Основы идеологии белорусского государства

В политической идеологии предусматривается выделение различных уровней ее проявления:

высший (теоретико-концептуальный);

средний (программно политический);

низший (обыденно актуализированный).

На высшем, теоретико-концептуальном уровне излагаются положения о существующей социально-политической действительности, формируются общие принципы политической деятельности социальных субъектов, излагаются политические цели, задачи и идеалы определенного слоя, группы, класса, нации или государства.

На среднем, программно-политическом уровне осуществляется преобразование общеполитических принципов в политические программы, указываются пути их реализации, выдвигаются конкретные социальные требования, лозунги, манифесты, резолюции.

Низший, обыденно-актуализированный уровень характеризует степень освоения политическими субъектами, отдельными социальными группами базовых принципов и целей данной политической идеологии, проявляет себя в различных формах политической активности ее носителей, отражает меру реализации в политических делах и поступках принципов и целей соответствующей политической идеологии субъектами политики.

Идеология играет важную роль в политической жизни общества и теснейшим образом связана с политикой. Эта взаимосвязь проявляется через интересы различных субъектов политики, их взгляды, ценности и цели и выражается в соответствующих политических процессах, деятельности учреждений, организаций, отдельных субъектов.

Вместе с тем взаимосвязь идеологии и политики должна быть гармоничной и взаимодополняющей. Чрезмерное идеологическое влияние на политику (особенно государственную) - идеологизация политики - приносит вред общественным процессам, превращает политику в служанку идеологии, догматизирует идеологические постулаты, не сообразуясь с реальной жизнью и приводит к кризису политической системы (как это случилось в эпоху идеологического диктата КПСС, что стало одной из причин кризиса советской системы и распада СССР). Монополия одной идеологии, использование соответствующей идеологической конструкции в качестве единственно верной первоосновы практической политики приводят к идеологизации политики, негативно сказываются и на идеологии, и на политике, и в целом на состоянии общества.

Вторая недопустимая крайность во взаимоотношении политики и идеологии - это чрезмерное влияние политики на идеологию - политизация идеологии, когда идеология испытывает на себе диктат господствующей политики, ставится на службу монопольной власти, меняется в соответствии с запросами правящей элиты, превращаясь в мировоззренческую структуру на службе у нее. Весьма опасными последствиями политизации идеологии являются преобладание политизированных узкогрупповых идей и ценностей над социально-нравственными содержательными компонентами, вытеснение общенациональных (общегосударственных) и общечеловеческих ценностей, интересов и приоритетов.

2.3 Структура и функции идеологии

Идеология - это система взглядов, представлений и идей об основах социально-политического устройства общества, интересах, мировоззренческих и политических идеалах, ценностях и обусловленных ими ориентирах социально-политического поведения и действия различных субъектов политики (партий, сообществ, общественных движений, политиков и общественных деятелей и др.), обеспечивающих сохранение или преобразование существующего общественного устройства.

В структуру идеологии включаются такие компоненты, как знания, взгляды, ценности, убеждения, волевой компонент. Знания, представления, идеи об основах социально-политического устройства общества, об обществе в целом и его отдельных феноменах историчны и изменчивы, наполняясь новым содержанием вместе с развитием общества и государства, его политической системой, сменой политических режимов и процессов, становлением и развитием гражданского общества, политических партий, различных политических, институтов, избирательных технологий.

Понятие «ценность» используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности.

Убеждение - это форма углубления, укоренения знаний и ценностей в систему мировоззрения, это вера человека в правоту усвоенных идей. Замечено, что знания могут и не переходить в убеждения. Убеждения - это звено перехода от знания к практике.

Волевой компонент - это способность или готовность воплотить усвоенные знания, ценности, идеалы в практической деятельности. Безволие, социальное равнодушие или расхождение реальных поступков с хорошо усвоенными знаниями и ценностями, которые человек порою демонстрирует на словах, не обеспечивают действенного мировоззрения человека, его гражданской позиции. Цепочка идеологического становления человека, таким образом, включает: знания - ценности - убеждения - воля к действию.

Функции политической идеологии:

1. Важнейшей функцией идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Контридеологии легитимируют право на государственную власть оппозиционных сил.

2. Мобилизующая и интеграционная функция заключается в том, что идеология объединяет людей в социальное целое и направляет на решение определенных задач, на борьбу за свои интересы.

3. Критическая функция идеологии - идеология обладает критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.

4. Когнитивная функция идеологии связана с тем, что, будучи отражением породившего его общества, идеология неизбежно содержит в себе знания об обществе, реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах.

5. Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике.

6. Нормативная функция связана с практическими проектами, в которых содержатся ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. Эта функция особенно активно проявляется в период нестабильного развития, чрезвычайных ситуаций, в период революций, войн, реформ.

7. Компенсаторная функция - идеология вселяет надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.

Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Определенные слои, по образному выражению американского политолога Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли, под воздействием определенной идеологии.

Лекция 3. Государственная идеология как социально-политический феномен

3.1 Понятие государства как политического сообщества

Государство - основной институт политической системы, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношение людей, общественных групп, классов и ассоциаций.

Государство объединяет людей на основе административно-правовых и силовых действий, устанавливает территориальное деление, формирует идеологию и систему права, устанавливает принципы социального разделения, утверждает определенный тип и характер распределения власти между его политическими субъектами.

