Всемирная история

По местным преданиям, знаменитый султан Бабур, потомок Тамерлана, направлялся из Самарканда в Индию через Фергану, где одна из жен его разрешилась мальчиком по дороге между Ходжентом и Канибадамом; ребенка, прозванного Алтун-башиком (умер в 1545), приютил кочевавший там узбекский род Минг (откуда и название династии), когда же выяснилось его происхождение, Алтун-башик был провозглашён бием и поселился в Асхы. Звание бия стало наследственным в его потомстве. Один из потомков Алтун-башика, Абду-Раим, поселился в кишлаке Дикан-Тода, но впоследствии главным местом его пребывания стал город Коканд, который он основал около 1732 и который первоначально назывался Иски-Курган или Кала-и-Раим-бай (по имени основателя своего).

Абду-Раим, пользуясь междуцарствием в Бухаре, предпринял поход на это ханство, занял будто бы Самарканд, Катты-Курган, добирался и до Шахри-сябза, но ограничился лишь тем, что заключил мир с тамошним правителем и женился на его племяннице, после чего вернулся в Ходжент, где и был убит своими приближенными (около 1740). Между тем персидский шах Надир в 1740 г. занял Бухару и изгнал кокандцев из Самарканда. Брат и преемник Абду-Раима, Абду-Керим-бий, окончательно поселился в Иски-Кургане, который с этого только времени (1740) получает название Коканда(На самом же деле Коканд - город, несравненно более древний. Арабские путешественники Х века, Истахри и Иби-Хаукаль, упоминают о городе Ховакенде или Хоканде, который по расстоянию от Шашской реки (Сырдарья) и от Асхы соответствует нынешнему Коканду; надо поэтому думать, что в XVIII веке вся деятельность «основателей» этого города заключалась в устройстве урды (дворец) и возведении городских стен.).

По смерти Абду-Керима, преемником его провозглашен был сын Абду-Раима, Ирдана-бий, умерший в 1778, после чего правителем стал двоюродный брат его Сулейман, убитый через 3 месяца. Тогда правителем Ферганы провозглашен был Нарбута-бий, внук Абду-Керим-бия и сын Абдурахман-бека, владетеля города. Исфары, хотя Нарбута-бий первоначально и отклонял от себя это не совсем безопасное бремя.

5.2 Культура древней Месопотамии

Вавилоно-ассирийская культура, культура народов, населявших в древности, в 4-1-м тыс. до н. э., Месопотамию - Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), - шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев, создавших крупные государства - Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию, характеризуется относительно высоким уровнем науки, литературы и искусства, с одной стороны, и преобладанием религиозной идеологии - с другой. Древнейшая культура Месопотамии - шумеро-аккадская (от названия двух частей территории, южной и северной). Самым старым городом нашей планеты считается шумерский Ур, время расцвета которого некоторые ученые относят к 3800-3700 гг. до нашей эры. Не намного моложе его древний шумерский Урук, Шуруппак. Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») - древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает (впервые в мире!) горечь потери друга и неотвратимость смерти. Записанная клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (точнее - древневавилонское) царство объединило север и юг - области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи (годы правления 1792-1750 до н. э.) сделал его столицей своего царства. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли, например, выражение «око за око, зуб за зуб»). История культур Междуречья даёт пример противоположного типа культурного процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований и преемственности. Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему счисления, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились в названиях дней недели в романских языках). Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением небесных светил. Все это - далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры.

5.3 Абу Райхан Беруни

Абу Рейхан Мухаммед Ибн Ахмед Аль-Бируни- родился 4 сентября 973, город Кят, Хорезм, - 9 декабря 1048, Газни, совр. Афганистан) - великий учёный из Хорезма, автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др. Бируни владел почти всеми науками своего времени. По сведениям, посмертный перечень его работ, составленный его учениками, заняло 60 мелко исписанных страниц. Аль-Бируни получил широкое математическое и философское образование. Его учителем в древней столице хорезмшахов Кяте был выдающийся математик и астроном Ибн Ирак. После взятия в 995 году Кята эмиром Гурганджа и переноса столицы Хорезма в Гургандж аль-Бируни уехал в Рей, где работал у ал-Ходжанди. Затем он работал в Гургане при дворе Шамс аль-Ма'али Кабуса, которому он около 1000 года посвятил «Хронологию», затем вернулся в Хорезм и работал в Гургандже при дворе хорезмшахов Али (997-1009) и Мамуна II. С 1017 года, после завоевания Хорезма султаном Махмудом Газневи он был вынужден переехать в Газну, где работал при дворе султана Махмуда и его преемников Масуда и Маудуда. Аль-Бируни участвовал в походах Махмуда в Индию, где прожил несколько лет. Умирал в полном сознании и, попрощавшись со всеми друзьями, спросил последнего: «Что ты толковал мне однажды о методах счёта неправедных прибылей?» «Как Вы можете думать об этом в таком состоянии?» - изумленно воскликнул тот. «Эх ты! - сказал Бируни еле слышно. - Я думаю, что покинуть сей мир, зная ответ на этот вопрос, лучше, чем уйти из него невеждой…»

