Влияние римско-правовой культуры на Гражданский кодекс французов 1804 года

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Во Франции и в ряде других странах, подвергшихся ее влиянию, 21 марта 1804 года считается «самой важной датой в истории гражданского права» Alex Weill et Francois Terrй, Droit civil. Introduction gйnйrale, Paris, Dalloz, coll. Prйcis, 4^иme йd., 1979. P.88. Фактически, Гражданский кодекс французов 1804 года (далее - Кодекс), принятый в этот день, обозначил конец предшествующей правовой системы. Кодекс стал не только главным документом гражданского права Франции, но и оказал влияние на право многих других стран: Бельгии, франкоязычных кантонов Швейцарии, Италии, ряда бывших колоний Франции, Квебека, некоторых американских штатов (например, Луизианы).

С одной стороны, Кодекс - плод драматических событий 1789 года. Статус личности, закрепленный в его первой книге, закрепляет достижения революции, например, формальное равенство граждан: §8 tout Francais jouira des droits civils - каждый француз пользуется гражданскими правами. Подобная формулировка - целое событие для начала XIX века: во время революции впервые появился светский закон, не делающий различия между сословиями - всем гражданам Франции были предоставлены равные гражданские права. Кодекс закрепил конструкцию права собственности, которую невозможно было бы себе представить в законодательстве дореволюционной Франции.

Многие исследователи считают по-настоящему революционными положения Кодекса, касающиеся права собственности и договора - эти нормы сформулированы в соответствии с современными индивидуалистическими принципами Halpйrin J.-L. L'impossible Code civil, Paris, Puf, 1992, 56-57, 276-278; Arnaud A.-J. Les origines doctrinales du Code civil francais, Paris, LGDJ, 1969 http://www.reds.msh-paris.fr/publications/collvir/odccf/illaust/3titpretxt.pdf, под которыми понимается: свобода собственника поступать со своим имуществом по его усмотрению; свобода сторон при заключении договора; личная ответственность. Рене Саватье Рене Саватье (Renй Savatier), годы жизни: 1892-1984, французский юрист, преподаватель, автор ряда исследований по гражданскому праву, международному частному праву, среди которых, например «Экономические и социальные метаморфозы современного частного права», «Теория обязательств» и другие. называет эти принципы «тремя колоннами, на которых держится общая конструкция Кодекса» Savatier R. Les metamorphoses йconomiques et sociales du droit privйe d'aujourd'hui (2^иme йdition 1959). Pp. 5-6

В то же время, создатели Кодекса отвергли наиболее радикальные, далекие от реальности идеи революционеров. Первый консул Наполеон Бонапарт, активно участвовавший в обсуждениях Кодекса, исходил, в первую очередь, из практических потребностей общества: «изначальный закон - это необходимость» Aubry O. Ecrits de Napoleon. P. 1969. P. 214. После десятилетия революционного хаоса во многих слоях общества революционные идеи подвергались критике, их обвиняли в излишней абстрактности и утопизме. В начале XIX века французское общество возвращается к традиции, казалось бы, забытой, и одновременно осваивает достижения революции. Так, нормы Кодекса, касающиеся семейного и наследственного права, ряд исследователей называет «компромиссными» Halpйrin J.-L. L'impossible Code civil, Paris, Puf, 1992. Pp. 56-57, поскольку в них сохраняется существенное влияние дореволюционного французского права, сохраняется сильная власть мужа и отца в семье. Во многих проектах Кодекса, например, в проекте Камбасареса 1794 года, высказывались значительно более революционные идеи, вплоть до уравнения фактического и зарегистрированного брака, но эти идеи были отброшены авторами комиссией. Вопреки «революционности» Кодекса, его создателями были отброшены идеи об уравнении в правах законных и незаконнорожденных детей - идеи, которые кажутся сейчас естественными, но к которым общество начала XIX века не было готово.

Французский гражданский кодекс 1804 года - это итог развития французского общества и в то же время начало нового периода истории. Его создатели обобщили опыт предшествующих веков, при разработке положений Кодекса они использовали и кутюмное право, и дореволюционные королевские ордонансы, и законодательство переходного периода (1789-1804 годов), и труды глоссаторов и постглоссаторов XI-XV веков и гуманистов XVI-XVIII веков, многое они непосредственно позаимствовали из римского права.

Кодекс соединил в себе и новаторское, и консервативное начало - возможно, поэтому во французской юридической литературе не прекращаются споры о его «сущности» (“l'esprit du Code civil”) - таким сложным, разнообразным и неоднозначным оказался этот документ Так, дискуссии о «революционном духе» в Кодексе неоднократно поднималась в юридической прессе: Martin X. “De l'insensibilitй des redacteurs du Code civil б l'altruisme”, Revue historique de droit franзais et йtranger, №4, 1982, p. 589; Arnaud A.-J. Essai d'analyse structurale du Code civil franзais. La regle du jeu dans la paix bourgeoise, Paris, LGDJ, 1973, а так же Les origines doctrinales du Code civil francais, Paris, LGDJ, 1969. Для понимания этой сущности необходимо обратиться к истокам Кодекса, изучить процесс его создания, дискуссии Конвента. Важным аспектом исследования Кодекса является влияние на него римской правовой культуры. С одной стороны, обращение к римскому праву - это обращение к традиции. С другой стороны, происходит переработка принципов, идей и норм римского права для нового общества. Определения, которые французский ученый, XVIII века Робер-Жозеф Потье, занимавшийся, в том числе римским правом, разрабатывал в научных трактатах, включаются в действующий закон. Утверждение Кодекса Наполеона во многих европейских странах (а в дальнейшем -- ив зависимых от них колониях) означало распространение и усвоение на новом уровне римского частного права Дождев Д. В. Римское частное право: учеб. / под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Издательская группа ИНФРА М - НОРМА, 1996, с. 17.