Государство является также основным носителем властных полномочий в обществе, которые оно реализует в отношении населения, проживающего на данной территории.

Существуют различные концепции, объясняющие возникновение государства в исторической динамике развития человеческого сообщества. К числу основных относят теорию естественного происхождения, когда считается, что государство возникает в результате взаимного влияния природных и социальных факторов. В этом случае в государстве отражаются принципы естественного распределения власти в виде господства и подчинения.

Патриархальная теория объясняет, что государство по своему историческому происхождению будет формой расширенной патриархальной власти. Такая власть должна была быть традиционной для первобытных форм социальной организации, выражала общие интересы и служила общему благу. Предпосылкой к этому было объединение родов в племена.

Наиболее известной является теория общественного договора. Ее последователи говорили, что государство появилось вследствие договора, согласия между людьми по поводу условий и форм организации совместного проживания.

В ранний период человеческой истории была создана концепция «покорения», когда древние мыслители пытались объяснить появление государства господством более сильных и лучше организованных социальных групп над группами слабыми.

Наиболее распространенной в советский период истории была теория классового происхождения государства, в которой говорилось о том, что государство возникает из-за желания осуществить интересы различных классов. В этом случае государство - это результат и проявление непримиримости классовых противоречий, оно исходит из способа организации жизнедеятельности господствующего класса.

С точки зрения марксистов, государство будет формой организации политической власти в классовом обществе, «машиной для поддержания господства одного класса над другим».

Имеет место и концепция внеклассового происхождения государства. В этом варианте государство возникает под влиянием внешней угрозы, способствующей укреплению общества, или из-за межэтнических конфликтов. Могут влиять по этой концепции и географические факторы.

Государства делятся по различным типам, среди которых отмечаются рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический. Отдельными типами выступают авторитарный, тоталитарный и демократический. Каждый из них имеет свои черты и занимает особое место в истории мировой цивилизации, отдельных наций и народов.

Классически сущность государства проявляется через его признаки и функции. Основными атрибутами (элементами) государства являются территория, население, власть. Территория составляет физическую, материальную основу государства. Территория государства представляет собой пространство, на которое распространяется его юрисдикция. Это не только так называемая «твердая земля», суша, но и недра, водное и воздушное пространства. Территория как признак государства нераздельна, неприкосновенна, исключительна (на территории государства господствует власть только этого государства), неотчуждаема (государство, лишившееся территории, перестает быть государством).

Население государства - это совокупность людей, проживающих на данной территории. Несмотря на существующие социальные различия, население страны составляет единое сообщество, народ, выступающий как источник и носитель власти в государстве. Постоянное население данной территории имеет, как правило, устойчивую связь с государством в виде подданства или гражданства и пользуется его защитой внутри страны и за ее пределами.

Важным атрибутом государства является наличие отделенной от общества публичной власти. Такая власть не совпадает с населением, персонифицируется в виде особого слоя людей, профессионально занимающихся управлением. Осуществление публичной власти требует определенной организации - становления специального государственного аппарата и оснащения материально-техническими средствами.

Отличительными признаками государства являются также:

- суверенитет, то есть верховенство государственной власти внутри страны и независимость вовне. Государство обладает высшей и неограниченной властью на данной территории; само определяет, какими будут его отношения с другими государствами, а последние не вправе вмешиваться в его внутренние дела. Государство располагает суверенитетом независимо от величины территории, численности населения, политического режима. Суверенитет не является синонимом абсолютной самостоятельности или изолированности. Государственный суверенитет является формальной юридической нормой, но не считается безусловной политической нормой, т.к. на практике может быть ограничен реальными отношениями внутри страны и на международной арене;

- монопольное право на применение принуждения. Обладая исключительным правом на легальное или узаконенное насилие, государство располагает для этого необходимыми органами (армия, полиция, службы безопасности, суд) и средствами (оружие, другие ресурсы);

- монопольное право на издание законов и правовых актов, обязательных для всего населения;

- монопольное право на взимание налогов и сборов с населения. Налоги необходимы для материального обеспечения государственной деятельности и содержания управленческого аппарата.

Место и роль государства в политической системе общества во многом определяются его функциями. Функции отражают основные направления деятельности государства, обусловленные его сущностью. Общепринятым является деление функций государства на внутренние и внешние. К внутренним функциям относятся:

- защита существующего способа производства, экономической и социально-политической системы;

- регулирование хозяйственной деятельности и социальных отношений;

- культурно-воспитательная функция;

- обеспечение законности и правопорядка.

Внешние функции государства составляют: защита интересов данного государства на международной арене, обеспечение обороны страны, развитие взаимовыгодного сотрудничества и интеграции с другими странами, участие в международном разделении труда. Внешние функции закономерно вытекают из внутренних и являются их продолжением. Вместе с тем они оказывают обратное влияние на внутренние функции.

Государство вообще существует в различных типах и формах. Форма государства - это способ осуществления политического управления обществом, который обладает такими элементами, как: форма правления; форма государственного устройства; тип политического режима.

Форма правления указывает на порядок образования и способ организации высших органов государственной власти. То есть, кем и как формируются высшие государственные органы, из чего состоит их структура и компетенция, как они взаимодействуют друг с другом и населением.

