Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Сущность правового статуса человека и гражданина

1.1 Историко-правовые предпосылки развития правового статуса человека и гражданина

1.2 Понятие прав и свобод человека как важнейших принципов права

1.3 Классификация прав и свобод человека

2. Гарантии реализации прав и свобод человека

2.1 Обеспечение законности при реализации прав и свобод человека и гражданина

2.2 Сравнительный анализ концепции прав человека и ее отражение в конституции Республики Казахстан и Российской Федерации

2.3 Анализ реализации права человека при демократическом режиме государства

3. Современный этап развития правового статуса человека и гражданина

3.1 Понятие правового статуса личности

3.2 Виды правового статуса личности

3.3 Взаимосвязь прав и обязанностей личности в государстве

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Выбор темы предоставленной дипломной работы объяснен ее актуальностью и ролью для юридической науки и практики, в силу такого, что, во-1-х, нужным причиной снабжения рационального взаимодействия личности, сообщества и страны выступают общественные повинности, без которых неосуществимым делается наличие хоть какой человечной общности и цивилизации, во-2-х, в жизни нередко приключается так, что правительство встает над социумом и затевает приказывать ему свою волю, втаптывать в грязь его интересы. Чтобы предупредить схожее, в каждом государстве есть конституция, являющаяся гарантом нерушимости прав человека и гражданина. Поэтому, до этого только, встает вопросе о мнении прав человека и гражданина, о мнении его повинностей, то имеется о том, что является элемента такового трудного мнения как статус личности, в-3-х, в обычном, цивилизованном сообществе политика исполняется для людей и чрез людей. Какую важную роль ни игрались бы общественные группы, массовые публичные движения, политические партии, в окончательном счете, ее основным субъектом выступает личность, ибо сами эти группы, движения, партии и остальные публичные и политические организации состоят из настоящих личностей и лишь чрез взаимодействие их интересов и воли определяется оглавление и направление политического процесса, всей политической жизни сообщества. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Актуальность темы изучения обусловливается тем, что оглавление правового статуса личности сочиняют взгляды конституционного статуса, распространяющиеся и на законный статус личности в целом. К ним относятся, к примеру: сходство всех перед законодательством и трибуналом и равноправие - сходство прав и свобод человека и гражданина; обязательство страны опознавать, блюсти и охранять права и свободы человека и гражданина; неотчуждаемость главных прав и свобод человека; ценность признанных принципов и норм интернационального права, дотрагивающихся прав и свобод личности, и др.

Выбор темы для подлинной дипломной работы объяснен тем, что закрепление и охрана прав и свобод личности в Конституции РК и РФ представляются самой принципиальной ее функцией, ступень реализации которой затрагивает интересы всякого обитателя Республики Казахстан и Российской Федерации. Не получив точного представления о мерке собственных прав, свобод и повинностей, ни один человек не может ощутить себя полноправным членом гражданского, демократического сообщества, а означает, и существовать по правилам этого сообщества.

Целью предоставленной работы является изучение необыкновенностей конституционно-правового статуса личности в РК и РФ: относительный анализ, исходя из разбора теории прав человека.

Для заслуги данной цели в работе решаются последующие задачки:

- показывается мнение и виды прав и свобод человека

- описываются гарантии реализации прав и свобод человека

- рассматриваются юридические повинности личности

- показывается конституционно-правовой статус личности.

Объект изучения: публичные дела, складывающиеся при использовании правовых норм, регламентирующих права человека.

Предмет изучения подключает в себя: общую характеристику прав и свобод человека, а еще гарантии реализации прав и свобод человека.

При работе над предоставленной темой применялось общие и приватно - научные взгляды и способы изучения: целый, сравнительно-правовой, историко-правовой и инструментальный способы изучения.

Были исследованы и проанализированы работы дореволюционных и современных российских экспертов, занимавшихся неувязками прав человека и гражданина: Чичерин Б.Н. "Курс госнауки"; Кистяковский Б.А. " Социальные науки и преимущество"; Гаджиев Г.А. "Основные экономические права: сравнительное изучение"; Ковалевский М.М. "Учение о собственных правах"; Коркунов Н.М. "Общественное смысл права"; Дмитров А.И. "Социальное правительство и духовная цивилизация" Малинова О.Ю. "Три поколения прав человека"; Лукашева Е.А. "Права человека"; Поленина С.В. "Права дам в системе прав человека: интернациональный и государственный нюанс"; Рудинский Ф.М. "Гражданские права человека: общетеоретические вопросы"; Венгеров А.Б. "Поколения прав человека: главные этапы развития законный идеи и правового ВУЗа "; Воеводин Л.Д. "Юридический статус личности в России": (учеб. вспомоществование); Лукашева Е.А. "Общая концепция прав человека"; Патюлин В.А. "Государство и личность в СССР (Правовые нюансы взаимоотношений)"; Гурлев А.В. "Право человека на благородную жизнь как главная важность общественного страны" и др. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени, чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику, которая представлена перед нами.

Так из-за этого можно сказать, что вся тема дипломной работы актуально. Можно ее раскрывать безгранично.