Следует пояснить, почему используется именно термин «римская правовая культура», коснуться одного из теоретических вопросов права: определения понятия «правовая культура». При том, что основное содержание нашей работы - это поиск конкретных заимствований норм из римских правовых текстов, ссылок на авторитет римских юристов в ходе дискуссий при принятии Кодекса, то есть работа скорее «лабораторная», нежели теоретическая, некоторые вопросы теории права все же необходимо осветить. Что такое правовая культура? В юридической литературе нет единства мнений по этому вопросу. Сальников В.П. определяет правовую культуру как «ценностный срез правовой реальности, уровень ее поступательного развития, включенность в нее завоеваний цивилизации» Общая теория государства и права, под.ред. Марченко М.Н., Москва, 2002, стр. 357-382. По мнению профессора А.П. Семитко, под правовой культурой понимается «качественное состояние правовой жизни общества» Теория государств и права: учебник, под ред. Морозова Л.А., Москва, 2009, сс. 431-437.В структуре правовой культуры выделяются три составляющие: знания о праве, отношение к праву, навыки правового поведения. Высокий уровень правовой культуры - это правовая грамотность граждан и правоприменителей и высокое качество законодательства.

Поскольку я анализировала законодательный акт и процесс его создания, главный элемент правовой культуры в рамках данной работы - это правовые нормы. Однако, помимо текста закона, я собираюсь рассмотреть проекты и дискуссии при его принятии, идеи и мнения, выраженные в ходе этих дискуссий. Именно поэтому тема звучит как «влияние римской правовой культуры» на Кодекс. Я не буду подробно исследовать французское общество начала XIX века, однако, изучая проекты Кодекса и дискуссии о нем, мы убедимся, что не только нормы, но и идеи, и принципы римского права оказали большое влияние на многих авторов Кодекса. Понятие «право», при всей своей сложности, в первую очередь, включает в себя общеобязательные нормы, законы, деятельность судебных и юридических учреждений Там же, стр. 196-197. Понятие «правовая культура» шире, оно включает в себя и знание о праве, идеи и представления о праве. Дигесты Юстиниана, оказавшие колоссальное влияние на Кодекс, представляют собой не набор общеобязательных правил, а сборник мнений, идей лучших римских юристов. Трудно усмотреть прямое влияние римских правовых текстов на Кодекс. Но, рассматривая проекты Кодекса и дискуссии о нем, мы увидим, какую важную роль играло римское право для его создателей, какой огромный авторитет представляли для них римские юристы. Именно особенное отношение создателей Кодекса к римским правовым текстам и идеям, озвученным в них, позволяет говорить о влиянии римской правовой культуры на Кодекс.

Эту тему мы будет раскрывать на примере таких институтов, как классификация вещей, право собственности, владение, ограниченные вещные права (сервитут, узуфрукт, право пользования), обязательство, договор купли-продажи, обращая внимание на воспринятые из римского права идеи, нормы, терминологию. Выбор этой темы диктовался следующими соображениями. Во-первых, изучение Кодекса с этого угла зрения позволит проникнуть в сущность терминологии, принятой в нем, поскольку многие термины французского гражданского права ведут свое происхождение из римского права. Во-вторых, освещение этой темы позволит конкретизировать понятие «рецепция римского права», раскрыть какие именно идеи, термины, нормы были восприняты в Кодексе из римского права. В-третьих, мне представляется весьма полезным изучение процесса создания Кодекса, ведь понимание истоков и истории развития определенного документа - лучший способ проникнуть в суть тех или иных правовых явлений, выяснить их причины «с целью проторить путь к определению законов развития» П.Г.Виноградов Римское право в средневековой Европе. Москва, 2010, с. 187. Для полноценного юридического образования важно усвоить не отдельные формулы или нормы, а вникнуть в сам процесс становления и эволюции права, стать свидетелем того, как юридические институты и конструкции выражают все новые интересы, оформляют самые разнообразные отношения, обеспечивая при возможно полном и адекватном признании воли каждого участника оборота их независимость друг от друга Дождев Д.В. Римское частное право: учеб. / под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Издательская группа ИНФРА М - НОРМА, 1996, с. 19.

Глава I. Римская правовая культура и французское право в XII-XVIII веках

Рассматривая влияние римской правовой культуры на Кодекс, следует определить исторические предпосылки такого влияния - в первую очередь, назвать основные источники римского права, к которым обращались авторы Гражданского кодекса французов 1804 года:

1) правовые сборники Юстиниана;

2) труды глоссаторов и комментаторов («ученое римское право» Средневековья, «droit savant»);

3) трактаты по римскому праву правоведов XVI-XVIII века;

4) нормы и идеи римского права, воспринятые в кутюмах Франции.