В самом первом сочинении «Хронология, или памятники минувших поколений» (1000 год) аль-Бируни собрал и описал все известные в его время системы календаря, применявшиеся у различных народов мира, и составил хронологическую таблицу всех эпох, начиная от библейских патриархов. В завершенном в 1030 году труде «Индия, или Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам уче0ний, приемлемых разумом или отвергаемых» аль-Бируни дал детальное научно-критическое описание быта, культуры и науки индийцев, изложил их религиозно-философские системы, достаточно точно переложив учение классической санкхьи, теорию космической эволюции, учение о связи души с «тонким телом» и др. Здесь же изложена знаменитая легенда о создателе игры в шахматы Астрономии Бируни посвятил свыше 45 сочинений. Популярным введением в астрономическую науку служит «Книга вразумления начаткам науки звёзд», написанная около 1029 года и дошедшая до нас в двух вариантах: на арабском языке и на фарси. Эта книга состоит из 530 вопросов и ответов по геометрии, арифметике, астрономии, географии, хронологии, устройству астролябии и астролог. Большое внимание Бируни уделял математике, особенно тригонометрии: помимо значительной части «Канона Мас`уда», он посвятил ей сочинения «Об определении хорд в круге при помощи вписанной в него ломаной линии» (здесь рассматривается ряд принадлежащих Архимеду теорем, не сохранившихся в греческих рукописях), «Об индийских рашиках» (в этой книге обсуждается так называемое тройное правило), «Сферика», «Книга жемчужин о плоскости сферы» и др. Вопросам прикладной математики посвящены трактат «Тени», несколько трактатов об астролябии и других астрономических инструментах, ряд сочинений по геодезии. В 1038 году Бируни написал «Минералогию, или Книгу сводок для познания драгоценностей», в которой определён удельный вес многих минералов и даны подробные сведения о более чем пятидесяти минералах, рудах, металлах, сплавах и др. Им же составлена «Фармакогнозия в медицине» - книга о медицинских препаратах, капитальный труд, имеющий большое значение и в наше время. В этой книге он подробно описал около 880 растений, их отдельных частей и продуктов выделения, привёл их точные признаки, упорядочил терминологию. Бируни собрал и объяснил около 4500 арабских, греческих, сирийских, индийских, персидских, хорезмийских, согдийских, тюркских и других названий растений; эти синонимы важны для современного исследования истории фармакогнозии.

БИЛЕТ 6

6.1 Образование Вавилонского царства

Вавилон- Город, существовавший в Междуречье Ирака, 90 км к югу от Багдада являлся одним из крупнейших городов Древнего мира. Вавилон был столицей Вавилонии, царства, просуществовавшего полтора тысячелетия, а затем державы Александра Македонского. Города Двуречья долго воевали между собой за право быть главным. Победил в этой борьбе Вавилон, или как говорили сами вавилоняне - Баб-илу что означало - врата бога. Под властью Вавилона объединилось все двуречье. (Давайте найдем этот город на карте.) Наивысшего расцвета Вавилон достиг при царе Хаммурапи. О нем сохранилось не так много сведении, но он оставил о себе память в законах доставленных по его приказу. Изучая обществознание, мы с вами сталкивались с этим понятием давайте вспомним, что оно означает? 3аконы были высечены на базальтовом столбе. На основе этих законов мы можем с уверенностью говорить, что Хаммурапи был видный и дальновидный государственный деятель, который прекрасно понимал, что благополучие государства зависит от благополучия подданных. Вавилон был самым большим городом передней Азии. Его улицы были четко распланированы. Город украшали величественные ворота. Около ворот находился царский дворец с висячими садами, которые считались одним из чудес света. В центре Вавилона возвышалась девяностометровая храмовая башня (страница 77). С башни жрецы наблюдали за движением звезд и планет. В легенде, рассказывающей о строительстве башни, говорится, что народы говорившие тогда на одном языке начали строительство огромной башни, по которой можно было бы взобраться на небо. Но бог разгневался на людей за их дерзость - и смешал языки строителей. Перестав понимать друг друга, они не смогли закончить строительство и разбрелись по всей земле. Вавилоняне сохранили многое из богатого наследия шумеров. Шумерский язык использовался ими при совершении религиозных обрядов, также сохранились астрономия, математика, медицина, клинопись, в том числе и приемы храмовой архитектуры. ород Вавилон, благодаря выгодному расположению на пересечении торговых путей между южным и северным двуречьем превратился в главный торговый центр. Образовалось Вавилонское государство которое достигло наивысшего расцвета в годы правления царя Хаммурапи 1792-1750 гг. до н. э. Хаммурапи составил первый в истории человечества свод законов вырезанный на базальтовом столбе. 282 раздела законов Хаммурапи, в которых рассматриваются всевозможные случаи судебного разбирательства, рисуют нам полную картину жизни людей Вавилонского царства.

6.2 Амир Темур великий полководец и государственный деятель

Полное имя Тимура было Тимур ибн Тарагай Барлас. Амир Темур родился 1336 году 8 апреля в кишлаке Ходжа Илгар (Яккабак) близ Кеша (Шахрисабз). Его отец эмир Мухаммад Тарагай, был из знатной семьи тюркского рода барласов. Он был влиятельным человеком и пользовался большим авторитетом в Мавераннахре. Его предки занимали достойное место в рядах дворцовой элиты Чагатайского улуса и выводили свою родословную от легендарной предводительницы тюрков Алан - кувы, а владения их находились вокруг Кеша и Нефеса. Отец Темура эмир Тарагай постоянно участвовал в курултаях чагатайских беков, созываемых ханом улуса на берегу реки Или. В 1355 году он женится на дочери эмира Джаку - барласа Турмуш - ага. Верховный эмир Мавераннахра Казаган, убедившись в достоинствах Амир Темура., в том же году отдал ему в жены свою внучку Ульджай Туркан - ага. Благодаря этому браку возник союз Амир Темура с эмиром Хусайном, внуком Казагана. Они вместе выступали против монголов. В 1356 году у А.Т. рождается два сына - Джахангир и Омар Шайх. Экономическое положение Мавераннахра в конце 13 - первой половине 14 вв. ухудшались с каждым днем. Этим воспользовался хан Моголистана Тоглук Тимур, который без сопротивления в 1360 году дошел до Кашкадарьи. Амир Темур поступил к нему на службу. Но когда Тоглук Тимур назначил правителем Мавераннахра своего сына Ильяс Ходжу, Амир Темур не пожелал служить этому принцу и договорившись с правителем Балха эмиром Хусейном Амир Темур вступил в упорную борьбу с монголами. В это время в Самарканде господствовали сарбадоры - «висельники», также борвшиеся против монголов. Название этого народного движения возникло от лозунгов его участников «Или борьба за свободу, или же голова на виселице». В 1370 году Амир Темур на курултае в Балхе был провозглашен верховным эмиром Турана. А брак с дочерью Чингизида Сарай Мульк Ханум позволил Амир Темуру прибавить к своему имени почетный титул «гураган», т. е. «зять хана». Основной задачей Амир Темура стало преодоление раздробленности и объединение отдельных владений в единое государство. Столицей этого государства он выбрал Самарканд, где срочно приступил к возведению городских оборонительных стен, цитадели и дворца. Он заложил новый Самарканд, рядом с развалинами древней столицы Согдианы (современный Афрасиаб). Объединив и подчинив себе земли между Амударьей и Сырдарьей, а также Фергану и Шашский вилоят, Амир Темур начал завоевательные походы. 35 лет длилось правление А.Т. (1370-1405) в Средней Азии. Он создал громадную империю от Инда и Ганга до Сырдарьи и Зарафшана, от Тянь-Шаня до Босфора, Большую часть жизни он провел в походах. Во время походу на Китай, в 1405 г. Амир Темур умер в г. Ортраре. При жизни Амир Темура о государственном управлении было написано специальное сочинение, известное под названием «Уложения Темура». Это ценный исторический источник средневековья, состоит из двух частей. В нем изложена биография Темура и связанные с его жизнью события, взгляды этого выдающегося государственного деятеля и полководца на военное искусство, устройство и управление страной. Это ценный свод законов, из которого видно, на основе чего Амир Темур создал централизованное, управляемое могучее государство. Создав огромную державу, Амир Темур подготовил условия для экономического и культурного развития страны. Возрождаются вековые традиции прошлых эпох в новом историческом контексте. По мере того, как Мавераннахр становится центром торговли, экономики и культуры Ближнего и Среднего Востока, стали благоустраиваться такие древние города как Самарканд, Кеш, Бухара, Термез, Ташкент, Мерв и др., до основания разрушенные ордами Чингизхана. Строились величественные здания мечетей, медресе, мавзолеев, караван - сараев и бань. Стало обычным, что каждая победа или событие увековечивались в архитектуре. В строительной деятельности Амир Темур преследовал определенные политические цели - возведенные им сооружения должны были демонстрировать силу, могущество и величие его империи.За годы его правления Амир Темур положил конец феодальной раздробленности, установил торгово-дипломатические связи с наиболее крупными королевствами Европы - Францией, Англией, Кастилией. К сожалению, после смерти Амир Темура торгово-дипломатические отношения с Западной Европой, заложенные им не получили развития.

