После распада Золотой Орды к середине XV века возникло самостоятельное государство на территории Западного Казахстана - Ногайская Орда (первоначальное название Мангытский юрт). Обособление Ногайской Орды как полунезависимого владения началось при Едыге, который правил в Золотой Орде (1396-1411). Окончательно она обособилась при сыне Едыге Нур ад-Дине (1426-1440). Эмир Едыге происходил из тюркизированного монгольского племени мангыт и стал легендарной личностью еще во времена правления золотоордынского хана Токтамыша (1379-1395). Однако его фактическое вхождение во власть состоялось лишь после полного поражения Токтамыша от эмира Тимура в 1395 г. Но Едыге, не будучи Чингисидом, не принимал титул хана, а носил титул «эмир» (среди тюркского населения именовался бием). Едыге в короткое время привел в порядок государство после нашествий эмира Тимура.

В 20-60-е годы XV века также возникли Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское ханства.

6 Образование казахского ханства

6.1 Исторические предпосылки образования казахской народности

Основными аспектами изучения происхождения казахского народа является лингвистический и антропологический. С этих позиций древнюю историю Казахстана можно разделить на индоевропейский и тюркский периоды. В III-I тыс. до н.э. коренное население Казахстана по своим хозяйственным, культурным традициям, в лингвистическом и антропологическом отношении входило в древнеиранскую ветвь индоевропейской семьи.

В эпоху бронзы на просторе Западной Сибири, Казахстана, Средней Азии была распрост-ранена андроновская культура, имеющая свои региональные черты. Она стала основой номадизма. Преемниками этой культурно-исторической общности местного коренного населения стали номады евразийских степей раннего железного века.

В ранний период железного века здесь обитали сако-скифские племена, савроматы и их многочисленные подразделения. Этот племенной союз в Казахстане имел индоевропейскую общность и сохранил ее в своем этнокультурном развитии до рубежа нашей эры. Результаты исследований по археологии, этнологии, этнографии, топонимике, палеоантропологии свидетель-ствуют, что в эпоху бронзы и раннего железа на основе хозяйственных, культурных традиций, этнического развития и лингвистической близости возникла предковая база процесса формирова-ния культурно-исторической общности последующих племен и племенных союзов Казахстана, включая и казахскую народность.

Начало I тыс. н.э. для большей части Евразии, включая Казахстан и Среднюю Азию, ознаме-новалось новым этапом в этногенетическом развитии, вследствие чего произошел переход к прототюркской этно-культурной и языковой общности. В это время происходили многочисленные миграции кочевых племен с Востока на Запад и образование разных кочевых объединений с тюркоязычными наречиями. Территория Казахстана стала на долгие века мостом между Востоком и Западом, а ее коренное население было в центре миграционных путей Евразии.

Таким образом, истоки этногенетических процессов, определивших образование казахской народности, восходят к глубокой древности - эпохе разложения первобытного строя. В начальной стадии они были связаны с автохтонным населением, но в последующем здесь все большую роль играли этнические процессы на обширных пространствах Центральной Азии. Этническую основу казахской народности, как и ряда других тюркских народов Центральной Азии, составили многочисленные племена от саков, усуней, канглов, гуннов, тюрков, тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков, найманов, аргынов, кереев и других, обитавших в разное время на территории Казахстана. Некоторые из них имели свои государства, многие тюркские родовые и племенные названия сохранились у казахов в позднее время.

В XIII веке поступательное развитие этнической консолидации населения Казахстана было задержано монгольским нашествием. Добавился новый этнический компонент - монгольские роды и племена, передвинувшиеся на территорию Казахстана - жалаиры, конграты, мангыты, барласы и другие. Численность монголов была относительно не велика, монгольский элемент был постепенно ассимилирован преобладающей тюркской средой, но монголы составляли правящий слой.

Этнос - это исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей с общими физическими чертами, общностью культуры, языка, психики, этническим самосознанием и самоназванием.

Для формирования народности необходимы следующие условия:

- собственная территория;

- сформировавшийся язык;

- закрепление этнонима;

- сформированное общественно-этническое сознание;

- характерный внешний облик, присущий большинству этнических представителей;

- создание собственного государства.

Важнейшее значение для формирования и сохранения этноса имеет его территориально-социальное единство, необходимое для длительного, непрерывного общения представителей этноса друг с другом.

В XV-XVI веках в основном завершился многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории. Свойственный современным казахам фенооблик оконча-тельно сформировался не позднее XIV-XV веков на основе окончательного взаимодействия двух больших рас - автохтонной европеоидной и привнесенной монголоидной. Все теперь состав-ляет единый монолитный «сплав» антропологического состава казахского народа.

казахстан история ханство

6.2 Происхождение этнонима «казах». Казахские жузы

Особенностью Казахстана является то, что на его территории возникли жузы - крупные этнотерриториальные объединения (или союзы) племён, сложившиеся на основе определённого хозяйственно-культурного уклада жизни в эпоху формирования казахской народности и её этни-ческой территории.