Структурно дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Сущность правового статуса человека и гражданина

1.1 Историко-правовые предпосылки развития правового статуса человека и гражданина

Основой современных демократических теорий правового статуса человека и гражданина появились идеи, высказанные еще в xvii-xviii веках таковыми философами-просветителями как Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Ф.М.А. Вольтер, в частности мысль о том, что человек - верховная соц важность сообщества и страны. Он владеет натуральными, неотъемлемыми правами( преимущество на жизнь, преимущество на свободу и др.), какие не имеют все шансы существовать никем отняты: ни правительством, ни социумом. Представляется нужным именовать и наиболее ранешние правовые источники правового статуса человека и гражданина: Великую Хартию Вольностей 1215 г.( Англия), Петицию о льготе 1628 г.( Англия), habeas corpus act 1679 г.( Англия)( Акт о лучшем обеспечении подданного и о предостережении заточений за морями), и остальные бумаги. Хотя ученые относят эти бумаги к уровню памятников летописи, нереально отвергать их главную роль в развитии демократии. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Современному человеку в конце xx века тяжело доставить себе, что 1-ые шаги демократии воспринимались как-то как соц утопия, иногда и как комплот супротив существовавшего строя, что идеи больших мыслителей прошедшего, на немало опередивших родное время и оказавшие большущее воздействие на все следующие политические действия, чрезвычайно медлительно и тяжело приживались в сознании людей и сообществе в целом [6].

Первые пробы осуществлять эти идеи в действительность были предприняты во время буржуазных революций во Франции, Англии, Америке, конкретно тогда на законодательном уровне были зафиксированы права и свободы, получившие предстоящее формирование в xx веке. В частности, во Франции 26 августа 1789 г. была провозглашена Декларация человека и гражданина, а в Америке 26 сентября 1789 года - Билль о правах.

Вплоть до циклопических потрясений xx века - первой вселенской борьбы, Октябрьской революции 1917 г., 2-ой вселенской борьбы - даже в государствах с прежними республиканскими и демократическими традициями практически не сознавалось не лишь сходство всех людей, но и вероятность охраны человека, за которым сознаются особенность и совершенное почтение его прав вне зависимости от взоров, уровня культуры, образования, места в сообществе, благополучия, расы, национальности и цвета кожи. Впервые более точное сознание правового статуса человека и гражданина было сформулировано в Декларации 1776 г.: "... все люди созданы одинаковыми, и все они одарены собственным творцом одинаковыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежит жизнь, воля и рвение к счастью ". Однако признание социумом правового статуса человека и гражданина подразумевало не лишь некоторый контракт, который призывал людей почитать личность, но и творение законный системы, оберегающей ее от произвола. " История населения земли показала, что права человека не имеют все шансы существовать ограничены тесно государственными рамками, ибо все наикрупнейшие вселенские действия прикладывают на нее собственный след, самостоятельно от территориальных, идеологических или других барьеров. Поэтому закономерно, что мировое общество пришло к осмысливанию и осознанию правового статуса человека и гражданина как важной базовой трудности " [7]. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

В итоге поменялось известие к дилемме прав человека, как на международном уровне, так и снутри стран во многом стало вероятным благодаря учрежденной в 1945 году Организации Объединенных Наций и ее деловитости. Ее главный задачей является поддержание решетка, сохранности, почтение правового статуса человека и гражданина и распределение идей об данных правах.

1.2 Понятие прав и свобод человека как важнейших принципов права

Права и свободы человека и гражданина сочиняют основной ВУЗ конституционного права, который охватывает нормы, определяющие отношения страны и личности, ее законный статус.

Свобода - это нужное ограничение снабжения соц. прав человека [9, с. 122]. Понятие " воля ", мысль свободы довольно деятельно употребляется людьми в ежедневной речи, политическом и научном лексиконе. Вместе с тем " воля " при всей ее кажущейся простоте - явление довольно трудное и для осмысливания, и тем наиболее для практичного воплощения в публичных отношениях. В летописи довольно немало образцов, драматичных по собственному содержанию, когда во имя утверждения свободы приносились в жертву жизни сотен тыщ, миллионов людей. В летописи населения земли предложение свободы фактически постоянно соединено с борьбой за избавление от имеющейся несвободы, от гнета, эксплуатации, нищенского существования и т. п. И поэтому свободу большая часть людей отождествляет с самим действием освобождения от прошедшего, волей от что-то. То имеется основное интерес уделяется конкретно идеологическому нюансу свободы, а не правовому.

Наиболее принципиальным является трактовка свободы как категории права, его важного принципа.

Право имеется выкройка публичных отношений независящих субъектов в рамках общей нормы. Независимость данных субъектов друг от друга в рамках законный нормы и имеется правовое представление свободы. Правовая выкройка свободы гарантирует формальное сходство и формальную свободу. Норма выступает масштабом, меркой свободы. Она отрицает, противоборствует произволу и прерогативам в рамках этого правового поля.

Таким образом, разговаривая о мнениях " преимущество " и " воля ", следует договориться с заключениями Л.Д. Воеводина о наличии в них схожести и различия. Сходство определяется чрез правовую вероятность. Что дотрагивается различий, то права свидетельствуют о способности получения каких-то доц. благ, а свободы - о способности избежать определенных ограничений со стороны страны.

Эта точка зрения является наиболее четкой по сопоставлению с точкой зрения неких создателей, считающих эти мнения схожими, указывая только, что термин " воля " призван выделить наиболее большие способности личного выбора [2]. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени, чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Разграничение мнений "преимущество" и "воля" владеет утилитарный значение. Если правительство в собственном главном законе закрепило преимущество, означает, оно берет на себя ответственность за его снабжение. В случае представления субъектам свободы правительство берет на себя функции контроля, чтоб эту свободу индивидуум не мог применять во урон иным личикам и самому государству.