К формам политического правления относят монархию и республику. Монархией называют такую форму правления, при которой верховная государственная власть принадлежит одному лицу. Монархия возникла в условиях рабовладельческого общества, стала наиболее распространенной формой государственного правления в феодальном обществе, сохранившись в ряде государств сегодня.

Двумя разновидностями монархической формы правления являются монархия абсолютная и ограниченная монархия. В случае абсолютной монархии глава государства обладает всей полнотой власти: законодательной, исполнительной и судебной. Монарх от своего имени принимает любые решения, но не несет за них ответственности. На международном уровне монарх единолично представляет свое государство.

При ограниченной монархии у монарха нет всей полноты власти. Его полномочия законодательно ограничены существованием или представительного органа - парламента, или конституции, которую монарх не вправе изменить или отменить. Разновидностями ограниченной монархии являются монархии парламентарная и дуалистическая.

При дуалистической или двойственной монархии верховная власть поделена между монархом и парламентом. Монарх может обладать правом формирования высшего органа исполнительной власти, может сам возглавить его либо назначить его главу. В этом случае монарх также имеет право абсолютного вето на акты парламента, может сам издавать чрезвычайные указы, обладающие силой законов.

В случае возникновения острых разногласий между законодательной и исполнительной властью монарх имеет право распустить парламент. Однако, он вынужден учитывать позицию высшего законодательного органа, от которого зависит принятие важных решений.

Парламентарная или более известная как конституционная монархия представляет собой такую форму правления, в которой монарх является лишь формальным главой государства. В тот же момент реальная власть находится в руках парламента, чаще всего избираемого населением. Парламент в свою очередь формирует правительство.

При конституционной монархии за монархом сохраняются такие определенные символические полномочия, как: подписание указов, подготовленных парламентом и правительством, а также прием иностранных делегаций.

Современные исследователи выделяют также ограниченную монархию сословно-представительную, характерную для эпохи перехода от феодальной раздробленности к абсолютным монархиям. В тот период выборы в парламент, который обладал полномочиями законосовещательными и тем самым в определенной степени ограничивал власть правителя, проводились среди представителей различных основных сословий.

Республикой называют форму правления, при которой высшие органы государственной власти избираются населением на определенный период времени. В зависимости от особенностей формирования и полномочий высших органов государственной власти республики в классическом понимании подразделяются на парламентские, президентские и смешанные.

Вторым важным составным элементом формы государства, как уже отмечалось, является форма государственного устройства. Форма государственного или территориального устройства - это национальное и административно-территориальное строение государства, которое раскрывает характер взаимоотношений между его составными частями, указывает на отношения между центральными и местными органами власти.

По форме государственного устройства государства принято делить на простые или унитарные, а также сложные в виде федераций и конфедераций. Унитарным будет такое государство, административные, территориальные единицы которого не обладают даже малейшими признаками самостоятельности.

Федеративным является такое государство, административно-территориальные единицы которого, наоборот, обладают признаками частичной суверенности - самостоятельности. В то же время конфедерацией называется временный, но достаточно прочный союз двух (или даже более) сохраняющих полную суверенность государств, заключенный для достижения в первую очередь военно-политических целей.

Следующим элементом государства является политический режим. Им принято называть совокупность характерных для определенного типа государства политических отношений, особенно применяемых властями средств и методов, а также сложившихся отношений государственной власти и общества, господствующих форм идеологии, социальных и классовых взаимоотношений, состояния политической культуры.

В случае наличия демократического режима, имеет место народовластие, гарантированы права и свободы человека, существует разделение властей, в обществе господствуют плюрализм мнений и многообразие идеологий, приоритеты отданы убеждению, а не насилию.

При авторитарном режиме власть сосредоточена в руках одного человека или в одном органе, права и свободы скорее формальны, чем реальны, гражданское общество испытывает огромные сложности с формированием, идеология подчинена целям правящей верхушки.

При тоталитарном режиме власть держится на абсолютном контроле над всеми областями жизни, в обществе господствуют карательные органы, общественные организации слабы, существует культ силы.

Более редко исследователями выделяются такие режимы государственного правления, как либеральный, диктаторский, жесткий, жестокий, особо жестокий, фашистский, экстремистский.

С точки зрения форм проявления специфических черт различают режимы парламентского типа, президентского правления, монархические, республиканские, режим чрезвычайного правления.

Оценки политического режима обычно имеют символический смысл и потому позволяют создавать образ страны, государства, тип правления без их конкретного анализа. Поэтому политический режим - это чаще всего стилистическая и образная характеристика государства и общества.

От политического режима напрямую зависит и форма политического правления. Но на режим влияет и сам политический лидер, который стоит во главе государства. Термин «лидер» означает руководитель, вождь.

Категория «политическое лидерство» фиксирует в теоретической форме специфический процесс деятельности по руководству определенной общностью людей в сфере политики. Вместе с тем эта категория характеризует свойственное руководящей деятельности отношение между ее субъектом и объектом. Политическое лидерство - это особая, существенная сторона политического руководства.

Через политическое лидерство обозначается тип субъекта политической деятельности (субъект-лидер), а также отношение между субъектом и объектом деятельности (лидерство) и политический институт, выступающий механизмом функционирования и реализации лидерства.