Казахские жузы определялись в средневековое время следующими признаками:

- внутреннее региональное единство (занимают определенную территорию);

- этническое единство (племена одного жуза родственны между собой и считаются потомками одного предка, появляются некоторые отличия в традициях, обычаях, диалектах);

- культурно-хозяйственная общность (племена одного жуза объединены хозяйственно-экономи-ческими связями, особенности пользования пастбищами);

- общность политического руководства (в каждом жузе были свои Бии, затем выделяются линии ханских династий.

Все главные вопросы внутренней и внешней политики решались на общеказахских съездах- курултаях.

К XV-XVI векам жузы пришли уже сложившимися, но их формирование происходило в прдшествующие столетия вместе с длительным процессом образования народности. Письменно их существование отражено в восточных хрониках XVI века. Образование жузов связано природно-климатическими условиями Казахстана и образом жизни его населения - номадизмом. Казахстан состоит из природно-ландшафтных зон, достаточных для саморазвития. Кроме того, не могло не сказаться и длительное вхождение населения в систему отдельных государств и прежде всего в монгольские улусы.

Старший жуз занимал территорию от Сырдарьи до Семиречья включительно. В его состав входили уйсуны, канглы, дулаты, албаны, суаны, сргели, ысты, ошакты, шапрашты, жалаиры.

Средний жуз занимал район Центрального и часть Северо-Восточного Казахстана. В его составе - кыпчаки, аргыны, найманы, конграты, кереиты, карлуки и другие.

Младший жуз занимал низовье Сырдарьи, берега Аральского моря, северную часть Прикас-пийской низменности. В его составе племенное объединение алшын, такие племена, как адай, алаш, байбакты, жаппас, бериш и другие.

Сложившаяся народность со второй половины XV века стала известна среди соседей и в письменных источниках под именем «казахи». Происхождение этнонима «казах» являлось пред-метом дискуссий, оно отражено в многочисленных легендах (таблица 4). Казах - тюркское слово, употребляемое как нарицательное в социальном значении, подразумевало человека свободного, скитальца, искателя приключения, то есть - это вольный, свободный, независимый человек. Такой трактовки придерживались видные исследователи В.В. Вельяминов-Зернов, В.В. Бартольд, С. Ибрагимов, В.П. Юдин. Когда Джанибек и Керей откочевали от Абулхайра, их сторонники стали называться узбек-казахи. С укреплением ханства Джанибека и Керея казахами стало называться все подвластное им население. Постепенно этот термин приобрел этнический смысл и стал употребляться как этноним.

Таблица 4. Образование казахской народности

Образование казахской народности
Племена и роды, входившие в разные ханства, общались на одном языке - тюркском. Аналогичным было социально-экономическое и духовно-культурное развитие. Были схожими обычаи, обряды, традиции и религиозные представления. Внутренние распри и междоусобицы заставляли племена объединиться, чтобы совместными усилиями преодолевать ослабление государства. Этнополитическая общность сгруппировалась вокруг султанов Жанибека и Керея. Это создало условия для укрепления этнического состава казахской народности

6.3 Казахское ханство в XV в.

Один из важнейших вопросов истории Казахстана - это вопрос образования Казахского ханства. Возникновение ханства явилось закономерным итогом этнополитических процессов, объединения всех земель региона в одной политической структуре, единения всех казахских родов и племен, завершения длительного процесса формирования народности. Это было стремление этносоциальной общности к созданию собственной социально-территориальной государственной организации.

Военное «левое» крыло кыпчакского Улуса Джучи - Ак-Орду следует считать началом казахской государственности. Потому что, во-первых, появившись в центре казахской степи, Ак-Орда способствовала формированию будущей территории казахского государства. Во-вторых, все ханы казахов, начиная с родоначальника казахских ханов Урус-хана и его правнуков Жанибека и Керея, заканчивая последним ханом Кенесары Касымулы - прямые потомки хана Джучи. В-третьих, основанное Жанибеком и Кереем первое Казахское ханство является прямым продолжением и наследником Ак-Орды. Если не принимать во внимание тот факт, что Казахское ханство пополнилось некоторыми родовыми элементами, то в основном оно продолжило систему военно-феодальной государственной системы Ак-орды в том же виде. В-четвертых, на различных этапах истории потомки Джучи отчаянно боролись за ее независимость и неприкосновенность казахской земли, а также за единство своего народа. Имена таких потомков Джучи, как Жанибек и Керей, Касым-хан, Есим-хан, Салкам Жангир, Абылай-хан, стали символом казахского патриотизма. Вот почему свои истоки казахская государственность берет с Ак-Орды. Несомненно, этот вопрос требует еще более углубленного изучения историками, юристами. Подобные выводы могут вызвать немало споров, но все же думается, что это мнение недалеко от исторических реалий.