Свобода индивидов и воля их воли - мнения тождественные. В льготе свобода - это вольная свобода, ежели она подходит норме и (в этом состоит ее различие от случайной воли) противоборствует произволу. Волевой нрав права объяснен конкретно тем, что преимущество - это выкройка свободы людей, т.е. воля их волеизъявления. Итак, правопорядок, соизволения, запреты, ответственность - нужные условия свободы. Человечество, увы, не изобрело какой-нибудь иной формы выражения свободы и собственного бытия, не считая законный. Люди свободны в мерку их равенства и одинаковы в мерку их свободы. Внеправовая воля, воля без повального масштаба, единственной меры, без права - это не воля, это идеология элитарных преимуществ.

Проблемы свободы личности, ее взаимосвязи с государством затрагивались фактически во всех сочинениях по государству, праву и политике с пор древности и до наших дней. Они отыскали отображение в трудах Макиавелли, Аристотеля, Боссюэ, Бодена, Локка, Монтескье, Руссо и др.

В старой философии (у Аристотеля и Эпикура) стиль идет о воле от политического деспотизма. В эру Ренессанса и следующий период под волей соображали свободное многостороннее формирование человечной личности [5].

Марксисты определили свободу как активность, опирающуюся на " Знание необходимости ", сообразно которому воля личности, коллектива, класса, сообщества в целом содержится не в представляемой независимости от беспристрастных законов, а в возможности избирать, воспринимать решения " со познанием дела " [6].

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона отождествляет свободу личности со волей гражданской [7].

Такая трактовка основывалась, вероятно, на теории натурального права, представители которой утверждали, что натуральные права и свободы принадлежат человеку с момента рождения, а вступая в сообщество, люди обретают гражданские права. Правовая наука, провозгласившая права человека высшей ценностью, с течением времени претерпевала определенные конфигурации. Г. Гроций (1538-1645) выводит три главных принципа натурального права: воздержанность от посягательства на чужую собственность, воплощение соглашений, возмездие за правонарушения. " Государство имеется абсолютный альянс вольных людей, Арестант из-за соблюдения права и общей полезности ".

На начальном шаге британской революции демократические силы выступали за религиозную свободу, свободу от принудительного комплекта в армию и материальное благополучие народа [8].

Существенный вклад в формирование естественно-правовой теории привнес британский мыслитель XYII в. Дж. Локк, включивший в систему натуральных прав личности преимущество на жизнь, свободу и актив.

Однако для него свойственен реалистический переход к осмысливанию свободы. Он строчит: " Свобода людей, окружающих под властью правительства, содержится в том, чтоб обладать неизменное верховодило для жизни, сплошное для всякого в этом сообществе и установленное законодательной властью, сделанной в нем: это воля вытекать собственному личному хотению во всех вариантах, когда это не воспрещает закон, и не существовать зависимым от переменчивой самовластной воли иного человека " [9]. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Основной идеей сравнительно прав и свобод человека, которая дискуссировалась в период буржуазных революций в конце XYIII в., было " сходство способностей ". Принцип правового равенства владеет всепригодное смысл. Если этот принцип действует, означает, в предоставленном сообществе есть правовое правило и законный метод регуляции публичной жизни. Где этого принципа нет, там нет и права как этакого.

Однако формальное сходство вольных индивидов является более отвлеченным определением права. " Как и собственное сходство, сходство способностей невозможно истолковывать слово в слово. Открытые перед человеком способности обязаны складываться лишь его возможностями, а не началом, государственной принадлежностью, цветом кожи, полом, или другими причинами " [10].

В российской законный науке XIX-XX вв. сложились два главных подхода к волям и правам человека:

- главенствующая роль принадлежит государству и праву;

- закон делается повальным и нужным лишь в случае, ежели он ориентирован на регулирование отношений, содержащих общечеловеческие ценности.

Первый подъезд именовался положительным, а 2-ой - натуральным правом. Ярким представителем положительного права был Б.Н. Чичерин. Он писал: " Свобода не может сообразовываться неприкосновенным правом, ибо закон постоянно ее дотрагивается, ограничивая ее во имя посторонний свободы и публичной полезности; судьей данных ограничений может существовать лишь сам закон, как высшее правило, а не подчиненное ему личико. Если мы посмотрим на права человека, то увидим, что нет ни 1-го, которого бы закон не мог ограничить или даже убить " [10].

Сторонниками натурального права были Б.А. Кистяковский, С.И. Гессен. Они разглядывали преимущество не как непостоянное публичное введение, а как явление и закон собственной жизни, считали права человека натуральными, вначале присущими людям, а не предоставленными им государством [11].

М.М. Ковалевский, осуждая натуральную и положительную концепции прав и свобод человека, в истоке XX в. писал: "Между данными 2-мя грубо противоположными точками зрения имеется пространство для третьей. Она состоит в признании, что преимущество и правительство выливаются из 1-го родника, преследуют одну задачку, отвечают одной и той же потребности - человечной солидарности". Поэтому разговаривая об главный задачке конституционно-правового регулирования прав и свобод человека и гражданина, разрешено изготовить вывод: она состоит в том, чтоб их признать, дать гарантии соблюдения и снабдить охрану. Наиболее популярные миру конституции содержат цельные разделы, в которых зафиксированы права и свободы личности. Они включают, как верховодило, личные права и свободы (преимущество на жизнь, амбиция, собственную защищенность и т.д.); политические (преимущество на соединения, роль в управлении делами страны и пр.); социально-экономические (воля предпринимательства, воля труда, преимущество личной принадлежности и т. д.); культурные (воля творчества, преимущество на образование) и др. Так, Конституция США, самая древняя из Конституций, работающих в настоящее время, в собственном начальном варианте практически не содержала расположения о правах и волях людей. Однако опосля внесения в нее поправок, добавлений, величающихся "Билль о правах", в Конституции получили закрепление воля вероисповедания, воля слова, печати, преимущество обращения с петициями к правительству, преимущество ношения орудия, защищенность жилья и личности и др. [12].