1. Авторы проектов Кодекса обращались непосредственно к текстам Corpus Juris Civilis, который состоял из четырех частей: Институции (учебник по праву), Дигесты (основная часть, состоящая из высказываний римских юристов 96-533 годов), Кодекс Юстиниана (императорские конституции, сохранившие силу ко времени правления Юстиниана), Новеллы (эта часть добавлена позже и включала законы, опубликованные после издания Кодекса Юстиниана). Достаточно трудно проводить напрямую параллели между правом Франции рубежа XVIII - XIX веков и правом Древнего Рима - это две принципиально разные правовые системы, две страны с принципиально различным государственным и экономическим устройством. Тем не менее, некоторые нормы и правовые идеи, сформулированные римскими юристами, были восприняты в Кодексе - несмотря на различия в экономической и общественной жизни, многое осталось прежним в имущественных отношениях между людьми. «Как могло получиться, что правовая система, сложившаяся в связи с определенными историческими условиями, не только пережила эти условия, но сохранила свою жизненность вплоть до настоящего дня, когда политические и социальные условия совершенно изменились?» - этим вопросом задавались многие историки и юристы и наверное, никогда нельзя будет найти точное объяснение и описание феномена рецепции римского права. История римского права остается историей призрака, «оно трактует о вторичной жизни римского права после того, как разрушилось тело, в котором оно впервые увидело свет» П.Г.Виноградов Римское право в средневековой Европе. Москва, 2010, с. 187.

Основа моего дипломного сочинения - это «лабораторная» работа по сопоставлению текстов Дигест и Гражданского Кодекса Французов 1804 года. Я искала совпадения, конкретные заимствования из римских правовых текстов в Кодексе, проводя нить между двумя великими текстами: Дигестами - и Гражданским кодексом французов 1804 года, так же обращаясь к другим римским правовым текстам и проектам Кодекса, поскольку в проектах влияние римского права чувствуется порой еще больше, чем в окончательном тексте Кодекса.

Сложность состоит и в том, что римских правовых текстах современный человек поневоле ищет черты современного законодательства. Если в Дигестах приведено мнение одного из ученых, зачастую мы пытаемся найти универсальное правило. Любопытно: ведь Дигесты - это собрание мнений ученых, а не обязательных правил. Возможно, здесь коренится принципиальная диспозитивность гражданского права? По сути, гражданский кодекс (за редким исключением) - это лишь мнение законодателя о том, как лучше урегулировать те или иные вопросы, - в то время как граждане в значительной степени вольны с этим мнением не соглашаться.

2. Средневековое римское право - это «ученое право», «droit savant», основанное на римских правовых текстах и комментариях к ним, созданных глоссаторами и комментаторами XIII-XV веках. Университет Парижа, основанный в 1200-1230 годах, был одним из центров изучения римского права в средневековой Европе Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. B. Basdevant-Gaudemet, J.Gaudement, Paris, 2003, pp.114-115. В это время в Париже творил величайший комментатор Куяций (Cuiacius) Дождев Д. В. Римское частное право: учеб. / под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Издательская группа ИНФРА М - НОРМА, 1996, с. 17. «Открытие» Дигест около 1050-1070 года повлекло невиданный взлет влияния римского права сначала в Италии, затем на юге Франции, затем по всей Западной Европе. С начала XI века Дигесты изучаются и комментируются в Болонье. Позднее начинает использоваться также Кодекс Юстиниана (собрание императорских конституций со II века по VI век), Институции (учебник для начинающих юристов), Новеллы (императорский конституции VI века). Римское право используется болонскими адвокатами - первый пример подобного использования датируется 1076 годом Виноградов П.Г. Римское право в средневековой Европе. Москва, 2010, стр. 231. Вскоре римское право становится объектом преподавания, сначала в Болонье, затем в Провансе и Каталонии, затем по всей западной Европе.

Около XI века характер изучения права начинает значительно меняться по сравнению с Ранним Средневековьем. Это время характеризуется многими поворотными пунктами в истории европейской цивилизации. Во время понтификата Григория VII папство довершает сосредоточение своей власти. Феодализм кристаллизуется в законченную и последовательную систему. Возникающие государства несут с собой начала действительной администрации и политического порядка. На фоне возрождающегося благосостояния и растущей уверенности в своих силах начинается пробуждение юриспруденции, теории и преподавания в области права. Виноградов П.Г. выделяет «по крайней мере, четыре влиятельных центра юридического преподавания», один из них находится в Провансе.

В XI веке на юге Франции возрождалось изучение и практическое применение римского законодательства. Одно из доказательств возрождения юриспруденции в Южной Франции - трактат по римскому праву, названный “Exceptiones Petri” - «Извлечения Петра», составленный во второй половине XI столетия неизвестным автором, с посвящением викарию (viguier) Валанса в Дофинэ. «Извлечения» образуют собой краткий учебник по праву для практического применения. Их материал заимствован из Corpus Juris, а не из Breviarium Alarichum. Для этого трактата, как и для других работ, созданных в Провансе, характерно смешение варварских и римских элементов: наряду с цитатами из римских юристов, «Извлечения» включают в себя нормы франкского и лангобардского права. Помимо «Извлечений» среди работ французских ученых можно назвать также «Decretum» и «Pantomima» Иво Шартрского Иво Шартрский (Yves de Chartres) - 1040-1115 - епископ Шартра с 1090 года, видный ученый-канонист во время борьбы за инвеституру. (около 1100 года) - работы, показывающие близкое знакомство с кодификацией Юстиниана. Другим значительным трудом французского происхождения был Brachylogus juris civilis, руководство для преподавания римского права, составленное в первой четверти XII века.

Одним из самых ярких примеров переработки римского права в средневековой Франции стал Ло Коди - “Lo Codi”, переложение Кодекса Юстиниана, составленное для провансальских судей. Так же, как Exceptiones Petri, этот источник возник на юго-востоке, около 1140 года. Если в «Извлечениях Петра» уже встречаются провансальские выражения, то «Ло Коди» полностью написан по-провансальски, это одна из первых работ о римском праве, написанная не на латыни Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003. P. 113.