Образование Казахского ханства связано с именами Джанибека и Керея, которые вели династийную борьбу с другими чингисидами. Джанибек (Абу Сайд) сын хана Барака, правнук Урус-хана со своим родственником, тоже праправнуком Урус-хана - Кереем в 1459-1460 годах откочевали из ханства Абулхайра во владения могольского хана Есен-Буги (1429-1462). Таким образом, ход образования Казахского государства связан с внутриполитическим состоянием ханства Абулхайра и Могулистана, которые во второй половине XV века пришли в упадок. Ситуация обострилась после того, как в 1457 году Абулхайр потерпел поражение от ойратов. Неспособность Абулхайра сплотить общество, как и неспособность могульского правителя защитить свое население от ойратов заставляли основную массу населения этих государств искать силы, способные консолидировать все племена и роды и создать стабильную этнотерриториальную организацию. Поэтому Джанибек и Керей стали выразителями интересов консолидации всех слоев общества.

Джанибек и Керей отказались повиноваться Абулхайр-хану, мотивируя это традицией наследования власти в степи; откочевали в Могулистан, где были радушно встречены Есен-Бугой-ханом, он назначил им для обитания долины Чу и Козы-Баши. В лице Джанибека и Керея Есен-Буга-хан видел оплот для защиты западных границ своих владений. В 1462 году Есен-Буга-хан умер, это укрепило положение Джанибека и Керея в Семиречье. Согласно датировке Мухаммада Хайдара Дулати (в книге «Тарих-и Рашиди»), время образования Казахского ханства - 870 г. хиджры (мусульманское летоисчисление) - 1465-1466 годы. Основание в соседнем Могулистане ханства узбек-казахов вызвало опасения Абулхайр-хана. Он собрал огромное войско и в 1468 году пошел на Могулистан, но во время этого похода заболел и умер. После смерти Абулхайр-хана политический кризис в его ханстве обострился, начались династийные распри.

Власть унаследовал сын Абулхайр-хана Шайх-Хайдар-хан. Джанибек и Керей вмешались в борьбу за власть в Узбекском улусе. Шайх-Хайдар-хан потерпел поражение и погиб, внуки Абулхайра бежали. Джанибек и Керей утвердились на огромной территории Узбекского улуса, появилось политическое образование, сторонники которого назвались казахами.

Таким образом, образование Казахского ханства - это переплетение политических и этничес-ких процессов. Его основными этапами стали откочевка Керея и Джанибека с частью племен и родов от главы кочевых узбеков Абулхайра и перекочевка в западные пределы Моголистана. Важным событием стало закрепление за сторонниками Керея и Джанибека имени узбек-казахи, а потом просто - казахи. Затем образование Казахского ханства. И, наконец, после смерти Абулхайра возвращение Керея и Джанибека в Узбекский улус захват там верховной власти. Новое государственное образование стало называться Казахстаном.

7 Казахское ханство в XVI-XVII вв.

7.1 Политическая история ханства

С середины XV века до начала XVII века Казахское ханство было единым политическим образованием. Оно пережило становление, периоды меньшей и большей стабильности. Территория ханства неоднократно меняла свои очертания в пределах расселения казахского этноса. В XVII веке в жузах стали избирать своих ханов. Хан - титул правителя у тюркских и монгольских народов в средневековое и новое время.

В 50-70-е годы XV века ханами-соправителями Казахского ханства были Джанибек и Керей. После них, по одним источникам, с середины 70-х годов, по другим - с 1480 года (Керей-хан правил до 1473-1474 годов) стал верховным ханом старший сын Керея Бурундук. В годы станов-ления Казахского ханства, а также в последующие десятилетия его правители вели постоянную, но с переменным успехом борьбу за сырдарьинские оазисы и города с шайбанидами.

Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI века при хане Касыме, который еще при Бурундуке стал фактически правителем; он положил начало правления потомков Джанибека. Касым официально стал править в 1511 году, после того как потерявший авторитет Бурундук-хан с кучкой своих приближенных удалился в Мавераннахр. Сам Бурундук подался к одной из дочерей в Самарканд, где и дожил свой век.

Касым-хан (1511-1521), воспользовавшись разгромом и гибелью Шайбани под Мервом в битве с шахом Ирана Исмаилом, укрепил свою власть в Южном Казахстане, в 1513 году он взял под контроль самый южный присырдарьинский город Сайрам и предпринял поход на Ташкент. Касым-хан поддерживал дружеские отношения с ханом Могулистана чагатаидом Султан Саидом, который весной 1514 года покинул Семиречье и вторгся в Кашгарию, в Восточном Туркестане он основал новое государство с центром в Яркенде. Султан - титул представителей знати в мусульманских странах, властитель, правитель из числа чингизидов. Это укрепило власть Казах-ского хана в Семиречье. На западе под его власть попали группы родов из переживавшей кризис Ногайской Орды. Таким образом, границы ханства на юге вышли на правобережье Сырдарьи, на юго-востоке включали значительную часть Семиречья; на севере и северо-востоке включали обширные степные просторы и доходили до гор Улутау, оз. Балхаш, до отрогов Каркаралинских гор; на западе - до реки Яик.

