Размещено на http://www.allbest.ru/

Современная Гуманитарная Академия

Дистанционное образование

0281.01.01;РУ.01;3

ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА

Рабочий учебник

Фамилия, имя, отчество обучающегося

____________________________________________________________

Направление подготовки

_____________________________________________________________

Номер контракта

_____________________________________________________________

МОСКВА 2009

Разработано Т.Т. Далаевой, канд. ист. наук, доц.

Под ред. А.Г. Письменского, канд. ист. наук, доц.

Рекомендовано Учебно-методическим советом в качестве учебного пособия для студентов СГА

КУРС: ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА

Юнита 1. Древняя и средневековая история Казахстана.

Юнита 2. Новая и новейшая история Казахстана.

ЮНИТА 1

Рассмотрены основные исторические этапы древней и средневековой истории Казахстана: каменный век, эпоха бронзы, эпоха железа, раннее, развитое и позднее Средневековье. Особое внимание уделено вопросам социально-политической и этнической истории на территории Казахстана.

Для студентов Современной Гуманитарной Академии

© СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ, 2009

(настоящее учебное пособие не может быть полностью или частично воспроизведено, тиражировано и распространено в качестве официального издания без разрешения руководства СГА)

Соответствие системы менеджмента качества СГА в сфере создания информационных образовательных ресурсов требованиям международного стандарта ISO 9001:2000 (ГОСТ Р ИСО 9001-2001) подтверждено

Сертификатом соответствия Стандарт-тест

ОГЛАВЛЕНИЕ

• ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН
• ЛИТЕРАТУРА
• ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР
• 1 Каменный век на территории Казахстана
• 1.1 Периодизация каменного века
• 1.2 Памятники каменного века на территории Казахстана
• 2 Эпоха бронзы на территории Казахстана
• 2.1 Андроновская культура на территории Казахстана
• 3 Казахстан в эпоху железа
• 3.1 Сакские племена
• 3.2 Раннегосударственные объединения усуней и канглы
• 3.3 Племена хунну
• 4 Средневековые государства на территории Казахстана
• 4.1 Государства раннего Средневековья (VI-X вв.)
• 4.2 Государства в X-XIII вв.
• 4.3 Культура средневекового Казахстана
• 5 Казахстан в период монгольских завоеваний
• 5.1 Завоевание монголами территории Казахстана
• 5.2 Последствия монгольского завоевания
• 5.3 Государства на территории Казахстана в XIV-XV вв.
• 6 Образование казахского ханства
• 6.1 Исторические предпосылки образования казахской народности
• 6.2 Происхождение этнонима «казах». Казахские жузы
• 6.3 Казахское ханство в XV в.
• 7 Казахское ханство в XVI-XVII вв.
• 7.1 Политическая история ханства
• 7.2 Социально-экономическое развитие
• 7.3 Культура казахского народа
• Задания для самостоятельной работы
• ГЛОССАРИЙ

ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Начальные ступени человеческой истории на территории Казахстана. Стоянки палеолита в Южном, Центральном, Северном Казахстане. Мезолит и неолит на территории Казахстана. Изме-нения в материальной культуре.

Казахстан в эпоху бронзы. Андроновская культура. Бегазы - Дандыбаевская культура поздней бронзы Центрального Казахстана.

Сакский союз племен и его место в мировой истории. Культура и искусство саков.

Усуни, канглы: территория их расселения, хозяйственная деятельность и общественные отношения, взаимоотношения с соседями. Хунну в казахской степи. Великое переселение народов.

Казахстан в период Средневековья. Тюркский каганат. Западно-Тюркский каганат. Тюргешский каганат. Завоевание арабами Южного Казахстана. Карлукский каганат. Государство огузов. Государство кимаков. Государство Караханидов. Нашествие каракитаев и распад государства Караханидов. Государство кипчаков - Дешт-и-кипчак. Образование государств найманов и кереитов.

Великий Шелковый путь. Городская культура. Художественное ремесло. Архитектура. Памятники науки и культуры. Распространение религий.

Казахстан накануне монгольских завоеваний. Государство Чингисхана и его завоевательная политика. Завоевание монголами территории Казахстана. Образование улусов Джучи, Угедея и Чагатая. Образование Золотой Орды. Политические, социально-экономические последствия монгольского нашествия.

Распад Золотой Орды, Ак-орда, Кок-Орда. Возникновение Ногайского ханства. Образование Могулистана. Государство Тимура. Походы Тимура в Дешт-и-Кипчак и Могулистан. Ханство Абулхаира. Образование Казахского ханства и завершение формирования казахской народности. Жузы - составная часть образования казахской народности. Предания и легенды происхождения казахов и казахских жузов.

Казахское ханство в - вв. Развитие внешнеполитических и торговых связей Казахского ханства в в. с сопредельными государствами. Обмен посольствами между Казахским ханством и Россией. Взаимоотношение казахов со среднеазиатскими и Сибирским ханствами. Начало походов джунгар в пределы Казахстана.

Социальная структура казахского общества. Внутренняя и внешняя политика казахских ханов. Правовые нормы казахского ханства. Законы «Жеты - Жаргы».

Культура Казахстана в ХVI-ХVII вв. Прикладное искусство. Народные обычаи. Религия. Устное народное творчество и письменная литература. Музыкальное искусство.

ЛИТЕРАТУРА

Основная

*Примечание. Знаком (*) отмечены работы, на основе которых составлен тематический обзор.1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней [Текст] : очерк. - Алматы : Гылым, 1993.

*2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней [Текст] : в 5 т. - Алматы : Атамура, 1996. Т. 1.

*3. История Казахстана с древнейших времен до наших дней [Текст] : в 5 т. - Алматы : Атамура, 1997. Т. 2.

*4. Кан, Г. В. История Казахстана [Текст] : учебник / Г. В. Кан. - 3-е изд., перераб. и доп. Алматы : Алматыкiтап, 2005.

Дополнительная

1. Абылхожин, Ж. Б. Очерки социально-экономической истории Казахстана. ХХ век [Текст] / Ж. Б. Абылхожин. - Алматы : Университет «Туран», 1997.

