Русский язык и культура речи в поликультурной среде Северного Кавказа

Среди нашей спортивной молодежи бытует масса песен бездумных, глупо экзотических и просто пошлых.

Вот как обстоят дела с музыкальным бытом спортсменов. И все же было неправильно утверждать, что поются только такие песни. Теми же альпинистами написано немало привлекательных песен. Назовем некоторые из них: "Баксанская", "Барбарисовый куст", "Снег", "Рассвет над соснами встает". А вот, например, задушевная, лиричная "Поземка":

Ветер поземку крутит,

Звезды мерцают в тучах,

А впереди мигают

Далеких сел огни.

Где-то гармонь страдает,

Кружится снег летучий

И серебром ложится

Около нашей лыжни.

Эти песни всегда поются с увлечением. Но беда в том, что их никто не пропагандирует. Печатаются изредка спортивные песни, написанные профессиональными композиторами. Но их почти не поют. Вернее, они сами не поются. Как правило, мелодии их маложизненны, а в стихах лишь формально рифмуются те или иные спортивные лозунги. И никто до сих пор не позаботился о том, чтобы как-то распространять лучшие песни, созданные самими спортсменами.

Этот фельетон написан против пошлости и безвкусицы, пустившей довольно глубокие корни в песенном спортивном быту. Но дрянные песни не искоренишь статьями и разговорами. Их можно искоренить только другими песнями - хорошими (Ю. Визбор).

? Согласны ли вы с мнением автора? Предложите свои методы борьбы против пошлости и безвкусицы. Напишите фельетон.

«Слово» как жанр ораторской речи

Задание. На основе текста определите особенности жанра «слова».

Слово о Пушкине

В последнее время я пытаюсь понять, что представляет собой явление, называемое «поздний Пушкин»; явление - по моему глубокому убеждению - не хронологическое а мировоззренческое и начавшееся как раз со стихотворения об анчаре - воплощении и символе мирового зла…

Гений позднего Пушкина - зрелый и умудренный дух, который смотрит прямо в лицо будущему мира, в лицо той истине, что человек пал и живет с тех пор в мире падшем, в мире анчара, не только не бесконечном и не бессмертном, как привык считать гуманистический прогрессизм, но чреватом гибелью - и неизбежной, и не столь уж далекой. Но сквозь эту смерть интуиция гения прозревает заданность человеку бессмертия, возможность «нового неба и новой земли», которые нужно заслужить:

Вращается весь мир

Вкруг человека -

Ужель один недвижим будет он?

(«Была пора: наш праздник молодой…», 1836)

Этот взгляд, вовсе не отнимающий у Пушкина его «веселого имени», а просто - трезвый и ответственный, понуждающий человека, что называется, о душе подумать, о том, для чего живем; требование обернуться к истине высокого человеческого предназначения, которое на каждом шагу забывается, искажается… Это призыв опомниться, обратиться от «недвижности» к духовному развитию…

Думал ли о чем-либо подобном Гоголь, когда назвал Пушкина «русским человеком в его развитии», в том развитии, в каком он «явится, может быть, через двести лет»? Точно ли удалось ему выразить посетившее его пророческое наитие, в котором Пушкин и судьбы России связаны так, как не связан с судьбами своей страны ни один из иных мировых гениев? Во всяком случае, срок угадан верно: именно ко времени 200-летия Пушкина Россия встала перед неумолимой необходимостью выбрать верный путь. Ведь она, выйдя из почти уже вековой смуты национально-государственной, «домашней», прямиком вошла в поле смуты общемировой, имеющей отчетливо эсхатологический характер.

Эссе

Задание. Прочитайте текст. Создайте по образцу свое эссе.

Музыка и скульптура

Балет… Потрясающее зрелище. Это гармония света, звука, движения. Это синтез искусств: живописи, музыки, танца…

И если постановщику балета удается, как хорошему скульптору, изваять из этого нечто целое, гармоничное, прекрасное, то балет действительно потрясает. Именно изваять, потому что балетный танец много взял от скульптуры. Да, да, ведь как похожи на скульптуры застывшие фигуры танцующих в последнем движении, завершающем танец. Кажется, каждая фигура представляет собою отдельную скульптуру, а вместе - скульптурный ансамбль…

Мы привыкли сравнивать музыку и живопись. Мне кажется, что скульптура больше связана с музыкой. Живописец в двухмерном пространстве может создать трехмерное, скульптор раздвигает его до четырехмерного, а музыка не имеет пространственного ограничения - она везде. И если скульптор - настоящий художник, то каждая линия, каждый изгиб созданной им фигуры звучит как аккорд, а вместе - это властная мелодия. Мелодия, услышанная и воплощенная скульптором…

Очерк

Задание. Прочитайте текст, определите особенности жанра очерка.

А.С. Пушкин. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года

В Ставрополе увидел я на краю неба облака, поразившие мне взоры ровно за девять лет. Они были всё те же, всё на том же месте. Это -- снежные вершины Кавказской цепи.

Из Георгиевска я заехал на Горячие Воды. Здесь нашел я большую перемену: в мое время ванны находились в лачужках, наскоро построенных. Источники, большею частию в первобытном своем виде, били, дымились и стекали с гор по разным направлениям, оставляя по себе белые и красноватые следы. Мы черпали кипучую воду ковшиком из коры или дном разбитой бутылки. Нынче выстроены великолепные ванны и дома. Бульвар, обсаженный липками, проведен по склонению Машука. Везде чистенькие дорожки, зеленые лавочки, правильные цветники, мостики, павильоны. Ключи обделаны, выложены камнем; на стенах ванн прибиты предписания от полиции; везде порядок, чистота, красивость...

Признаюсь: Кавказские Воды представляют ныне более удобностей; но мне было жаль их прежнего дикого состояния; мне было жаль крутых каменных тропинок, кустарников и неогороженных пропастей, над которыми, бывало, я карабкался. С грустью оставил я Воды и отправился обратно в Георгиевск. Скоро настала ночь. Чистое небо усеялось миллионами звезд. Я ехал берегом Подкумка. Здесь, бывало, сиживал со мною А. Раевский, прислушиваясь к мелодии вод. Величавый Бешту чернее и чернее рисовался в отдалении, окруженный горами, своими вассалами, и наконец исчез во мраке...

?

1. Дайте характеристику лингвистических особенностей публицистического стиля.

2. Найдите в текстах слова нейтральные, книжные, разговорные.