Казахское ханство постепенно втягивалось в международные отношения. Одним из первых в дипломатические связи с ним вступило Московское государство при великом князе Василии III (1505-1533). В те годы казахи, как самостоятельная этническая общность, стали известны в Западной Европе. О казахах оставил записи австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, посетивший Москву в 1517 и 1526 годах. По сведениям историка Мухаммада Хайдара, число подданных хана Касыма определялось миллионом человек, он вошел в историю как «собиратель казахских земель».

После смерти Касыма в 1522 году ханом стал его сын Мамаш, который вскоре умер в сраже-нии. В 1523 году ханом был провозглашен внук Джанибека, сын Адик-султана Тахир (1523-1533). Он не пользовался большим влиянием, отличался жестокостью, при нем начались смуты, бедствия и поражения во внешней политике. Тахир неудачно воевал с мангытами, в 1523 году откочевал в Могулистан, заключил союз с ханом Султан Саидом, но в 1524 году между ними произошел разрыв, так как он склонил на свою сторону часть кыргызов, которые были подданными Саид-хана. Тахир-хан откочевал на запад Могулистана, где война с Шайбанидами привела к потере части основных владений казахов. Тахир-хан умер среди кыргызов в бедственном положении.

После его смерти ханом стал его брат Буйдаш (1533-1534). В то время упоминаются и другие ханы, например, Ахмад-хан, Тугум-хан. Буйдаш-хан погиб во время похода на Мавераннахр в 1559 году. Буйдаш был связан с кыргызами, правил казахско-кыргызским объединением и дейст-вовал на территории Семиречья.

Как уже отмечалось, в 1530 годы упоминается имя Тугум-хана, сына Джанибека, который в 1537 году погиб вместе с 37-ю султанами, со всем своим родом в местности Чагат в сражении с могульским ханом. После этого ханом стал сын Касыма Хакк-Назар (1538-1580). В народных преданиях имя Хакк-Назар-хана окружено славой, но не только у казахов трех жузов, но и у башкир, ногаев. Ему удалось отстоять земли на востоке и юге Семиречья в борьбе с ойратами и могульскими правителями. Он установил союзнические отношения с узбекским ханом Абдаллахом, оказавшись под его патронажем.

После гибели Хакк-Назар-хана, ханом стал внук Джанибека, сын Джадика Шигай (1580-1582), затем ханом стал его сын Таваккул, который правил до 1598 года. Известно, что в 1594 году он направил посольство в Москву во главе с Кул-Мухаммадом. В 1598 году Таваккул предпринял попытку захватить Ташкент, воспользовавшись смертью Абдаллах-хана; он овладел Сайрамом, Ташкентом, Туркестаном, Самаркандом и двинулся к Бухаре, но взять ее не удалось, в одном из сражений он был ранен и умер в том же 1598 году.

Ханом стал сын Шигая Есим (Ишим) (1598-1628). Его столица была в Туркестане. После него ханом стал его сын Джангир, который погиб в 1652 году в одном из сражений с ойратами. В период ханства Джангира значительно возросла опасность захвата земель Казахстана ойратами, теснимыми Цинской империей.

После Джангира правил Батыр-хан, о его правлении сведений нет. После Батыр-хана править стал сын Джангира Тауке (1680-1718). При нем произошло укрепление Казахского ханства, ослабление натиска джунгар, был составлен свод норм обычного права «Жеты Жаргы».

7.2 Социально-экономическое развитие

В истории Казахстана ханского периода известен законодательный памятник «Жеты Жаргы» («Семь установлений»). Его создателем принято считать хана Тауке, поэтому его также именуют «Законы Тауке-хана». По одной из версий, Тауке собрал для совета трех влиятельных биев - из Старшего Жуза Толе бия, из Среднего - Казбек бия, из Младшего - Айтеке бия, обсудив наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера, они составили и утвердили законоположения. По времени их появление вероятнее всего относится к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Тауке приходилось вести войну на два фронта - с Аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с ойратами. Изнуритель-ная жестокая война с джунгарами была неизбежной. К тому же внутри ханства не прекращались распри. Чтобы внутренне укрепить ханство и были приняты эти законоположения.

В «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке, ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни.

Для создания «Жеті жар?ы» Тауке-хан - потомок Чингисхана, Джучи и Орда-Еджена - использовал все уложения и законы древней тюркской государственности, усовершенствованные при Чингисхане. Процесс принятия закона был продолжительным. Не случайно поэтому сохранилось выражение «К?лт?бені? басында к?нде» (дословно - «На холме, что ни день, бесконечные сходки»). «Жеті жар?ы» - первый зафиксированный кодекс законов Казахского государства. Он регулирует гражданские, уголовные, налоговые, семейно-брачные и религиозные отношения.