Составной долею конституционного законодательства Франции является Декларация прав человека и гражданина 1789 г., провозглашающая свободу и сходство для всех людей. "Цель каждого политического Союза, - замечено в ст. 2, - снабжение натуральных и неотчуждаемых прав человека. Этими правами являются воля, собственность, сохранность и противодействие подавлению". В одной из самых демократических конституций современного решетка - в Конституции Италии, которая действует с 1 января 1948 г., из 139 статей 54 приурочены к правам, волям и повинностям людей. Так, ст. 1 гласит: "Италия - демократическая Республика, основывающаяся на труде" Статья 4 дополняет это состояние, указывая, что Республика признает за всеми гражданами преимущество на труд и поощряет условия, какие совершают это преимущество настоящим. Тут же предусмотрена и обязательство заниматься. "Каждый мещанин в согласовании со своими способностями и по собственному выбору должен исполнять активность или делать функции, содействующие материальному или духовному развитию сообщества" [13].

Часть i Конституции Италии, состоящая из 4 разделов, регламентирует права и повинности людей. Пожалуй, таковой доскональной и широкой регламентации прав и свобод в области гражданских, этико-социальных, экономических и политических отношений нет ни в одной иной Конституции. Она могла бы начинать прототипом при разработке и совершенствовании конституционного законодательства, как в Казахстане, так и в России.

Безусловно, права и свободы человека и гражданина во многом зависят от ступени развития самого сообщества и страны. В связи с сним целенаправленно проверить русские, казахстанскую и российскую конституции, обратив интерес на юридическое признание идей о воле личности и элементов ее правах и волях. Первая Конституция (Основной закон) РСФСР была принята V Всероссийским съездом в четвертом заседании 10 июля 1918 г. В раздел I вошла Декларация прав трудящегося и используемого народа, где в ст. 2 произнесено: "Российская Советская Республика созидается на базе вольного союза вольных наций как ассоциация русских государственных республик" [Собрание узаконений и постановлений Рабочего и Крестьянского Правительства РСФСР, издаваемое Народным Комиссаром Юстиции. - М. 1918. - n 5. Ст. 582.]. В разделе ii Конституции РСФСР еще раз продекларировано: "Российская республика имеется свободное социалистическое сообщество всех трудящихся России". В этом разделе провозглашены политические и гражданские собственные свободы: в ст. 13 - воля совести, для реализации которой храм отделяется от страны и школа - от церкви, а воля религиозной пропаганды сознается за всеми гражданами.

Республика Казахстан с момента приобретения независимости приняла две Конституции (в 1993 г. и в 1995 г.). В Конституцию 1995 года в следующие годы были внесены конфигурации. Это произносит, что Республика Казахстан лишь сформировывает конституционное законодательство. Республика Казахстан на базе общемировых мнений, принципов и т.д. формирует свою Конституцию, которая дает ответ потребностям нашей страны и сотворена с учетом российских необыкновенностей.

Власть народа - это главная мысль, которую несет нам Конституция. В момент развития РК, как независящего страны, конкретно, построение конституционного строя появилось первой и главнейшей задачей главного Правительства.

Термины "конституционный строй", "базы конституционного строя" вошли в академический кругооборот, в законодательные акты в истоке 90-х годов. Их возникновение соединено, основным образом, с разработкой и обсуждением Конституции Республики Казахстан 1993 года. С ее принятием оба мнения стали ходить в качестве официозного названия одной из групп публичных отношений.

В целях снабжения реальной свободы выражения собственных понятий в руки рабочего класса и фермерской бедноты передаются все технические и материальные средства для издательской деловитости. Причем правительство гарантирует свободное распределение по всей стране печатных изданий. Для снабжения за трудящимися свободы собраний в их приказ передаются пригодные для устройства народных собраний помещения с ситуацией, освещением, отоплением. В целях снабжения за трудящимися реальной свободы союзов правительство оказывает рабочим и беднейшим крестьянам всяческое помощь (материальное и другое) для их соединения и организации.

Таким образом, права, свободы и повинности, зафиксированные в конституциях, декларациях, законодательстве, преобразуются в юридические способности или для хоть какого члена сообщества (человека), или для отдельных индивидов, имеющих с государством устойчивую юридическую ассоциация, - людей. Это состояние следует признать преданным, так как в государственно-организованном сообществе имеются такие публичные дела, в какие имеют все шансы входить не всевозможные индивиды, а только граждане предоставленного страны. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени, чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

1.3 Классификация прав и свобод человека

Классификация прав и свобод человека ориентирована на приобретение разных целей и проводится на складе самых различных классификационных оснований.

Одно из оснований таковой классификации - генерационное. Согласно этому подходу права имеют все шансы существовать отнесены к поколениям прав человека, под которыми понимаются главные этапы развития данных прав, связанные с формированием представлений об их содержании, а еще с конфигурацией устройств их снабжения.

В настоящее время разрешено отметить 4 поколения прав человека.

