Формирование общей теории права в российской юриспруденции конца XIX – начала XX столетия

Для оправдания смысла человеческой жизни необходимо признать наличие объективного закона добра, который как идеал и цель наполняет жизнь человека нравственным содержанием. Этот закон един и для нравственности и для права, в том числе и для позитивного права. «…Основание обязательности позитивного права есть такое право, которое составляет вместе с тем и внутренний закон нашего разума, или - что то же - естественное право». «…Предписания естественного права по содержанию своему есть вместе с тем и предписания нравственные». «Естественное право есть синоним нравстенно должного в праве». «... Идея естественного права играет и играла роль мощного двигателя: оно даёт человеку силу подняться над его исторической средой и спасает его от рабского преклонения перед существующим. Идея эта составляет необходимый элемент нашего нравственного и правового сознания: естественное право решительно должно быть признано, как нравственная основа всякого человеческого авторитета и законодательства и как тот нравственный идеал, который должен определять собою развитие права» Там же. С. 49-51..

Именно в этом видел Трубецкой «крупный и ценный элемент истины» в старом учении естественного права. Однако его старые теоретики (XVIII в.) допускали серьёзную ошибку, представляя естественное право как «целый кодекс неизменных правил, который вытекает с логической необходимостью из природы разума», т. е. принимали временные и изменчивые требования естественного права за постоянные, неизменные, не видели изменчивого характера конкретных требований естественного права.

Неизменным в естественном праве может оставаться только предписание, чтобы каждое лицо пользовалось внешней свободой в тех пределах, в каких это требуется добром, или иначе: «отдельному лицу должен быть представлен, максимум внешней свободы, совместимой с благом общества как целого» Там же. С. 53.. При этом «солидарность людей с его ближними, единство людей в обществе есть благо, раздор и разъединение есть зло» Там же. С. 39..

Сам этот максимум внешней свободы, средства его обеспечения и способы достижения общего блага всегда конкретно историчны. Трубецкой утверждает, «что этот максимум на каждой данной ступени культурного развития должен определяться различным соответственно разнообразным конкретным условиям каждой данной исторической среды: само собою разумеется, что он не может одинаковым для дикаря и для современного англичанина» Там же. С. 55.. Таким образом, была представлена новая концепция естественного права с исторически меняющимся содержанием, причём изменения эти подчиняются непреложным законам. «Это представление о закономерном развитии права является одним из важнейших завоеваний человеческого разума и должно служить одной из основ всякого учения о праве» Там же. С. 65..

Исходя из своей концепции правопонимания, Трубецкой решает вопрос о происхождении права, которое понимает как результат взаимодействия двух факторов. Он пишет: «…В образовании и развитии права участвует два фактора: с одной стороны, исторический коллективный опыт человечества, с другой идея разума, лежащая в основе всякого правосознания, причём исторический опыт служит средством для осуществления диктуемой разумом цели права» Там же. С. 68..

В последующем изложении, используя определения и характеристики права, данные в общей части, Трубецкой даёт достаточно подробную картину внутреннего устройства и функционирования права. Эта картина сопоставима с тем, что мы можем найти в современных учебниках по теории государства и права (не по содержанию, конечно, а, скорее, по набору вопросов. С содержанием же учебника Трубецкого было бы полезно познакомиться каждому начинающему юристу.

Несколько раньше Трубецкого попытался примирить школу естественного права с историзмом или, как в то время его называли, эволюционизмом, Павел Иванович Новгородцев (1866-1924), закончивший юридический факультет Московского университета в 1988 году и почти четыре года продолжавший обучение за границей. В 1897 году началась его преподавательская деятельность. В Большой юридической энциклопедии, вышедшей в 2007 году, Новгородцев почему-то отнесён к нормативисткой школе Большая юридическая энциклопедия. М., 2007. С. 592., к которой не только никогда не принадлежал, но и которую сурово критиковал за крайность, хотя и признавал как один из необходимых и полезных подходов в научном изучении права.

Дело в том, что Новгородцев стоял на позициях методологического плюрализма. Он считал: что право можно изучать с разных позиций с помощью различных методов, но ни один из них нельзя считать единственным и отвергать все остальные. Вместе с тем основным, определяющим подходом Новгородцев считал этическое изучение права, потому что оно не существует в отрыве от нравственности и даже подчинено ей. «Нравственная проблема неразрешима в терминах историзма (исторической школы права - М. Б.) и недоступна позитивной методе» Новгородцев П.И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая. М., 1904. С. 53..

Будучи профессиональным философом и историком философии права, Новгородцев разрабатывал не теорию, а именно философию естественного права с меняющимся историческим содержанием. При этом в развитии своих идей он использовал критически переработанные учения Канта и Гегеля, но создавал именно свою авторскую концепцию. Взгляды Новгородцева во многом разделял и развивал Богдан Алексанрович Кистяковский (1868-1920), долго работавший редактором журнала «Юридический вестник». Его многие работы ныне переизданы Кистяковский Б.А. В защиту права. М.: 1991. Он же. Философия и социология права. Спб.: 1998..

Продолжил развитие этого направления философского постижения права, да и всей жизни один из наиболее талантливых учеников Новгородцева - Иван Александрович Ильин (1883-1954), закончивший юридический факультет Московского университета в 1906 году, когда там уже преподавали Новгородцев и Трубецкой. С 1912 стал преподавать в Московском университете, вплоть до высылки из РСФСР в 1922 году.

