Государственно-церковные отношения в 1917-1939 гг., возникновение в Русской Православной Церкви в 1920-е гг. обновленческих течений

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Государственно-церковные отношения в 1917-1939 гг., возникновение в Русской Православной Церкви в 1920-е гг. обновленческих течений

План работы

Введение

Глава 1. Советская власть и Церковь в 1917 - 1939 гг.: история взаимоотношений

§ 1. Взаимоотношения власти и Церкви в 1917 - 1921 гг. - период «бури и натиска»

§ 2. Церковь в 1922 - 1927 гг.: от кампаний по изъятию церковных ценностей к «Декларации» митрополита Сергия

§ 3. Целенаправленная политика власти на разгром религиозной жизни в СССР в 1929 - 1939 гг.

Глава 2. Церковные схизмы в Российской Православной Церкви: обновленчество

§ 1. Организационное оформление и программа обновленчества в 1917 - 1922 гг.

§ 2. Обновленческие Соборы 1923 и 1925 гг.: роль обновленчества в государственно - церковных отношениях 1920 - 1930 гг.

Заключение

Список использованных источников и литературы

декларация митрополит православная церковь обновленчество

Введение

История Русской Церкви является важной частью отечественной истории, так как Православие было и остаётся самой крупной и влиятельной конфессией в СССР и России. В силу этого Русская Церковь находилась в центре внимания властных структур и отношения с ней во многом определяли государственную религиозную политику в целом.

История Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг. была, прежде всего, историей беспрецедентных со времён преследований христиан в первые века нашей эры гонений за веру. Теперь гонения проходили под флагом интернационализма и победы социалистической революции и отличались особой жестокостью и методичностью. В «советскую эпоху» было закрыто подавляющее большинство храмов, упразднены все монастыри, разрушена система духовного образования, были уничтожены сотни тысяч православных священнослужителей и мирян. В силу этого Церкви был нанесён невосполнимый урон.

В современной России происходит интенсивный процесс возрождения Православной Церкви, перед российским руководством остро стоит необходимость строительства новой государственной религиозной политики. В настоящее время в самых различных слоях и группах населения России распространены представления о том, что возрождение страны невозможно без опоры на традиционные духовные ценности российского общества, сформировавшегося под влиянием православия. Такие взгляды естественны, поскольку Православная Церковь сыграла особую роль в формировании и развитии российского государства, культуры и нации в целом. Русская Церковь с ее богатейшим опытом духовно-просветительной и благотворительной деятельности призвана внести весомый вклад в восстановление традиционных нравственных ценностей и преемственности нашей тысячелетней культуры и государственности.

Этому благотворному процессу способствует и начавшийся диалог между государством и Церковью.

История Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг. - это прежде всего история церковно - государственных отношений, определяющим фактором которых являлась установка советского руководства на уничтожение Церкви в СССР, искоренение «религиозных предрассудков» и замена религии коммунистическими идеалами равенства и свободы.

Русская Православная Церковь в 1917 - 1939 гг. находилась не только под жёстким прессом государственного аппарата в лице ГПУ - ОГПУ - НКВД, но и переживала внутренние расколы, являвшиеся попыткой адаптации к новым условиям существования. В 1920 - е гг. в лоне Русской Православной Церкви разразилась «обновленческая схизма». Обновленчество провозглашало необходимость реформирования Церкви и с самого момента своего появления выказало лояльность советской власти. В настоящее время не вызывает сомнения активная роль партийного руководства страны в расколе Русской Православной Церкви «изнутри», с целью превращения последней в послушный инструмент государственной политики. Инициируя «раскольнические» тенденции части российского духовенства, партийное руководство реализовывало в жизнь план тотального уничтожения Православия и Церкви как социального института.

Но сводить появление обновленческих тенденций в Русской Православной Церкви только к государственной политике было бы ошибочным. Обновленчество было также попыткой части Церкви дать адекватный ответ на вызов времени и сохранить саму институциональную основу Церкви в атеистической стране.

Что касается терминологии, необходимо отметить, что в начале ХХ века официально существовало наименование Российская Православная Церковь, после 1917 года стало применяться название Русская Православная Церковь, которое используется и в современной исторической науке.

Изучение феномена Русской Православной Церкви, как явления сложного и многофакторного, требует привлечения потенциала многих гуманитарных наук - социологии, философии и других. Настоящее исследование является попыткой рассмотреть историю Русской Православной Церкви с точки зрения взаимоотношения власти и общества в историческом контексте, поскольку определяющее место в истории Русской Церкви в 1917 - 1939 гг. занимали государственно - церковные отношения.