3.Докажите, что основой лексики публицистического стиля является нейтральная.

Задание. Прочитайте и проанализируйте материал. Расскажите о лексических, синтаксических особенностях публицистического стиля речи.

Основное свойство современных публицистических текстов - соединять противоположное, казалось бы, несоединимое.

Это свойство ярче всего проявляется в лексике публицистического стиля. На фоне нейтральных слов и выражений заметно характерное для публицистических текстов соединение клише и метафор, сравнений, эпитетов; высокой книжной и разговорно-просторечной лексики.

Своеобразие публицистическому стилю придает соединение «высокой» лексики и «сниженной»: элитарная тусовка, возжелать попсу, схавать миллионы. Иногда использование сниженной лексики придает ироничный характер повествованию, что отвечает намерению автора. Например: Теперь на рынок опекунских услуг ломится Минздрав, закорешивший с ГАИ.

Публицистический стиль изобилует устойчивыми сочетаниями, словесными блоками. Они могут быть как нейтральными (уровень жизни, положить конец, брать обязательства), так и эмоционально окрашенными (грязная война, бандитское нападение).

В публицистическом стиле можно обнаружить использование фразеологизмов разных типов и в разной интерпретации. Например, столкновение в одном тексте книжных и разговорных фразеологизмов (брать новые рубежи и сесть в лужу); изменение грамматической формы одного из элементов (загребание жара чужими руками); модернизация оборота (недоброе старое время); переосмысление и контаминация фразеологизмов (греть руки над огнем, с которым играют взрослые); широкое использование иностранных изречений (хэппи энд, промоушен в стиле road movie).

Таким образом, в лексической системе публицистического стиля прежде всего отмечается наличие лексико-фразеологических единиц, имеющих двуплановую стилистическую окрашенность. Именно эти средства и составляют арсенал тех экспрессивных и стандартизированных единиц, употребление которых в языке массовой коммуникации позволяет экономными средствами достичь понимания авторской мысли массовым читателем или слушателем.

Характерно в данном стиле активное использование слов с суффиксами иноязычного происхождения: -ци(я), -аци(я), -изм, -щин(а), -нича(ть) и приставками: а-, анти-, квази-, утра- (эксплуатация, расизм, антиобщественный, хозяйничать, ультрасовременный и др.)

Широко представлены суффиксальные образования в сфере существительных со значением лица (укладчик, бетонщик, социалист, киношник и др.).

Продуктивны аббревиатуры разного типа (ФИДЕ, ЛДПР, Госдума); субстантивированные прилагательные и причастия (бастующие, левые, бешеные); словообразования от аббревиатур (исполкомовский, ЛДПРовец); множественное число от собственных имен существительных («Пусть помнят Даллесы и Смиты»).

Синтаксис публицистического стиля имеет следующие черты: наличие именных словосочетаний, способных нести большой объем информации (сложная политическая обстановка, запланированная проектная мощность и т.п.); активность однородных членов предложения; употребление предложений с осложненными структурами (обособлениями, причастными и деепричастными оборотами); использование эмоционально и экспрессивно окрашенных конструкций (восклицательные, вопросительные предложения, предложения с обращениями, расчлененные предложения); наличие в предложениях вводных слов, с помощью которых выражается авторское отношение к предмету речи, а также организуется связь между предложениями в тексте.

?

1. Какое положение занимает публицистический стиль в системе функциональных стилей современного русского литературного языка?

2. Чем объясняется его особое положение?

Какова сфера употребления публицистического стиля?

3. Что входит в состав публицистического стиля языка? Как можно доказать, что этот стиль имеет системный характер?

Задание 118. Внимательно прочитайте предлагаемый текст. Определите основные стилистические черты публицистического произведения (на основе анализа лексико-фразеологического состава, синтаксического строя данных текстов, иностилевых элементов и их роли, способов использования языковых элементов). Проанализируйте сверхфразовые единства, структуру абзацев: первые фразы, внутриабзацные связи, межабзацные связи. Определите роль заголовка (и подзаголовка, «врезки») и его (их) соотношение, взаимодействие с основным содержанием каждого текста.

Город братьев Карамазовых

(очерк-описание)

Эта новая Старая Русса

Серая стрелка абсолютно прямого шоссе Новгород-Старая Русса, способного (если бы не одна из двух непреходящих отечественных бед) усыпить даже самого любознательного путешественника, упирается в крохотную и вполне дружелюбную площадь, которую не портит даже суровый силуэт вождя мирового пролетариата.

Небольшой деревянный особняк темно-зеленого цвета в тихом переулке, историческое название которому дала одна из древнейших построек города - церковь Святого Мины (ныне совершенно обветшавшая, лишенная не только креста на куполе, но и самого купола), праздный турист наверняка пройдет, не заметив. Если не обратит внимания на скромную мемориальную доску: «Дом-музей Ф.М. Достоевского».

Идея создания музея принадлежит Анне Григорьевне Достоевской, после смерти мужа решившей превратить хотя бы часть помещений собственного дома в мемориал. Достоевский, свидетельствуют документы, очень гордился тем, что у него появилось свое, не съемное пристанище. На письмах семье из Петербурга и немецкого Эмса, помимо адреса, обязательная пометка рукой писателя: «В собственный дом». Здесь рождались «Бесы» и «Братья Карамазовы».

Некоторые приметы старорусских достопримечательностей, улиц и переулков, описанных Достоевским в «Братьях...», настолько узнаваемы, что даже не подготовленный в литературно-краеведческом отношении турист обязательно испытает ощущение дежавю. Сначала знакомыми покажутся названия. И немудрено: историческая топонимика Старой Руссы детально использована писателем в романе. Тем интереснее пройти вместе с Дмитрием Карамазовым к дому Грушеньки Меньшовой, жившей «в самом бойком месте, близ Соборной площади». «Дом Грушеньки», расположенный напротив нынешнего музея Достоевского, сохранился доныне. И не реставрировался, кажется, с тех пор, когда в нем происходили описанные в романе бурные события. Именно от дома Грушеньки, как помним, пройдет Дмитрий через переулок, пробежит Дмитровскую улицу, перебежит Соборный мост и попадет в уединенный - сто лет назад и ныне - Мининский переулок, к дому Карамазовых.