2. Ахинжанов, С. М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана [Текст] / С. М. Ахин-жанов. - изд. исп. - Алматы : Гылым, 1995.

3. Байпаков, К. М. Средневековые города Казахстана на Великом Шелковом Пути [Текст] / К. М. Байпаков. - Алматы : Гылым, 1998.

4. Бекмаханов, Е. Б. Казахстан в 20-40-х гг. XIX века [Текст] / Е. Б. Бекмаханов. - Алматы : КазГУ, 1992.

5. Гумилев, Л. Н. Хунну [Текст] / Л. Н. Гумилев. - М., 1994.

6. Зиманов, С. З. Политический строй Казахстана конца XVIII - первой половины XIX веков [Текст] / С. З. Зиманов. - Алматы : АН КССР, 1960.

*7. Исмагулов, О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности [Текст] / О. Исма-гулов. - Алматы : Наука, 1970.

8. История казахской государственности (древность и Средневековье) : монографическое исследование [Текст] - Алматы : Адамар, 2007.

9. Касымбаев, Ж. К. Казахстан-Китай : Караванная торговля в XIX - начале XX вв. [Текст] / Ж. К. Касымбаев. - Алматы, 1999.

10. Кляшторный, С. Г. Государства и народы Евразийских степей. Древность и Средневековье [Текст] / С. Г. Кляшторный, Т. И. Султанов. - СПб. : Петербургское Востоковедение, 2004.

11. Крадин, К. Н. Кочевники Евразии [Текст] / К. Н. Крадин. - Алматы : Дайк-Пресс, 2007.

12. Назарбаев, Н. А. В потоке истории [Текст] / Н. А. Назарбаев. - Алматы, 1999.

13. Назарбаев, Н. А. Казахстанский путь [Текст] / Н. А. Назарбаев. - Караганда, 2006.

14. Назарбаев, Н. А. Критическое десятилетие [Текст] / Н. А. Назарбаев. - Алматы, 2003.

15. Страна в сердце Евразии. Сюжеты по истории Казахстана [Текст] / Ж. Б. Абылхожин [и др.]. - Алматы, 1998.

16. Стрелкова, И. Валиханов [Текст] / И. Стрелкова. - 3-е изд. испр. и доп. - М. : Молодая гвардия, 2004.

17. Султанов, Т. И. Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей [Текст] / Т. И. Султа-нов. - Астана : Астана Даму - 21, 2006.

18. Хазанов, А. М. Кочевники и внешний мир [Текст] / А. М. Хазанов. - Алматы : Дайк-Пресс, 2000.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР*^* Полужирным шрифтом выделены новые понятия, которые необходимо усвоить. Знание этих понятий будет проверяться при тестировании.

1 Каменный век на территории Казахстана

1.1 Периодизация каменного века

Первобытный период был самым длительным в истории человечества. Основными историческими источниками изучения этого древнейшего периода истории Казахстана являются археологические памятники. На основании исследований археологии каменный век на территории Казахстана делится на:

* палеолит (древний каменный век) - 2,5 млн лет до н.э. - 12 тыс. лет до н.э.;

* мезолит (средний каменный век) - 12 тыс. лет до н.э. - 5 тыс. лет до н.э.;

* неолит (новый каменный век) - 5 тыс. лет до н.э. - 3 тыс. лет до н.э.

В свою очередь, принято применять следующую археологическую периодизацию: древний каменный век охватывает три периода: нижний, средний, поздний.

Нижний палеолит делится на три эпохи: дошелль, или олдувэйский, - 2,5 млн лет до н.э. - 800 тыс. лет до н.э., шелль и ашелль - 800 тыс. лет до н.э. - 140 тыс. лет до н.э.

Средний палеолит делится на поздний ашелль и мустье - 140 тыс. лет до н.э. - 40 тыс. до н.э.

Поздний палеолит делится на ориньяк, солютре и мадлен - 40 тыс. лет до н.э. - 12 тыс. лет до н.э.

Палеолит - это время становления человека и его хозяйства (таблица 1).

Таблица 1. Первобытно-общинный строй на территории Казахстана

Исторический период	Эволюция человека	Техника обработки камня	Тип общественных отношений	Характеристика периода
Дошелль, или олдувайская эпоха	Homo habilis (человек умелый) абсолютный возраст 1 млн 700 тыс. лет	Оббивка камня (галечная индустрия, чопперы- грубые рубящие орудия	Первобытное стадо	Человек занимался собирательством и охотой
Шелль, ашелль	Homo erectus (человек выпрямленный) питекантроп и синантроп абсолютный возраст - 1 млн лет	Нуклеусы, отщепы, остроконечники	Первобытное стадо	Человек освоил огонь
Поздний ашелль и мустье	Неандерталец	Леваллуа (остроконечники и скребла)	Охотничья община	Человек научился добывать огонь, строить примитивное жилище. Зарождение первобытных религиозных обрядов, стали хоронить своих умерших, появление тотемизма. Шло деление по полу и возрасту
Исторический период	Эволюция человека	Техника обработки камня	Тип общественных отношений	Характеристика периода
Ориньяк, солютре, мадлен	Homo sapiens (человек разумный) кроманьонец	Техника скалывания и отжимная ретушь, обработка кости (резцы)	Родовая община, материнский род	Человек освоил все климатические зоны, стал заниматься рыболовством; зарождение ранних форм искусства - наскальное изображение животных, резьба, скульптура. Появились представления о душе, загробной жизни, возникновение обрядовых церемоний

Эпоха палеолита сменяется мезолитом. Потепление климата привело к изменению животного мира. Появилась необходимость в более современных орудиях труда и охоты. В этот период были изобретены лук и стрелы. Стали применяться микролиты - миниатюрные пластины в форме треугольников, ромбов, трапеций. Микролиты шли на изготовление наконечников для стрел и вкладышевых орудий.

Неолит - это период расцвета каменного века. Появились новые приемы обработки камня - шлифовка, сверление, пиление. Стали изготавливаться каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки, песты. Человек освоил два новых вида хозяйств - скотоводство и земледелие, т.е. осуществил переход к производящему хозяйству. Возникают зачатки горного дела и ткачества. В этот период появляется первая глиняная посуда, обожженная на костре. В социальном отношении шло образование племен и племенных объединений. Племя - это тип этнической общности и социальной организации эпохи первобытнообщинного строя; в узком смысле - группа людей, ощущающая между собой родовую близость. Племена состояли из нескольких родовых общин, объединенных кровнородственными узами и однородным характером хозяйств.