Эта работа испытала значительное влияние глоссаторов, но обладает чертами, сближающими ее с «Извлечениями Петра». Она написана не с академическими целями, но составлена для судов - это ясное и доступное руководства для справок. В нем постоянно приводятся казусы, с которыми приходится иметь дело на практике. Например, «Ло Коди» уделяет внимание нормам, касающимся ответственности лица, в пользовании которого находится чужое имущество. В классических римских текстах приводятся разные мнения на этот счет: некоторые юристы полагали, что минимум средней заботливости достаточен, чтобы избежать прямой ответственности за ущерб, другие полагали, что сторона должна проявить наивысшую степень внимательности, то есть действовать, как хороших хозяин и рассудительный человек. Ло Коди ближе к последней позиции - обращаться с чужими вещами в собственном владении нужно так, как обращался бы на моем месте человек благоразумный. В этом трактате положения римского права подвергаются значительным преобразованиям со стороны обычных норм и местных условий.

Влияние римского права заметно не только на юге Франции, но и в некоторых северных областях страны, живших по обычному праву, основанному в значительной степени на германской традиции. Здесь римское право не было признано в качестве авторитетного источника, но с распространением научных знаний началась борьба между нормами и институтами римского и германского происхождения. Юридическая школа в Болонье, центр изучения римского права в Средневековье, привлекала многих иностранцев, в том числе французов, а также направляла своих учеников в другие страны. Один из известнейших глоссаторов, Плацентин, поссорившись с Болоньей, стал знаменитым преподавателем права в Монпелье Gaudemet J. Les naissances du droit. Revue internationale de droit comparй. Vol. 50 N°1, Janvier-mars 1998. Pp.302-306. Этот центр, находившийся на юге Франции, имел влияние и в других областях страны. Позднее, представителем юридического образования в «стране кутюмов» станет Орлеанский университет, получивший в 1312 году грамоту от Филиппа II, но это официальное событие было подготовлено деятельностью ученых-юристов сначала в Монпелье, а затем и в самом Орлеане Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003. Pp. 97-98.

3. Наибольшее внимание следует обратить на особенности развития права и юридической мысли XVI-XVIII веков, поскольку юристы, работавшие над созданием Гражданского Кодекса Французов 1804, во многом были воспитаны на идеях Просвещения. Следует рассмотреть, какое место занимало римское право в качестве источника права во Франции эпохи Просвещения

В XVI-XVIII столетиях «le droit savant», «ученое право», являвшееся важным источником права в Средние века, начинает играть несколько иную роль в общественной жизни. Его положение меняется с укреплением законодательной власти короля. «Ученое право» становится дополнительным источником права, сфера его непосредственного применения сужается. Так же его положение меняется в связи с тем, что юристы, работавшие с римскими и каноническими юридическими текстами, принимают совершенно новые способы мышления.

Как было сказано выше, римское право играло важнейшую роль во Франции начиная с XII века. Тем не менее, по политическим причинами, королевская власть не была затронута этим влиянием Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003. Pp. 250-255; 270-283. На заре Нового времени королевская власть укрепляется - король становится хозяином в своем королевстве. С укреплением королевской власти были связаны значительные изменения как в законодательстве, так и в юридической мысли.

В конце XVI века начинается второе (со времен возникновения школы глоссаторов) возрождение римского права - но подход к римским правовым текстам принципиально меняется. В то время как во времена глоссаторов ученые искали в Corpus Juris Civilis положения, применимые в юридической практике Высокого средневековья, в XVI веке римские тексты изучаются в том контексте, в котором они создавались. Юристов все меньше занимает вопрос их непосредственного применения по отношению к современным институтам. Роль римского права в юридической доктрине меняется, но не становится менее важной. Римские правовые идеи становятся ориентиром юридической мысли, основой юридического мышления. С этой точки зрения, оно остается важнейшим источником права во Франции, как и во многих других странах континентальной Европы. Какую роль играло римское право во Франции в эпоху, предшествовавшую революции?

Юристы этого времени, Гийом Бюде Гийом Бюдем (Guillaume Budй; 1468--1540), известный так же под латинизированным именем Будеус (Budaeus) -- французский филолог-классик, крупнейший знаток греческого языка эпохи Ренессанса, автор ряда работ по римскому праву, например, Annotationes in quator et viginti Pandectarum libros, 1508, трактата об экономике Древнего «Об ассе» («De asse», 1514). , Жак Кюжаc Жак Кюжас(Jacques Cujas, 1520 - 1590) - один из самых знаменитых французских юристов (в честь него названа крупнейшая юридическая библиотека Парижа), преподаватель римского права, среди его работ юридические трактаты, комментарии к «Пандектам» и «Декреталиям» Юстиниана, сочинение «Observationes et Emendationes»., комментировали римские правовые тексты, анализируя их содержание в том контексте, в котором они были созданы, не воспринимая римские правовые нормы как выражение «универсального разума». В то же время Гуго Доно Гуго Доно (Hugues Doneau, 1527-1591) - известный так же под латинизированным именем Гуго Донеллиус (Hugo Donellius), - один из самых ярких представителей французского юридического гуманизма (mos Gallicus). Его наиболее известная работа - Commentarii de iure civili, «Комментарии к гражданскому праву» - это попытка изложить римское право, основываясь на логической необходимости, а не на расположении глав в тексте Дигест. развил так называемую школу «прикладного римского права» (droit romain appliquй), стараясь найти в римских текстах основу для разработки правовых конструкций, которые можно было бы использовать на практике - как ориентир для ордонансов и кутюмов.