Для России, страны многонациональной и многоконфессиональной, вопрос о взаимоотношениях властных структур с религиозными организациями был и остаётся одним из первостепенных. Он не утратит своей актуальности и в будущем.

Нами выявлена обширная литература в целом посвященная данной теме исследования. Тщательное изучение ее позволило определить основные этапы историографии данной темы, критерием которых, на наш взгляд, являются изменения методологических, идеологических ориентиров в отечественной исторической науке, ввод в научный оборот новых пластов источников и формирование новых историографических концепций.

В связи с этим, представляется правомерным признание в качестве самостоятельных двух этапов в развитии историографии данной темы:

советский период - 1917 - к. 80-х. - н. 1990-х. гг.;

новейший период - с н. 1990-х по настоящее время, в рамках которого выделяется переходный период - конец 1980-х - н. 90-х гг.

Первый этап отличался крайней идеологизированностью исторических подходов и оценок, так как все общественные науки были подчинены марксистской парадигме. Это оборачивалось практически единством подходов и оценок. Однако, учитывая конкретную ситуацию того времени в соответствии с принципом историзма, нельзя полностью отвергать опыт советских историков, без учета которого трудно объективно оценить и понять особенности и закономерности дальнейшего развития исторической науки.

В первые годы прихода к власти большевиков многие руководители коммунистической партии высказывали свое отношение к Православной церкви, пытались сформулировать основные принципы религиозной политики, а также обозначить роль, которую она сыграла во время Гражданской войны. Фундаментальные постулаты антирелигиозной политики были сформулированы лидером и идеологом партии большевиков В.И. Лениным Ленин В.И. Военная переписка 1917 - 1922 гг. М., 1966; Он же. О религии (сборник). М., 1983 г..

В этой связи можно упомянуть также книги и статьи Н. И. Бухарина, А.И. Введенского, П.И. Красикова, А.В. Луначарского Бухарин Н.И. Церковь и школа в Советской Республике. Петроград, 1920 г.; Введенский А.И. Церковь Патриарха Тихона. М, 1923 г.; Он же. Церковь и государство (Очерк взаимоотношений церкви и государства в советской России) М, 1923 г.; Красиков П.И. На церковном фронте (1918-1923) М. 1923г.; Луначарский А.В. Об атеизме и религии (Сборник статей, писем и других материалов). М. 1972 г., и др. .

Начиная с первой половины 1920-х гг. историками предпринимались попытки оценить роль, которую сыграла православная церковь в период революции и гражданской войны. Примером может послужить работа С. Данилова «Черное воинство» Данилов С. Черное воинство. М., 1918 г., где автор рассмотрел декрет «Об отделения церкви от государства и школы от церкви». Эта книга являлась одной из первых публикаций после Октябрьской революции, в которой были сформулированы основные политические установки государства по отношению к религии, освещена борьба духовенства против революции.

В 1921 г. в свет вышла брошюра Я. Бурова Буров Я. Что означает закон о свободе совести и отделении церкви от государства. М., 1921 г., в которой автор сделал попытку изложить смысл основных положений декрета, исходя из идей, составляющих основу коммунистической идеологии. В 1923 г. П.В. Гидулянов издал систематизированный сборник действующего в СССР законодательства Гидулянов П. В. Церковь и государство по законодательству РСФСР. М., 1923., где прокомментировал декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».

В целом советским авторами был сформирован определенный набор постулатов и тезисов, на основании которых Церковь рассматривалась как главная опора самодержавия; постулировалось утверждение о её контрреволюционной роли в ходе революции и Гражданской войны в России и эксплуататорской сущности её взаимоотношений с населением.

Советские авторы прогнозировали неизбежность возникновения в среде духовенства «приспособленческих» тенденций, направленных на поиск путей сосуществования с коммунистической партии.

Характерной особенностью историографической традиции 1920-30-х годов было преобладание проблематики обновленческого раскола русской церкви. П.А. Красиков акцентировал внимание на объективной обусловленности процесса эволюции православия в результате глубоких экономических изменений в жизни общества П.А. Красиков. На церковном фронте (1918-1923). М., 1923 г..