Каменный век является одним из важных этапов в истории человечества, он сыграл огромную роль в становлении и развитии человека, его хозяйства, духовной и материальной культуры.

1.2 Памятники каменного века на территории Казахстана

Начальной стадией истории человечества является каменный век. Территория Казахстана входила в зону формирования и становления древнего человека. Здесь климат был теплым и влажным, растительность пышная, а фауна богатая и разнообразная, что создавало благоприятные условия для существования древнего человека.

Следы пребывания человека на территории Казахстана, каменные орудия труда - рубила, скребла, остроконечники относятся к нижнему палеолиту, около 1 млн лет назад. Это был человек, в своей эволюции находившийся на стадии «человека прямоходящего». Он уже знал и использовал огонь, занимался охотой и собирательством. Наиболее древние орудия труда найдены в Южном Казахстане на юго-западных склонах хребта Каратау в Южно-Казахстанской области на пойменных террасах реки Арыстанды у поселка Конырдек. Стоянки раннего палеолита, где были обнаружены тысячи рубил, остроконечников, нуклеусов, отщепов находятся северо-восточнее г. Каратау Жамбылской области. Это стоянки Борыказган, Танирказган. Памятники того времени имеются и в других частях Казахстана. В Центральном Казахстане, это стоянка Кудайколь, расположенная на северо-восточной окраине Сары-Арки. Стоянки Жаман-Айбат под Жезказ-ганом, Обалысай в Жездинском районе Карагандинской области. В Восточном Казахстане стоянка на берегу реки Колгутты, недалеко от села Каратогай Курчумского района.

Памятники среднего палеолита широко представлены в Казахстане. Это стоянка в урочище Карасу на правом берегу реки Арыстанды в Южно-Казахстанской области. В Центральном Казахстане, это находки в среднем течении реки Сарысу, в урочищах Батпак севернее Караганды. В Западном Казахстане на полуострове Мангышлак.

Поздний палеолит охватывает период 40-12 тыс. лет до н.э. В то время человек расселялся по всем климатическим зонам земли, происходило формирование рас и расовых групп. В общественных отношениях формировалась родовая община, возник род как форма общественной организации. Родовая община - форма человеческого общежития, объединение людей одного рода, по сути, большая патриархальная семья. Существовала в виде большого поселения (двора). Это отдельная хозяйственная единица с коллективной собственностью на землю, орудия и продукты труда. Производство и потребление внутри общины совместное. Хозяйствование на основе возрастного и полового разделения труда. Родовая организация была матрилинейной. Это было время формиро-вания человека современного физического типа. Усложнились его представления в духовной сфере, широкое распространение получили ранние формы религии (культ предков, огня и др.) и искусства. На территории Казахстана памятниками позднего палеолита являются в Южном Казахстане стоянка Ачисайская западнее поселка Чулак-Курган, в Восточном Казахстане на правом берегу реки Бухтармы стоянка Пещера. Также в Восточном Казахстане стоянки Канай, Свинчатка и другие.

Переходом между древним каменным веком - палеолитом и новым каменным веком - неолитом является средний каменный век - мезолит. Он занимает время 12-5 тыс. лет до н.э. Мезолит характеризуется потеплением климата. Вымерли мамонты и шерстистые носороги. Были изобретены лук и стрелы.

Следующим этапом является неолит и энеолит - меднокаменный век как переходный в веку металла. В истории Казахстана последний рассматривается вместе с неолитом. Неолит занимает время 5 тыс. - вторая четверть 2 тыс. до н.э. Это время расцвета техники обработки камня. Применялись такие ее приемы, как шлифование, сверление, пиление. Изготавливались каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки. На смену потребляющему хозяйству приходит производящее, то есть на основе охоты и собирательства развились скотоводство и земледелие. Возникли зачатки горного дела, ткачество, керамика (начало развития ремесла). Усложнялась общественная организация, возникли племена и племенные союзы. В исторической науке эти изменения принято называть неолитической революцией. Неолитическая революция - термин Г. Чайда, означает переход от собирательства к земледелию, от присваивающей экономики к производящей (в Х тыс. до н.э.). Факторы, обусловившие переход к производящей экономике, - это глобальное потепление и демографический рост населения. В ареале обитания первобытного человека на Ближнем Востоке - прародине человечества - в связи с потеплением запасы природной пищи сократились (миграции животных в связи с засухой). Человеку пришлось культивировать злаки (просо, чечевицу, пшеницу, ячмень) и приручать животных (коров, быков, овец, коз и свиней).

Благодаря обработке земли людям эпохи неолита удалось впервые в истории приспособить естественную среду обитания к собственным потребностям. Люди каменного века были неразрывно связаны с природой и зависимы от неё, поскольку потребляли только естественные продукты. В эпоху неолита возникает уже производящее хозяйство. Достижения в хозяйственной жизни - получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строитель-ство осёдлых поселений - делали человека относительно независимым от окружающей природы. Переход к оседлому образу жизни привёл к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Некоторые города были хорошо укреплены, что говорит о существовании в то время организованных войн. Стали появляться армии и профессиональные воины. Началось социальное расслоение, разделение труда, формирование технологий и т.д. Можно сказать, что с эпохой неолита связано начало формирования древних цивилизаций.

В Казахстане известно свыше 500 исторических памятников того времени. Это стоянка Караунгур в пещере к северу от одноименного села на одноименной речке в Южно-Казахстанской области. В Западном Казахстане это стоянка Кульсары вокруг поселка Кульсары Жылыойского района Атырауской области. В Восточно-Казахстанской области это стоянка Кызыл-Су на речке Кызыл-Су недалеко от с. Белокаменки. В Северном Казахстане это стоянка Пеньки, в этой же части Казахстана найдено несколько неолитических погребений.