Таким образом, начиная с середины XVI века, гуманисты постепенно отказываются от средневековой идеи превосходства Corpus Juris Civiles. Римское право воспринимается как «наука», теория права, и в то же время доктрина постепенно признает существование специфического французского права Thireau J.-L. L'alliance des lois romains avec le droit franзais. Droit romain, Jus civile et droit franзais, Presse de l'Universitй de Toulouse, vol.3, 1999. Pp.347-374. Появляются работы, посвященные исключительно французскому праву: “Institution au droit franзais” Клода Флери, “Les rиgles de droit franзais” Клода Поске Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003, p. 174-175.

Прежний пиетет к римским текстам исчезает, ученые-гуманисты, хотя не являются революционерами, хотят переделать мир, и рассматривают разумные законы как способ это сделать. Жан Дома Жан Дома (Jean Domat, 1625-1696) - религиозный мыслитель эпохи Просвещения, фигура, необычайно важная для создателей Кодекса. «Гражданские законы в их естественном порядке» - это его ключевая работа. Его основной тезис - то, что человеческий закон выражает божественную волю, и потому должен основываться на гуманистических принципах - «Человек создан Богом для Бога». Эта идея близка создателям Кодекса, многие из которых были религиозными людьми. , автор работы «Гражданские законы в их естественном порядке» («Lois civiles dans leur ordre naturel»), одним из первых выразил необходимость устранения юридического плюрализма во французском королевстве, унификации гражданского права, установления правил, которым будет придана твердая, неизменная сила. Эти правила, этот естественный порядок, по мысли Дома, содержало римское право, которое он систематизировал и подвергал значительной редакции. Вслед за Дома, многие юристы более позднего времени (в том числе, один из создателей Кодекса Жан-Этьен-Мари Порталис) придерживались мнения, что вопросы права нужно разрешать в соответствии с «естественным порядком» Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003 Pp. 160-162.

Важнейшую роль в юридической литературе этого времени сыграли работы Роберта-Жозефа Потье (Robert-Joseph Pothier, 1699-1772) - крупнейший ученый-юрист эпохи Просвещения, автор многочисленных трактатов по гражданскому праву, который смог найти определения многих правовых понятий и уточнить положения французского права с помощью концепций римского права Halpйrin J.-L. L'impossible Code civil, Paris, Puf, 1992. Pp. 107-108. Сфера его интересов лежала как в изучении кутюмов («Комментарии к кутюмам Орлеана 1740 года»), так и в комментировании римского права («Пандекты»), он опубликовал серию трактатов по различным сферам гражданского права - «Трактат об обязательствах», «Трактат о брачном контракте» и так далее. Его работы широко использовались создателями Французского гражданского кодекса 1804 года, поэтому его порой называют «духовным отцом Гражданского кодекса» Thireau J.-L. L'alliance des lois romains avec le droit franзais. Droit romain, Jus civile et droit franзais, Presse de l'Universitй de Toulouse, vol.3, 1999. Pp. 105-109.

4. Косвенное влияние римской правовой культуры на Кодекс было возможно еще и потому, что его создатели опирались на кутюмное право. Например, ими использовались Комментарии Dumoulin к кутюмам Парижа, которая, в свою очередь, подверглось значительному влиянию римского права Виноградов П.Г. Римское право в средневековой Европе. Москва, 2010, стр. 218-233. В первую очередь, важно рассмотреть процесс романизации обычного права народов, проживавших на территории будущей Франции: обычное право здесь подвергалось романизации с того времени, как Римская империя расширила свои границы до этих областей.

Связь с римским правом никогда не была полностью утрачена в средневековой Франции и после развала Римской империи. Жизнь римского права здесь, как и в других странах Европы, поддерживалась существованием отрывочных и искаженных норм, заимствованных более или менее непосредственно из системы, сложившейся в цветущий период римской цивилизации. Римское право во многих провинциях западной Европы VI-IX века нашей эры признавалось и действовало, но подвергалось существенному искажению. На территории франкской империи сопротивление влиянию римского права оставалось достаточно значительным. Салическая и Рипуарская Правды основаны почти исключительно на германских принципах. Однако существовало немало путей, по которым римские правовые идеи проникали в обычное право и законодательство и утверждают свое влияние.

Во-первых, огромную роль в сохранении и переработке римского права сыграла церковь. Римское право использовалось при составлении церковных документов: завещаний, дарственных и так далее. Церковь значительно повлияла на капитулярии королей и императоров каролингской династии Вторая линия франкских королей, сменившая меровингов, потомков Хлодвига. Во-вторых, следует считаться и с влиянием римского права на гражданские сделки. В варварском обычном праве, касающихся разрешения торговых дел, существовал значительный пробел, и он был восполнен обширными заимствованиями из римских юридических норм. В-третьих, Средневековые ученые, занимавшиеся римским правом, еще в XIV веке обращались и к изучению кутюмов и их записью: например, постглоссатор Бальд Бальд (Baldus, Baldo - 1327--1400), средневековой юрист, ученик Бартоло, представитель школы постглоссаторов. Пользовался большим авторитетом как профессор и юрист-практик. Его лекции по римскому и каноническому праву, практическое руководство по процессу, а в особенности пять томов юридических заключений -- важный источник и памятник права позднего Средневековья. обобщил все признаки кутюма:

во-первых, это согласие людей;

во-вторых, частота применения;

в-третьих, продолжительный период применения Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. B. Basdevant-Gaudemet, J.Gaudement, Paris, 2003, p.72-73.