Таким образом, в первые годы Советской власти преобладали публицистические работы, которые разъясняли основы политики партии и государства в области религии и церкви, содержание декретов и взглядов классиков марксизма-ленинизма (работы В.Д. Бонч-Бруевича, Е.М. Ярославского, П.А. Красикова, Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, И.И. Скворцова-Степанова). Бонч-Бруевич, В. Д. «Живая церковь» и пролетариат / В. Д. Бонч-Бруевич. - М., 1923 г; Красиков, П. А. На церковном фронте (1918-1923) / П. А. Красиков. - М., 1923 г.; Скворцов - Степанов, И. И. О «живой церкви» / И. И. Скворцов - Степанов. - М., 1922 г. Данные установки партийных лидеров нашли отражение в работах советских авторов: С. Данилова, М.В. Горева, И.П. Брихничева, А.В. Лунина, Б.П. Кандидова и других Данилов, С. Черное воинство (Отделение церкви от государства) / С. Данилов. - Самара, 1919 г.; Горев, М. В. Голод и церковные ценности / М. В. Горев. - М., 1922 г.; Брихничев, И. П. Патриарх Тихон и его церковь / И. П. Брихничев. - М., 1923 г.; Лунин, А. В. Октябрьская революция и церковь / А. В. Лунин. - М., 1925 г.; Кандидов, Б. П. Голод 1921 г. и церковь / Б. П. Кандидов. - М., 1932 г.. На первый план в них выдвигалось раскрытие классовой роли церкви, разоблачение «церковной контрреволюции», особенно в период гражданской войны и освещение кампании по изъятию церковных ценностей.

В 1920-х гг. был издан ряд трудов идеологов обновленчества Введенский, А. И. Церковь и революция / А. И. Введенский. - Петроград, 1922 г.; Он же. За что лишили сана бывшего патриарха Тихона / А. И. Введенский. - М., 1923 г.; Титлинов, Б. В. Новая церковь / Б. В. Титлинов. - Петроград - М., 1923 г.; Он же. Смысл обновленческого движения в истории / Б. В. Титлинов. - Самара, 1926 г., оправдывавших борьбу за власть в Русской Православной Церкви с патриархом Тихоном и доказывавших реакционность тихоновского духовенства.

К середине 30-х гг. вследствие развития культа личности и завершения складывания административно-командной системы управления страной, недостатки, характерные для историографии предыдущего периода, не были преодолены. В 1930-е гг. существенных изменений в историографической традиции Русской Православной Церкви не произошло, продолжали создаваться работы скорее политического, чем научного характера, повторялись тенденциозные оценки, характерные для 1920-х гг Зарин П. К. Политическая маскировка религиозных организаций / П. К. Зарин. - М., 1934 г.; Амосов Н. К. Октябрьская революция и церковь / Н. К. Амосов. - М., 1939 г.; Востоков Е. И. Церковники Исаакиевского собора в борьбе против народа / Е. И. Востоков. - Л., 1940 г..

Во время Великой Отечественной Войны также появлялись работы, посвященные нашей проблематике. Однако главной их особенностью была пропаганда, нацеленная против Православной Церкви. Это проявлялось в отрицании фактов гонения против верующих и служителей культа в России.

После Великой Отечественной войны значительных изменений в проблематике исследований не произошло, лишь несколько расширилась их тематика. Следует выделить работы Р.Ю. Плаксина Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. / Р. Ю. Плаксин. - М., 1968 г.; Он же, Тихоновщина и ее крах. Позиция православной церкви в период Великой Октябрьской революции и гражданской войны / Р. Ю. Плаксин. - Л., 1987 г., раскрывающие на основе архивных документов, различных публикаций, материалов церковной и белогвардейской печати государственно-церковные отношения в 1918-1923 гг. Процесс национализации монастырских земель и имуществ в Советской России нашел отражение в монографии В.Ф. Зыбковца Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.) / В. Ф. Зыбковец. - М., 1975 г.. В этом исследовании анализировались законодательные акты, которые легли в основу национализации, показывалось влияние гражданской войны на процесс её осуществления, выделялись особенности национализации в различных зонах страны. Изучению истории принятия и проведения декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в 1917-1919 гг., а также отношения к нему различных групп населения посвящялось исследование М.М. Персица Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917-1919 гг.) / М. М. Персиц. - М., 1958 г..

Новый всплеск интереса к проблемам русской церкви в условиях советского государства происходит в конце 1950-х годов. Важной особенностью данного периода являлось расширение тематики исследований. Если до этого интерес историков был заострен на «контрреволюционной» деятельности церкви, то теперь появились работы, посвященные отдельным вопросам государственной политики в религиозной сфере.