Первым поколением обычно сознаются либеральные ценности, обретенные в итоге буржуазных революций в Европе и Америке, потом конкретизированные в практике и законодательстве демократических стран. Речь идет о собственных (гражданских) и политических правах, отображающих так именуемую "нехорошую" свободу, обязывающих правительство удерживаться от вмешательства в сферу собственной свободы и формировать условия роли людей в политической жизни. Речь идет о охране персональной свободы, ограничение которой обедняет сферу публичной жизни и культуры. Весьма фигурно эту идею выразил Н.М. Коркунов: "Для такого чтоб исторически вырабатываемая социальная цивилизация не потеряла собственной жизненности, чтоб она не застыла в неподвижном застое, нужно, чтоб культура включала в себя и преимущество, обособляющее и защищающее личное".

Права главного поколения интерпретируются международными и государственными документами как неотчуждаемые и не подлежащие ограничению. Некоторые западные спецы, расположены конкретно эти права разглядывать в качестве фактически прав человека, полагая, что права другого и третьего поколения являются только "соц. притязаниями", т.е. не столько правами, насколько преимуществами, направленными на переназначение государственного заработка в выгоду социально слабеньких [19].

Второе происхождение - социально-экономические права человека - развилось в XIX в. в процессе борьбы народов за усовершенствование собственного экономического уровня, поднятие культурного статуса. Признание данных прав стало итогом острейшей борьбы поначалу в капиталистических странах, а потом, опосля Октябрьской революции и Второй вселенской борьбы, - меж глобальными соц. системами. Главными "идейными вдохновителями" этого поколения прав стали социалисты; главную роль сыграли и "новейшие либералы" (Т.Х. Грин, Л.Т. Хобхауз, Дж.А. Хобсон, в России - П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский, С.И. Гессен и др.), требовавшие на необходимости пересмотра негативной концепции свободы [20].

Решающую роль в признании прав другого поколения сыграл СССР. В Конституции СССР 1936 г. был закреплен просторный комплект прав другого поколения( преимущество на труд, роздых, образование, соц. снабжение, мед содействие). Даже, невзирая на то, что соц. огражденность гражданина в СССР была малой, документально она была и желая бы сиим оказывала и оказала действие на мировое публичное рассудок. В итоге права другого поколения поначалу отыскали отображение во Всеобщей декларации прав человека (1948 г.), а потом были зафиксированы в Международном пакте об экономических, соц. и культурных правах (1966 г.). Вместе с тем они носят наиболее сравнительный нрав, ежели права главного поколения. Международное общество не устанавливает какие-либо твердые аспекты воплощения данных прав. Например, в ст. 2 Международного пакта об экономических, соц. и культурных правах замечено, что "любое участвующее в реальном Пакте правительство обязуется: взять в наибольших пределах имеющихся ресурсов меры к тому, чтоб снабдить равномерно совершенное воплощение признаваемых в реальном Пакте прав всеми соответствующими методами, подключая, в частности, принятие законодательных мер".

Признание другого поколения прав человека обозначало значительные конфигурации в их концепции. В базе данных конфигураций лежало положительное сознание свободы как настоящей способности воплощения собственной воли вровень с иными людьми. Обладание волей, разумеемой таковым образом, подразумевает не элементарно неимение принуждения со стороны остальных людей, но присутствие определенных способностей, в частности, материальных ресурсов - в неприятном случае человек часто не может пользоваться собственным правом [21].

Третье происхождение прав человека стало организовываться в период опосля Второй вселенской борьбы. Природа данных прав вызывает споры.

По понятию Е.А. Лукашевой, изюминка данных прав состоит в том, что они являются коллективными и имеют все шансы реализоваться общностью (ассоциацией) [22]. Подобная крапинка зрения высказана и К. Васаком, который к третьему поколению прав относит лишь корпоративные права, основанные на солидарности: преимущество на формирование, на мир, самостоятельность, самоопределение, территориальную единство, суверенитет, освобождение от колониального подавления, преимущество на благородную жизнь, на здоровую находящуюся вокруг среду, на сплошное наследие населения земли, а еще преимущество на коммуникации. Основы данных прав заложены в интернациональных документах, закреплявших главные личные права (Уставе ООН, Всеобщей декларации прав человека, Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам 1960 г., интернациональных пактах 1966 г. и др.).

Существуют и остальные точки зрения на этот счет. Например, по понятию С.В. Полениной, третье происхождение прав человека обхватывает права (особые права) категорий людей (деток, дам, молодая поросль, престарелых, инвалидов, беженцев, представителей государственных и расовых меньшинств и др.), какие по соц., политическим, физическим и другим факторам не имеют одинаковых с иными гражданами способностей воплощения общих для всех людей прав и свобод и в силу этого нуждаются в определенной помощи со стороны, как страны, так и интернационального общества в целом [23]. Главные отрицания супротив легитимации таковых прав в качестве прав человека соединены с угрозой размывания исходной идеи натуральных прав, которыми все люди владеют в одинаковой мерке. Защитники данных прав доказывают свою позицию ссылками на неосуществимость отстоять права данных категорий в рамках имеющейся общественной структуры и необходимостью снабдить их реализацию с поддержкой особенных правовых способностей.

Четвертое происхождение прав человека правило организовываться в 1990-х гг. XX в. По понятию Ф.М. Рудинского, эти права обязаны охранять человека от угроз, связанных с экспериментами в сфере генетической наследственности личности, связанных с клонированием и иными открытиями в области биологии [24]. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Однако есть и остальные точки зрения. Например, Ю.А. Дмитриев в 4-ое происхождение подключает только информационные права и технологии.