2 Эпоха бронзы на территории Казахстана

2.1 Андроновская культура на территории Казахстана

На рубеже первой-второй четверти II тыс. до н.э. в евразийских степях была изобретена бронза. Археологические памятники племен Казахстана эпохи бронзы относятся к андроновской культуре, названной так по месту первых раскопок могильника у села Андроново под г. Ачинском в Южной Сибири. Зона ее распространения охватывала обширное пространство Южной Сибири, Казахстан, прилегающие районы Урала, Среднюю Азию до Южного Таджикистана, Афганистана, Северного Пакистана. В эпоху бронзы климат менялся в сторону потепления и сухости, и почти на всей территории Казахстана развивалось скотоводческо-земледельческое хозяйство с преоблада-нием первого. Андроновская культура делится на три периода: ранняя бронза XVIII-XVI вв. до н.э., средняя - XV-XII вв. до н.э., поздняя - XII - начало VIII вв. до н.э. Андроновская культура (археол.) - культура бронзового века (2 тыс. до н.э.) в Западной Сибири, Казахстане и Южном Приуралье; дано по названию деревни Андроново около Ачинска. Хозяйство: скотоводство и земледелие.

В Центральном Казахстане обнаружено свыше 30 поселений и более 150 могильников андроновской культуры. В этом регионе памятники андроновской культуры делят на этапы. Ранний этап - нуринский, названный по находкам в долине реки Нура. Средний - атасуский, названный по группе могильников в долине реки Атасу. Поздний - бегазы-дандыбаевский - по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и урочище Бегазы в северном Прибалхашье. В Северном Казахстане известны памятники ранней бронзы в районе г. Петропавловска.

В то время стали появляться поселения, которые можно считать предшественниками городов. Одно из них Аркаим - на границе Челябинской и Кустанайской областей. В период средней бронзы значительно изменились домостроительство, организация поселений. Примером бытового комплекса является поселение Тасты-Бутак в Западном Казахстане. Здесь открыты десятки поселений и могильников данного периода. В Восточном Казахстане десятки поселений и могильников найдены в долинах Иртыша, Бухтармы, Курчума на Алтае и Тарбагатае. На юге Казахстана и в Семиречье обнаружены скопления наскальных рисунков в Тамгалы и в Каратау. Памятниками средней бронзы Семиречья являются могильники Тамгалы, Каракудук. В Каратау могильник Таутары. В низовьях Сырдарьи в Приаралье открыты уникальные памятники бронзы - мавзолеи Тегискена.

Племена бронзового века образовали исходный культурный пласт, на основе которого происходило формирование культуры ранних кочевников (номадов). Номадизм (кочевничество) (от греч. nomas, род. падеж nomados - кочующий) - особая форма хозяйственной деятельности и связанного с ней образа жизни. Основным занятием людей было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. В скотоводстве постепенно изменялся состав стада, увеличивалась доля животных, приспособленных к кочевому образу, таких как лошади, овцы, верблюды. Получило распространение отгонное скотоводство, как переходное к кочевому. На дальних пастбищах пастухи сооружали из жердей легкие каркасные жилища со стенами из циновок - предшест-венники юрт. Появились и войлочные кибитки, приспособленные для кочевья, установленные на четырехколесных телегах.

Центрами металлургии были Центральный и Восточный Казахстан. Материнский род сменил отцовский. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагались, усиливалась имуществен-ная дифференциация. Это проявилось в том, что у андроновцев были богатые погребения в виде больших курганов, где вместе с покойным находились дорогое оружие, украшения. А также были бедные, в которых находились глиняные горшки, скромные украшения, части жертвенных животных. Курган - разновидность погребальных памятников, распространенная на всех конти-нентах, кроме Австралии и Антарктиды. Характеризуется как правило сооружением земляной насыпи над погребальной ямой. Выделяются многочисленные типы курганов, характеризую-щиеся особенностями конструкции погребальной камеры и насыпи.

По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европеоидной расы - широколицые, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом. В языковом отношении они относились к индоиранской группе.

Андроновцы поклонялись небу, солнцу, священному огню; верили в загробную жизнь, главным жертвенным животным был конь. Религиозные представления были достаточно развиты.

3 Казахстан в эпоху железа

3.1 Сакские племена

С начала II-го тысячелетия до н.э. на территории Казахстана жили арийские племена, которые относились к индоевропейской языковой и культурной общности. В I тыс. до н.э. их преемниками стали саки.

В эпоху раннего железа наряду с археологическими памятниками - курганами, могильниками, поселениями появились письменные источники о людях, населявших Казахстан в этот период. Это персидские источники и прежде всего Авеста - проповеди Заратустры, основоположника зоро-астризма - древнейшей религии мира с верой в единого Бога. Зороастризм во многом повлиял на иудаизм, буддизм, христианство, ислам и был господствующей религией величайших цивили-заций древности и Средневековья.

В Авесте кочевые племена, населявшие степные просторы севернее бактрийцев, согдианцев, хорезмийцев, то есть Казахстана, именовались «туры с быстрыми конями». В древнеперсидских текстах те же племена назывались именем сака, или саки. Например, две с половиной тысячи лет назад была сделана Бехистунская надпись персидского царя Дария I, где народы, жившие к северу от Сырдарьи, названы саки. В персидских источниках назывались имена сакских племен и групп племен. В их числе саки парадарайя - заречные (заморские) саки; тиграхауда - носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи; хаомоварга - изготавливавшие напиток хаома (авест., от hav - выжимать), - в древнеиранской (до-зороастрийской) религии обожествленный галлюциногенный напиток, божество, персонифицирующее этот напиток, и растение, из которого он изготовлялся), обитавшие в Прибалхашье; аримаспы - стерегущие золото грифов, расположившиеся на Алтае и в Восточном Казахстане.