Значительное место истории взаимоотношений церкви и государства в первые годы Советской власти уделено в книге В.А. Куроедова Куроедов В. А. Религия и церковь в Советском государстве / В. А. Куроедов. - М., 1981 г., председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР. В ней раскрывалась сущность советского законодательства о религиозных культах, показывалось, как на практике осуществлялся ленинский принцип свободы совести. Широкий круг проблем правового положения религиозных объединений в СССР рассматривался в работах В.В. Клочкова, З.В. Калиничевой, М.П. Мчедлова, А.И. Барменкова и других историков, опубликованных в 1980-е гг. Клочков В. В. Закон и религия (От государственной религии в России к свободе совести в СССР) / В. В. Клочков. - М., 1982 г.; Калиничева З. В. Политика и религия / З. В. Калиничева. - Л., 1984 г.; Мчедлов, М. П. Политика и религия / М. П. Мчедлов. - М., 1987 г.; Барменков, А. И. Свобода совести в СССР / А. И. Барменков. - М., 1986 г.

Единственной монографией советского времени, специально посвященной истории обновленческого раскола, является работа А.А. Шишкина, в которой обновленческое движение оценивается как приспособление Русской Православной Церкви к новым социально-экономическим и политическим условиям, порожденным победой Октябрьской социалистической революции Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви / А. А. Шишкин. - Казань, 1970 г..

Таким образом, в конце 1950-х - начале 1980-х гг. в рамках изучаемой проблемы происходило приращение знаний, выявление новых фактов, введение в оборот новых документов. В то же время исследования отражали общепринятые подходы к рассмотрению позиций церкви и её взаимоотношений с Советской властью. Это, прежде всего, проявилось в преобладании ссылок на труды классиков марксизма-ленинизма, деятелей атеистического движения, декреты и постановления советской власти, периодические издания. Все это приводило к сильно искаженной картине церковно-государственных отношений в СССР в 1917 - 1939 гг.

Новый период в изучении истории церкви начался с конца 1980-х гг. В это время исследователи получили доступ к раннее засекреченным архивным документам. Они позволили более детально реконструировать историю государственно-церковных отношений в советский период.

Пересмотру отношений Церкви и государства способствовали также новые подходы к освещению отечественной истории, вызванные сменой государственного строя России и идеологии российского общества.

С конца 1980-х - начала 1990-х гг. стало выходить большое количество работ, посвященных истории Русской Православной Церкви в новейшее время См., например: Алексеев В. А. Иллюзии и догмы / В. А. Алексеев. - М., 1991 г.; Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР / В. А. Алексеев. - М., 1992 г.; Одинцов М. И. Государство и церковь (история взаимоотношений 1917-1938 гг.) / М. И. Одинцов. - М., 1991 г.; Крапивин М. Ю. Противостояние: большевики и церковь (1917-1941 гг.) / М. Ю. Крапивин. - Волгоград, 1993 г.; Он же, Не придуманная церковная история: Власть и Церковь в Советской России (окт. 1917 - конец 1930-х гг.) / М. Ю. Крапивин. - Волгоград, 1997 г.; Он же, Судьбы христианского сектантства в Советской России (1917-конец 1930-х гг.) / М. Ю. Крапивин. - СПб, 2003 г.; Кашеваров А. Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти / А. Н. Кашеваров. - СПб, 1999 г.; Он же, Православная российская церковь и советское государство (1917-1922) / А. Н. Кашеваров - М., 2005 г.; Кривова Н. А. Власть и церковь в 1922 - 1925 гг.: Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства / Н. А. Кривова. - М., 1997 г.; Петров, С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП (б) как источник по истории русской церкви (1921 - 1925 гг.) / С. Г. Петров. - М., 2004 г., и др..

Главной характеристикой данного периода являлись: отход от коммунистической идеологии, закрепление новых методологических подходов, преодолением стереотипов в исследовании. Впервые после большевистского переворота 1917 года религия стала рассматриваться как социокультурный феномен, а не как враждебная социализму теория.

В 1990 году при Институте Российской Истории РАН работал Центр истории религии и церкви. Одним из важнейших направлений деятельности этого Центра являлось изучении истории Церкви в советский период. Исследователи участвовали в создании и реализации многотомного проекта «Православная энциклопедия» Православная энциклопедия // Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т.1-10. - М., Церковно- научный центр «Православная энциклопедия», 2000-2005 гг..

Еще одним крупным исследовательским центром по изучении церковной истории стал Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, подготовивший и опубликовавший наиболее цитируемый сборник церковных документов и продолжающий свою издательскую деятельность по многим направлениям новейшей истории церкви Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 гг. // Сост. М.Е. Губонин. М. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, Братство во имя Всемилостливого Спаса, 1994 г.. Помимо исследовательской работы, институт ежегодно организует конференции, посвященные истории церкви.