3.2 Понятия: государственная идеология, национальная идеология, национальная идея, белорусская идея, идеология белорусского государства

Государственная идеология - это совокупность идей, взглядов и представлений о путях развития общества и государства, его целях, принципах и приоритетах, изложенных в государственных нормативных актах и прежде всего в Конституции государства, а также система политических ценностей, разделяемая большинством сограждан и транслируемая через государственную систему образования и в СМИ. Государственная идеология в отличие от партийной и политической отражает не групповые, а общие интересы. В результате интеграционных процессов государственные идеологии различных стран становятся все более схожими. Практически в Конституции каждого государства провозглашается, что оно стоит на защите суверенитета, независимости, свободы, равенства, прав человека и т.д.

Национальная идеология отражает то, в чем народ хочет подчеркнуть свое культурное и политическое своеобразие, собственную уникальность. В основе национальной идеологии лежит национальная идея. Национальная идея - это систематизированное обобщение национального самосознания, представленного в форме социально-философских, общественно-политических текстов или художественных произведений. Суть национальной идеи составляет проблема смысла бытия данного народа. Содержание национальной идеи характеризует ряд вопросов:

– о начале исторической судьбы народа;

– о его генетических истоках;

– о его историческом будущем;

– о целях его существования;

– об отношениях с соседями;

– об основах его уникальности;

– об особенностях национального характера и т.д.

Национальная идея объясняет смысл и необходимость существования данной нации. Задача сформулировать национальную идею принадлежит национальной интеллигенции.

Термин «белорусская идея» используется по аналогии с философским термином «русская идея», введенным В.С. Соловьевым в 1887-1888 гг. для обозначения русского самосознания, культуры, национальной и мировой судьбы России, его христианского наследия и будущности, путей соединения народов и преображения человечества.

В национальной белорусской идее воплощается историческое стремление белорусского народа к свободе, самостоятельности и благосостоянию, сохранению и развитию белорусской науки, белорусского языка и белорусского государства, гуманистических перспектив и гражданской ответственности за будущее страны.

Становлению белорусской идеи способствовали ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиций в культуре Беларуси, социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий), развитие философско-белорусского самосознания в XX в. (А. Гарун, Н. Абдиралович-Канчевский и др.), философско-публицистические выступления и произведения (К. Калиновский, Я. Колас, М. Богданович, Ф. Богушевич, Я. Купала, В. Ластовский). Мощная волна национального возрождения взламывает старые формы, раскрывает тайны о начале белорусской государственности, исторических событиях и личностях, «белых пятнах» национального самоутверждения и самоидентификации, утверждает величие нашего прошлого и обосновывает веру в будущее белорусского народа, как уникального субъекта истории и органического компонента европейской и мировой цивилизации. Национальная идея является источником духовного обогащения, формирования гуманистического мировоззрения, высоких гражданских качеств, возрождения исторической памяти и национального самосознания, чувства гражданской гордости и патриотизма, национально-культурного возрождения Беларуси.

Национальная идея формируется лишь в контексте традиций национальной культуры.

Национальная культура - культура определенной нации, сложившаяся на протяжении ее исторического развития на основе этнической культуры. Белорусская национальная культура сложилась на основе культуры белорусского этноса во взаимодействии с культурами других этнических групп - литовцев, русских, евреев и др. Своеобразие белорусской культуры определили ее тесные взаимоотношения с другими народами, «пограничный» характер. Белорусская культура на протяжении всего своего развития всегда чувствовала влияние других культур и сама значительно повлияла на соседние культуры. Тесные взаимоотношения были обусловлены географическим положением Беларуси (расположение между Востоком и Западом), прохождением через страну двух больших культурных регионов (влиянием двух миров) - православно-византийского и римско-католического.

Белорусские земли и в прямом, и в переносном смысле всегда находились на перекрестке международных дорог, влияний, интересов, культур. Это пограничье выполняло двойную функцию. С одной стороны, белорусская культура восприняла лучшие достижения восточной и западной культур, создав оригинальную и самобытную культуру. С другой стороны, именно пограничье и постоянное нахождение в сфере различных культурно-цивилизационных влияний не дали белорусской культуре возможности до конца самоопределиться, выбрать свой «путь». Белорусы не могут, в отличие от своих соседей, идентифицироваться только с одной культурной традицией. Проблема поиска своего пути развития была характерна для белорусской культуры на протяжении всей ее истории.

Беларуси сегодня необходимо самоопределиться, «найти самих себя», иметь довольно сил, что гарантировало бы равноправное участие в свободном обмене передовыми идеями и течениями мысли в духовной жизни восточного и западного регионов, помогло процессу самоидентификации и формированию чувства патриотизма. Чувство патриотизма играет особую роль в формировании современных мировоззренческих приоритетов белорусской государственности. Патриотизм (от греч. patris - родина, отечество) - идея, чувство и действия, выражающие любовь и преданность Родине, способствующие ее успехам во всех сферах внутренней жизни, повышению ее могущества и укреплению авторитета на международной арене. Патриотизм - это осознание общности интересов людей, веками живущих в обособленных отечествах, уважение к историческому прошлому своего народа, гордость за его достижения и горечь за неудачи, беды и ошибки предков и современников, активная деятельность по созданию нового прогрессивного. Обязательной стороной подлинного патриотизма является уважение к другим народам, их языку, культуре, истории.

Формирование патриотизма, развитие белорусской культуры, следование ее традициям и становление национальной идеи несовместимы с национализмом. Сущность национализма как соответствующей идеологии состоит в абсолютизации собственной национальной выделенности и исключительности с одновременным недоверием к чужим этническим общностям, а в крайних проявлениях - отказом им в праве на существование.