6.3 Ахмад Фергани

Абу-л-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Катар ал-Фаргани - среднеазиатский астроном, географ и математик. Уроженец Ферганы. В Западной Европе был известен под латинизированным именем Alfraganus. Научная деятельность Аль Фергани тесно связана с дамасской обсерваторией. Здесь, в числе других ученых, он составлял астрономические таблицы, наблюдая за небесными телами, оказал большое влияние на развитие тригонометрии. В 832-833 гг. участвовал в измерениях длины градуса меридиана в пустыне Санджар и ущелье ар-Ракка на севере Сирии. В 861 г под его руководством был отремонтирован «Микйас ан-Нил» измеритель уровня воды в Ниле и фактически был выстроен заново. В настоящее время известны восемь трудов аль-Ферганип среди их. «Движение небесных тел и общая астрология» Этот трактат в ХII в. был переведен на латинский язык и в течение многих веков способствовал развитию науки астрономии не только на мусульманском востоке но и в странах Европы. Уникальное научное наследие Ахмада аль Фергани вернулось к своему народу. В октябре 1998 г. был широко отмечен его 1200-летний юбилей. В Фергане сооружен памятник этому выдающемуся ученому средневековья.

БИЛЕТ 7

7.1 Образование ташкентского бегства

ТАШКЕНТСКОЕ БЕКСТВО - В XVIII в. город Ташкент состоял из четырех кварталов (даха): Шайхантаур, Беша-гач, Кукча, Себзар. Город пережил период четырех ха-кимов, постоянно враждовавших между собой. Самым влиятельным среди них был хаким Шайхантаура Юнусходжа. В 1784 г. народ избрал его правителем всего города. Остальные хакимы были низложены. Так образовалось Ташкентское бекство с единой политической властью. В 80-е годы XVIII в. кокандский хан Нарбутабий снарядил войско, чтобы подчинить себе вилайеты Ходжент, Уратепе и Джизак. Против хана выступили объединенные силы Ташкента и Ходжента. В этом деле большую роль сыграли ташкентские ходжи. В бассейне рек Чирчик и Талас были обширные площади посевных земель ташкентских чиновников и ходжей. Земледелием на них занимались караказахи (полукочевые киргизы). Перед правителем Ташкента, только что получившего независимость, стояла задача укрепления его обороноспособности. Правительство Юнусходжи пыталось подчинить себе города, селения и народы Большого казахского жу-за на северо-западе от Ташкента, которые могли помочь наладить связь с российскими городами. Покорение этих земель могло способствовать свободному передвижению ташкентских торговых караванов. Юнус-ходжа боролся за то, чтобы предотвратить нападения казахских султанов. Позднее он смог сделать не только это, но и получил возможность подчинить себе племена Большого казахского жуза. После ряда военных походов в 1796 г. он присоединил к своим владениям Чимкент, Сайрам, Алтинтепе, Карабулак, Сарапан и десятки других городов и селений, а также земли некоторых племен, подвластных Большому казахскому жузу. К 1799 г. к Ташкентскому бекству были присоединены Туркестан и его окрестности, территория до реки Чу, Каракуль. Юнусходжа поручил управление племенами на территории Большого казахского жуза самим главам этих племен. Этим он создал себе надежную опору. Они оказали большую помощь в проведении политики его правительства. Юнусходжа пользовался большим авторитетом среди казахских племен. В частности, он был в близких отношениях с султаном Каракесакской волости Букеем, который вместе со своими сыновьями защищал от разбойных нападений ташкентские и российские торговые караваны, сопровождая их до места назначения. Племена Большого казахского жуза составляли основную силу в войсках Юнусходжи. Ташкентское бекство, утвердившись в Туркестане, Чимкенте и Сайраме, через которые проходили караванные дороги, связывавшие Кокандское ханство и Бухарский эмират с Казахстаном, Оренбургом и Сибирью, стремилось держать в своих руках контроль над торговлей. Это привело к обострению отношений между Ташкентским бекством, с одной стороны, и Коканд ским ханством и Бухарским эмиратом - с другой.