Согласно «Жеты Жаргы», верховная власть в государстве сосредоточивалась в руках хана. Управление осуществлялось посредством султанов и родоплеменных старшин, через народные собрания - курултаи, где присутствовавшие должны были иметь при себе оружие. Уголовно-правовые нормы предусматривали преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбления, неисполнение сыновьего долга, воровство, прелюбодеяния и другие. Наказания предусматривали кровную месть: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний - кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и побивания камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены, богохульство. Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 баранов, за женщину - 500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь простых человек. Стоимость раба равнялась стоимости ловчего беркута или охотничьей собаки. За увечья устанавливался кун скотом: за большой палец - 100 баранов, за мизинец - 20. За воровство - стоимость украденного возмещалась в размере «трижды девять раз». За украденного верблюда возвращался верблюд, плюс один пленный; к лошади плюс верблюд, к овце - лошадь, так как 1 верблюд равнялся 3 лошадям или 10 овцам. Применялись и другие наказания: конфискация имущества - за принятие христианства; изгнание - за убийство мужа беременной женщиной; предание публичному позору - за оскорбление родителей.

Был принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственностью, ее нес не только персонально виновный, но и его родственники. Совершение двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний.

Женщины, дети, слуги, рабы не могут быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношений было право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. На суде для обвинения без очевидных улик требовалось от 2 до 7 свидетелей, в случае их отсутствия требовалась присяга. Судебная и административная власть не были отделены друг от друга. «Жеты Жаргы» действовали в пределах всего Казахстана.

Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак суйек - «белая кость», к ней относились только чингисиды - потомки Чингисхана и ходжи - потомки сподвижников пророка Мухамеда. Остальные группы относились к кара суйек - «черной кости».

Чингисиды по праву рождения приобретали титул султана, также употреблялись термины «оглан», «торе», означавшие нецарствовавших потомков Чингисхана по мужской линии. Этот атрибут был естественно им присущий и не зависел от их материального и духовного состояния. Чингисиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где соблюдались традиции монгольской империи, они не относились ни к одному племени.

Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов, которые «собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных», как гласил один из пунктов «Жеты Жаргы». На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю, преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде. При возведении на ханство соблюдался древний обряд вознесения на войлоке. Провозгла-шаемого ханом сажали на белый войлок и трижды поднимали его за концы. Обряд сопровождался пиршеством. Хан выполнял следующие функции: он распоряжался всеми землями, всей террито-рией ханства; был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отношениях; хан выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали советники, помощники, дружина и прислуга. В XVII и первой половине XVIII веков местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан.

Нецарствующие чингисиды-султаны наделялись улусом и были его полновластными правителями. Территория улуса, его передача или отчуждение осуществлялись ханом. Султан был правителем улуса с правом управления и командования улусным войском. Султаны не несли никаких повинностей, кроме военной. Они освобождались от телесного наказания и не подлежали суду биев. Судить их мог только старший султан или хан. Самозванство в принадлежности к «белой кости» наказывалось полным куном, как за убийство мужчины.

В составе «черной кости» особыми правами обладали бии - предводители родов и племен. Бий - титул, присваиваемый досконально знающим народные обычаи, традиции и обряды людям, наделяющий их соответствующими полномочиями справедливо и окончательно решать спорные вопросы в казахском обществе.

Судья в казахском обществе, знаток народной жизни, обычаев и норм, обычного права казахов. Биями могли быть лица, обладавшие ораторским искусством, на практике доказавшие своё мастерство красноречия. Их влияние определялось многочисленностью, силой, древностью происхождения возглавляемых ими родов. В подвластных родах биям принадлежала судебная, административная и военная власть. Бии играли политическую роль наряду с султанами, как предводители родов они участвовали в решении общегосударственных дел. Наиболее влиятель-ные из них входили в совет биев при хане.

В казахском обществе существовало деление по имущественному состоянию, были баи - богатые и кедей - бедные. Баи составляли многочисленную прослойку общества, но они не состав-ляли особое сословие. Баи были среди биев, рядовых кочевников и других групп. Богатство давало огромные выгоды, общественный престиж и влияние, но не давало особых политических прав. Даже нищий представитель «белой кости» обладал всеми правами и привилегиями этого сословия, на которые не мог претендовать бай, обладавший огромным состоянием, но не имевший знатного происхождения. В казахском обществе важное место занимало мусульманское духовенство.

Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами, был лично свободный кочевник. Защита свободы личности и его прав обеспечивалась исключительно солидарностью членов рода, государственный аппарат таких функций не выполнял. Таким образом, личность имела смысл только как часть рода. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы.

Самой бесправной социальной группой Казахского общества были рабы (кул). Основными источниками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Раб приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина, который распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления.

В казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало наследст-венное право - сойургал. Скотоводы платили налог - зякет, делали подношения мясом - согум, сыбага. Земледельцы платили бадж, харадж. Простые люди привлекались к общественным работам - мардикар. Принимали на постой войска - каналга, а также знатных людей - джамалга. Собирался натуральный сбор для снабжения войск - тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.

Основным занятием казахов было скотоводство. Скот давал казахам питание, одежду, жилище, транспорт; был средством обмена с соседними народами. Казахи разводили в основном овец, лошадей, верблюдов - скот, приспособленный к условиям круглогодичного выпаса и добыванию корма зимой из-под снега. Меньшее значение для казахов имело разведение крупного рогатого скота и коз.

Скот был частно-семейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние - кыстау, весенние - коктеу, летние - джайляу, осенние - кузеу. Расстояния между зимовками и местами сезонных кочевок измерялись сотнями километров и составляли путь длиною в несколько месяцев. Жилищем скотоводов была юрта - удобное сооружение, которое быстро разбирается, перевозится на вьючных животных; разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге - решетки из тальника, звенья которых - канат (от 4 до 12) составляют окружность юрты. Свод юрты составляли выгнутые прутья - уык, венчает юрту шанырак - деревянный круг для прохода дыма и света. Деревянный остов юрты покрывается сверху войлоком и обвязывается веревками. Зимой, для сохранения тепла, юрта обкладывалась двойным слоем войлока, снизу присыпается землей или снегом. Пол юрты обычно покрыт войлоком, шкурами, коврами. В центре располагался очаг.

У казахов сохранила свое значение охота. Существовало несколько ее видов: с ловчими птицами - ястребами, беркутами, соколами; охота с борзыми собаками; охота загоном и другие.

Казахи занимались земледелием, его традиционными очагами были Южный Казахстан, Семиречье, это районы, Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия были разветвленные сети каналов и арыков. Массивы орошаемых земель имелись вокруг городов. Практиковалось и богарное земледелие. На большей части территории Казахстана земледелие в рассматриваемый период было развито слабо, им обычно занимались обедневшие казахи, не имевшие достаточно скота для кочевки - жатаки (жат-лежать). Осевшие бедняки занимались земледелием около зимовок, они выращивали в основном просо (тары).

Важную роль в жизни Казахского ханства играли города. Среди них выделялся Сыгнак, находившийся на границе сырдарьинского оазиса и кочевой степи. Крупным политическим, экономическим, культурным центром был оазис Туркестан, ставший резиденцией казахских ханов и святым местом мусульман. Здесь были построены мавзолеи ханов Есима, Джангира. Наиболее впечатляющим архитектурным памятником, построенным на рубеже XIV-XV веков является мав-золей Ходжа Ахмеда Ясави. Он имеет в длину 65,5 м, его ширина 45,5 м, высота арочных порта-лов 37,5 м. В нем свыше тридцати помещений, церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолей.

Важное значение играли города Сауран, Сайрам, Сузак, Аркук, Туркестан, Отрар и другие, всего более 20. В городах Отрар, Сыгнак, Сузак в среднем проживало 5500 жителей, в Сайраме - 7560, в Туркестане - 9180, Сауране - 11000. Всего городское население достигало 70 тысяч человек. Города имели поквартальную застройку. Размер кварталов был от 6 до 15 домов. Часть города занимали здания и места общественного пользования - мечети, бани, площади, базары, которым отводилась примерно одна четверть всей площади. Существовали ремесленные кварталы. Деньги в основном чеканились в Туркестане и Ташкенте, это были медные динары, серебряные тенга.

Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Казахи занимались традиционным выделыванием кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья.

Надо подчеркнуть, что в жизни кочевников большое значение имели военные традиции. Ношение оружия было не только правом, но и обязанностью, например, если на собрание мужчина является без оружия, он не имел права голоса, а младшие могли не уступить ему места. Регулярного войска не было, родоплеменное ополчение собиралось по мере необходимости. Родоплеменной отряд был самостоятельной единицей во главе с предводителем рода, имел свое знамя и боевой клич - уран. Эти отряды составляли улусное войско. Численность конных воинов составляло в среднем от 30 до 50 тысяч всадников. В случае необходимости хан мог выставить 300-400 тысяч человек.

Основным оружием были сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, кистень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских волос, снабженные крюком для стаскивания противника с коня. Казахи сами изготавливали предметы вооружения. При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с двумя боевыми конями и со своим снаряжением. Казахи применяли различные приемы боя, могли быстро спешиваться при неожиданном нападении на них; они сражались, кружась, круг в круге; при нападении на врага использовали прием тулгама - оборот, нападение во фланг или в тыл противника.

За личную храбрость воинам присваивался почетный титул батыр.

7.3 Культура казахского народа

Культура Казахского ханства в ХVI-ХVII веках была культурой сложившейся казахской народности, вобравшей в себя культурные ценности предков. В силу особенностей кочевого образа жизни было развито прикладное искусство в оформлении убранства юрты, одежды, оружия, посуды, в оформлении войлока, ковров - текемет, тускииз, сырмак и других.