Это говорит о сближении «варварской» и «университетской» традиции римского права в XIV-XV. К началу эпохи Возрождения изучение римского права и обычного права различных районов Франции стало для юристов одинаково важным.

Какую роль играло римское право в формировании обычного права Франции?

Говоря об этом влиянии, следует отметить, что римское право по-разному было воспринято в различных областях Франции: Север называли «страной кутюмов» - «pays de coutumes», так как здесь большую роль играло обычное право, в то время как на Юге, в стране письменного права (“pays de droit йcrit”), были сильнее позиции римского права. Однако между двумя частями страны не существовало строгой границы - в южной части были области, где были сильнее позиции кутюмов, в северной - те, где больший вес приобрело римское право J.Hilaire Coutumes et droit йcrit, Recherche d'une limite. MSHDB, 40, 1983, p.59-76.

На юге Франции, в «стране письменного права» («pays du droit йcrit») римское право становится еще более важным источником права, чем в Средневековье. Название «страна письменного права» все больше оправдывает себя. Уже в эпоху Средневековья в этой части страны судья мог применять римское право и ссылаться на него, если обычай не регулировал определенный круг отношений. Такая возможность была предусмотрена еще ордонансом 1312 года Филлипа IV Красивого (годы правления - 1285 - 1314) Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003. P. 175, то есть применение римского право поддерживалось королевским законодательством. И все же, в южных провинциях существовали свои кутюмы, которые составляли основной источник права во всех областях. С другой стороны, начиная с XVI века, в первую очередь благодаря деятельности парламентов, римское право применяется все чаще и чаще Hilaire J. Coutumes et droit йcrit, Recherche d'une limite. MSHDB, 40, 1983. Pp. 153-175. Кутюмы, противоречащие римским правовым текстам, зачастую объявляются «нелепыми», их заменяют положениями, заимствованными из римского права Там же. Pp. 176-178. До XVI века на римское право зачастую ссылались для подкрепления аргументации, но основным источником права оставались кутюмы Gaudemet J. Les naissances du droit. Revue internationale de droit comparй. Vol. 50 N°1, Janvier-mars 1998. Pp.88-89.

Во времена «второго возрождения римского права» ситуация кардинально меняется: римское право начинает преобладать над кутюмами. Эдикт Генриха IV (годы правления: 1589 - 1610) поощряет эту тенденцию, наделяя судей правом ссылаться на римское право и применять его Basdevant-Gaudemet B., Gaudement J. Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. Paris, 2003. Pp. 161-163. Римское право, таким образом, становится своеобразным «общим обычаем» для различных областей, что способствует унификации права в южной Франции. Его практическая значимость еще больше возрастает к концу старого режима Термин “l'Ancien Regime” обозначает во французской литературе дореволюционное правительство. . В то же время, даже на юге Франции (в Провансе, Тулузе, Бордо), продолжают широко применяться обычаи - судьи все еще признают за ними реальный авторитет Hilaire J. Coutumes et droit йcrit, Recherche d'une limite. MSHDB, 40, 1983. Pp. 153-155.

В «стране кутюмов» (“le pays de coutumes”), на севере Франции, римское право играет роль “ratio scripta”, хотя оно обладает существенным авторитетом для доктрины, примеры его непосредственного применения остаются немногочисленными. В этой части страны при наличии пробела или недоговоренности в местном обычае судьи обращались к кутюмам Парижа, чтобы найти решение, подходящее для спорного случая. Таким образом, на Севере тоже идет процесс унификации права, хотя несколько другим способом Ibid, 167-168..

Римское право, было, тем не менее, известно и высоко ценимо и на севере Франции. Судьи ссылались на него в случае отсутствия соответствующего парижского кутюма Ibid. Pp.172-175. Кроме того, они применяли римское право и переняли некоторые положения из него потому, что иски, которые они рассматривали, были привязаны к территории их юрисдикции, но существовали в соответствии с римским правом Lйvy J.-Ph. La pйnйtration du droit savant dans les coutumes angevines et bretonnes au Moyen Age, TR 25, 1957. Pp.1-53. В XVI - XVII веках, судебные речи адвокатов содержат все больше ссылок на римское право и аллюзий на римские правовые тексты, которые используются все больше для интерпретации положений обычного права Introduction historique au droit XIII-XX siиcles. B. Basdevant-Gaudemet, J.Gaudement, Paris, 2003. Pp. 176.

Соотношение римского и обычного права определяется не только географическими особенностями, но и сферой применения. XVI век был ознаменован существенными экономическим взлетом. Римское право оказало значительное влияние на регулирование торговых отношений. Слабо поддаваясь регулированию обычного права - громоздкого и нединамичного, торговые отношения все больше оказываются под влиянием римского права - в первую очередь, это касается договорного права.

Помимо этого, уже в XI-XIV веках. записи кутюмов содержали извлечения из римско-правовых текстов и ссылки на положения римского права. В качестве примера можно привести записи кутюмов Турэне-Анжу и Орлеана в частной компиляции Etablissements de Saint Louis (Установления Людовика Святого), записи кутюмов Бовези, составленные Филиппом Бомануаром - судьей графства Клермон Виноградов П.Г. Римское право в средневековой Европе. Моска, 2010, стр. 224-227.

Таким образом, на протяжении XI-XVII веков постепенно формировалась основа национального французского права, объединившего и достижения римской юриспруденции, и обычного права, за которым Кодекс сохранил определенную сферу действия (например, §§590, 608, 663, 674), и достижения юридической мысли Средневековья и Нового времени. Влияние элементов римско-правовой культуры можно проследить на примере отдельных институтов.