7.2 Зороастризм

Зороастризм, также маздаизм -одна из древнейших религий, берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры полученном им от Бога - Ахура Мазды. В основе учения Заратуштры - свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и раннем средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана. К настоящему времени зороастризм в основном вытеснен исламом, небольшие общины сохранились в Иране и Индии. Основателем религии является расовый ариец Заратуштра (с рабоче-крестьянским арийским именем, означающим «Хозяин Старых Верблюдов»). Он же впоследствии по-гречески Зороастр. С детства Заратуштра отличался от остальной школоты умом и сообразительностью, а также чувством прекрасного, доброго, вечного, чем часто вызывал баттхёрт у местного гопья. Гопники неоднократно пытались сжить его со света, да ничего не вышло. Ахура Мазда выручал всё время. В конце концов Заратуштру в конец достали тупые соплеменники, и он двинул из своего кишлака куда глаза глядят - набираться премудрости. Особо много не набрался, потому как общество в то время состояло из совершенно отстойного быдла и начисто отмороженного гопья. В общем почти все (более чем 95%) вокруг творили пакости и непотребства и дружно мешали друг другу жить, поклонялись всякой хуйне и невозбранно злоупотребляли. Заратуштре же хотелось найти истину и такую фишку, чтобы все вокруг образумились и зажили мирно и счастливо. Поэтому он чаще всего уединялся от быдла и размышлял. Ахура Мазда тем временем и сам убеждался, что лучшего чувака, чем Заратуштра, чтобы втереть обществу, как надо жить, не найти. И вот однажды Заратуштру посетило. Заратуштра попал на сходку Ахура Мазды и его небожительской братвы. Тут он наконец просёк, кто в мире хозяин и от кого можно поиметь профит. Ахура Мазда же начал втирать пророку, что мол, силы-то у меня немеряно, но вот вы там внизу, придурки, сами себе жизнь портите гопничеством и бурлением говн ни с хуя. Почитайте меня, я ж вас на руках носил, доставляйте друг другу не люлей, а лулзов и вместе мы бригада сила, замочим зло навсегда и навеки. А иначе пиздец, вскорости я планирую наконец вычистить мир от зла (и с твоей помощью тоже) и кто не с нами, тот против нас под нами, будет выпилен вместе со всей пакостью и грехом. Когда же везде борьба бобра с ослом добра со злом увенчается успехом, всем прошедшим этот уровень будет куча бонусов, вечная жизнь и много других ништяков. Скорешившись, бог и Заратуштра попрощались и последний двинул вразумлять своих ариев. Несложно догадаться, что всё это вызвало ещё больший баттхёрт у гопья-элиты и массовое бурление говн у быдла. Лишь продвинутые чуваки поняли, что так жить нельзя, и обратились в веру. Большинство же откровенно послало Заратуштру на хуй, и во избежание выпила пророку пришлось бежать в соседнюю страну (не то Бактрию, не то Систан). Там всем заправлял реальный пацан Виштаспа, солдафон и жлоб, но с перспективой стать нормальным человеком. Пророк понял, что это его шанс и стал капать ему на мозги. Виштаспа долго отмахивался и затыкал уши, кроме того, изрядно злобствовало жлобское окружение царя, испугавшееся конкуренции. Но, наконец, проповедь Заратуштра пробила царю мозг, он осознал, что жить и страдать хуйнёй - это хуйня, гопникам давно пора дать укорот, что почитать всякую нечисть - некошерно и вообще арийское долбославие - унылое говно. А вера Заратуштры как раз нехило доставляет. Виштаспа объявил Заратуштру официальным вероучителем страны и пододвинул тому неслабый административный ресурс. Быдло скумекало, что равняться на царя - это прикольно и доставляет, и стало носить Заратуштру на руках. Хэпиэнд, но тут забурлил гопник из соседней страны по имени Ареджатаспа. Напал на виштасповцев, а те, не будь лохами, отвешали ему крепких пиздюлей. Однако же один отрядик, возглавляемый заклятым заратуштриным другом детства гопником Брат-Урвахш, прорвался в обход, напал на храм и подло замочил пророка, ударив ему ножом в спину. Не совсем. Заратуштре-то пофиг, ему Ахура Мазда уже местечко в раю приготовил, а вот вероучителей он успел наклепать немало и новая религия таки пошла в народ по всем арийским странам.

7.3 Имам аль Бухари

Мухаммад аль-Бухамри- известный тюркский исламский богослов, автор наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Джами ас-Сахих или «Сахих аль-Бухари», составляющего основу мусульманской Сунны. Имам Бухари родился в благословенную пятницу, 13 шавваля 194 г. (по хиджре). В раннем детстве он утратил зрение. Однако благодаря искренним и продолжительным мольбам своей матери, его зрение чудесным образом вернулось к нему. О возвращении зрения его мать узнала во сне, в котором к ней пришел хазрат Ибрахим (а.с.) и сказал: «Благодаря твоим обильным и святым мольбам Всевышний Аллах вернул твоему сыну зрение». Утром выяснилось, что сон был вещим. Исмаил - отец имама Бухари (р.а.) - умер, когда его сын был еще мал, оставив его на попечение его матери, вырастившей сына с любовью и заботой. В возрасте 16 лет, после того, как он выучил сборники имама Ваки и Абдуллы ибн Мубарака, он совершил хадж вместе со своим старшим братом и матерью. Совершив хадж, имам Бухари (р.а.) остался на два года в Мекке, а в 18 лет он отправился в Медину, где проводил ночи рядом с могилой Пророка за составлением книг «Кадаяс-Сахаба уат-Табиин» и «Тарих-уль-Кабир», используя в качестве освещения лунный свет. Его отец был очень образованным человеком. Когда Аль-Бухари был ещё ребенком, его отец умер. Аль-Бухари был на попечении матери, которая воспитала его. Она была образованная женщина, которая контролировала обучение мальчика различным наукам. Мухаммад был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. В возрасте 7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он знал наизусть несколько тысяч хадисов. Когда ему было 16, молодой человек с матерью и братом направился в паломничество в Мекку. Вскоре после посещения Мекки его мать и брат возвратились в Бухару без Аль-Бухари, который оставался в Мекке в течение следующих 4 лет. 16 лет он провeл в Масджид ан-Набави в Медине. Все это время он читал хадисы. Это было собрание и учение хадисов - достоверных передач о поступках и словах пророка Мухаммада и его сподвижников. Имам аль Бухари - автор более 20 произведений об исламском учении. В его произведения включено 7275 хадисов в октябре 1998 было широко отмечено 1225-летие Имама аль Бухари. Под Самаркандом в селении Хартанг сооружен мемориал ученому-исламоведу Имаму аль Бухари.