Сырмак - постилочное полотно, украшенное нашивками разноцветного войлока методом аппликации, грани рисунка и бордюры отделывались цветными шнурами. Постилочное полотно сырмак отличается тем, что был вышит по войлоку разноцветными шерстяными нитками. Орнамент и узоры сохранили преемственность от древних скотоводческих племен. В основном это были космогонические мотивы: айшик-гуль - лунный цветок, жулдыз-гуль - звездный цветок, шыккан кун - восход солнца; зооморфные мотивы: кошкар муюз - рог барана, марал муюз - рог оленя, контуры животных; растительные мотивы: стебли, листья, цветы, плоды; геометрические фигуры. Орнамент был симметричен. Цвета имели свой символ: синий - небо, красный - солнце, огонь; белый - истина, радость, счастье; желтый - разлука, печаль; черный - символ земли; зеленый - молодость, весна.

Согласно казахским обычаям, праздновались такие события, как рождение ребенка, свадьба, избрание хана, победа над врагом, религиозные праздники. На праздниках устраивали игры: скачки - байге, борьба - курес, борьба двух всадников - сайыс, борьба за тушу козла - кокпар. Праздники сопровождались музыкой, айтысами - состязанием акынов - импровизаторов. Важное место отводилось празднованию Нового года - Наурыз, который отмечался в день весеннего равноденствия - 22 марта. Люди в этот день поздравляли друг друга с праздником, готовили специальное блюдо - наурыз коже, символ изобилия. На торжествах за дастарханом строго соблюдался традиционный порядок. Люди садились на строго определенные места с учетом возраста и положения в обществе, соответственно распределялось угощение в виде определенных частей туши животного (голова, грудина и т.п.).

Казахи пользовались традиционным календарем. Годы объединялись в 12-летние циклы, как у многих народов Азии они имели названия определенных животных. Были люди, занимавшиеся счетом времени и предсказанием погоды - есепши. Казахи имели знания о небесных светилах, звездах, созвездиях, планетах. Они выделяли Полярную звезду, Созвездие Большой Медведицы, Малой Медведицы, Венеру, Марс, Млечный путь и другие. Например, созвездие Большой Медве-дицы называлось Жетыген - семерка, Жеты карт - семь старцев и т.п. Это созвездие служило астрономическими часами, по нему менялись сторожа, которые пасли скот.

В ХVI-ХVII веках казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были Туркестан, Хорезм, Бухара. Ислам сочетался с доисламскими верованиями, основанными на культе неба - Тенгри. Казахи почитали дух земли - Жер-ана, воды - Су-ана, им посвящали горы, утесы, камни причудливых форм, пещеры, рощи, одинокие деревья, родники. Святым местам приносили жертвы. Сохранялся культ покровителей скота. Большую роль играл огонь.

В ХVI-ХVII веках в Казахстане развивалось устное народное творчество и письменная литература. Устное творчество представлено поэтами-импровизаторами - акынами, сказителями - жырау. Известны имена таких жырау, как Шалкииз-жырау (XV век), Доспамбет-жырау (ХVI век), Жиембет-жырау (XVII век). В эпических произведениях того времени рассказывалось о ратных подвигах батыров, защищавших народ от набегов чужеземцев: «Ер-Таргын», «Камбар», «Алпамыс», «Кобланды». К социально-бытовым поэмам относятся: «Козы-Корпеш и Баян-Слу» - степная «Ромео и Джульетта». Не менее известны «Кыз-Жибек», «Кульше кыз», «Макпал», «Слу шаш». В XV веке жил и творил, по словам Ч. Валиханова, «кочевой философ» Асан-Кайгы, Асан - горемычный, печальный, скорбный, мечтавший «о земле обетованной». Чокан Чингисович Валиханов (1835-1865) - просветитель-демократ, путешественник, этнограф, фольклорист, иссле-дователь истории и культуры народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая; поддерживал тесные связи с русской демократической интеллигенцией.

Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письмен-ная литература была в виде религиозных и исторических книг. Существовали сочинения и генеа-логии - шежире. Наиболее важным памятником является книга «Джамид ат-таварих» (cборник летописей), который посвящен истории казахов XV-XVI веков. Автор книги бий из рода Жалаир Кадыргали. В XVI веке жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение «Тарих-и-Рашиди» содержит бесценные факты из жизни Казахского ханства.

В жизни кочевников большую роль играло музыкальное искусство, вокальное и инструмен-тальное. Распространенными музыкальными инструментами были домбра, кобыз, сыбызгы; струнные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты. Музыканты создавали инстру-ментальные произведения - кюи - на разные темы.

В период позднего Средневековья в XVI-XVII веках сложились и закрепились главные элементы культуры казахов.