А.Б. Венгеров именует 4-ое происхождение правами населения земли (преимущество на мир, на ядерную сохранность, космос, экологические, информационные права и др.). "Четвертое происхождение - это законный протест вызову XXI века, когда стиль сходит уже о выживании населения земли как ибо вида, о сохранении цивилизации, о предстоящей, космической социализации населения земли. Рождается новое, 4-ое происхождение прав, и, поэтому, появляются международно-правовые процессуальные университеты, обеспечивающие эти права. Формируется международное гуманитарное преимущество, вежливый гуманизм делается одной из вех в высоконравственном развитии сообщества" [25].

О.Ю. Малинова подразумевает, что " может быть, на горизонте - 5-ое или на шестом месте происхождение прав " [26]. Аргументирует она это тем, что корпус прав, требующих охраны, безизбежно станет увеличиваться. Вместе с тем этот процесс невозможно расценивать несомненно. С одной стороны, продолжение кружка признаваемых прав обязано увеличивать правовую огражденность личности. С иной - любое происхождение приносит с собой новейшую логику узаконивания притязаний, называемых правами человека, и неминуемые конфликты новейших прав со старенькими, в итоге что степень защищенности может не возрасти, а уменьшиться.

Следующим базой классификации прав человека является оглавление данных прав.

В зависимости от содержания права человека разрешено подразделить на собственные (гражданские), политические, экономические, общественные и культурные.

Данный вид классификации является обычным, так как приведенные группы прав зафиксированы в интернациональных и государственных документах. Конституция РК и РФ еще держится этого разделения, желая это не выражается напрямую, но выслеживается в распорядке следования статей.

Личные или гражданские права - совокупи натуральных и неотчуждаемых основных прав и свобод, принадлежащих человеку от рождения и не зависящих от его принадлежности к конкретному государству. К таковым правам следует отнести преимущество на жизнь (ст. 20 Конституции РФ), на свободу и собственную защищенность (ст. 22), защищенность личной жизни, собственную семейную тайну, охрану собственной чести и хорошего имени (ст. 23 Конституции) и др.

Политические права - это юридически обеспеченные меры вероятного поведения, гарантирующие свободу действий людей по роли в формировании и управлении органов гос. власти и местного самоуправления. К ним относятся преимущество на соединение (ст. 30), намереваться миролюбиво, без орудия, жить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование (ст. 31), участвовать в управлении делами страны как конкретно, так и чрез собственных представителей (ч. 1 ст. 32), выбирать и существовать избранными во властные структуры (ч. 2 ст. 32 Конституции РФ) и др.

Экономические права соединены с правом принадлежности, обхватывают свободу человечной деловитости в сфере изготовления, размена, распределения и употребления продуктов и услуг. Такими правами являются преимущество на свободное внедрение собственных возможностей и богатства для предпринимательской и другой не запрещенной законодательством экономической деловитости (ст. 34), личной принадлежности (ст. 35), вольно предписывать своими возможностями к труду, избирать род деловитости и профессию (ч. 1 ст. 37 Конституции РФ) и др.

Социальные права призваны гарантировать человеку благородный степень жизни и социальную огражденность, так как человек может существовать волен лишь тогда, когда он защищен от бедности и произвола властей. Конституция РФ к таковым правам относит преимущество на роздых (ч. 5 ст. 37), на жилье (ст. 40), на охрану здоровья и мед содействие (ст. 41), на одобрительную находящуюся вокруг среду (ст. 42) и др.

Культурные права обеспечивают свободу доступа к духовным и материальным ценностям, сделанным человечьим обществом. Это преимущество на образование (ст. 43), на роль в культурной жизни (ст. 44 Конституции РФ) и др.

ныне обратимся к разделу 1 Конституции Республики Казахстан " Общие расположения " В, ст. 1, 2 Конституции верно провозглашается выкройка РК как страны; ст. 3 укрепляет аксессуар всей власти в РК народу; дальше открывается устройство реализации гос. власти (п. 4 ст. 2). Иначе разговаривая, тут практически устанавливается приспособление страны или, как еще принято называть, муниципальный строй, организация страны.

В п. 1 ст. 1 Конституции провозглашается состояние человека в сообществе, укрепляется, что человек, его жизнь, права и свободы являются верховными ценностями страны Республики Казахстан. Но права и свободы человека и гражданина являются веществами не муниципального строя, а организации, устройства сообщества. То же наиболее разрешено заявить об отношениях, регулируемых ст. 5 п. 5 ст. п. 3 и некими иными статьями Конституции Республики Казахстан.

Помимо приведенных оснований классификации имеющиеся права человека разрешено систематизировать в зависимости от соподчиненности, от ступени распространения, от нрава субъектов, от роли страны в их осуществлении, от необыкновенностей личности, проявляющихся в разных сферах и отдельных обстановках ее жизнедеятельности, и от принадлежности личика к конкретному государству.

Так, в зависимости от соподчиненности права разделяются на главные и производные (доп.) права.

Основными правами являются более общие права человека и гражданина, какие закладывают базу государственного правового статуса личности. Они сознаются и защищаются государством как нужное ограничение его существования. Основные права закреплены в Конституции страны и важных международно-правовых актах, являются законный основанием для производных (доп.) прав. Основными правами являются: преимущество на жизнь, на свободу и собственную защищенность, личной принадлежности, роль в управлении социумом и государством и остальные права, закрепленные в Конституции РФ; преимущество всякого на почтение собственной и домашней жизни, жилья и корреспонденции, преимущество вольно формулировать родное мировоззрение и остальные права, закрепленные в Конвенции о охране прав человека и главных свобод 1950 г., и др. [27].