Сведения о древних представителях населения Казахстана содержатся в античных источниках в трудах древнегреческих и римских летописцев. И прежде всего в «Истории» «отца истории» Геродота, написанной в конце 40-х - начале 30-х годов V века до н.э., состоявшей из 9 книг, где в 4-й книге описывались племена Евразии, в том числе и Казахстана. Также сведения по истории Казахстана содержатся в работах Полибия, Плиния, Птолемея, Страбона. Древнегреческие и латинские источники саков называли скифами, упоминали имена племен: массагеты в междуречье Сырдарьи и Амударьи; савроматы (позднее сарматы) - на западе Казахстана, а также исседоны, аргипейи, саракаулы и другие. Это были племена одной культурной общности, которая сложилась на степных просторах от Хуанхэ до Дуная, они составляли единый, родственный по языку и этнокультурному складу массив племен и родоплеменных подразделений. Культурогенез (процесс формирования и развития самобытной духовной и материальной культуры) этих племен имел общие исторические корни и традиции. Саки были достойными соперниками таких могучих держав, как персидское государство Ахеменидов, Ассирия, Урарту. Сведения о саках содержатся в Библии. Имеются сведения о сакской царице Зарине, успешно сражавшейся с мидянами за первен-ство над Парфией. О походе персидского царя Кира в 530 году до н.э. против саков за Амударью, когда персы потерпели сокрушительное поражение от массагетов под руководством царицы Томирис, сам Кир погиб в сражении. Преемником Кира стал Дарий I, который в 519 году до н.э. совершил поход против саков, «носящих остроконечные шапки». Известно имя вождя саков Скунха, который оказывал сопротивление персам. В 518 году до н.э. Дарий I опять совершил поход против саков. По сведениям древнегреческого историка Полиена, во время похода сак по имени Ширак изуродовал себя, представился обиженным соплеменниками, вошел в доверие к персам и завел их в безводную пустыню, где большинство участников похода погибли.

Саки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Так, в составе персидского войска Кира саки участвовали в войне с мидийским царем Крезом. При Дарий I саки входили в его могучую гвардию, в число так называемых «десяти тысяч бессмертных». Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах. В битве при Марафоне в 490 году до н.э. саки находились в центре боевого построения персов. В битве при Фермопилах в 480 году до н.э. саки в составе войска Ксеркса сражались против спартанцев царя Леонида.

В 331 году до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн - Двурогий), ученик древнегреческого философа Аристотеля окончательно разбил войско Дария III и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии - территории саков понадобилось три года с 331 по 327 годы до н.э., то есть столько же времени, сколько он потратил на завоевание всей империи Ахеменидов от Эллады до Индии. Известно имя вождя саков Спитамена, который три года вел партизанскую войну с македонянами. Несмотря на все усилия Александра Македон-ского, саки, жившие за Сырдарьей, сохранили свою независимость и фактически остановили продвижение македонян на восток. Часть саков стали союзниками Александра в его походе на Индию.

В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хозяйства. Саки выращивали овец, лошадей и верблюдов. Их лошади были выносливыми, крупными и красивыми. Они являлись и транспортом, и пищей; из их молока делали кисломолочные напитки. Лошадь считали святым животным и бережно относились к ней. Самого хорошего коня хоронили вместе с умершим хозяином. Основным и самым многочисленным видом скота были овцы. Саки выра-щивали как грубошерстных, так и тонкорунных овец. Одним из занятий саков была охота. Об этом свидетельствуют наскальные рисунки, а также сообщает Геродот. Геродот - основоположник исторической науки. В первой половине V в. до н.э. он написал свое сочинение «История», посвященное греко-персидским войнам (500-449 гг. до н.э.). Во многих древних источниках рассказывается, что саки занимались рыбной ловлей; основными видами ремесла у них были ткачество, изготовление деревянных и костяных предметов, конских сбруй, различной посуды, строительство домов, кузнечное дело.

Сакское общество не было однородным. Саки являлись политическим объединением, состоя-щим из различных этногрупп, объединенных вместе на основе конфедерации. Конфедерация (от лат. confoederatio - союз, объединение):

1) форма государственного устройства, при которой государства, образующие конфедерации, полностью сохраняют свою независимость, имеют собственные органы государственной власти и управления, специальные объединенные органы создаются только для координации действий в определенных целях (военных, внешнеполитических и т.д.);

2) название каких-либо общественных или иных организаций.

На его высшей ступени были «цари», обладавшие немалой властью; они решали вопросы войны и мира, посылали послов, заключали союзы, возглавляли войска. Существовал «царский» род, из которого выходили наследственные правители. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия (высший родовитый слой господствующего эксплуататорского класса, привилегированная часть класса или какой-нибудь общественной группы). В эпоху саков сформировались особенности номадов Великой Степи, отличавшие их от других народов Востока. Здесь не было чиновников, характерных для земледельческих цивилизаций; основную роль в управлении общества играли родовые предводители, каждый сакский мужчина был свободным и полноправным человеком. Существующий родовой и межродовой внутренний порядок воспринимался как закон. Считалось, что переход на сторону врага или проявление бессилия перед ним - это преступление, а преданность племенному вождю, царю и военачальнику считалась основным долгом каждого гражданина. Сакское общество состояло из воинов, жрецов (служитель культа, почитавшийся как посредник в общении людей с миром богов и духов) и рядовых общинников.

Саки занимали обширную территорию. И ныне сакские курганы распространяются от Балтийского моря (реки Висла, Эльба) до реки Керулен в Центральной Монголии; от Иртыша, Енисея до Турфана и Ордоса. Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или; в предгорных зонах Кыргызского, Заилийского, Джунгарского Алатау; в долинах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник - Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилийского Алатау. Его открытие было в 1969 году. В кургане диамет- ром 60 м, высотой более 7 м было обнаружено погребение «Золотого человека», датированное V-IV вв. до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был звериный стиль - это условное название широко распространенных в прошлом изображений различных зверей, с помощью которых украшали предметы как повседневного пользования, так и ритуального назначения. Он сложился в VII-VI веках до н.э. и получил распространение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это образы различных живот-ных, которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие.

Многие элементы материальной культуры саков стали достоянием современных народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пиджак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка - прообраз казахского колпака.

Ярким представителем сакской культуры является Анахарсис - философ, живший в VI веке до н.э. На Анахарсиса «скифа сына Гжура и брата Кадуифа, скифского царя, по матери же эллина и оттого владевшего двумя языками» ссылался в «Никомаховой этике» Аристотель. Анахарсису посвящен специальный раздел в книге Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Он был другом афинского архонта Солона. Известно его письмо царю Лидии Крезу.