Задания для самостоятельной работы

1. Составьте логическую схему базы знаний по теме юниты:

Тема: «Казахстан в каменном веке»

Заполните таблицу:

Казахстан в период каменного века
период каменного века	хронология	техника обработки камня
Палеолит	ранний средний поздний
Мезолит
Неолит

Какие изменения произошли в жизни людей в эпоху энеолита? Почему?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Тема: «Эпоха бронзы на территории Казахстана»

Бронзовый век на территории Казахстана: формирование кочевого скотоводческого хозяйства. Заполните таблицу:

Хронология	Периодизация эпохи бронзы	Археологическая культура	Хозяйство	Достижение в материальной и духовной культуре
	Ранняя бронза
	Средняя бронза
	Поздняя бронза

Определите особенности Андроновской и Бегазы-Дандыбаевской культур. Проведите сравнительный анализ:

Сравните	Андроновская культура	Бегазы-Дандыбаевская культура
период существования
территория распространения
хозяйство
обряд захоронения
Выводы:

Охарактеризуйте особенности религиозных представлений племен эпохи бронзы на территории Казахстана:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Тема: «Сакские племена»

Каково было религиозное мировоззрение саков?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Какие изображения чаще встречаются в искусстве саков? С чем это связано?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

На ваш взгляд, источники Геродота содержат достоверную информацию о жизни и быте саков? Обоснуйте свой ответ:

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Дайте оценку военной тактике сакской царицы Томирис. Каким образом это повлияло на ход и развитие истории саков:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Заполните таблицу опорных понятий темы:

Понятие	Определение
Племя
Союз племен
«Звериный» стиль
Курган
Номад
Кочевое скотоводство

Тема: «Ранние государственные объединения на территории Казахстана»

Сравните государства Усуней, Канглы и Хуннов. Заполните таблицу:

	Усуни	Канглы	Хунны
Территория, ставка
Хозяйство
Социальные отношения
Внешнеполитические отношения
Культура
Выводы:

Тема: «Хунну»

Считается, что племена хунну достигли государственности. Какие признаки свидетельствуют об их переходе к государственному строю?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

С племенами хунну связано «Великое переселение народов». Почему именно так в истории названо это событие?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Почему должности и высшие чины у хунну имели наследственный характер?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Составьте схему социальной структуры хуннского общества:

Социальная категория	Основная функция в обществе

Составьте хронологию событий политической истории хуннов:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Тема: «Тюркские государства»

Тюрские государства в период раннего Средневековья. Заполните таблицу:

Наименование государственного объединения	Форма государственного устройства	Территория, столица	Родоплеменной состав

Сделайте сравнительный анализ Караханидского и Кыпчакского государств.

Караханиды и кыпчаки в Х-ХII вв.
	государство Караханидов	Кыпчакское ханство
Территория
Хозяйство
Города
Торговля
Социально-экономические отношения
Внешняя политика
Культура (религия, язык, письменность)
Какое из государств, на ваш взгляд, было более развитым и почему?

Тема: «Городская культура в период Средневековья»

Великий Шелковый путь - крупнейший в истории человечества трансконтинентальный торговый путь в древности. Какое влияние он оказал на формирование и развитие средневековых городов Казахстана? Обоснуйте свою точку зрения:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Какие изменения произошли в развитии городской культуры в период монгольского нашествия на территорию Казахстана. Обоснуйте свои ответы в виде тезисов:

положительные: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

отрицательные:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Напишите эссе на тему: «Роль Великого Шелкового пути в развитии тюркских народов». Объем - 1-2 страницы.

Пользуясь дополнительной литературой, заполните таблицу:

Название города	Месторасположение	Чем знаменит?
Отрар
Суяб
Тараз
Баласугун
Испиджаб
Туркестан (Яссы)

Тема: Религии в средневековый период на территории Казахстана

Пользуясь учебной и справочной литературой заполните таблицу:

Религия	Период зарождения	Основное положение	Время распространения в Казахстане	Археологический памятник, свидетельствующий о распространении этих религий на территории Казахстана в VI-XII вв.
Зороастризм
Тенгрианство
Буддизм
Манихейство
Несторианство
Ислам
Выводы:

Тема: «Деятели культуры IX-XII вв.»

Заполните таблицу и сделайте выводы:

Деятель культуры	Годы жизни	Название трудов	Основная тема произведения	Значение для развития тюркской культуры
Аль Фараби
Юсуф Баласугунский
Махмуд Кашгарский
Ходжа Ахмет Ясави (Яссауи)
Выводы:

Тема: «Казахстан в монгольскую эпоху»

Среди кочевых империй государство, основанное Чингисханом, представляет совершенно исключительное явление. Как вы думаете, почему?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

После ряда трудов, посвященных Монгольской империи, можно считать окончательно опровергнутым прежний взгляд на монгольские завоевания как на беспорядочное, стихийное движение дикарей, подавляющих все своей численностью и умевших только уничтожать непонятную им культуру. Почему можно считать это определение неверным?