Производными, или как их еще именуют доп., правами являются все права и свободы, в той или другой мерке производные от главных прав и свобод, закрепленных конкретно в Конституции страны. Конституционным правам и волям характерны симптомы, лежащие в базе остальных прав, закрепленных другими ветвями права. Производные права развивают и дополняют, конкретизируют главные. Например, преимущество на мнение, модифицирование и деление трудового контракта, закрепленное в Трудовом кодексе РФ от 30 декабря 2001 г. №197-ФЗ, производно от главных прав в сфере труда, закрепленных в ст. 37 Конституции РФ.

В зависимости от ступени распространения права имеют все шансы существовать общими и особыми.

Общие права присущи всем гражданам. Это преимущество на жизнь, преимущество на защищенность личной жизни и др. Специальные же права зависят от общественного и карьерного расположения, пола, возраста личика и остальных причин. К таковым правам следует отнести права потребителей, служащих, несовершеннолетних, дам, пожилых людей, ветеранов, беженцев и др.

В зависимости от нрава субъектов права разделяются на личные и корпоративные. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Индивидуальными правами являются права, реализуемые каждым субъектом права в отдельности, к примеру, преимущество на жизнь, свободу и на собственную защищенность, труд в критериях, отвечающих потребностям сохранности и гигиены, права, гарантирующие человечное амбиция, сходство перед законодательством, преимущество вольного перемещения и т.д.

Коллективные права - это права, реализуемые обилием субъектов, т.е. права народа, цивилизации, общности, ассоциации. Например, преимущество на забастовку, преимущество жить собрания, митинги, демонстрации, шествия, пикетирование и др. Эти права не имеют все шансы реализоваться единичным индивидуумом. Он может взять роль в их реализации только на расположении члена коллектива (т.е. тут не станет учитываться свой статус индивидуума).

Коллективные права не имеют все шансы возражать личным. Ведь они являются только правами коллектива, сообщества, какие выражают сами люди со свойственными заблуждениями, оплошностями, злоупотреблениями. Эти права нередко посещают отвлеченными, отвлеченными и мрачными. Поэтому почаще только права человека - личные права [28].

В зависимости от роли страны в осуществлении прав человека они имеют все шансы существовать негативными и положительными.

Негативные права защищают личность от ненужных, нарушающих ее свободу вмешательств и ограничений со стороны страны и других лиц. В числе данных прав: воля слова, убеждений, защищенность личности, жилья, личной принадлежности, личной жизни, воля совести, воля передвижений и т.д. Право на жизнь, ежели лишь под ним воспринимать не обязательство страны помогать жизнь, а обязательство страны и людей не отбирать никого жизни, следует отнести еще к нехорошим правам.

Позитивные права укрепляют повинности страны давать человеку те или другие блага, исполнять те или другие деяния. К данной группе прав следует отнести преимущество на гарантированный минимум заработной платы, преимущество на доходный отпуск, преимущество на безвозмездную мед содействие, преимущество на безвозмездное жилье для неимущих и т.д.

В зависимости от необыкновенностей личности, проявляющихся в разных сферах и отдельных обстановках ее жизнедеятельности, права человека имеют все шансы разделяться на права в сфере собственной сохранности и личной жизни, права в области гос. и общественно-политической жизни, права в области экономической, общественной и культурной деловитости [29].

В зависимости от принадлежности личика к конкретному государству права человека разделяются на права людей страны, права иностранных людей, права лиц с двойным гражданством (бипатриды), права лиц без гражданства (апатриды).

Принадлежность личика к государству следует воспринимать не практически, а как членство в государстве, как аксессуар к государственно-организованному социуму, которая юридически укрепляется и оформляется гражданством личности.

Права, принадлежащие указанным группам, не соединены с воплощением гражданином собственной правоспособности и принадлежат любому гражданину как субъекту права. Это свидетельствует о том, что данные права и свободы выражают ключевые связи личика с государством, его статус как гражданина. Они не приобретаются и не отчуждаются по его волеизъявлению, принадлежат ему в силу гражданства, неотделимы от его правового статуса и имеют все шансы существовать утрачены лишь совместно с потерей гражданства.

Например, политические права (ст. 31-33 Конституции РФ), как верховодило, сознаются только за гражданами, т.е. обладание политическими правами связывается с принадлежностью к гражданству конкретного страны.

Отношения меж трудом и капиталом в демократических странах строятся на складе правовых норм, какие предугадывают соц. сотоварищество и сотрудничество работодателей и тружеников. Они основаны на конституционных и отраслевых нормах. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Основополагающие взгляды соц. отношений отыскали родное отображение в статьях Конституции Республики Казахстан. Она закрепила все признанные мировым обществом социально-экономические права и свободы человека.

Среди них: преимущество на вольный труд (п. 1 ст. 24); преимущество на трудовые дискуссии и на забастовку (п. 3 ст. 24); преимущество личной принадлежности и воля предпринимательской деловитости (ст. 26); преимущество на соц. снабжение (ст. 28); преимущество на жилье (ст. 25); преимущество на охрану здоровья (ст. 29); преимущество на образование (ст. 30) и др.

Всем сиим правам подходят повинности страны воспринимать меры по их реализации.