Неподалеку от мемориального дома создается еще один музей: второй в России (поселе Домика станционного смотрителя в Выре) музей литературных героев - Карамазовых. Директор Музея Достоевского Вера Ивановна Богданова «проверяет» мою фантазию: «Здесь комната Алеши Карамазова, дальше - помещение трактира, а над ним - монашеская келья, где будут вести беседы наследники старца Зосимы...» <...> (Новое время. 1998. № 31)

Задание. Представьте, что вы работаете в туристическом агентстве и вам поручили написать текст, рекламирующий путешествие в ваш регион: а) в форме рекламного объявления; б) в виде рекламного очерка. Составьте эти тексты.

Задание. Продолжите перечисление жанров каждого из функциональных стилей.

Официально-деловой: справка, объяснительная записка, заявление, коммюнике, указ________________________________________________________________________________

Научный: научная статья, доклад, учебное пособие____________________________________

Публицистический: информационная заметка, очерк, интервью__________________________

ГЛАВА 4. Языковая картина мира в поликультурной среде Северного Кавказа

Бессмертие народа - в его языке.

Ч.Айтматов

4.1 Образ мира и образ Кавказа

Задание. Найдите во фрагменте из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» тропы и фигуры, использованные языковой личностью автора для философско-эмоционального описания южного города.

Вчера я приехал в Пятигорск, нанял квартиру на краю города, на самом высоком месте, у подошвы Машука: во время грозы облака будут спускаться до моей кровли. Нынче в пять часов утра, когда я открыл окно, моя комната наполнилась запахом цветов, растущих в скромном палисаднике. Ветки цветущих черешен смотрят мне в окно, и ветер иногда усыпает мой письменный стол их белыми лепестками. Вид с трех сторон у меня чудесный. На запад пятиглавый Бешту синеет, как «последняя туча рассеянной бури»; на север подымается Машук, как мохнатая персидская шапка, и закрывает всю эту часть небосклона; на восток смотреть веселее: внизу передо мною пестреет чистенький, новенький городок, шумят целебные ключи, шумит разноязычная толпа, - а там дальше, амфитеатром громоздятся горы все синее и туманнее, а на краю горизонта тянется серебряная цепь снеговых вершин, начинаясь Казбеком и оканчиваясь двуглавым Эльборусом… Весело жить в такой земле! Какое-то отрадное чувство разлито во всех моих жилах. Воздух чист и свеж, как поцелуй ребенка; солнце ярко, небо сине - чего бы, кажется, больше? зачем тут страсти, желания, сожаления?..

***

«Двумя синими крылами - Каспийским и Черным - машет белый орел Кавказского хребта, неся в клюве драгоценный камень Ставрополья - с прожилками рек, рукотворными озерами, чистым руном лесов, бескрайним золотом хлебов, крупинками ярко сияющих городов», - так воспел родной край наш земляк писатель Андрей Губин.

В числе его несметных богатств упоминаются «ярко сияющие города». Назвать их нетрудно - это знаменитые на всю страну курорты Кавказских Минеральных Вод: бальнеоклиматический Кисловодск, бальнеологические Ессентуки, Железноводск, Пятигорск.

Много легенд и сказаний породила целебная минеральная вода. «В далекие времена, - говорится в одном из преданий, - на широкой долине росла и хорошела девушка Машука. Особо пригожей она была в лучах закатного солнца, который высвечивал ее пышный зеленый наряд. Седой Эльбрус - царь Кавказа, в груди которого все еще клокотали могучие силы, а сердце горело огнем, страстно полюбил Машуку. Еще больше любил ее сосед молодой князь Бешту. Но все тайное всегда становится явным. И когда Эльбрус узнал об этом, горы сотряслись от его гнева. А вскоре случилось самое страшное князь Бешту осмелился поднять руку на старшего, и меч рассек голову Эльбруса на две части. Но могучий старец разрубил наглеца на пять частей. В порыве ярости он вонзил клинок и в сердце Машуке. Прошли века, окаменели горы. И теперь с первыми лучами солнца пятиглавый Бешту тянется к кудрявой Машуке, а в вечерней тишине двуглавый Эльбрус бросает на нее свою тень. Но любовь сильна. До наших дней из глубокой раны Машуки течет голубой целебный поток, приносящий людям здоровье, любовь, счастье».

Кисловодск. Кисловодск - самый южный и наиболее благоустроенный курорт в Кавминводской группе. Название свое он получил от главного своего источника Нарзан, который издревле жители именовали Аче-су, что значит «кислая вода». Еще за много лет до появления города люди, жившие здесь, называли воду «нарт-санэ», что в переводе означает «богатырский напиток нартов»- сказочных богатырей Кавказских гор.

Задание. На материале приведенных текстов составьте лиро-эпическую историко-краеведческую зарисовку известного вам города на Северном Кавказе с применением художественно-изобразительных средств.

Задание. Ознакомьтесь с мнением ученого о специфике северокавказской межкультурной коммуникации. Определите, что ее характеризует?

Образ Кавказа в межкультурной коммуникации

Северный Кавказ - уникальное географическое, культурно-историческое и лингвистическое пространство, в котором проживают народы, говорящие более чем на 50 языках. Здесь сосуществуют, интегративно развиваются духовные северокавказские ценности, представляющие собой единое этнокультурное целое.

Многоязычие Северного Кавказа - редкостное лингвистическое и поликультурное явление, которому нет аналогов в мире.

Северокавказская языковая ситуация - это созданная самой природой и историей уникальная научно-исследовательская лаборатория по изучению актуальных проблем языковых контактов, межкультурной коммуникации, этнолингводидактики.

И.И.Халеева отмечает, что Межкультурная коммуникация есть совокупность специфических процессов взаимодействия людей, принадлежащих к разным культурам и языкам. Она происходит между партнерами по взаимодействию, которые не только принадлежат к разным культурам, но при этом и осознают тот факт, что каждый из них является «другим» и каждый воспринимает чужеродность партнера. (Н.В.Барышников).

Задание. Перечитайте посвященные Кавказу стихотворения А.С. Пушкина («Кавказ», «Обвал», «Делибаш», «Калмычке») и М.Ю. Лермонтова («Кавказ», «Крест на скале», «Сон», «Валерик», «Черкешенке»). Определите идейно-тематическую роль использованных поэтами выразительных средств. Установите особенности северокавказской языковой картины обоих авторов.

Задание. Какими выразительными средствами языка изображает К. Бальмонт тип черкесской женщины?