Эпоха саков показывает, что Великая Степь - степная часть Центральной Азии представляла собой самостоятельный очаг цивилизации между Дунаем и Китаем. Этот очаг цивилизации Великой Степи синтезировал в себе особенности различных вариантов возникновения цивили-заций - с одной стороны, он возник в регионе, где протекают великие реки Центральной Азии Амударья и Сырдарья и семь южно-казахских рек, подобно тому, как возникли цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ. С другой стороны, он расположен на стыке Европы и Азии, подобно тому, как возникли цивилизационные очаги на континентальных перекрестках - в Греции, Малой Азии, Восточном Средиземноморье, Северной Месопотамии. Этот очаг цивили-зации с момента возникновения изначально отличался этнокультурной подвижностью своих элементов, но и вместе с тем устойчивостью изначальной цивилизационной константы, способ-ностью к адаптации с другими элементами.

3.2 Раннегосударственные объединения усуней и канглы

В III веке до н.э. племена, населявшие Казахстан, образовали устойчивые объединения с зачатками государственной власти. Это были племена усуней и канглы - этнокультурных преемников саков. Термин «усунь» («уйсун») впервые встречается в китайских источниках.

Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии. Территория государства усуней была обширной, его северные границы доходили до Балхаша, западные - до Таласа. Центром усуньских владений была Илийская долина в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе Красной долины» на берегу Иссык-Куля.

Во II веке до н.э. в Семиречье побывало китайское посольство во главе с Чжан Цянем, который сообщил важные сведения об усунях. Об усунях говорилось, что у них уже существует «усунь-го», то есть государство усуней. Среди них были племена сэ (саков) и юэчжей. Числен-ность населения государства составляла 630 тысяч человек, войско - 188 тысяч, в состав которого входила дружина усуньского правителя - 30 тысяч конников. Верховный правитель усуней носил титул гуньмо, по-китайски звучало как «кун мо». Власть от отца по наследству передавалась сыну. В государстве усуней военная и административная власть была совмещена. Государство усуней играло важную роль в экономическом и политическом развитии всего региона.

Со II-го века до н.э. стал формироваться Великий Шелковый путь как регулярная торговая и дипломатическая артерия, связывающая Китай со Средней и Западной Азией и Европой. О силе и мощи государства усуней говорит тот факт, что принцессы Древнего Китая часто становились женами усуньских гуньмо, и наоборот. В китайских источниках подробно освещается история усуней до III-го века н.э., имеются упоминания и в более позднее время до начала V века.

Западнее усуней в среднем течении Сырдарьи образовалось племенное объединение канглы (долгое время в советской историографии в качестве названия использовался термин «кангюй», как калька китайского звучания kangju из китайских источников), ставка правителей была в Битяне. Это тоже были центрально-азиатские племена, их численность составляла 600 тысяч человек, они имели войско 120 тысяч. Территория государства канглы состояла из пяти южных владений и одной северной части, во главе которых стояли малые ваны (князья). Всеми землями непосред-ственно управлял сам правитель. Он решал политические, хозяйственные и военные вопросы. Государство канглы состояло из множества этногрупп. Борьба этих групп за свою политическую независимость, начиная с III-го века, ослабила это государство. Из-за отсутствия экономических отношений между кочевым и полукочевым севером, занимающимся скотоводством, и оседлым югом, южане отделились от северян и создали свои государственные объединения, а правитель канглы ограничился распространением своей власти только на северные регионы страны. Государство распалось.

К общим тенденциям восточной политики канглы следует отнести стремление сохранить влияние на южном торговом пути через Давань в Восточный Туркестан. Возможно, этим обусловлены частые войны с усунями и сложные военно-дипломатические маневры между хуннами и Китаем. Владения канглы периодически подвергались нашествию более воинственных усуней. Для противостояния им канглы заключили военный союз с хуннским шаньюем Чжи-Чжи. В долине реки Талас Шаньюй Чжи-Чжи построил крепость. Опасаясь за безопасность границы, китайцы направили экспедиционный корпус в сторону канглы. Крепость, где находился ставка Чжи-Чжи была взята штурмом, а он сам и его спутники погибли. На севере и западе признавали зависимость от канглы сармато-аланские племена Приаралья-Прикаспия. Постепенно государство Канглы ослабело. В середине V в. об этом государстве сообщается, как о мелком владении, среди нескольких десятков других, подчинившихся эфталитам.

У усуней и канглы кочевое скотоводство сочеталось с земледелием. Расслоение общества на бедных и богатых было более ярко выраженным, чем у саков. Усуни были больше скотоводами. Китайский историк I века Сыма Цянь писал: «В Усунь много коней. Их самые богатые люди имеют до 4-5 тысяч голов лошадей». В государстве усуней земледелие являлось подсобным хозяй-ством. По историческим документам, земледелие у усуней появилось приблизительно в I в. до н.э. Прибыв в страну усуней во II в. до н.э., китайские послы писали: «Усуни не сажают деревья, не сеют семена». Однако орудия труда (бронзовые серпы, зернодробилки) и остатки злаковых культур (просо, ячмень), найденные в местах плотного заселения людей, показывают степень развития земледелия.

Казахстанские археологи, анализируя памятники культуры, найденные в могилах усуней, пришли к выводу: усуни из железа, меди и бронзы изготавливали орудия труда, бытовые предметы (топоры, мотыги, ножи и др.), оружие (кинжалы и наконечники стрел), а также украшения (кольца, серьги и т.д.). У усуней широко распространено ремесло изготовления кера-мической посуды, а также ремесла по обработке шерсти (кошмокатание, вязание, ткачество).

Канглы же в основном занимались земледелием (основными культурами были пшеница, просо, рис, горох; а также выращивали плодово-ягодные культуры), они жили в поселениях с крепостными стенами и рвами, здания возводились из кирпича, в том числе и сложные дворцовые комплексы. Кочевое и полукочевое скотоводство было развито главным образом в степных, пустынных и полупустынных регионах севернее Сырдарьи, в долине Таласа и в Приаралье.