БИЛЕТ 8

8.1 Образование Кушанского царства

Кушанское царство - древнее государство на территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии, период расцвета приходится на 105-250 годы н. э. По одной из теорий, Кушанское царство было основано кочевым индоиранским народом тохаров (кит. юэчжи, т.е. «мясоеды»), пришедшим с территории, на которой сейчас находится китайский автономный район Синьцзян. Государство имело дипломатические связи с Римом, Персией и Китаем. Этнически разнородное население Кушанского царства общалось на разных восточно-иранских языках, таких как сам кушанский язык, бактрийский язык и другие языки. В Кушанском царстве развивался т. н. греко-буддизм. Кушанская цивилизация оставила заметный след в истории мировой культуры, соединив достижения многих народов. Основным ядром Кушанского государства первоначально была территория Бактрии. Здесь после падения Греко-Бактрии существовали мелкие политические образования, в том числе владения, подчинявшиеся вождям кочевых племен, в частности юэчжи, уничтоживших власть греко-бактрийских царей. Эти кочевники довольно быстро восприняли традиции оседлой культуры. В частности, об этом свидетельствуют гробницы представителей знати, открытые советскими археологами в поселении Тилля-тепе в Северном Афганистане. В I веке до н. э. на территории Бактрии повсеместно снова проводятся новые каналы, создаются целые земледельческие оазисы, строятся города, продолжающие градостроительные принципы греко-бактрийского периода. Основателем Кушанской империи стал Куджула Кадфиз, по китайским сведениям - удельный правитель одной из групп юэчжи, который в начале I века н. э. подчинил четыре других удельных княжества юэчжи, располагавшихся на территории Бактрии, а затем и владения мелких греческих династов. Кадфизом была занята столица юэчжи - город Ланьши, находящийся на месте городища Шахринау в 44 км к западу от Душанбе. Один из индо-греческих правителей, Гермей, стремясь укрепить своё положение и получив независимость от Парфии, заключает союз с Кадфизом, и успешно объединяет несколько бактрийских княжеств, провозглашая себя царём царей (по аналогии с парфянским правителем), и помещая на обратной стороне своих монет Кадфиза как удельного князя. После смерти Гермея Кадфиз занимает его трон и объединяет оба царства - (по оценкам около 47 года), после чего приступает к постепенному завоеванию соседних государств в Гандхаре и северном Пакистане. В результате вся Бактрия оказалась объединённой под властью нового правителя, который принимает титул «царя царей». Затем Кадфизу I удалось утвердиться в ряде областей за Гиндукушем. Выпуск монет с индийскими надписями свидетельствует о том, что в состав его владений вошло и индийское население. Дальнейшее расширение кушанских границ произошло при сыне и преемнике основателя государства - Виме Кадфиза или Кадфизе II. Он присоединил к Кушанской державе значительную часть северо-западной Индии, возможно, вплоть до Варанаси. В результате Кушанская империя стала одной из крупнейших мировых держав, охватывающей значительную часть Средней Азии, территорию современного Афганистана, большую часть Пакистана и север Индии. На монетах Кадфиза II чаще всего встречается изображение индуистского бога Шивы с быком. Декларируя свою склонность к индуизму, царь, вероятно, стремился укрепить авторитет кушанской династии среди новых подданных. Наибольшую известность из числа кушанских правителей получил Канишка, но по вопросу о времени его правления существуют значительные расхождения среди исследователей. Скорее всего, оно относится к первой трети II века н. э. При нём произошло определенное смещение главного центра Кушанской державы в сторону индийских владений. Столицей был город Пурушапура, современный Пешавар. Канишка известен как покровитель буддизма. Впрочем, на монетах Канишки встречаются не только изображения Будды, но и самых различных божеств - и греческие Гелиос и Гефест, и индоиранские Митра и Вертрагна, и многие другие. Поскольку границы кушанских владений на западе непосредственно соприкасались с Парфией, а на востоке - с ханьским Китаем, нередко имели место военные столкновения. Особенно упорной была борьба в Восточном Туркестане в конце I - начале II века н. э., где кушанской армии удалось в конечном счете остановить ханьскую экспансию. В III веке н. э. кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. В III веке Кушанское царство начало распадаться. Некоторое возрождение кушан отмечается в IV веке, но былой славы они уже не достигли. К V веку остатки кушанского мира были разрушены нашествием эфталитов («белых гуннов»), которые продолжили кушанские традиции.

8.2 Великие географические открытия и их мировое значения

Великие географические открытия - период в истории человечества, начавшийся в XV веке и продолжавшийся до XVII века, в ходе которого европейцы открывали новые земли и морские маршруты в Африку, Америку, Азию и Океанию в поисках новых торговых партнеров и источников товаров, пользовавшихся большим спросом в Европе. Историки обычно соотносят «Великие географические открытия» с первопроходческими дальними морскими путешествиями португальских и испанских путешественников в поисках альтернативных торговых путей в «Индии» за золотом, серебром и пряностями. Со второй половины XV в. и до середины XVII в. европейцами были открыты и обследованы неизвестные ранее моря и океаны, острова и материки, совершены кругосветные путешествия, в корне изменившие представления о Земле. Было на опыте доказано, что Земля имеет шарообразную форму и что суша покрывает лишь меньшую часть ее поверхности. Эти великие открытия послужили началом колониальной эры и одним из источников первоначального накопления капитала. Великие географические открытия были вызваны развитием производительных сил общества, ростом товарно-денежных отношений и необходимостью золота и серебра для дальнейшего обращения средств, так как деньги постепенно становились именно средством обращения. В рамках известного Европейцами мира (в основном средиземноморья) необходимых источников золота и серебра не было. В то же время на Востоке, по представлениям европейцев, таились неисчерпаемые богатства: пряности, драгоценные металлы, шёлковые ткани и т.д. Овладение Востоком становилось очень привлекательным. Золото искали путешественники. Зная о существовании Индии и Китая, путешественники искали к ним сложные пути, снаряжали экспедиции. Большую роль в разложении феодализма и генезисе капитализма сыграли географические открытия конца XV - середины XVII в., когда европейцы стали активно осваивать «новые» регионы Земли. Открытия этого периода принято называть Великими благодаря их исключительному значению для судеб Европы и всего мира. Эпоха Великих открытий делится на два периода:

1. Испано-португальский период (конец XV в. - середина XVI в.), включавший открытие Америки (первая экспедиция Колумба в 1492 г.); португальские плавания к Индии и берегам Восточной Азии, начиная с экспедиции Васко де Гама; испанские тихоокеанские экспедиции XVI в. от первого кругосветного плавания Магеллана до экспедиции Вильяловоса (1542-1543).