ЧЕРКЕШЕНКЕ

Я тебя сравнить хотел бы с нежной ивою плакучей,

Что склоняет ветки к влаге, словно слыша звон созвучий.

Я тебя сравнить хотел бы с юным тополем, который,

Весь смолистый, в легкой зыби к небесам уводит взоры.

Я тебя сравнить хотел бы, видя эту поступь, дева,

С тонкой лилией, что стебель клонит вправо, клонит влево.

Я тебя сравнить хотел бы с той индусской баядерой,

Что сейчас-сейчас запляшет, чувства меря звездной мерой.

Я тебя сравнить хотел бы... Но игра сравнений тленна,

Ибо слишком очевидно: ты средь женщин несравненна.

Константин Бальмонт

Задание. Какими художественными средствами создает А.Ахматова образ Кавказа и показывает его роль в истории русской литературы.

КАВКАЗСКОЕ

Здесь Пушкина изгнанье началось

И Лермонтова кончилось изгнанье.

Здесь горных трав легко благоуханье,

И только pаз мне видеть удалось

У озера, в густой тени чинары,

В тот предвечерний и жестокий час -

Сияние неутоленных глаз

Бессмертного любовника Тамары.

Анна Ахматова

Задание. Выберите из стихотворения Б.Окуджавы ключевые слова, отражающие кавказскую языковую картину мира. Как, на ваш взгляд, они характеризуют внутренний мир лирического героя? Найдите выразительные средства, которые создают данный образ.

ВИНОГРАДНАЯ КОСТОЧКА

Виноградную косточку в теплую землю зарою,

И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,

И друзей созову, на любовь свое сердце настрою...

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

Собирайтесь-ка, гости мои, на мое угощенье,

Говорите мне прямо в глаза, кем пред вами слыву,

Царь небесный пошлет мне прощение за прегрешенья...

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

В темно-красном своем будет петь для меня моя Дали,

В черно-белом своем преклоню перед нею главу,

И заслушаюсь я, и умру от любви и печали...

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

И когда заклубится закат, по углам залетая,

Пусть опять и опять предо мной проплывут наяву

Синий буйвол, и белый орел, и форель золотая...

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

Булат Окуджава

Задание. Перечитайте произведения А.С.Пушкина, Ю.Лермонтова, Л.Н.Толстого под названием «Кавказский пленник» и повесть В. Маканина «Кавказский пленный». Охарактеризуйте когнитивно-концептуальный смысл использованных для названий словосочетаний.

4.2 Поликультурная языковая личность: взаимосвязь индивидуального, социального, этнического в речи

Задание. Ознакомьтесь с понятием «лингвокульторология». Сделайте вывод о том, что такое лингвокультурема.

Лингвокультурология как научная дисциплина характеризуется рядом специфических особенностей:

· Это научная дисциплина синтезирующего типа, пограничная между науками, изучающими культуру, и филологией (лингвистикой).

· Основным объектом лингвокультурологии являются взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в процессе его функционирования и изучение интерпретации этого взаимодействия в единой системной целостности.

· Предмет лингвокультурологии - национальные формы бытия общества, воспроизводимые в системе языковой коммуникации и основанные на его культурных ценностях, все, что составляет «языковую картину мира».

· Лингвокультурология ориентируется на новую систему культурных ценностей, выдвинутых новым мышлением, современной жизнью общества, на полную, объективную интерпретацию фактов и явлений и информацию о различных областях культурной жизни страны.

· Объективная, полная и целостная интерпретация культуры народа требует от лингвокультурологии системного представления культуры народа в его языке, в их диалектическом взаимодействии и развитии, а также разработки понятийного ряда, который способствует формированию современного культурологического мышления.

Задание. Найдите в тексте лингвокультурные характеристики быта и обычаев адыгейского народа. Определите способы их авторского описания.

ЧЕРКЕСКА

Не зря джигит тобой гордится,

Черкеска белая, как снег,

Когда он, легкий, словно птица,

На скачках обгоняет всех.

Вы продолжаете друг друга,

Вы оба - ветер и огонь,

Когда летите вы по кругу

Под адыгейскую гармонь.

Кроили девушки в ауле

Тебя из неба и зари.

Чтоб мимо пролетали пули,

Из сказок шили газыри.

Тропинкой горной прострочили,

Чтобы красивой ты была.

И верности тебя учили,

Чтоб горца ты не подвела.

Ты узнавала век за веком,

Что значит радость и беда.

Ты пахла порохом и ветром.

Ты кровью пахла иногда.

Тебя навылет пробивали

В бою. И даже не в бою...

Тобой порою прикрывали

И душу черную свою.

Ты моему народу впору,

Ты сердцу горскому близка.

Ты принесла свободу в горы

На красных крыльях башлыка.

Не зря джигит тобой гордится,

Черкеска белая, как снег,

Когда он, легкий, словно птица,

На скачках обгоняет всех.

Ты учишь мужеству джигита,

Добру и легкости орла. ...

И хоть по мне черкеска сшита,

Всему Кавказу подошла.

Исхак Машбаш, адыгейский поэт.

Перевод В.Твороговой

Задание. Приведите примеры лингвокультурем из текстов различной стилевой принадлежности.

Задание. Прочитайте фрагмент интервью журналиста с дагестанским поэтом Расулом Гамзатовым. Определите тему и основную мысль интервью.

Журналист. Я читал Ваш двухтомник. В первом томе, в стихотворении «Родной язык», Вы прославляете язык аварский, а во втором томе, в стихотворении с таким же названием, Вы прославляете язык русский. Разве можно сразу сидеть на двух конях? Какому Гамзатову мы должны верить - из первого тома или из второго?

Расул Гамзатов. И я думаю, что нельзя сидеть одновременно на двух конях. Но двух коней в одну арбу запрячь можно. Пусть тянут. Два коня - два языка ведут вперед Дагестан. Один из них русский язык, а другой наш: для аварца - аварский, для лакца - лакский. Мне дорог и мой родной язык. Мне дорог и второй родной язык, который через эти горы, по этим горным тропинкам вывел меня на простор земли в большой и богатый мир. Родное я называю Родным. По-другому я не могу.

Журналист. В связи с этим я еще хочу спросить Вас. В своем стихотворении Вы пишете: «Если аварскому языку суждено умереть завтра, то пусть уже сегодня я умру от Разрыва сердца». Но у Вас и так говорят: «Когда подходит старший, младший должен встать». Вот подошел русский язык. Не должны ли местные языки уступить ему место? Говоря Вашими словами: нельзя носить на голове сразу две папахи.