В начале 1990-х гг. актуальной темой исследования становится изучение деятельности карательных органов советского государства в борьбе с религией.

С начала 1990-х гг. стали публиковаться сборники документов, включающие ранее засекреченные документы, относящиеся к кампании по изъятию церковных ценностей, следственному делу патриарха Тихона, обновленческому расколу, позволяющие по-новому, в русле современных подходов дать оценку политике Советского государства в отношении религии и церкви Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью /сост. Герд Штриккер. - Книга 1. М., 1995 г.; Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы / сост. А. М. Масальская [и др.]. - М, 1996 г. Политбюро и церковь. 1922 - 1925. Сборник документов / под общ. ред. Н. Н. Покровского, С. Г. Петрова. - М., 1997 г. Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ /. - М.: Памятники исторической мысли, 2000 г..

В начале 1990 - х гг. были опубликованы книги А.Н. Лещинского, И.И. Миговича, Н.А. Трофимчука и других Лещинский А.Н. Время новых походов. М., 1990 г.; Мигович И.И., Трофимчук Н.А. Развитие взаимоотношений государства и церкви в контексте политического мышления. М., 1990 г.. Основное содержания этих книг заключалось, прежде всего, в изучении ключевых проблем государственно-церковных отношений при советской власти. Авторами использовались статистические данные относительно религиозных конфессий в стране, применены новые подходы к историко - религиозным проблемам.

Одним их ведущих авторов по изучению государственно-церковных отношений в истории советского общества и Русской православной церкви являлся М.И. Одинцов. В своей работе «Государство и церковь (история взаимоотношений 1917 - 1998 гг.)» Одинцов М.И. Государство и церковь: история взаимоотношений (1917 - 1938 гг.). М., 1991 г. автор предпринял серьезную попытку на основе документальных материалов воспроизвести послереволюционную картину взаимоотношений государства и церкви. Структура книги включает в себя несколько разделов, один из которых посвящен вопросу взаимоотношений государства и церкви 1917 - 1939 гг.

С 1991 г. российскими историками велась работа над серией публикаций «Материалы по истории церкви». В редакционную коллегию входили известные ученые в области истории Русской православной церкви. Исследования велись в рамках тематики взаимоотношений между церковью и государством в разные исторические периоды. В «Материалы по истории церкви» вошли очерки, воспоминания современников, сборники, библиографические материалы.

Примером изучения и использования архивных материалов может послужить книга С.Г. Петрова «Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП (б) как источник по истории Русской церкви (1921 - 1925 гг.)» Петров С.Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКБ (б) как источник по истории Русской православной церкви (1921-1925 гг.). М., 2004 г.. Эта монография представляет собой систематизированное исследование секретных материалов делопроизводства Политбюро ЦК партии. Автор изучил историю возникновения и эволюции текстов привлеченных документов, обстоятельства их происхождения, время создания, делопроизводственные особенности. В 1995 г. Российский Православный университет апостола Иоанна Богослова опубликовал свой первый выпуск «Ученых записок» Ученые записки. Вып. 6. Церковная история XX в. и обновленческая смута. М., 2000 г.. Тематика данной серии многообразна, шестой выпуск «Ученых записок» посвящен церковной истории XX века и обновленческой смуте и включает в себя исследования различных отечественных и зарубежных авторов. Работа «Русская православная церковь в XX в.» Поспеловский Д.В. Православная церковь в XX в. М., 1995 г. автора фундаментальных исследований по истории Русской православной церкви Д.В. Поспеловского - итог многолетнего кропотливого труда. Она содержала богатый фактический материал из российских и зарубежных архивов, рассказывала о событиях драматического периода истории Русской православной церкви после 1917 г.

Серьезной обобщающей книгой, которая была опубликована в конце 90-х гг. XX в., являлась «История Русской Церкви» Цыпин В. История Русской Православной Церкви 1917 - 1997 гг. М., 1999 г. протоиерея Владислава Цыпина, которая посвящена судьбе православия в России в XX в. Перед исследователем стояла задача - реконструировать церковно-историческую эпоху на основе точных событий, фактов. В. Цыпин в своей работе придерживался хронологического принципа, и большое внимание уделял канонической и церковно-юридической стороне истории Русской Православной Церкви.