2. Период русских и голландских открытий (середина XVI - середина XVII в.). К нему относятся: открытие русскими всей Северной Азии (от похода Ермака до плавания Попова-Дежнева в 1648 г.); английские и французские открытия в Северной Америке; голландские тихоокеанские экспедиции и открытие Австралии.

Во второй половине XV в. феодализм в Западной Европе находился на стадии разложения. Росли крупные города, развивалась торговля. Всеобщим средством обмена стали деньги, потребность в которых резко увеличилась. В Европе сильно возрос спрос на золото, что усилило стремление к «Индии - родине пряностей», где, по мнению европейцев, было много золота, серебра, самоцветов и пряностей. Но путь в Индию стал для европейцев недоступным в результате турецких завоеваний в Малой Азии и Сирии. Монополия итальянских купцов в европейской торговле восточными товарами перекачивала золото из Европы на Восток. Нехватка драгоценного металла затрудняла развитие торговли и товарного производства западноевропейских стран. Поисками южных морских путей в Индию первой начала заниматься Португалия. Отвоевав свою территорию у арабов в XIII в., продолжив войны с арабами в Северной Африке в XIV-XV вв., Португалия создала сильный флот. Уже в 20-30-е годы XV в. португальцы открыли остров Мадейру и Азорские острова, продвинулись далеко на юг вдоль Западного побережья Африки. Открытие в 1486 г. мыса Доброй Надежды на южной оконечности Африки создало реальную возможность для подготовки экспедиции в Индию. Одной из важнейших причин, обусловивших активность Португалии, а затем Испании в географических открытиях, стал кризис феодальной системы хозяйства, выразившийся в дроблении феодальных владений и разорении феодалов. Португальские и испанские дворяне, с презрением относившиеся ко всем видам деятельности, кроме войны, после победы над маврами остались без дела и очень скоро оказались в долгах у ростовщиков. Они мечтали о земельных владениях за океаном, но еще больше о золоте и драгоценностях, чтобы расплатиться с ростовщиками. Другая причина заокеанской экспансии состояла в заинтересованности усилившейся королевской власти, мечтавшей об увеличении доходов для казны. В новых землях была не менее заинтересована городская буржуазия и церковь. Буржуазия стремилась расширить источники первоначального накопления; церковь - расширить свое влияние на языческие страны. Стремление к наживе прикрывалось религиозным фанатизмом - привычной и удобной маской, под которой скрывалось стремление к власти и личной наживе. Возможности для длительных путешествий создавались успехами в науке и технике, развитием кораблестроения и мореплавания. С начала XVI в. во всеобщее употребление входит компас, который в сочетании с астролябией сыграл важную роль в развитии мореплавания. Возродилась античная идея о шарообразности земли. В XV в. была создана предназначенная для океанского плавания каравелла - быстроходное судно с вместительными трюмами. Большое значение имело усовершенствование огнестрельного оружия. До конца XV в. впереди других стран шли португальцы. Полученные ими знания дали мореплавателям других стран новую информацию о морских приливах, отливах, течениях, направлении ветров. Открытие Америки. Плавания на запад в открытый океан совершались задолго до Колумба. В Атлантике были уже открыты и освоены остров Мадейра, Азорский и Канарский архипелаги. На картах того времени обозначались разные «блуждающие острова». Космографы исчисляли водное пространство от западного побережья Европы до «Индий» значительно меньшим, чем оно есть на самом деле, что могло тоже послужить стимулом для организации западной экспедиции в Индию, за которую взялся Колумб. Христофор Колумб (1451-1506) по происхождению был генуэзцем. Ранняя его биография известна отрывочно. Видимо, он не получил в молодости систематического образования, но благодаря своим недюжинным способностям и любознательности был в курсе географических знаний того времени, хорошо знал навигационное дело и картографию. Как многие другие генуэзцы, Колумб попал в Португалию и участвовал в ряде экспедиций в Атлантику, побывал в Англии. Он женился на дочери португальского моряка на острове Порту-Санту, унаследовал его морские карты и дневники. В 1483 г. Колумб вступил в переговоры с португальским правительством, надеясь получить его согласие организовать экспедицию для открытия западного морского пути в Индию. Но его предложение не нашло поддержки: Португалия была близка к открытию морского пути вокруг Африки. Тогда Колумб переехал в Испанию и начал переговоры с испанским двором. Благодаря поддержке влиятельных придворных кругов, связанных с купцами и банкирами, ему удалось заключить соглашение на выгодных условиях. Колумбу жаловался титул адмирала и вице-короля на морях и в землях, которые ему предстояло открыть. 3 августа 1492 г. экспедиция Колумба в составе трех кораблей и 90 человек команды отбыла из порта Палос на Канарские острова, откуда 10 сентября направилась на запад. Плавание было тяжелым. Команда проявляла недовольство, едва не вылившееся в открытый мятеж. 12 октября экспедиция достигла одного из островков группы Багамских, названного Колумбом Сан-Сальвадор (Спаситель), на современных картах - Ватлинг. Повернув на юг, Колумб открыл ряд других островов этой группы, а также северное побережье Кубы и остров Гаити, названный Колумбом Эспаньолой (Малая Испания). На побережье этого острова был построен форт Навидад, в котором Колумб оставил гарнизон на 39 человек. Вскоре форт был разрушен индейцами и все его поселенцы истреблены. Колумб искал золота, но его здесь не оказалось. Принимая открытые острова за архипелаг, окаймляющий побережье Индии и Китая, Колумб напрасно пытался пробиться к мнимому континенту. 4 января 1493 г. па уцелевшем маленьком судне «Нинья» он отправился обратно в Европу. В Испании его встретили с большими почестями, веря, как и он сам, что открытые острова и есть настоящая Индия. Вторая экспедиция Колумба была грандиозной. В ней участвовало 17 кораблей с экипажем 1560 человек. Но результаты оказались весьма скромны: были открыты Малые Антильские острова, Пуэрто-Рико и Ямайка, обследовано южное побережье Кубы. Но «Индии» так и не смогли найти. Испанцы устроили над индейцами Эспаньолы жестокую расправу, мстя за истребление оставленного гарнизона. В 1495 г. Колумб вернулся в Испанию. Только во время третьего плавания, в 1498 г., Колумб подошел к Южно-Американскому побережью у устья реки Ориноко. В этом же году португальцы достигли побережья Индии. Положение Колумба пошатнулось. На Эспаньоле вспыхнул мятеж колонистов. Колумб был смещен с должности вице-короля и доставлен в кандалах в Испанию. Правда, он получил королевскую амнистию и разрешение организовать новую экспедицию. Четвертое плавание Колумба (1502-1504) оказалось весьма успешным. Была открыта часть Атлантического побережья Центральной Америки (Гондурас, Никарагуа, Коста-Рика, Панама). Но это ни в какой мере не подняло престижа Колумба при испанском дворе. Последовавшая вскоре его смерть осталась незамеченной. Открытый им материк получил не его имя, а стал называться Америкой, по имени Америго Веспуччи, участвовавшего в португальских экспедициях в Южную Америку в 1501-1504 гг. и описавшего новые земли. Математик и географ из Лотарингии Вальдземюллер, опубликовавший в 1507 г. записки Америго Веспуччи, высказал мнение, что эти земли представляют собой новую, четвертую часть света, и предложил назвать их Америго, или Америка. Последнее название было принято картографами, и начиная с 20-х гг. XVI в., им стали обозначать весь Новый Свет. Открытие морского пути в Индию. После того как Бартоломео Диаш обогнул мыс Доброй Надежды, в Португалии началась подготовка к освоению последнего участка сквозного морского пути из Европы в Индию. В 1496 г. решено было направить в Индию особую экспедицию. Во главе нее был поставлен Васко да Гама, - малоизвестный в ту пору мореплаватель, на котором по не вполне ясным причинам остановил свой выбор португальский король Мануэл. 