Расул Гамзатов. Языки не папахи. Язык не враждует с языком. Песня не убивает песню. Оттого, что в Дагестан пришел Пушкин, Махмуд не должен покидать родные края. Если хороший друг пожал твою руку, рука твоя не исчезнет в его руке. Она станет только теплее и крепче. Языки не папахи, а светильники жизни. У меня два светильника. Один освещал мне путь из окна отцовской сакли. Он был зажжен моей мамой, чтобы я не заблудился. Если этот светильник погаснет, действительно, погаснет и моя жизнь. Она погрузится во тьму. Второй светильник зажжен моей великой страной, моей большой Родиной, Россией, чтобы я не заплутал по дороге в большой мир. Без него моя жизнь будет темна и ничтожна.

Задание. Пользуясь толковым словарем, определите значение слов сакля, прославлять, арба, заплутать, ничтожный.

Задание. Объясните, как вы понимаете приведенные выражения.

Язык не враждует с языком. Двух коней в одну арбу запрячь можно. Два коня - два языка ведут вперед Дагестан. У меня два светильника. Песня не убивает песню. Языки не папахи, а светильники жизни.

? Ответьте на вопросы.

Каким вы увидели поэта в этом интервью?

Что вы узнали о Расуле Гамзатове как о поэте и человеке?

Согласны ли вы с мнением поэта, с его отношением к языкам?

Какое место в вашей жизни занимают родной и русский языки?

Поэт сравнивает языки с песней, называет их светильниками. А какое сравнение и почему использовали бы вы?

О чем бы вы спросили Расула Гамзатова, если бы представилась такая возможность?

Любите ли вы поэзию? Знакомы ли с творчеством Расула Гамзатова? Появилось ли у вас желание ближе познакомиться с творчеством поэта?

Поэзия

Мир был бы без тебя пещерой, что темна,

О солнце не имеющей понятья.

Иль небом, где звезда не светит ни одна,

Любовью, не слыхавшей про объятья.

Мир был бы морем, но без синевы,

Без этой вечно блещущей прохлады.

Иль садом без цветов и без травы,

Без пенья соловья или цикады.

Деревья стали б голы и черны,

Сплошной ноябрь: ни лет, ни зим, ни весен.

А люди б стали б дики и бедны.

А песни… Песни не было бы вовсе.

Расул Гамзатов

4.3 Соотношение понятий «родной язык», «русский -неродной», «русский - второй родной»

Задание. Подберите высказывания или стихотворения поэтов и прозаиков о языках. Найдите ключевые понятия в предложенных стихотворениях.

Родной язык

Был сначала колыбельной

Для меня язык родной.

Был ты просто картой белой,

Нераскрытою страной.

Песней материнской стал ты,

Первых звуков мой родник.

Выводил меня на старты

В жизнь и в творчество язык.

В детстве доброй был ты сказкой,

Мой исток и мой причал:

Я по азбуке балкарской

Сложность мира изучал.

Мед устам, настой целебный

Сердцу в дни великих бед,

Все прошел и уцелел ты,

Юн, как свет, как горы, сед.

Стар, как мир, широк, как море…

В море этом, знаю я, -

И при счастье, и при горе -

Рыба малая твоя.

Для врагов - тревогой трубной,

Для друзей звучишь зурной,

Самый легкий, самый трудный,

Самый близкий и родной.

Но еще, тобой владея,

Слово каждое трепля,

Есть такие грамотеи,

Недостойные тебя.

Их, кто болтовней пустою

Искажать тебя привык,

Ты накажешь немотою,

Справедливый мой язык.

Берт Гуртуев

Перевод Р.Казаковой

Два языка

Родной язык, ничем не заменимый, -

Он дорог всем. Все отразилось в нем:

Земля и небо, осени и зимы.

Понятен вздох на языке родном.

Родной язык! В нем нежность,

вечность, сила.

Я с ним росла: и не по букварю

Сладчайшие слова произносила -

Сначала «мама», а потом «люблю».

На языке родимом ропщут ели,

Журчит река и шелестит листва.

Как я внимала песне в колыбели -

Так мне внимают камень и трава.

Завещанное предками богатство,

Мы сохраним навек в родном краю.

Язык отцов! С тобой нельзя расстаться,

Тобой живу и - как могу - пою.

Добра желаю людям и Отчизне.

И если с речью разлучусь живой -

Лишусь всего. Тогда не нужно жизни,

Я лучше стану камнем и травой.

Но русский есть язык. И он навеки

Мне близок и понятен, как родной.

Две речи в моем сердце, будто реки,

Звучат, текут, становятся одной.

Забыв родной язык, - я онемею,

Утратив русский, - стану я глухой!

Танзиля Зумакулова

Перевод Г.Ефремова

Речь горцев не цветиста, а сурова,

Их разговор бесхитростен и прост

Настолько, что боюсь я вставить слово,

Как конь боится выскочить на мост.

Здесь говорят, не повышая голос,

Неприхотлив крестьянский разговор,

Но слово совершенно, слово колос,

Бесхитростно, как каменный забор

Кайсын Кулиев

Перевод Н. Гребнева

Задание. Подтвердите справедливость высказывания писателя А.А. Фадеева концептуальным анализом пословиц и поговорок северокавказских народов.

Что значит национальная форма в искусстве? Это значит прежде всего родной язык. Это значит-таки своеобразный для каждого народа дух и строй речи, вобравшей в себя в течение столетий народный фольклор.

А.А.Фадеев

Осетинские: Человек создан для труда. Вбитое в голову знание - не мудрость. Честный нечестному не товарищ.

Даргинские: Кто летом не бегал - побегает зимой. Человек без образования - слеп. Друг смотрит в лицо, а недруг - в ноги. Любишь почет, люби и труд.

Лезгинские: Подружиться легко, сохранить дружбу трудно. Кто поработает, тот и хлеба поест.

Аварские: Седло украшает лошадь, а труд - человека. Одежда хороша новая, а друг - старый.

Адыгейские: Книги - ключ к знаниям. Пусто в голове - горе ногам. Ум не имеет цены, а воспитание - предела. Друг - твое зеркало.

Ингушские: Имеющий тысячу друзей спасся, имеющий тысячу голов скота погиб. Меч бьет одного, а язык девятерых. Красивое слово растопило вершину горы.