Значительное развитие в государстве канглы получила торговля. Удобное географическое положение, наличие двух отраслей хозяйства - скотоводства и земледелия способствовали расширению торговых связей. Ярким свидетельством развития торговли стало появление регулярной чеканки местной монеты. В государстве канглы получили развитие и многие виды ремесленного производства. Центрами ремесла становятся города и поселения.

У усуней и канглы существовало рабство, рабами были в основном пленные, главным образом их труд использовался в домашнем хозяйстве.

Религиозные представления усуней были связаны с поклонением небу, воде, солнцу и огню. Изначально канглы переняли религию ираноязычных племен - зороастризм. Часть населения канглы исповедовала буддизм.

3.3 Племена хунну

В IV-III веках до н.э. у северных границ Китая в Центральной Азии сложилась консолидация племен сюнну, они же хунну, они же гунны. Консолидация (от лат. consolidatio, от con (cum) - вместе, заодно и solido - укрепляю, сращиваю) - упрочение, укрепление чего-либо; объединение, сплочение отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели. Гунны - тюркоязычные кочевники хунну (хьюнну или сюнну). О столкновениях с ними, начиная с III в. до н.э., упоминают древнейшие китайские хроники. Для защиты была возведена Великая Китайская стена, начало строительства, которой относится ко времени правления прославившегося своей жестокостью императора Цинь Шихуанди (221-210 гг. до н.э.). Борьба с воинственными соседями, продолжавшаяся пять с половиной веков, закончилась победой Китая.

На завершающей стадии этой борьбы, в II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну, местных угров и ираноязычных сарматов сформировалось новое этническое образование - племя гуннов. В 351 г. гунны были вынуждены уйти от границ Империи и двинуться на запад. Факти-чески гунны возглавили мощный союз тюркских, иранских и германских племен, двинувшихся на Европу. Это перемещение вызвало грандиозные по масштабам этнические процессы, получившие в исторической литературе название великого переселения народов. Распад гуннской империи произошел после смерти их вождя Атиллы в 453 г. Это были прототюркские племена, именно с ними связаны кардинальные изменения в этнополитическом развитии всего Евразийского континента. Первая степная империя - государство хуннов, простиравшееся от Байкала до хребта Инь Шань и от Корейского полуострова до Или - Тарбагатая, состояло из 24 племен со своими особенностями. Верхушку хуннского общества составляли четыре аристократических рода, связанных между собой брачными отношениями. Глава государства, Шаньюй (титул верховного правителя гуннов), мог быть только из рода Люаньди, самого знатного из четырех.

При необходимости каждое племя могло выставить войско до нескольких тысяч. Сотники и тысячники подчиняются военачальнику племени, а он, в свою очередь, - шаньюю. Шаньюй по статусу является не только владельцем земли и страны, но и главнокомандующим вооруженными силами. Войско было дисциплинировано, невыполнение приказов и самовольное отступление каралось смертью. Каждый мужчина считался воином - защитником своей страны. Он делал все возможное для защиты родины.

В 109 году до н.э. шаньюй хунну Модэ провел реформы по укреплению своего государства. О хунну, их завоеваниях имеются сведения у китайского «отца истории» Сыма Цянь. Верховным правителем хунну был шаньюй, которого избирал совет старейшин, он управлял своими владениями через наместников из числа близких родственников. Войско хунну, по подсчетам китайцев, составляло от 300 до 400 тысяч воинов. Организация войска строилась по десятичной системе, дисциплина была строгой. Основу войск хунну составляла конница.

Хунну разгромили дунху, часть усуней, Саяно-Алтайские племена, успешно воевали против Китая, который платил им дань (форма налогообложения.). В результате они владели огромной территорией от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения реки Хуанхэ. Однако держава хунну была непрочной, в I веке до н.э. она начала распадаться под давлением извне и внутренних междоусобиц.

В 47 году до н.э. хунну распались на южных и северных. Южные приняли подданство Китая, а северные, вступив в союз со среднеазиатскими племенами, откочевали на запад, сохраняя свою независимость. Но они находились под постоянным давлением Китая и вынуждены были перейти Тянь-Шань, войти в контакт с кангюйскими племенами. Это была первая волна переселения хунну на территорию Казахстана и Средней Азии.

Вторая волна началась в I н.э., когда северные хунну, теснимые китайцами, снова двинулись на запад; одни племена они втягивали в союз, других оттесняли. Под давлением хунну началось движение племен в Центральном Казахстане, на севере от Сырдарьи, а также в районе Аральского моря, Каспия. Этот процесс протекал лавинообразно и длился более 300 лет со II по V века, это было «Великое переселение народов», когда массы кочевников, пестрых по этническому составу, двигались из Центральной Азии на запад через территорию Казахстана. Под предводительством Аттилы они нанесли сокрушительный удар Римской империи. Хунну внесли изменения в состав и расселение жителей этого региона, все это привело к тому, что здесь стали преобладать тюркские племена. Полихромный стиль получил свое развитие в искусстве хунну в III-V вв. н.э.

Известно также, что в Западном и Центральном Казахстане в V-VI веках существовал Аварский каганат; предполагается, что авары - потомки жуань-жуаней, создавших в IV-V веках каганат в Монголии. В 552 году авары были разгромлены племенами тюрок и под их натиском они ушли в Европу.

Экономика хуннского общества, по описанию Сыма Цяня, весьма примитивна: «В мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование, а в тревожные годы каждый обучается военному делу для совершения нападений. Таковы их врожденные свойства. Начиная от правителей, все питаются мясом домашнего скота, одеваются в его шкуры и носят шубы из войлока». Однако с представлениями о чисто кочевом характере хуннского общества никак не вяжутся неоднократные упоминания о городках в глубине хуннских земель, хранимых там запасах зерна. Основу общественного влияния и политической силы знати составляла собственность на пастбищные земли, проявлявшаяся в форме права распоряжаться перекочевками и тем самым распределять кормовые угодья между родами. Степень реализации права собственности целиком зависела от места того или иного знатного лица в военно-административной системе, что, в свою очередь, предопределялось его местом в родоплеменной иерархии. Вся эта структура обладала достаточной устойчивостью, чтобы дать хуннской империи более трех веков существования и еще несколько веков жизни мелким хуннским государствам.