Ильин оставил огромное литературное наследие, многое из которого у нас уже издано. Большей частью он занимался проблемами политологии и социологии, но в их решении он последовательно проводил идеи философии естественного права. Советуем познакомиться с двумя сочинениями Ильина, изданных в одном сборнике Ильин И.А. Теория права и государства / В.А. Томсинов. М.: Зеркало, 2003. 400 с.: с учебным пособием для гимназий «Общее учение о праве и государстве» (1915), что интересно хотя бы для сравнения с современными учебниками по теории государства и права, и вторым сочинением, написанным ещё в России в 1919 году, но опубликованным уже после смерти автора в Мюнхене в 1956 году, - «О сущности правосознания», которое и сейчас считается единственным в своём роде философско-правоведческим исследованием.

Во многом именно благодаря российским правоведам новая концепция естественного права выжила и в XX веке и была не только теоретически воспринята, но и практически воплощена и в Декларации прав человека 1948 года, и в конституциях многих стран современного мира.

Заключение

В России первой половины XIX века благодаря работам по систематизации законодательства и проведению реформ 60-80-х годов складываются эмпирические предпосылки для теоретического изучения права в его разных проявлениях. Во второй половине этого века в правовой жизни России формируются собственные гносеологические предпосылки теоретического объяснения природы права и её основных характеристик. Эти предпосылки включали в себя, во-первых, философское обобщение представлений о сущности права; во-вторых, индуктивные обобщения накапливающихся эмпирических знаний о праве, что прежде всего обусловливалось достаточно интенсивным развитием законодательства и специальных отраслевых юридических наук; в-третьих, в гносеологические предпосылки необходимо включить и накопившийся к тому времени разнообразный методологический и методический инструментарий научного изучения права.

Таким образом, наличие необходимых предпосылок к формированию общей теории права в последней трети XIX века трудно оспаривать. Именно эти предпосылки и готовность учёных-юристов создали возможность разрабатывать научное изучение права на новом теоретическом уровне, благодаря чему в российском правоведении формируется новая правовая наука «Теория государства и права».

Библиографический список

1. Бласфельдт Г. Э. «Законная сила» Свода законов в свете архивных данных. - М.: Зерцало, 1917.

2. Большая юридическая энциклопедия. - М.: Эксмо; Форум, 2007.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов. - 3-е издание исправленное и дополненное. - М.: Омега-Л, 2007.

4. Гегель Г. В. Ф. Философия права / пер. с немецкого Б. Г. Столпнера; вступительная статья В.С. Соловьёва; примечания В.С. Нерсесянца. - М.: Мир книги, Литература, 2007.

5. Зайончковский П.А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX веке. - М., 1978.

6. Захарова Л. Г. Александр II // Отечественная истории: Энциклопедия в 5 томах. - Т. 1. - М. : Большая Российская Энциклопедия, 1994.

7. Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. - М.: МГУ, 1978.

8. Ильин И.А. Теория права и государства / под ред. В.А. Томсинова. - М.: Зерцало, 2003.

9. Кистяковский Б. А. В защиту права. - М.: Эксмо; 1991.

10. Кистяковский Б. А. Философия и социология права. - СПб.: Лань; 1998.

11. Коркунов Н. М. Лекции по общей теории права. СПб:. Юридический центр пресс, 2003.

12. Корф М. А. Жизнь графа Сперанского. - СПб., 1861.

13. Майков П. М. О своде законов Российской империи. - М.: Зерцало, 1906.

14. Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений: учебник для вузов. - 4-е изд. - М.: Норма, 2005.

15. Новгородцев П. И. Историческая школа юристов. - СПб.: Лань, 1999.

16. Новгородцев П. И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая. - М.: Изд. братьев Башмаковых, 1904.

17. Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. - СПб.: Лань, 2000.

18. Платонов С. Ф. Сочинения в 2-х томах. СПб., 1993.

19. Плевако Ф.Н. Избранные речи. - М.: Юридическая литература, 1993.

20. Ренненкампф Н.К. Юридическая энциклопедия. - Киев, 1889.

21. Реформы Александра II / сост. О. И. Чистяков, Т. Е. Новицкая. - М.: Юридическая литература, 1998.

22. Российское законодательство X-XX веков. Т. 6. Законодательство первой половины XIX века. - М.: Юридическая литература, 1988.

23. Скрипелёв Е. А. О юридическом образовании в дореволюционной России (XVIII - начало XX вв.) // Государство и право. - 2000. - № 9.

24. Соловьёв В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч. в 2-х томах. - М.; Мысль, 1990. - Т. 1.

25. Сперанский М. М. Обозрение исторических сведений о Своде законов. - СПб., 1833.

26. Таганцев Н. С. Русское уголовное право. - Тула: Автограф, 2001. - Т. 1.

27. Тарановский Ф. В. История русского права. - М.: Зерцало, 2004.

28. Тарановский Ф. В. Энциклопедия права. - СПб.: Лань, 2001.

29. Трубецкой Е. Н. Философия права профессора Л.И. Петражицкого // Труды по философии права. - СПб., 2001.

30. Трубецкой Е. Н. Энциклопедия права. СПб.: Лань, 1998.

31. Черкасов П., Чернышевский Д. История императорской России от Петра Великого до Николая II. - М.: Международные отношения, 1994.

32. Чичерин Б. Н. Психологическая теория права // Философия права. - СПб., 1998.

33. Г.Ф. Шершеневич. Общая теория права. - Т. 1, 2. - М.: Изд. братьев Башмаковых, 1910.

Размещено на Allbest.ru