Чеченские: Доброе слово гору с места сдвинуло. «Не знаю» - одно, «знаю, видел» - тысяча слов. Пока слово не вылетит, оно твой раб, вылетит - ты его раб.

Задание. В чем вы видите тематическое и жанровое сходство народных пословиц и поэтических двустиший?

Осетинская поэзия

Двустишия

Пир красен не обилием еды,

А блеском красноречья тамады.

Шумлива горная река

В местах не тех, где глубока.

Ты ленишься, а сердце - стук да стук.

Тебе бы брать пример с него, мой друг!

Всю ночь, покуда не настанет день,

В чащобе светится трухлявый пень.

Порою камешек, сорвавшийся с вершины,

Влечет рожденье каменной лавины.

В предсмертный час столетний аксакал -

Как жизнь мгновенна! - с горечью сказал.

Тот разумом нищ и душою безлик,

Кто бедным считает родимый язык.

Кто первым встретил солнечный восход -

До вечера в лучах его живет.

Борис Муртазов

Перевод Я. Козловского

Задание. Вспомните произведения героического эпоса различных народов, определите их когнитивно-концептуальную направленность. Составьте реферативные сообщения о русских былинных героях и северокавказском эпосе «Нарты». Выделите концепты и художественные средства приведенного фрагмента о Сосруко из «Нартов».

Рождение Сосруко

(карачаево-балкарская версия)

Тонкобровая Сатаней полоскала в реке белье. Она полоскала его там, где обычно чистила кольчуги. На другом, луговом берегу Псыжа пастух из нартского селения пас коров. Увидев Сатаней, пастух сперва застыл в изумлении, а придя в себя, быстро подошел к реке. Сатаней была прекрасна. Лицо ее было белое, а брови - тонкие.

-Эй, Сатаней, красавица, несравнимая с другими красавицами! Подними свои глаза, посмотри хоть раз на меня! - крикнул пастух. И Сатаней подняла глаза.

Загорелся пастух. Овладела страсть и тонкобровой Сатаней, и с такой силой, что присела она в изнеможении на прибрежный камень.

В смятении она собрала кое-как мокрое белье и поднялась, чтобы пойти домой. Пастух из селения нартов сказал ей:

-Эй, Сатаней, красавица, несравнимая с другими красавицами! Твой женский ум превосходит мужскую мудрость. Зачем же ты оставила на берегу камень? Возьми его с собою. Сатаней послушалась пастуха. Она отнесла домой тот прибрежный камень, на который присела, когда овладела ею страсть.

Дома она положила камень в ларь с отрубями.

Прошло некоторое время и услыхала Сатаней шум в своем доме. «Откуда этот шум?» - подумала Сатаней и стала заглядывать во все углы. И странное дело: подойдет к камню поближе - шум сильнее, отойдет подальше - шум потише.

- Неслыханное чудо! - воскликнула Сатаней и приложила ухо к камню. Внутри камня кипело: оттого-то и слышался шум. Чтобы заглушить этот шум, Сатаней обмотала камень шерстяной нитью. Через три дня нить оборвалась. Снова Сатаней обмотала камень, и снова оборвалась шерстяная нить.

- Бог жизни, Псатха, счастье мое! - крикнула Сатаней. -Да этот камень становится все больше и больше! - И она положила камень в теплый очаг.

Девять месяцев и девять дней пролежал камень в теплом очаге, и с каждым днем он становился все больше, все горячее. Он раскалялся, он пылал огнем. Сатаней побежала к Тлепшу, богу-кузнецу…

И Тлепш собрал орудия своего ремесла и вышел из кузни. Сатаней привела его к себе. Удивился бог-кузнец, увидев пылающий камень.

- Бог неба Уашхо, что это за чудо? - воскликнул он. - Немало я видел на своем веку, немало и слышал, но такое вижу впервые!

Тлепш отнес пылающий камень в кузню. Сатаней пошла за ним. Сердце ее крепко билось. Тлепш изо всей своей могучей силы ударил по камню молотом. Семь дней и семь ночей работал бог-кузнец, и Сатаней казалось, что каждый удар его молота по камню был ударом по ее сердцу, и сердце ее сжималось и трепетало. Наконец камень треснул, осколки разлетелись и выпал из сердцевины камня пылающий ребенок. Да, тело этого мальчика пылало, искры летели от него, и пар клубился над ним. Сатаней, как это делает всякая мать, хотела прижать новорожденного к своей груди, но вдруг закричала громким криком: она обожгла себе руки. Ребенок упал на подол ее бешмета, прожег подол и скатился на землю.

Тлепш схватил огромными клещами ребенка за бедра и окунул его в воду. Вода зашипела, и заклубился пар. Семь раз окунал бог-кузнец раскаленного ребенка в воду, и семь раз вода закипала. Так Тлепш закалял ребенка, закалял до тех пор, пока его тело не превратилось в булат. Только бедра остались не закаленными, потому что были схвачены клещами.

- Теперь бери своего булатного мальчика, - сказал бог-кузнец осчастливленной Сатаней.

С этого дня в доме Сатаней стал расти ребенок, стал расти быстро: за день вырастал настолько, насколько другие дети за месяц. Это было чудо, а чудо - источник многих слухов. Много было в нартском селении пересудов о том, что родился у Сатаней ребенок. Весть об этом дошла и до старухи Барымбух. Старуха рассердилась, да так сильно, что, хотя и не близок был путь, она сразу отправилась в селение, где жила Сатаней…

- Он родился не так, как другие дети, - сказала Сатаней. - Он родился из камня, а закален Тлепшем. Оттого и назван он Сосруко, что означает: Сын Камня (Нарты: Героический эпос балкарцев и карачаевцев).

Задание. Определите тему и идею «Песни о друге» В.Высоцкого, а также концептуальную проблематику авторских песен А.Галича, В.Высоцкого, Б.Окуджавы и др. Может ли различие картин мира мешать пониманию друг друга?

Песня о друге

Если друг оказался вдруг

И не друг, и не враг, а так;

Если сразу не разберешь,

Плох он или хорош, -

Парня в горы тяни - рискни! -

Не бросай одного его:

Пусть он в связке в одной с тобой -

Там поймешь, кто такой.

Если парень в горах - не ах,

Если сразу раскис и вниз,

Шаг ступил на ледник - и сник,

Оступился - и в крик, -

Значит, рядом с тобой - чужой,

Ты его не брани - гони.

Вверх таких не берут и тут

Про таких не поют.