4 Средневековые государства на территории Казахстана

4.1 Государства раннего Средневековья (VI-X вв.)

В I тысячелетии происходит изменение этнической среды в Евразийском регионе, здесь все более и более преобладают тюркоязычные племена. Первые упоминания термина «тюрк» относится к 542 году в китайских источниках, где описывались набеги туцзюе (тюрок) на Китай с северо-запада. В VI веке термин тюрк получил широкое распространение, он означал союз племен, сложившийся на Алтае.

VI век - это время начала тюркских империй, чередовались сближение общетюркских культурных компонентов и формирование их самостоятельности.

Когда вождь тюрок Бумын принял титул кагана возник Тюркский каганат - раннее тюркское государство, возникшее в 552 году (552-603), которое занимало обширную территорию на востоке от Корейского полуострова, на западе до Крымского полуострова, от верховий Енисея на севере, до верховья Амударьи на юге. Каган - первое лицо в каганате, верховный владыка, правитель, военачальник, возможно, и собственник всех земель.

Господствующим в Центральной Азии это государство стало при кагане Мугане (553-572), оно входило в систему отношений с крупнейшими государствами того времени, такими как Иран, Византия, Китай был данником каганата. Давление извне, междоусобицы, социальные противо-речия ослабили его, и в 603 году он разделился на два самостоятельных государства - Восточный и Западный каганаты.

Ядром Западно-Тюркского каганата (603-704) стали «десять племен», самоназвание «Он Ок эли» - «государство десяти стрел», занимавшие земли усуней от гор Каратау до Джунгарии, а также оседлоземледельческие оазисы Восточного Туркестана и Средней Азии. «Десять племен» состояли из 5 племен дулу и 5 племен нушиби. В Согде, Бухаре находились наместники кагана, здесь их владения доходили до верховий Амударьи и Гиндукуша от Исфиджаба и Чача до южного Афганистана и северо-западного Пакистана.

Западно-Тюркский каганат был государством с развитой городской и земледельческой культурой, развитой торговлей по Великому Шелковому пути. В VI-VII веках в долинах рек Талас, Чу, Или возникли десятки городов и укрепленных крепостей. Это были большие города, не уступавшие по размерам городам средневековой Средней Азии, состоящие из цитадели, шахристана, рабада. Только в Чуйской долине существовало около 18 крупных городов и большое количество мелких поселений. Тюрки в Западно-Тюркском каганате, в отличие от Восточного каганата, стали постепенно привыкать к оседлости и городской жизни. В Западно-Тюркском каганате сложился симбиоз степной и городской цивилизаций, через развитие Великого Шелкового пути способствовали сближению Запада и Востока. Раннесредневековая городская и земледельческая культура Западно-тюркского каганата была создана с участием согдийцев, весьма рано начавших создавать свои торгово-земледельческие колонии на Великом Шелковом пути - в Семиречье, Джунгарии, Восточном Туркестане, Северном Китае.

Первым лицом в государстве западных тюрок был каган из правящей династии тюрков Ашина - верховный владыка, правитель, военачальник. Власть кагана передавалась по наследству, он руководил всеми внутри- и внешнеполитическими делами государства, был распорядителем всех земель. Он опирался на знать из династийного рода, представители которого занимали высшие должности в государстве и были наместниками кагана над вассальными племенами. О системе власти в Западно-Тюркском каганате в китайских летописях есть такие записи: «Население Западно-Тюркского каганата составляют дулы, нушбе, карлуки, чоре, шымыры, убиры и т.д. Их обычаи и традиции схожи с тюркскими. Лишь в языках имеются незначительные различия. Их правители: ябгу и тегины - обычно дети и родственники тюркского кагана. Все эти должности от отца к сыну переходят по наследству». Существовало семейное рабство. Основная масса населения состояла из свободных общинников-скотоводов. Столицей и зимней ставкой кагана был г. Суяб в Чуйской долине (близ г. Токмака), а летней резиденцией Мингбулак (близ г. Туркестана).

В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазиатские владения к западу от Сырдарьи; государство вступило в полосу кризиса, главной причиной которого было давление извне и борьба за власть племенных союзов. В Семиречье вторглись китайские войска, в 657 году ополчение «десяти стрел» потерпело поражение, управление каганатом стало осуществляться через китайского ставленника.

В 699 году вождь тюргешей Уч-элик устранил ставленника китайского императора в Западно-Тюркском каганате и установил свою власть. В Чуйской и Илийской долинах Уч-эликом были учреждены Каганские ставки, страна была разделена на 20 областей (тутукств), каждая из которых выставляла 7 тысяч воинов. Тюргеши - многочисленное племя, населявшее западную часть каганата на территории Чу-Илийского междуречья и контролировавшее большую часть караванных путей Семиречья. Тюргешский каганат - государство, основанное в 704-756 годы Уч-элик-каганом на территории Чу-Илийского междуречья. Главная ставка тюргешей находилась в г. Суябе, а затем была перенесена в г. Тараз. В 706 году внезапно скончался основатель Тюргешского каганата, власть перешла к его наследнику - сыну Сакал-кагану. В 711 году тюргеши потерпели сокруши-тельное поражение от войск восточных тюрков. Страна осталась без верховного и единого руко-водства. 711-715 гг. - это период, когда Тюргешский каганат распался на части. Со второй половины 715 г. объединением страны занялся Сулук-каган (715-738). В этот период вследствие заговора погиб восточно-тюркский Капаган-каган. Сам Сулук-каган проводит политику на установление мирных отношений с китайцами, затем с восточными тюрками. Вместе с тем идет противостояние с этими государствами. Тюргеши вели постоянную борьбу с китайцами на восточных границах и арабами - на западных, которые стремились установить свое влияние в этом регионе. Вследствие таких обстоятельств, в 735-736 гг. тюргеши оказались во враждебном окружении. Гибель Сулук-кагана в 738 г. ознаменовала завершение периода возвышения Тюргешского каганат. Начинается период ослабления и распада государства. К этому времени арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину, и несмотря на сопротивление местного населения, им удалось захватить южную часть государства и включить в состав арабского халифата. С проникновением арабов здесь постепенно распространяется ислам.