Глава II. Влияние римских правовых идей на институт вещных прав в Гражданском Кодексе Французов 1804 года

Вещное право охватывает нормы о правах лиц на вещи - традиционные и наиболее распространенные объекты гражданских правоотношений. Возникающие на их основе субъективные вещные права закрепляют принадлежность вещей субъектам гражданских правоотношений, статику имущественных отношений. Вещное право характеризуется следующими основными чертами. Во-первых, вещные права устанавливают непосредственное господство лица над вещью. Во-вторых, специфику вещных прав составляет его абсолютный характер, они закрепляют отношение лица к вещи, а не к другим лицам. В Кодексе эти черты особенно ярко проявляются в определении права собственности как права «пользоваться и распоряжаться вещами наиболее абсолютным образом» - ниже я рассмотрю это определение подробнее. В-третьих, у вещных прав есть особенный способ защиты: виндикационный и негаторный иски (§549 Кодекса). В-четвертых, объектами вещных прав являются только индивидуально определенные вещи. В связи с перечисленными характеристиками вещных прав появляется необходимость дать в законе исчерпывающий перечень (numerus clausus) вещных прав. В Кодексе такой перечень составляют: право собственности; узуфрукт; право пользования и проживания; сервитуты и земельные повинности.

Право собственности и другие вещные права существуют только на вещи Скловский К.И. Собственность в гражданском праве. Москва, 2002, с. 428, поэтому одной из ключевых проблем вещного права является определение понятия «вещь». Дореволюционный российский ученый Сальковский определял его следующим образом:

Вещь - это то, что находится в пространстве, не будучи личностью Сальковский К. Основы системы и истории римского гражданского права, Киев, 1910, с. 200.

Одновременно с отделением лица от вещей (или наоборот) становится возможным гражданский оборот. Ограничения оборота во многих случаях - результат проявления в вещах личного начала Скловский К.И. Собственность в гражданском праве. Москва, 2002, с. 428, то есть особенностей участия их собственника или владельца в гражданском обороте. В Кодексе отсутствует абстрактное определение вещи, но это определение можно вывести из его текста, в котором используется два основных термина, аналогичных понятию «вещь» в российском гражданском праве: это понятия «le bien» и «une chose». Помимо перечисленного, объектами вещных прав в Кодексе являются «domaine publique» - «общественное достояние»; в контексте семейного и наследственного права используется также термин «patrimoine» - совокупность унаследованного имущества, сродни римскому«pecuniae» D. 50, 16, 5: имущество («pecuniae») относится только к тому, что мы имеем в унаследованном от отца имуществе.

Понятия une chose («des choses») и «des biens».

Для обозначения вещей Кодекс использует термин «les biens» - в русском переводе Перетерского И.С. этот термин переводится как «имущества» Перетерский И.С. Французский гражданский кодекс 1804 года. С позднейшими изменениями до 1939 года: Перевод с французского. Москва, 1941, с.40-41. На мой взгляд, понятие «вещи» так же может быть адекватным переводом термина «les biens», поскольку последний включает в себя не только имущество как предмет гражданско-правовых отношений, но и имущественные права. Так, §526 Кодекс относит к недвижимым вещам: узуфрукт на недвижимые вещи; сервитуты или земельные повинности, а также иски «имеющие своим предметом возвращение недвижимого имущества» Les action qui tendent a revendiquer un immeuble - Code Civile des Francais, Paris, 1804 http://files.libertyfund.org/files/2352/CivilCode_1565_Bk.pdf.

В Книге II Кодекса термин «une chose» (или во множественном числе - «des choses») Как правило, слово «chose» употребляется с неопределенным артиклем, поскольку речь идет о любой вещи, обрисовывается абстрактная ситуация впервые появляется в определении права собственности: «le droit de jouir et disposer des choses» - право пользоваться и распоряжаться вещами. До §544, в титуле I, посвященном классификации вещей, наполеоновский законодатель ограничивается термином «les biens». Термин «une chose» является основным и в Книге III Кодекса, посвященной обязательственным отношениям.

Примеров тому можно привести множество: «la vente est une convention par laquelle l'un s'oblige б livrer une chose, et l'autre б la payer» (§ 1582- определение договора купли-продажи, подробнее рассмотрено ниже), «le louage est contrat par lequel l'une de partie s'oblige б faire jouir l'autre d'une chose pendant un certain temps, et moyennant un certain prix que celle-ci s'oblige б le payer» (§1709 -наем вещей - это договор, в силу которого одна сторона обязуется предоставить другой пользование вещью в течение определенного времени за определенную цену, которую другая сторона обязуется уплатить).

Тот же термин «la chose» используется в подобном контексте и в проектах Кодекса, например, в проекте 1794 года: «le contrat de vente est formй quand on est convenu de la chose et du prix» - договор купли - продажи заключается, когда есть согласие о вещи (de la chose) и цене 12. Projet du Code Civile 1794. P. 15 http://www.cambaceres.fr/vie-poli/code-civ/cod-civi.htm. С другой стороны, в тексте Кодекса можно найти примеры, когда для обозначения предмета договора используется термин «les biens»: «On peut louer toutes sortes de biens meubles ou immeubles» - «предметом договора найма вещей могут быть любые движимые и недвижимые вещи».