Если ж он не скулил, не ныл,

Пусть он хмур был и зол, но шел.

А когда ты упал со скал,

Он стонал, но держал;

Если шел он с тобой как в бой,

На вершине стоял - хмельной, -

Значит, как на себя самого

Положись на него!

Задание. Прочитайте текст, в котором дана оценка «Антологии литературы народов Северного Кавказа». Каково ее значение в возрождении культурных традиций Юга России? Определите стиль и художественные средства текста.

Вышла в свет первая книга уникальной «Антологии литературы народов Северного Кавказа». В это пятитомное собрание лучших поэтических, прозаических и других произведений, созданных за многовековую историю - от первых авторских творений до сочинений конца XX - вошли в переводах на русский язык образцы литературного творчества писателей и поэтов всех республик этого региона Российской Федерации. Невозможно переоценить значение такого всеобъемлющего культурного проекта. Впервые от лица народов Северного Кавказа заговорят те, кому свыше дано лучше других понимать и выражать душу горца, кавказца, степняка, его сокровенные думы и чаяния, боль и надежды: поэты, прозаики, драматурги. Примечательно, что благодаря этим книгам, врачующее слово многонациональной литературы коснется не только взрослых, но и юных граждан этой неотъемлемой части нашей страны - особым томом издается детская литература.

А это значит, в формирование микроклимата взаимопонимания, сотрудничества, дружбы включилась сегодняшняя северокавказская культурная элита, без участия которой не может быть ни прочного мира, ни достойного будущего у подрастающего поколения, ни экономического и социального развития региона. С другой стороны, читателю географически далекому от Северного Кавказа, Антология поможет ощутить заложенное в ней культурное богатство народов северокавказских республик или, как говорил один из русских публицистов XIX века, «цветущую сложность» - неотъемлемую составляющую прочной государственности. Научит его лучше понимать дагестанца, ногайца, абазина как своего соотечественника, единомышленника, друга.

Положительное воздействие литературы, искусства на умонастроения людей в условиях сегодняшней ситуации не подлежит сомнению. Оно проверено практикой.

В проекте заложено издание тома «Русская литература», в который войдут произведения русских поэтов и писателей, проживающих на Северном Кавказе (Г.Н. Селезнев, В.Г, Казанцев).

Задание. Прочитайте опубликованное в «Антологии литературы народов Северного Кавказа» стихотворение Киримизе Жанэ «У адыгов обычай такой». Опишите его концептосферу.

Если где-то в кругу молодых

Держит речь седовласый адыг,

Ты не вздумай его перебить,

Придержи свою гордость и прыть,

Уважай его возраст седой -

У адыгов обычай такой.

Если гость постучит у двери,

Гостю сердце свое отвори,

И полдома на время отдай,

И четлибжем его угощай,

И пои ключевою водой -

У адыгов обычай такой.

Если строить решил себе дом,

Весь аул помогает трудом.

Ты один не поднимешь бревно,

А для всех - как пушинка оно.

Встанет радостный дом над рекой -

У адыгов обычай такой.

В дружбе преданным будь до конца,

Не поддерживай в споре глупца,

Тайны сердца храни под замком,

Слово мудрых блюди, как закон,

Пустяками их не беспокой -

У адыгов обычай такой!

Глава 5. Культура языка и культура речи

Задание. Ознакомьтесь с приведенными ниже высказываниями. Что их объединяет?

Никогда не были столь нужны для других народов обогащение и чистота языка, сколь стали они необходимы для нас, несмотря на настоящее богатство, и красоту, и силу языка российского.

Е.Р.Дашкова

Да будет же честь и слава нашему языку, который в самородном богатстве своем, почти без всякого чуждого примеса, течет как гордая, величественная река - шумит, гремит - и вдруг если надобно смягчается, журчит нежным ручейком и сладостно вливается в душу, образуя все меры, какие заключаются только в падении и возвышении человеческого голоса.

Н. М. Карамзин

Берегите чистоту языка как святыню! Никогда не употребляйте иностранных слов. Русский язык так богат и гибок, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас.

И. С. Тургенев

Русский язык в умелых руках и в опытных устах - красив, певуч, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен.

А. И. Куприн

Нет таких звуков, красок, образов и мыслей - сложных и простых, - для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения.

К. Г Паустовский

Обращаться с языком кое-как - значит и мыслить кое-как: неточно, приблизительно, неверно.

А. Н. Толстой

Задание. Прочитайте текст. Определите его тему, основную мысль.

Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности.

Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая и изучая. Но хоть и трудно - это надо, надо. Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, нашей души, ума (Д. Лихачев).

?

1. Объясните, пользуясь словарем, значение слов интеллигентный, уравновешенность, личность.

2. Как вы понимаете, что такое «интеллигентная речь»?

3. Определите стиль текста.

4. Подготовьтесь к выразительному чтению отрывка из книги Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном».

5. Перескажите текст. Определите свое отношение к проблеме, о которой говорит академик Д. Лихачев. Напишите свое изложение сути его высказывания.

5.1 Современные концепции взаимосвязи языка и культуры

Задание. Прочитайте текст. Сравните понятия «литературный язык» и «язык художественной литературы». Какова главнейшая функция литературного языка?

\Культура речи - понятие многозначное. Одна из основных задач культуры речи - это охрана литературного языка, его норм. Следует подчеркнуть, что такая охрана является делом национальной важности, поскольку литературный язык - это именно то, что в языковом плане объединяет нацию. Создание литературного языка - дело не простое. Он не может появиться сам по себе. Ведущую роль в этом процессе на определенном историческом этапе развития страны играет обычно наиболее передовая, культурная часть общества. Становление норм современного русского литературного языка неразрывно связано с именем А. С. Пушкина. Язык русской нации к моменту появления литературного языка был весьма неоднороден. Он состоял из диалектов, просторечия и некоторых других обособленных образований. Пушкин сумел на основе разных проявлений народного языка создать в своих произведениях такой язык, который был принят обществом в качестве литературного.

Литературный язык - это, разумеется, далеко не одно и то же, что язык художественной литературы. В основе языка художественной литературы лежит литературный язык. И, более того, литературный язык как бы вырастает из языка художественной литературы. И все же язык художественной литературы - это особое явление. Его главная отличительная черта состоит в том, что он несет в себе большую эстетическую нагрузку. Для достижения эстетических целей в язык художественной литературы могут привлекаться диалекты и другие нелитературные элементы.