Особое место занимает постсоветская периодическая печать, в которой авторы на основе работы с источниками анализировали вопросы, связанные с религиозной ситуацией в различных регионах; рассматривали взаимоотношения церкви и государства в России, в том числе, в первые годы советской власти; оценивали роль и функции Русской Православной Церкви в истории в различные исторические периоды, изучали новые биографические сведения о выдающихся личностях того времени Безлепкин А.С. К вопросу о взаимоотношении церкви и государства в России // Социально-гуманитарные знания. 1999. № 1; Ионов А.С. Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам центрального архива ФСБ РФ // Отечественные архивы. 2002. № 2; Молчанов Б.А. Государство и церковь: особенности взаимоотношений в истории России // Свеча. 2005 г. Т.13; Одинцов М.И. Дело Патриарха Тихона // Отечественные архивы. 1993. № 6; Тихомиров Л. Христианство и политика // Православный Суздаль. 1999. №8.; Цимбаев Н.И. Русская Православная Церковь в годы испытаний (1900 - 1941 гг.) // Вопросы философии. 2001. №5..

В современной историографии наблюдается наличие двух направлений - церковного и светского. Несмотря на условность их выделения, разделение прослеживается по поднимаемым проблемам. Для церковных работ характерным является обращение к судьбам мученически погибших в годы репрессий служителей культа и прихожан, а также к теме расколов и оппозиций, возникавших в Московском Патриархате в 1920-1930-е гг. Сюда необходимо отнести «Православную энциклопедию» и работы игумена Дамаскина (Орловского) Дамаскин (Орловский), игумен. Мученники, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ века. Кн.1-7. Тверь., Булат, 1994-2002 гг. .

Связанной с этой темой является проблема поддержки или осуждения пострадавшим духовенством и мирянами расколов тех лет или оппозиционных движений. В этой связи необходимо остановиться на фигуре архимандрита Иоанна (Снычева), который позднее стал митрополитом Санкт-Петербургским. В своих монографиях он заострял внимание на вопросе об оппозиции «справа» политике митрополита Сергия (Страгородского) Иоанн (Снычев). митрополит. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов ХХ столетия - григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. Сортавала 1993 г.; Он же, Стояние в вере. Очерки церковной смуты. СПб, 1995 г.. С одной стороны, в своих исследованиях он опирался на чрезвычайно узкую источниковую базу, а с другой, его работы были написаны в духе полного одобрения политики митрополита Сергия (Страгородского). В современной церковной историографии произошел отказ от этой концепции, а оппозицию «справа» уже не рассматривают только как раскольническую деятельность лично митрополита Сергия О Церкви и государстве. Материалы полемики конца 1920-х годов. // Публ. А. Мазырина // Богословский сборник. Вып.10. М. Изд-во Свято-Тихоновского Богословского Института, 2002 г. .

Анализу оппозиционных движений посвящены труды диакона А. Мазырина и А. Журавского Во имя правды и достоинства Церкви. Жизнеописания и труды священномученика Кирилла Казанского. / Ав.-сост. А.В. Журавский. М. Сретенский монастырь, 2004 г.; Мазырин П., диакон. Митрополит Ярославский Агафангел и спор о местоблюстительстве в 1926 году // Вестник Православного Свято- Тихоновского гуманитарного университета. 2005. № 1.. Они акцентируют внимание на изучении деятельности лидеров оппозиционных движений, их взаимоотношений с Патриаршим Местоблюстителем в 1920-1930-е гг.

На современном этапе светские исследователи во многом изменили свои оценки церковно-государственных отношений в советское время. Одной из причин, помимо отхода от коммунистической идеологии, было празднование 1000 летнего юбилея принятия Русью христианства Православие в СССР. К тысячелетию крещения Руси - СПб, 1988 г.; Русское православие: вехи истории. / науч. ред. А.И. Клибанов - М, 1989 г.; Лешинский А.Н. Время новых подходов: о советских государственно- церковных отношениях - М, 1990 г.; Он же, Государство и церковь (История взаимоотношений. 1917- 1938 гг.) - М, 1991 г.. В этой связи необходимо отметить работы В.А. Алексеева, И.Г. Васильевой, О.Ю. Васильевой, А.Н. Кашеварова, М.Ю. Крапивина, М.И. Одинцова и других Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М. 1991 г.; Он же, «Штурм небес» отменяется?: критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М.,1992 г.; Васильева И.Г. Российское государство и религии (1917-1920-е гг.) - Уфа, 1998 г.; Васильева О.Ю. Русская православная церковь в 1917-1927 годах. // Вопросы истории. 1993, № 8.; Кашеваров А.Г. Государство и церковь. Из истории взаимоотношений советской власти и русской православной церкви 1917-1945 гг. - СПб, 1995 г.; Он же, Государственно-церковные отношения в советском обществе в 1920-30-х гг. (Новые малоизученные вопросы) - СПб, 1997 г.; Крапивин М.Ю. Противостояние: большевики и церковь (1917-1941 гг.) - Волгоград, 1993 г.; Одинцов М.И.Путь длиною в семь десятилетилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества). // На пути к свободе совести. М. Прогресс, 1989 г.; Он же, Государство и церковь (История взаимоотношений.1917-1939 гг.) - М, 1991 г.. Они рассматривали вопросы, которые ранее игнорировались или мало освещались. Среди них - оценка роли отдельных членов большевистского руководства в осуществлении антицерковных мероприятий, освещение деятельности силовых органов в проведении антицерковных мероприятий, выявление «неофициальной» стороны кампаний по изъятию церковных ценностей. Помимо этого, в этих работах большое внимание уделялось модели церковно-государственных взаимоотношений, сложившихся в 1917 - 1939 гг.