Представляется невозможным провести четкую границу между терминами «les biens» и «des choses». Зачастую они используются как синонимы, могут заменять друг друга. В то же время существует определенное различие в употреблении этих терминов: «les biens» - это юридический термин, аналогичным которому в гражданском праве можно считать термин «имущества», который используется в переводе Перетерского. Такой перевод может вызвать споры, поскольку «les biens» - это не только имущество, но и имущественные права, но он точен с той точки зрения, что разграничивает понятия «chose» и «bien».

Понятие «une chose» в Кодексе включает в себя любой материальный (или телесный) объект (предмет), который может быть предметом гражданского оборота. Именно способность к обороту, а не физическая характеристика, является критерием материальности в гражданском праве Там же. . Здесь можно усмотреть влияние на Кодекс римского права - для обозначения объекта гражданских правоотношений используется максимально широкий термин.

Термин «res» в римском праве охватывал все то, что могло быть предметом правовых отношений вообще: в источниках римского права это значение выступало в таких сочетаниях, как res publica, res familiaris, res judicialis и так далее Римское право. Иво Пухан, М.Поленак- Акимовская, Москва, 2003, с.130-131, а в более узком смысле - это все то, что представляет предмет имущественного права. Термин «res» в римском праве середины VI века включал в себя и имущественные права, которые можно защитить в суде. Это можно проиллюстрировать следующими положениями Дигест: «тот, кто имеет иск о возврате вещи (actionem habet ad rem reciperandam), считается имеющим саму вещь (rem habere)» D. 50, 17, 15; «в понятие вещь включаются также и правовые основания, и права» D. 50, 16, 23. Во французском переводе Институций Гая «res» переводятся как «chose»Henry Hulot. Fragments des Institutions de droit de Gaius. http://www.histoiredudroit.fr/corpus_iuris_civilis.html, что подтверждает схожее значение этих терминов.

Подводя итог, можно отметить, что слово «chose», как и слово «вещь» - это не только юридический термин, но и обозначение «всего того, что не является личностью». Понятие «les biens», как и понятие «имущество», существует только в области правовых имущественных отношений, разница заключается в том, что «имущество», как правило, не включает в себя имущественные права, а термин «les biens» их включает.

Для разграничения способностей вещей к обороту существует классификация вещей Скловский К.И. Собственность в гражданском праве. Москва, 2002, отражающая те их свойства, которые выявились как значимые для гражданского оборота и для правовых форм распределения между членами общества освоенного предметного пространства. Те вещи, назначение которых не может быть исчерпано волей отдельного человека, оказываются в коллективной принадлежности. Вещи, природа которых не допускает индивидуализации, остаются вне отношений принадлежности и правовой регуляции Дождев Д. В. Римское частное право: учеб. / под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Издательская группа ИНФРА М - НОРМА, 1996, с.316: Главное деление вещей в римском праве сводится к двум категориям, а именно: одни являются вещами божественного права, другие -- человеческого Gai, 2,2.

Вещи божественного права никому не принадлежат в качестве оборотного имущества: "To, что относится к божественному праву, не находится ни в чьем имуществе" Gai, 2,9; ср. D.1,8,6,2 Те же вещи, что относятся к человеческому праву, являются или публичными, или частными. Res publicae -- это вещи, субъектом права на которые является римский народ, populus Romanus. Они распадаются на несколько категорий, в зависимости от функции:

res in usu publico, вещи в общественном (публичном) пользовании, которые эксплуатируются членами общества как гражданами (реки, порты, дороги, театры, стадионы и проч.);

вещи, которые служат специфическим целям государства и изъяты из непосредственного использования гражданами (казна, военное снаряжение и проч.);

--вещи, являющиеся объектом коммерческой деятельности государства (ager publicus -- публичный земельный фонд).

В оппозиции к этой категории находятся res privatae -- те вещи, которыми члены общества обладают как частные лица: «Частные вещи -- это те, что принадлежат отдельным людям» Gai., 2,11.

Термин "singulus" -- древний эквивалент термина "privatus" -- наиболее адекватно указывает на смысл этого понятия: частное лицо -- это индивид как отдельный субъект гражданского права. Движимыми вещи могут быть по природе (вещи, которые могут быть перемещены с одного места на другое) или в силу определения закона - к последним относятся обязательства и иски, имеющие своим предметом уплату денежных сумм или права на движимые вещи, акции или доли в финансовых, торговых или промышленных компаниях… Перетерский И.С. Французский гражданский кодекс 1804 года. С позднейшими изменениями до 1939 года: Перевод с французского. Москва, 1941, с.44-45.

Основной критерий классификации вещей в Кодексе - это деление на движимые и недвижимые (§516). Вещи могут быть недвижимыми по своей природе, по своему назначению или по объекту, к которому они прикреплены (par l'objet auquel ils s'appliquent).

Особенное внимание следует обратить на второй критерий классификации. Одна и та же вещь может быть движимой или недвижимой в разных ситуациях - §524 Кодекса приводит примеры подобного преобразования: например, животные, служащие для обработки земли, относятся к недвижимым вещам, в то время как животные, не прикрепленные собственником к земле, относятся к движимым вещам. Стоит заметить, что §524 носит иллюстративный характер - здесь отсутствует исчерпывающий перечень недвижимых вещей, но скорее обрисован принцип, по которому вещи в той или иной ситуации относятся к движимым или недвижимым. Движимыми вещи могут быть либо по своей природе, либо по специальному указанию закона. В силу их природы являются движимостями предметы, которые могут изменять свое место нахождения, в частности, когда они двигаются сами, как, например, животные, или же когда они не могут изменять своего места иначе, как под воздействием посторонней силы, как, например, неодушевленные вещи.