8 июля 1497 г. флотилия Васко да Гамы в составе 4 кораблей вышла из Лиссабона. От гвинейских берегов Васко да Гама, используя попутные течения, прошел далеко на юго-запад и южнее экватора повернул к юго-востоку. Обогнув мыс Доброй Надежды, Васко да Гама вдоль восточных берегов Африки направился на северо-восток и в апреле 1498 г. вошел в гавань Малинди, лежавшую чуть южнее экватора, в самом основании Сомалийского полуострова. Следуя вдоль восточных берегов Африки, Васко да Гама узнавал о путях в Индию, применяя для этой цели любые средства: захватывал в плен арабских моряков и пытал их, вымогая нужные сведения, и жестоко расправлялся с местными жителями в случае, если они оказывали хотя бы малейшее сопротивление португальцам. Следует отметить, что Малинди и близлежащие мозамбикские и сомалийские гавани издавна были тесно связаны с портами Ирана и Индии, и что в Индийском океане постоянно курсировали арабские и иранские корабли. В 1418 г. и в 1421-1422 гг. на сомалийских и мозамбикских берегах дважды побывали корабли китайского флотоводца Чжэн Хэ, который пользовался арабскими лоциями. Васко да Гаме удалось взять в Малинди в качестве кормчего одного из наиболее выдающихся арабских, мореходов, автора замечательных лоций Индийского океана, Ахмада ибн-Маджида. Ибн-Маджид привел португальскую флотилию в Индию - 20 мая 1498 г. корабли Васко да Гамы вошли в малабарскую гавань Каликут. В Каликуте португальцы приняты были очень холодно. Второсортные товары, привезенные Васко да Гамой, не возбудили никакого интереса у местного правителя, который к тому же враждебно был настроен против португальцев арабскими купцами. Вступив в конфликт с каликутским правителем, Васко да Гама с большим трудом вызволил группу португальцев, задержанных на берегу, и с небольшим грузом индийских пряностей 31 августа покинул Каликут. Он возвратился в Лиссабон 10 июля 1499 г. Из-за трудностей пути более половины участников экспедиции погибло. Плавание Васко да Гамы имело огромное значение. Впервые в истории проложен был морской путь из Европы в Индию, Средний и Дальний Восток оказались открытыми для широкой колониальной экспансии, начало которой положено было Васко да Гамой. Магеллан и первое кругосветное плавание. Новый Свет, получивший название Америки, преградил доступ к Азии западным путем. Ни в Центральной, ни в Южной Америке испанским и португальским мореплавателям не удалось в первые два десятилетия XVI в. найти прохода, который вел бы в моря, омывающие «Индии» и «Катай». А в том, что Америку отделяет от Азии водное пространство, европейцы убедились в 1513 г., когдаиспанский искатель приключений Васко Нуньес де Бальбоа пересек Панамский перешеек и открыл необъятное «Южное море» - Тихий океан. Португальцу Фернану Магеллану (1480-1521 гг.) удалось найти проход в этот океан, проложить западный путь в Азию, а его спутник Себастьян Эль-Кано обошел земной шар, совершив первое в истории человечества кругосветное плавание. Магеллан начал свою карьеру в Индии и в Малакке и, вероятно, побывал также на островах Малайского архипелага. Его друг Франсишку Серран в 1511 г. добрался до Молуккских островов, и от Серрана Магеллан получил подробные сведения об этой стране пряностей.Возвратившись в 1513 г. в Португалию, Магеллан разработал проект плавания к Моллукским островам западным путем. Он полагал, что к югу от земли Свитого Креста (Бразилии) должен быть пролив, следуя которым можно войти в Южное море и добраться до Молуккских островов. Следует отметить, что, говоря об этом проливе, Магеллан основывался на ложных сообщениях об открытии прохода в тридцатых или сороковых широтах южного полушария. Мнимый этот проход, по всей вероятности, был Ла Платой, широким устьем реки Параны, открытым в 1516 г. испанцем Солисом. До Солиса там, возможно, побывала одна португальская экспедиция. Португальский король Мануэл отверг проект Магеллана. Король считал, что гораздо выгоднее уже проложенный португальцами, восточный путь к Молуккским островам. Тогда Магеллан бежал в Испанию (1517 г.) и предложил свой проект королю Карлу I. В марте 1518 г. проект был утвержден, и 20 сентября 1519 г. флотилия Магеллана - пять кораблей и 265 человек - вышла из гавани Сан-Лукар де-Баррамеда в устье Гвадалквивира. Пройдя вдоль восточных берегов Южной Америки, Магеллан не нашел, разумеется, пролива в сороковых широтах и вынужден был направиться дальше на юг. Он открыл берега Патагонии, с трудом подавил мятеж, который вспыхнул на кораблях, и 21 октября 1520 г. дошел на 52° южной широты до широкого прохода, который вел на запад. Пройдя этот опасный пролив, впоследствии названный Магеллановым, Магеллан вышел в безбрежное море, которое он назвал Тихим океаном. Три месяца флотилия (в ней осталось лишь три корабля) шла на северо-запад. За все это время только однажды она миновала бесплодный скалистый островок. Съестные припасы на кораблях кончились, люди голодали, но Магеллан шел вперед. Только 6 марта показалась земля - один из Марианских островов. 15 марта флотилия подошла к острову Самар в архипелаге, позднее названном Филиппинским. На другом острове этого архипелага 7 апреля 1521 г. Магеллан погиб в стычке с местными жителями. Потеряв на Филиппинских островах более двадцати человек и один корабль, экспедиция на двух судах - «Виктории» и «Тринидаде» - направилась к Борнео, а затем к Молуккским островам, где уже обосновались португальцы. Капитан «Виктории» Себастьян Эль-Кано от Молуккских островов направился в Испанию «португальским» путем, огибая мыс Доброй Надежды; команда «Тринидада» пыталась довести корабль до Панамы, но была вынуждена вернуться на Молуккские острова, где ее взяли в плен португальцы. Эль-Кано 6 сентября 1522 г. вошел в гавань Сан-Лукар де-Баррамеда с восемнадцатью оставшимися в живых участниками великого плавания. Значение Плавания Магеллана - Эль-Кано было огромно. Удалось найти пролив в южной части американского материка, удалось пересечь Тихий океан и доказать, что Америку отделяет от Азии водное пространство, по ширине намного превосходящее Атлантический океан. Совершено было первое кругосветное плавание, которое на практике подтвердило, что Земля шарообразна.