Фундаментальными приоритетами идеологии белорусского государства являются:

– национальные интересы, предполагающие обеспечение национальной безопасности Беларуси;

– экономические приоритеты, направленные на создание динамично развивающейся социально ориентированной, рационально целесообразной рыночной экономики;

– социальные приоритеты - реализация принципов социальной справедливости, социальной защиты интеллектуальной элиты Беларуси, сохранение научных школ и направлений;

– культурно-духовные приоритеты белорусского народа.

Лекция 4. Белорусская общность, национальная идея и государственность

4.1 Формирование белорусов как самобытной этнической общности

На территории Беларуси первобытные люди - неандертальцы появились около 100-35 тысяч лет назад, в период палеолита (древний каменный век), о чем свидетельствуют единичные находки кремниевых орудий труда возле д. Абидовичи (Быховский район), д. Светиловичи (Ветковский район) и других. Основными занятиями неандертальцев были охота и собирательство. 40-35 тысячелетий назад неандертальцы по неизвестным причинам исчезают с исторической сцены. Их вытеснили люди современного антропологического типа - кроманьонцы. Археологами выявлены стоянки кроманьонцев возле села Юровичи (Калинковичский район) и села Бердыж (Чечерский район). Они относятся к эпохе позднего палеолита, основаны 23-26 тысячелетий тому назад и являются самыми древними поселениями людей на территории Беларуси.

В эпоху мезолита (средний каменный век, 9-5 тыс. лет до н.э.), когда отошел на север последний ледник, произошло потепление климата, появилась сетка рек и озер, изменилась флора и фауна на территории Беларуси. В эпоху мезолита произошло массовое заселение человеком территории Беларуси - на сегодняшний день найдено 120 мезолитических стоянок.

Неолит (новый каменный век, 5-3 тыс. лет до н.э.) на территории Беларуси характеризуется радикальными изменениями в хозяйстве, материальной и духовной культуре: появилась глиняная посуда, ткачество, прядение, на юге Беларуси - земледелие и животноводство. Этническая принадлежность большинства неолитического населения Беларуси неизвестна. Но в эпоху неолита на северо-востоке Беларуси появились финно-угорские племена, которые принадлежали к уральской языковой семье.

В период бронзового века (3-1 тыс. до н.э.) происходит переход от присваивающего хозяйства к производящему (животноводство и земледелие становятся основными занятиями населения) и изменяется этническая ситуация. На территории Беларуси расселяются индоевропейские племена, которые ассимилируют местное неолитическое население, как неизвестное по языку в южных и центральных областях, так и известное (уральское) на севере. В результате этих процессов формируется балтская ветвь индоевропейской мозаики народов. На север от Припяти (значительная часть южной, вся центральная и северная области) древними индоевропейскими гидронимами были балтские: Лань, Цна, Лосвидо, Улла и др. Таким образом, на большей части территории Беларуси до VI века н.э. жили балты.

VI-VII вв. н.э. - начало проникновения славян в балтский ареал на территории Беларуси. Об этом свидетельствуют археологические и письменные источники. В VIII-IX веках происходит массовое расселение славян в балтском ареале на территории Беларуси. В результате славяно-балтского синтеза в IX-X вв. сформировались новые славянские этнические объединения, которые неоднократно упоминаются в письменных источниках того времени - кривичи, дреговичи, радимичи. Кривичи заселили белорусское Подвинье и Верхнее Поднепровье, дреговичи - Поприпятье, радимичи - Среднее Поднепровье и Посожье.

В дальнейшем в этнических процессах на территории Беларуси, как и всей Восточной Европы, действовали две тенденции:

1. Усиление процессов нивелировки этнокультурных особенностей различных этнотерриториальных объединений Беларуси, других восточнославянских земель и консолидация и интеграция всего восточного славянства в новое общеславянское этническое объединение, которое получило название - древнерусская народность. Эта тенденция действовала в конце X - первой половине XII века.

2. Параллельно с процессами консолидации и интеграции существовала и противоположная тенденция: появление и накопление локальных особенностей в языке и культуре восточнославянского объединения. Такие особенности возникали в новых политических (феодальная раздробленность), экономических условиях, и поэтому не совпадали с территориями бывших этнических объединений (кривичей, дреговичей и радимичей). Для Беларуси такими локальными территориями были: Подвинье (север) и Поприпятье (юг). Эта тенденция усилилась во второй половине XI-XIII веках.

В XIII веке локальные отличия в традиционной культуре восточнославянского населения усиливаются. В новых социально-экономических и политических условиях они становятся важной предпосылкой для формирования новых восточнославянских этнических объединений - русской, белорусской и украинской народностей. XIII-XVI века - период формирования белорусской народности. В результате действия этнообразующих факторов (складывание единой и целостной этнической территории, политического, социально-экономического, конфессионального факторов) на белорусских землях к концу XVI - первой половине XVII века завершилось формирование определенного комплекса языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания, что свидетельствовало о рождении белорусской народности.

С середины XIX века в условиях развития капиталистических отношений начинается период формирования белорусской нации, о чем свидетельствуют признаки национальной консолидации:

- формирование литературного белорусского языка, профессиональной белорусской культуры;

- формирование национальной интеллигенции;

- зарождение и развитие национально-освободительного движения;

- рост национального самосознания и др.