Поскольку не каждый из студентов гуманитарных вузов может (даже если и хочет) стать писателем, вопрос о писательском языковом мастерстве и языке художественной литературы в данном учебном пособии не рассматривается. Однако отметим: без знания основ культуры речи в наше время трудно себе представить подлинного интеллигента. Как писал А. П. Чехов, «для интеллигентного человека дурно говорить так же неприлично, как не уметь читать и писать».

Одна из главнейших функций литературного языка - быть языком всей нации, встать над отдельными локальными или социальными ограниченными языковыми образованиями. Литературный язык - это то, посредством чего создается, естественно, наряду с экономическими, политическими и другими факторами, единство нации. Без развитого литературного языка трудно представить себе полноценную нацию. Известный современный лингвист М. В. Панов среди основных признаков литературного языка называет такие, как язык культуры, язык образованной части народа, сознательно кодифицированный язык. Последнее - сознательная кодификация языка - прямая задача культуры речи: с появлением литературного языка появляется и «культура речи».

5.2 Структурно-функциональный подход к коммуникативным качествам речи

Задание. На основе таблицы составьте описание структурных и функциональных качеств речи.

5.3 Этнолингвистические особенности межкультурной коммуникации

Задание. Этикет - важный элемент культуры народа. Прочитайте текст об особенностях этикета на Северном Кавказе. Приведите примеры пословиц и поговорок русского народа, отражающих специфику его речевого поведения. Какие формы этикета закрепились в пословицах и поговорках вашего народа?

Этикетные нормы кавказских народов во многом были направлены на то, чтобы создавать благоприятную атмосферу для общения людей, причем не только знакомых, но и случайно встретившихся на пути, в поездке. Для горцев характерно особое внимание к словесным формулам, сопровождавшим различные ситуации общения. Следует отметить, что слово нередко считалось более опасной вещью, чем оружие: Рана от сабли заживает, рана от слова - нет, говорили в Дагестане. Аналогичные пословицы есть у всех народов Северного Кавказа: Ревущий бычок вредит стаду, человек грубый на слова - вредит джамаату; Ружье убивает одного, а слово - тысячу человек;

Лучше оттолкни рукой, чем словом; Язык расколет камень, если не камень, то голову; Хорошее слово и кинжал отведет; От хорошего слова и камень добреет. В то же время признавалось: От красивого слова может растаять высокая гора: Красивое слово и змею из норы выманит; То, что не в силах разрубить сабля, разрубит благопожелание; Под добрым словом лежит золото.

В преданиях, повествующих о легендарном адыгском мудреце Жабаги Казаноко (XVIII в.), особенно часто приводятся его высказывания о необходимости быть сдержанным во всем, что касается социального поведения человека, и в первую очередь - быть сдержанным в словах: Гневом подстрекаемый, никуда не ходи; Не оружие вызывает войны, а слово.

Традиции гостеприимства, отличавшиеся у отдельных народов некоторыми чертами своеобразия, повсеместно имели сакральное обоснование: Гость - посланник Бога; Гость от бога - общераспространенная на Кавказе пословица. Кто не оказал почета гостю - у того поле не заколосится - говорили в Дагестане. Пословицы вайнахов говорят об этом следующее: С тем, кто не считается с гостем, не будет считаться и бог; Дом, куда не приходит гость, считается могилой; В дом, куда не приходит гость, не приходит и изобилие; Куда не заглянет гость - не заглянет добро. Поэтизация и художественная идеализация такого явления прослеживаются в фольклоре горцев.

Задание. Определите художественно-изобразительные приемы в тексте. О каких особенностях этикета идет речь в отрывке из поэмы «Кавказский пленник»?

Когда же с мирною семьей

Черкес в отеческом жилище

Сидит ненастною порой,

И тлеют угли в пепелище;

И, спрянув с верного коня,

В горах пустынных запоздалый,

К нему войдет пришлец усталый

И робко сядет у огня, --

Тогда хозяин благосклонный

С приветом, ласково, встает

И гостю в чаше благовонной

Чихирь отрадный подает.

Под влажной буркой, в сакле дымной,

Вкушает путник мирный сон,

И утром оставляет он

Ночлега кров гостеприимный

А.С. Пушкин.

Задание. Прочитайте текст. В чем заключаются социальные и лингвистические свойства речевого этикета?

Действенная сила речевого этикета в его особых социальных и лингвистических свойствах. Первое из них - требования общества, неотвратимость исполнения этикетных норм. Иначе говоря, если хочешь быть членом своей среды, общности, в том числе и национальной, исполняй то, что от тебя ожидают (в соответствии, конечно, с социальными ролями, положением в официальной или неофициальной обстановке, личными отношениями и т.д.). Второе свойство: речевой этикет - социальные «поглаживания», он для нас комфортен, желанен, приятен, его все хотят «получать», значит, надо его и «отдавать». Третье свойство - произнесение формулы речевого этикета представляет собой речевое действие, здесь «слово есть дело», и, сказав Спасибо! Мы тем самым совершаем дело благодарности, дело достаточно важное. Четвертое свойство - в языковой структуре стереотипов речевого этикета заложены «я» говорящего лица и «ты» адресата, в некоторых случаях открыто (Я приветствую вас!), в других - завуалировано (Привет!). Но как бы то ни было, здесь всегда взаимодействуют «я» и «ты», сошедшиеся «здесь» и «сейчас».

Мы подключаем ко всему этому риторику, культуру речи, стилистику, теорию жанров - получаем новые знания и новые навыки, овладеваем сокровищами национального языка для поистине высокой радости общения.

И всегда помним, что любой текст в нашем общении мы строим в «этикетной рамке», помним, что речевой этикет обладает поистине волшебной силой, организующей благожелательную тональность любого общения.

Если кто-то скажет, что речевой этикет лишь пустая формальность, прочитайте в ответ стихотворение Расула Гамзатова (в переводе Елены Николаевской):

Когда моя жизнь, дорогая,

Придет к своему рубежу,

Три слова тебе, дорогая,

Я в час мой последний скажу.

То слово... Хватило бы силы

Мне вымолвить тихо его...

«За все, дорогая, спасибо», -

Сказал бы я прежде всего.

Смогу ли я слово второе,

Успею ли произнести?

Глаза я устало прикрою:

«За все, дорогая, прости».

И третье я вымолвлю слово,

Своей покоряясь судьбе: