегиональных и региональных научно-практических конференций: «Ребенок в современном мире» (Нижний Тагил, 2000); «Теория и практика этнокультурного образования учащихся» (Нижний Тагил, 2000-2004); «Формирование эстетической культуры сельских школьников в системе дополнительного образования» (Нижний Тагил, 2003); «Развитие личности сельского школьника в современных социально-экономических условиях России» (Екатеринбург, 2004); «Профессионал XXI века: становление и развитие в условиях непрерывного образования» (Екатеринбург, 2006).

Основные положения, выносимые на защиту

1. В отличие от существующих взглядов о значимости возрождения на селе крестьянско-земледельческого самосознания, организации воспитательной работы на основе традиционных форм культуры, мы считаем, что в условиях современного сельского социума этнохудожественная культура, являясь традиционной в своих основаниях, вступила на качественно новый уровень своего развития, связанный с объективным процессом массовизации и глобализации. Процесс этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума является процессом двухсторонним, в котором местные традиции и современные формы и медиатехнологии дополняют и развивают друг друга.

2. Концепция этнохудожественного воспитания определяет приоритетные направления и основные ориентиры взаимодействия, взаимодополнения и взаимосотрудничества всех субъектов образовательной деятельности на селе в процессе формирования у сельских школьников ценностно-смысловых установок, обеспечивающих им готовность к полноценному функционированию в социально-экономических условиях окружающего этнокультурного пространства.

3. Проектирование системы этнохудожественного воспитания сельских школьников на основе медиакультурного, вариативного, полихудожественного и ценностного подходов, направленных на построение индивидуальных траекторий развития личности сельского школьника в новых информационных условиях, обеспечивает ее эффективность и перспективность в условиях сельского социума.

4. Вариативные этнохудожественные воспитательные модели, содержательной особенностью которых является направленность на становление ценностно-смысловой установки сельских школьников, их этнической идентичности, развитие межкультурных коммуникативных навыков, возможности самоопределения подрастающим поколением своего места и предназначения, формирование готовности к полноценному функционированию и этико-гуманистической деятельности в окружающем этнокультурном пространстве, только тогда являются перспективными, обеспечивающими способность воспитательной системы оперативно реагировать на изменения этнокультурной ситуации и запросы общества, когда их проектирование базируется на интеграции традиционных и современных форм этнохудожественного развития сельского социума, когда представлено единство входящих в эти модели компонентов: анализ конкретной этнокультурной ситуации, цели и ценности этнохудожественной воспитательной системы, базисные принципы, организационно-педагогическое обеспечение, технологический инструментарий.

5. Базовыми принципами построения вариативных моделей этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума являются интегративный, историко-генетический, герменевтический, голографический, витагенный, принцип персонификации и полисубъектности.

6. Вариативные модели этнохудожественного воспитания на каждой ступени образования могут включать в себя следующие модули: начальная школа - идентификационная модель с модулями «Образы Я» и «Образ мира в искусстве»; средняя школа - герменевтическая модель с модулями «Интерпретационный» и «Интерактивный»; старшая школа - социально-ориентированная модель с модулями «Имитационный» и «Транскультурный». Реализация и содержательное наполнение вариативных модулей определяются социальными, экономическими, демографическими, психолого-педагогическими, социокультурными факторами и организационно-педагогическими условиями.

Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, приложения и библиографического списка, включающего 463 источника (в том числе 30 на иностранном языке).

Во «Введении» обосновывается актуальность темы диссертации, анализируется степень ее научной разработанности, определяются объект и предмет исследования, формулируются цель и задачи, а также положения, выносимые на защиту, определяющие научную новизну работы, ее практическую значимость.

В первой главе «Теоретико-методологические основы этнохудожественного воспитания учащихся» рассмотрены основные теории этноса и концептуальные подходы к пониманию этнического феномена, раскрыты историко-педагогические предпосылки и выявлены современные тенденции воспитания личности средствами искусства, дана сущностная характеристика этнохудожественного воспитания, обоснован понятийный аппарат, охарактеризованы теоретические основы актуализации педагогического потенциала искусства в системе этнохудожественного воспитания в его традиционных и современных формах развития.

Во второй главе «Научно-теоретические подходы к организации процесса этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума» раскрыты предпосылки и тенденции развития этнохудожественного воспитания учащихся на селе, представлена концепция этнохудожественного воспитания учащихся в условиях сельского социума, рассмотрены концептуальные подходы к проектированию системы этнохудожественного воспитания, обоснованы базовые принципы этнохудожественного воспитания сельских школьников; проанализированы организационные формы согласованной деятельности всех субъектов образовательной политики в современных условиях развития этнокультурного пространства сельского социума.

В третьей главе «Проектирование вариативных этнохудожественных воспитательных моделей в условиях сельского социума» проанализированы структурные компоненты вариативных этнохудожественных воспитательных моделей, рассмотрено содержание модулей на основе интеграции традиционных и современных форм этнохудожественного пространства сельского социума, раскрыты функции этнохудожественной воспитательной среды.

В четвертой главе «Опытно-экспериментальное исследование процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников и его результаты» приведены обобщенные результаты длительного исследования процесса этнохудожественного воспитания сельских школьников в современных этнокультурных условиях, определено этнохудожественное воспитательное пространство с учетом субкультуры сельского школьника, обозначены пути совершенствования содержания и технологий этнохудожественной воспитательной деятельности. Проанализированы результаты исследования и прогностические тенденции в развитии вариативных этнохудожественных воспитательных моделей, апробированных в Свердловской области Уральского региона.