Накануне Октябрьской революции 1917 года белорусский этнос представлял собой нацию буржуазного типа. К этому времени сформировались основные виды национальной художественной культуры - литература, театр, музыка, изобразительное искусство, функционировала периодическая печать. Определенной степени достигла кодификация белорусского языка. Национальное самосознание распространилось среди представителей практически всех классов и социальных слоев общества - пролетариата, крестьянства, интеллигенции, буржуазии, чиновничества, крупных землевладельцев. Происходит идейная и организационная дифференциация в национально-освободительном движении, что свидетельствовало о формировании белорусской нации как буржуазного этносоциального организма. Но процесс формирования белорусской нации не был завершен.

4.2 Государственность на белорусских землях

В IX-XI веках основная территория Беларуси входила в состав двух крупнейших феодальных княжеств - Полоцкого и Туровского. Это были первые государственные образования на территории Беларуси. Высшими органами власти в государствах-княжествах были князь, дума (совет или рада), вече. Князь стоял во главе государства, получал власть по наследству или по приглашению. Основными обязанностями князя были: организация обороны государства от внешних врагов, поддержание порядка внутри государства, сбор налогов и др. Для этого у князя имелась дружина, которая часто состояла из наемников - чужеземцев. Дума состояла из богатых и влиятельных людей княжества, приближенных к князю, имела право издания законов. Вече - общее собрание горожан, которые имели собственные семьи. Этот орган самоуправления в городах-княжествах решал широкий круг вопросов: заключение мира, изгнание или избрание князя, введение новых повинностей и др. Вопросами идеологии, образования и культуры на восточнославянских землях с 988 года занималась христианская церковь.

XII - первая половина XIII века - период феодальной раздробленности на белорусских землях. Существовало около 20 удельных княжеств, которые сохраняли прежнюю систему управления.

С середины XIII века до 1569 года белорусские земли находились в составе Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского. Такое название государства отражает сложный процесс его становления. Белорусские земли входили в состав этого государства постепенно, в результате договоров и брачных союзов (Полоцкое княжество, Витебское княжество).

По своему государственно-политическому строю ВКЛ являлось феодальной, слабоцентрализованной монархией и вся система органов управления и суда в ней строилась на общих принципах феодального права. Во главе государства стоял великий князь, которому принадлежали широкие права как в сфере внутриполитической, так и внешней жизни. Он возглавлял все управление государством, являлся судьей, главнокомандующим вооруженными силами страны. Но власть князя ограничивалась верхами феодального класса. В ВКЛ действовала Рада, куда входили люди, которые занимали высшие государственные должности в государстве. На долю белорусских феодалов приходилось более трети членов Рады. В XIV веке в ВКЛ стал действовать общегосударственный Сейм как сословно-представитель-ный орган феодального класса. К середине XVI века Сейм превратился в высший законодательный и контролирующий орган, стал выступать в качестве феодального парламента. Первой столицей государства был Новогрудок, второй - Вильня.

С 1569 года до конца XVIII века (1772, 1793, 1795) белорусские земли находились в составе Речи Посполитой. Это государство было создано в результате заключения 1 июля 1569 года Люблинской унии между Великим княжеством Литовским, Русским и Жемойтским и Королевством Польским. Уния была заключена на следующих условиях: объединенные государства имеют одного короля, его должность выборная, общий сейм, состоящий из двух палат, проводят общую внешнюю политику. При этом ВКЛ сохраняло свое войско, свое законодательство, судебную организацию, административный аппарат и свою печать. На протяжении XVII-XVIII веков многочисленные войны, отсутствие мощной центральной власти, наличие «золотых шляхетских вольностей» (либерум вето, право конфедерации и др.) ослабили это государство и привели к разделу его территорий между Россией, Австрией и Пруссией.

С конца XVIII века до 1917 года белорусские земли входили в состав Российской империи. В результате административного деления белорусские территории вошли в состав пяти западных губерний: Виленской, Гродненской, Минской, Витебской и Могилевской. Российское правительство не признавало существование самостоятельного белорусского этноса. До 30-х годов XIX века продолжалась политика ополячивания белорусского населения: существовала польскоязычная система образования, местное делопроизводство велось на польском языке.

После восстания 1830-1831 годов политика полонизации заменяется русификацией (на территории Беларуси не существует национальной системы образования, национальной печати, условий для развития национальной культуры и др.). Восстание 1863-1864 годов под руководством Кастуся Калиновского считается началом развития белорусского национального движения. В начале XX века создана первая белорусская политическая партия Белорусская Социалистическая Громада, которая выступала за автономию Беларуси в составе Российской Федеративной Демократической Республики.

4.3 Становление белорусской национальной государственности

Февральская революция 1917 г. ликвидировала монархию в России, власть перешла в руки Временного правительства. В стране были провозглашены демократические свободы, что содействовало активизации национально-освободительных движений на окраинах. В марте 1917 г. был создан Белорусский Национальный комитет как организационный центр белорусского национального движения, который выступал за автономию Беларуси в составе Российской демократической республики. Летом 1917 г. БНК был преобразован в Центральную Раду белорусских организаций, которая в октябре 1917 г. переименовалась в Великую Белорусскую Раду. После Октябрьской революции в Петрограде ВБР выступила за созыв всебелорусского съезда, который должен был решить вопрос об организации власти на Беларуси в новых политических условиях. Первый Всебелорусский съезд собрался в декабре 1917 г. и был распущен большевиками. В результате наступательной операции в феврале 1918 г. Германия оккупировала центральную Беларусь и город Минск. В условиях немецкой оккупации представители ВБР и белорусского национального движения 9 марта провозгласили Белорусскую Народную Республику. 25 марта Рада БНР издала Уставную грамоту о независимости БНР. Белорусская Народная Республика не была государством в полном смысле слова, но имела большое историческое значение. Правительство Ленина увидело необходимость создания белорусского государства на советской основе.

Создание белорусской государственности на советской основе прошло сложный и противоречивый путь. 30 декабря 1918 г. в Смоленске состоялась VI Северо-Западная областная конференция РКП(б), где был решен вопрос о создании Белорусской Советской Социалистической Республики с территорией Минской, Витебской, Гродненской, Могилевской и Смоленской губерний. 1 января 1919 г. был издан Манифест о провозглашении БССР. 16 января 1919 г. Витебская, Могилевская и Смоленская губернии были возвращены в состав РСФСР. 2-3 февраля в Минске состоялся Первый Всебелорусский съезд Советов, на котором была принята первая Конституция БССР, герб, флаг БССР. 27 февраля 1919 г. в Вильне состоялось объединенное заседание ЦИК Белорусской ССР и Литовской ССР, которое приняло решение о создании ЛитБелССР в составе Минской, Гродненской, Виленской, Ковенской губерний. 31 июля 1920 г. в результате освобождения Минска от польских войск второй раз была провозглашена БССР на территории 6-ти уездов Минской губернии. Советско-польская война закончилась подписанием 18 марта 1921 г. Рижского мирного договора, по условиям которого Западная Беларусь была включена в состав Польского государства.

В 1921 г. БССР состояла из 6-ти уездов Минской губернии (1,5 млн человек, 52 тыс. км2). ЦИК и СНК БССР возглавлял А.Г. Червяков. БССР была фактически автономной единицей РСФСР. 30 декабря 1922 г. при участии делегаций съездов Советов РСФСР, УССР, БССР, ЗФССР начал работу Первый съезд Советов СССР. Он утвердил декларацию о создании СССР. Правительство БССР неоднократно ставило вопрос об укрупнении территории БССР и присоединении к ней этнических белорусских земель. В марте 1924 г. в состав БССР были включены 15 уездов и отдельные волости Витебской, Гомельской и Смоленской губерний. Территория БССР увеличилась в два раза. В декабре 1926 г. в состав БССР были включены Гомельский и Речицкий уезды. БССР составила 126 тыс. км2 с населением 4,8 млн чел.

1 сентября 1939 г. началась Вторая мировая война нападением Германии на Польшу. 17 сентября 1939 г. Красная Армия вошла в Западную Беларусь и к 25 сентября заняла всю ее территорию. Началось создание новых органов власти. В городе появились временные управления, в сельской местности - сельские комитеты. 22 октября 1939 г. состоялись выборы в Народное Собрание. 28-30 октября в Белостоке прошло Народное Собрание Западной Беларуси, которое обратилось к правительствам СССР и БССР с просьбой о включении Западной Беларуси в состав СССР и объединении с БССР. 2 ноября сессия Верховного Совета СССР, а 12 ноября сессия Верховного Совета БССР приняли законы о включении Западной Беларуси в СССР и объединении с БССР.

Таким образом, вся этническая белорусская территория вошла в состав белорусского государства - БССР.

4.4 Провозглашение Республики Беларусь

Политическое развитие советского общества в начале 90-х гг. XX в. привело к усилению в советских республиках движений за национальную независимость. Республики одна за другой провозглашали о своем суверенитете. В Беларуси этот процесс ускорился после выборов в Верховный Совет БССР двенадцатого созыва в марте 1990 г., которые проходили на основе нового избирательного Закона. 27 июля 1990 г. Верховный Совет БССР принял Декларацию о государственном суверенитете Белорусской ССР. В ней провозглашались самостоятельность и полнота государственной власти республики в пределах ее территории, независимость республики во внешних отношениях. Но Советский Союз продолжал существовать, и делались попытки по его реформированию. 17 марта 1991 г. состоялся референдум по вопросу сохранения Советского Союза в обновленной федерации равноправных суверенных республик. «За» высказалось - 76,4% голосовавших, в том числе по Беларуси - 82,7%. Но 19 августа в Москве группа высших руководящих лиц создала Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП). Это была попытка силовыми мерами противостоять распаду СССР, вернуться к методам административно-командной системы. Руководству России во главе с президентом Борисом Ельциным удалось овладеть ситуацией, ликвидировать путч.

25 августа Верховный Совет БССР приостановил деятельность КПБ, принял Закон «О предании статуса конституционного закона Декларации Верховного Совета Белорусской ССР о государственном суверенитете БССР». 19 сентября 1991 г. внеочередная сессия Верховного Совета БССР приняла решение изменить название государства, вместо БССР - Республика Беларусь. Были приняты Законы «О государственном флаге Республики Беларусь», «О государственном гербе Республики Беларусь». Новым флагом стал бело-красно-белый флаг, а гербом - «Погоня».

Завершением процесса распада СССР явилось Беловежское соглашение, подписанное 8 декабря 1991 г. руководителями России (Борисом Ельциным), Украины (Петром Кравчуком) и Беларуси (Станиславом Шушкевичем). Было объявлено о денонсации Союзного договора 30 декабря 1922 г. Советский Союз как субъект международного права и геополитическая реальность перестал существовать. Вместо него было создано Содружество Независимых Государств (СНГ). 21 декабря 1991 г. в СНГ вошло 11 бывших союзных республик (кроме Грузии и Прибалтийских стран). 25 декабря 1991 г. Михаил Горбачев подал в отставку с поста Президента СССР, а 26 декабря Верховный Совет СССР признал факт распада СССР.

Демократические преобразования в Республике Беларусь невозможно было продолжать без изменения конституционных основ государственного строя. 15 марта 1994 г. Верховный Совет принял новую Конституцию Республики Беларусь. Впервые вводилась президентская форма правления. В соответствии с Конституцией 10 июля 1994 г. состоялись выборы Президента суверенной Беларуси. Из 6-ти кандидатов победу одержал Александр Григорьевич Лукашенко. В мае 1995 г. по инициативе Президента состоялся референдум, в результате которого были установлены новые государственные символы - герб и флаг. В результате референдума, который проводился в ноябре 1996 г., были внесены изменения и дополнения в Конституцию страны. Высшим представительным и законодательным органом Республики Беларусь стал Парламент - Национальное собрание. Оно состоит из двух палат: Палаты представителей (110 депутатов) и Совета Республики (депутаты выбираются тайным голосованием на заседаниях местных советов по 8 человек от каждой области и города Минска, 8 депутатов назначает Президент). Исполнительную власть осуществляет Совет Министров. Судебная власть принадлежит судам. Контроль за конституционностью нормативных актов в государстве осуществляет Конституционный суд. Местное управление и самоуправление осуществляют Советы депутатов. Президенту подчинен Комитет государственного контроля.

Лекция 5. Традиционные идеалы и ценности белорусского народа

5.1 Традиционные ценности белорусов

В определении приоритетов духовного развития белорусского народа первоочередное место отводится ценностям. Понятие «ценность» используется для выявления человеческого, социального и культурного значения основных явлений действительности. Двумя направлениями ценностного отношения человека к миру являются предметные и субъектные ценности.

Ценностные системы формируются в результате исторического развития общества. Они не наследуются генетически, а усваиваются в процессе социализации человека. Среди основных ценностей белорусов в первую очередь выделяют коллективизм, стремление к справедливости, ориентация на общинные, а не на индивидуалистические ценности существования.

Для белорусов, как и для русских и украинцев, основным является не личность, а коллектив, общество с идеалами братской любви и солидарности. Ценность коллектива часто была связана с православной религией. Формирование духовных ценностей белорусского народа во многом определялось влиянием византийского духовного наследия.

Однако, общество никогда не приобретало у белорусов такого самодовлеющего глобального характера, как у русских, когда служению общественному делу посвящались все силы личности. Для белорусов более характерным являлось и является ощущение собственной независимости, автономности и самодостаточности.

Для нашего народа характерным является также уважение права и законопослушание. Одно из главных мест в ценностной системе занимают: высокая степень национальной, расовой, религиозной терпимости, трудолюбие, бережное отношение к земле и дому.

Терпимость белорусов не только была связана с широкой конфессиональной средой, но и выступала как жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно оказывался белорусский народ на протяжении своей истории и оказывается сейчас.

Среди ценностей белорусов можно выделить: неприятие конфликтов и противоречий, стремление к стабильности и равновесию, недоверие к новациям, разрушающим привычную жизнь. С одной стороны, у белорусов явственно заметно отрицание насилия, миролюбие и покладистость, с другой - наблюдаются в нужные моменты свободолюбие и храбрость.

Преданность семье и семейно-родовая солидарность, исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, трудолюбие - это еще одни характерные черты белорусов.

Сегодня главными для белорусов должны стать материальные и моральные ценности, такие, как целостная государственность, ценности языка, собственной истории, национальных традиций, обычаев, общечеловеческих идеалов добра, правды, справедливости.

Особой духовной ценностью белорусов является патриотизм. Патриотизм - это уважение к историческому прошлому своего народа, гордость за его достижения и горечь за неудачи, осознание общности интересов людей, веками живущих в обособленных отечествах, уважение к бедам и ошибкам предков, современников.

Патриотизм включает активную деятельность по созданию нового, прогрессивного. Обязательной стороной подлинного патриотизма является уважение к другим народам, их языку, культуре, истории.

Патриотизм исключает как национальный нигилизм, так и шовинистическое представление о своей нации.

За национализмом, шовинизмом, сепаратизмом стоят общественные силы, интересы которых противоречат тенденциям исторического прогресса, преследуют корыстные, узкоклассовые цели. Патриотичной может быть лишь политика, идущая из глубин народной жизни, вырабатываемая и осуществляемая для блага конкретных, реально действующих людей, образующих историческую общность, и не в ущерб другим народам.

Во многом на белорусов и на формирование их идеалов повлияла общая история восточных славян. Восточные славяне, находясь на перекрестке мировых цивилизаций, подобно другим пограничным государствам и обществам, занимавшим такое же положение, например, Византия, находились в состоянии поиска, под постоянным влиянием двух обществ - восточного и западного. Поэтому восточные славяне несли на себе болезненное и порою трагическое бремя их влияния.