Важнейшие географические открытия конца XV - начала XVI вв. были:

- открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 г.

- открытие морского пути в Индию - Васко да Гамой (1497-1498 гг.)

- открытие Северной Америки Джоном Каботом (1497-1498 гг.)

- первое кругосветное путешествие под руководством Фернана Магеллана (1519-1521 гг).

8.3 Абу Мансур аль Матуриди

Аль-Матуриди, Абу Мансумр Мухамммад ибн Мухамммад - исламский мыслитель, основатель и эпоним одной из школ калама - матуридизма. Мухаммад б. Мухаммад Абу Мансур аль-Матуриди родился в 870 городе Матуриде, близ Самарканда. Про жизнь имама известно очень мало, но его труды указывают на то, что он был знатоком калама, истории течений в исламе, усуль-аль-фикха и тафсира. В своих трудах имам старался разъяснить и доказать акыду (вероучение) Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа доводами из Корана и Сунны (накль), а также доводами разума (акль). Кроме того, имам Матуриди в своих трактатах раскритиковал и опроверг му'тазилитов, рафидитов и каррамитов. На сегодняшний день у нас на руках имеются только две книги имама. Это трактат по акыде Ахлю-с-Сунна «Китабу-т-Таухид» и тафсир Священного Корана «Та'уилят аль-Кур'ан». Имам Матуриди скончался в 333 / 944 г. в Самарканде, где преподавал фикх и калам. Имам Матуриди, названный последователями «Имам аль-Худа» (Имам истинного пути), сам являлся последователем имама Абу Ханифы как в фикхе, так и в акыде. Поэтому ученые калама основоположником «матуридия» считают имама Абу Ханифу, а имам Матуриди считается ученым, который детально разобрал и систематизировал основные взгляды Абу Ханифы по каламу. Поэтому «Матуриди не является прямым последователем имама Аш'ари, как полагают некоторые, а является скорее систематизатором взглядов основоположника одного из мазхабов Ахлю-с-Сунны имама Абу Ханифы и его учеников». Мы видим, что имам Матуриди усовершенствовал систему имама Абу Ханифы в вопросах усулю-д-дина (догматики). Как известно, Абу Ханифа оставаясь привязанным к наклю, подчеркивал значение акля в вопросах акыды. Имам Матуриди в самом начале «Китабу-т-Таухид», критикуя таклид в акыде, пишет следующее: «Есть две основы для познания религии: первая это накль, вторая это акль», тем самым, признавая акль, одной из основ акыды. Также имам Матуриди, отстаивая правомерность доводов разума в акыде, пишет: «Мнение о том, что нельзя использовать разум в вопросах акыды, ни что иное, как васваса (смута) от шайтана, т.к. шайтан пытается заставить человека оказаться от плодов разума» Абу Мансур аль-Матуриди родился в городе Матуриде близ Самарканда. Ханафитскому фикху и другим религиозным дисциплинам обучался в Самарканде. Из его учителей называют Абу Бакра Ахмада ибн Исхака, Абу Насра Ахмада ибн аль-Аббаса (известного под именем аль-Факих аль-Самарканди), Насра бен Йахья аль-Бальхи и Мухаммада ибн Мукатиля ар-Рази. Впоследствии аль-Матуриди сам преподавал фикх и калам. В 2000 году в Узбекистане широко отмечалось 1130-летие со дня рождения имама Абу Мансура аль-Матуриди. К этой дате было приурочено издание его трудов, проведение международной конференции и открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде. Похоронен на кладбище Чокардиза в Самарканде.