2. Гарантии реализации прав и свобод человека

2.1 Обеспечение законности при реализации прав и свобод человека и гражданина

Система снабжения конституционных прав и свобод людей в России представляет собой достаточно контрастную картину, при этом не, лишь в силу собственных неодинаковых организационных форм в различных регионах страны, но и по темпам продвижения, вперед к конституционной модели устройства государственно-правового механизма охраны главных прав и свобод. Общей чертой для всей системы органов гос. власти является конституционное состояние о регулировании и охране прав и свобод людей, отнесенное к предметам ведения Российской Федерации, и состояние о охране прав и свобод людей, отнесенное к предметам совокупного ведения Российской Федерации и ее субъектов. Однако творение настоящей единственной системы органов государственной власти России, обеспечивающей охрану и охрану главных прав и свобод личности, исполняется очень неритмично в различных регионах, на различных уровнях, в различных ведомствах. Особенность состояния важного ВУЗа демократии сейчас содержится в том, что задачка муниципальных органов по обеспечению охраны и охраны, главных прав и свобод людей необоснованно сужается или подменяется. Подчас в первоочередном распорядке исполняется защита и охрана прав чиновников муниципального аппарата, а не только народонаселения, как это обязано существовать. В результате оказались исчерпанными все ресурсы доверия людей к государству. Как верно отмечает В.В. Лазарев, отчуждение муниципальных органов разрешено обрисовать, как непризнание идущих от сообщества ценностей существовать по верности, так как крайняя весь и вблизи рушится, а еще - идущих сверху - существовать по закону, так как по нему живут все не в такой мере и не в такой мере. Это отчуждение в большущий ступени значит почтение теневым ценностям [30]. Об данных дилеммах тщательно произнесено в ежегодном Послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ в апреле 2001 года. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

На этом фоне очень положительно смотрятся решения головы страны и парламента России по формированию одного правового места, единственной системы органов государственной власти, гарантий главных прав и свобод людей. Речь идет об активизации проведения в крайние два года административно-правовой и судебно-правовой реформы, в согласовании с которой сделаны 7 федеральных округов во голаве с полномочными представителями Президента РФ, призванными гарантировать исполнение субъектами Федерации федеральных законов и остальных важных решений, соотношение законов субъектов Российской Федерации Конституции РФ и федеральным законам. Важным актом для всей России, приготовленным в 2000 г. Комиссией по правам человека при Президенте РФ, стал проект Федеральной концепции снабжения и охраны прав и свобод человека. В базу его положены нормы и взгляды взаимоотношений гражданина и страны, общепризнанные интернациональным обществом. В проекте концепции отражены вопросы развития политических и гражданских прав, прав третьего поколения, охраны социально-экономических прав народонаселения, определены группы народонаселения, нуждающиеся в срочной охране собственных прав. Получили предстоящее формирование трудности снабжения единичных стандартов охраны прав человека, в том числе с поддержкой международно-правовых актов и соглашений в данной сфере. Однако вопросы охраны, предостережения нарушений конституционных прав и свобод людей не отыскали подобающего рассмотрения в этом акте.

Институт общественной системы обхватывает дела, элементы первичную, натуральную базу человечного сообщества. Конституционное законодательство исходит из такого, что люд Казахстана с его общей исторической долей привержен идеалам свободы, равенства и согласия, он несет высшую ответственность перед сегодняшним и будущими поколениями. Поэтому земля и ее недра, воды, постный и звериный мир, остальные естественные ресурсы находятся в государственной принадлежности [4].

В Конституции укрепляются ключевые направленности общественной политики страны: 1) защита труда и здоровья людей; 2) введение гарантированного малого размера оплаты труда; 3) муниципальная помощь семьи, материнства, отцовства и юношества; 4) формирование системы соц. служб; 5) предназначение муниципальных пенсий и соц. пособий; 6) защита находящейся вокруг среды. Преодоление кризисных явлений в экономике, стабилизация публичных отношений - условия для эффективности общественной политики страны, что подтверждается в Послании Президента страны народу Казахстана " Казахстан - 2030 ", в котором в согласовании с долгосрочными приоритетными целями и стратегией реализации объявлено: " Постоянно облагораживать условия жизни, самочувствие, образование и способности всех казахстанцев облагораживать экологическую среду "( Долгосрочный ценность 4: Здоровье, образование и благоденствие людей Казахстана) [10]. Так как это положение будет исправлено не сейчас понадобится столько времени чтоб все исправить. Поэтому случаю надо изменить всю тактику которая представлена перед нами.

Наличие правовых норм, закрепляющих вероятность гражданина свободно воспользоваться конституционными правами и волями, совсем не значит, что любому автоматом гарантируется их осуществление или защита и охрана, ибо от принятия закона до его выполнения - дистанция большого размера. Требуется не лишь объявление в Конституции права личности, но и его материализация - настоящее приобретение ею такого блага, которое сочиняет оглавление предоставленного права. Л.С. Явич писал, что преимущество ничего, ежели его расположения не обретают собственной реализации в деловитости людей и их организаций, в публичных отношениях, и что невозможно взять в толк преимущество, ежели сломаться от механизма его реализации в жизни сообщества [31].

В юридической литературе осуществление прав и свобод людей рассматривается как регламентированный правовыми нормами процесс, обеспечивающий любому гражданину те материальные и духовные блага, какие лежат в базе принадлежащих ему субъективных прав, а еще охрану данных прав от всех посягательств. Как окончательный итог она значит приобретение совершенного соответствия меж требованиями норм свершить определенные поступки или остеречься от их совершения и суммой практически последовавших действий [32].

Процесс реализации прав людей перемещает довольно непростой нрав и владеет определенную структуру. Совокупность средств, обеспечивающих реализацию права, их использование и действие сочиняют особенный устройство перевода общих предписаний в личное поведение субъектов права. Под механизмом реализации понимается метод воплощения прав и свобод, то имеется особенным образом согласованные правомерные позитивные деяния личности, всех обязанных и других субъектов права, а еще условия и причины, действующие на этот процесс [33].