Исследователи не обошли и тему оппозиционных движений в Московском Патриархате. Этой проблематике посвящены работы М.В. Шкаровского Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб. НИЦ «Мемориал», 1999 г.; Он же, Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве - М., Крутицкое Патриаршее подворье. Общество любителей церковной истории, 1999 г..

Реализация новых подходов к рассмотрению церковно-государственных отношений в 1920 - 1930 гг. годы стала возможной благодаря привлечению новых источников, среди которых особое место занимают документы органов безопасности и высшего руководства большевистской партии. Во многом на этом блоке источников основана монография Н.А. Кривовой, посвящённая вопросам антицерковной политики советского периода Кривова Н.А. Власть и церковь в 1922-1925. гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства - М., 1997 г..

Таким образом, проблема взаимоотношения государства и церкви изучалась целом рядом ученых, как отечественных, так и зарубежных. Тем не менее, имеющиеся работы не могут претендовать на обобщение всего опыта церковно-государственных взаимоотношений в СССР в 1917 - 1939 гг.

Объектом данного исследования является история Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг.

Предметом данного исследования процесс государственно - церковных отношений в 1917 - 1939 гг. и возникновение в Русской Православной Церкви в 1920-е гг. обновленческих течений.

Цель данного исследования состоит в том, чтобы рассмотрев практику взаимоотношений Советской власти и Церкви, выявить особенности исторического развития Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг.

Предмет, цель исследования предопределили постановку ряда исследовательских задач:

1. рассмотреть процесс государственно - церковных отношений в 1917 - 1939 гг. и выявить его характерные особенности;

2. рассмотреть причины появления обновленческих тенденций, проанализировать программные и тактические установки обновленческих течений, выявить характерные особенности обновленческого раскола в Русской Православной Церкви;

3. проследить эволюцию Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг., процесс её самоидентификации.

Хронологические рамки данного исследования - 1917 - 1939 гг. Выбор хронологических рамок обусловлен, с одной стороны, Октябрьским переворотом большевиков и провозглашением новой государственной политики в отношении религии и церкви. С другой, репрессиями 1937 - 1939 гг., приведшими к полному уничтожению Церкви как института. В 1917 - 1930 гг. советским руководством активно осуществлялась атеистическая модель общества.

Исходя из поставленных в работе задач, объекта и предмета исследования, предпринята попытка комплексного анализа источников в рамках конкретно - исторического подхода.

В основе источниковой базы лежит классификационная система, основанная на следующих определяющих признаках: происхождение и способ фиксации материала.

Исходя из данной классификационной системы, источниковой базой исследования являются следующие группы документов:

I. Религиозно - церковные источники: определения Поместного Собора 1917 - 1918 гг., воззвания, послания, распоряжения Патриарха Тихона и Местоблюстителей патриаршего престола (Митрополитов Петра, Сергия), документы обновленческих церковных групп и их лидеров.

Изучение данной группы источников позволяет:

1. выявить позицию Церкви, в том числе и обновленческих групп, к происходившим в России в 1917 - 1939 гг. событиям, её отношение к советской власти;

2. проследить процесс разработки Русской Православной Церковью своей поведенческой стратегии и тактики;

3. раскрыть специфику внутрицерковных отношений, как между самостоятельными течениями, так и между отдельными священнослужителями.

II. Документы партийных и государственных органов: законы и декреты Советской власти по религиозному вопросу, официальные, полуофициальные и неофициальные документы советского правительства и руководства коммунистической партии (письма В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого в Политбюро), а также ВЧК и ГПУ - ОГПУ (доклады, рапорты, распоряжения, материалы следственного дела над патриархом Тихоном), стенограммы заседаний и отчёты Антирелигиозной комиссии.

Анализ данной группы источников позволяет:

1. проследить процесс формирования политики советского государства в отношении религиозных организаций, выявить цели и приоритеты антирелигиозной политики;

2. выявить специфику государственной религиозной политики, основные её направления, обозначить методы и средства проведения;

3. получить фактические сведения о проводившихся антирелигиозных кампаниях и реакции общества на них.

Данные источники были опубликованы в специальных тематических сборниках документов, которые использовались для написания данной дипломной работы.

Наиболее значительной из публикаций такого рода стал двухтомник «Русская православная церковь в советское время», изданный в Москве в 1995 году Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Составитель Г. Штриккер. М.: "Пропилеи", 1995 г... Мной использовался только первый том этого издания, охватывающий период с 1917 по 1953 годы. Само издание представляет собой «повтор» третьей части переводного издания по истории русской церкви, вышедшего в 1988 году в Западной Германии. Издание сопровождается историческим введением, написанным немецким исследователем Гердом Штиккером и русским ученым и богословом Сергеем Аверинцевым.

Другое важное издание было осуществлено библейско-богословским институтом святого апостола Андрея в 1996 году и озаглавлено «Русская православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941. Документы и фотоматериалы» Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917 - 1941 гг. Документы и фотоматериалы. - М.: Изд-во Библейско-Богословского института св. апостола Андрея, 1996 г.. Издание осуществлено при содействии Института Российской истории РАН и Российского центра хранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ).

Обе публикации имеют достаточно высокий научный уровень. Все документы имеют точную ссылку на первоисточник (тот или иной архив или более раннюю публикацию). В издании 1996 года многие документы сопровождаются также археографическим комментарием (указанием на рукописные пометки, резолюции и т. п.). Материалы расположены в тематическом порядке, однако он по мере возможности совмещался и с хронологическим принципом, что особенно характерно для издания 1996 года, где в основу группировки материала положены «основные этапы» церковной истории. Документы, опубликованные в этих изданиях, взяты из государственной и церковной печати, а так же из архивных собраний, в основном из РЦХИДНИ (бывшего Института марксизма-ленинизма), Государственного архива Российской Федерации (бывший Центральный Государственный архив Октябрьской Революции), а так же из ряда частных и местных архивов. Многие из этих документов имеют гриф «секретно».

Помимо сборников документов, охватывавших весь изучаемый в дипломе период, активно использовались отдельные тематические сборники. Документы о ходе проведения кампаний по изъятию церковных ценностей, в частности в Москве, опубликованы в сборнике «Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году», вышедшем в 2006 году Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году. Сборник документов из фонда Реввоенсовета Республики. - М.: Православный Свято - Тихоновский гуманитарный университет, 2006 г.. В издании осуществлена научная публикация документов из фонда Российского государственного военного архива.

В 1999 году вышла книга Одинцова М.И. «Русские патриархи ХХ века: судьбы отечества и церкви на страницах архивных документов» Русские патриархи ХХ века: судьбы отечества и церкви на страницах архивных документов - М.: Изд-во РАГС, 1999 г.. Книга основана на документах и материалах, выявленных автором в различных государственных архивах: ГАРФ, РЦХИДНИ, ЦИАМ, ЦА ФСБ и др. В двух книгах издания «Архивы Кремля» были опубликованы документы Архива президента Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности, Государственного архива Российской Федерации и Российского центра хранения и изучения документов новейшей истории, посвященные выработке и проведению партийно - государственной линии на подавление религии и церковных организаций в РСФСР -- СССР в 1922 -- 1925 гг. Архивы Кремля. В 2-х кн. / Кн. 1. Политбюро и церковь. 1922--1925 г. -- М. -- Новосибирск, «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), «Сибирский хронограф», 1997 г. Ряд документов сборника имели грифы «Строго секретно», «Совершенно секретно», и впервые вводились в научный оборот. Анализ документов, в частности первого тома, позволил рассмотреть основные вопросы антирелигиозной работы Политбюро ЦК РКП (б), план разгрома Русской Православной Церкви и инициированного Политбюро и Лубянкой обновленческого движения в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, судебные процессы 1922 г. над духовенством и верующими, подготовку в 1922 -- 1925 гг. судебного дела патриарха Тихона. Одним из ведущих направлений антирелигиозной работы советского руководства была подготовка судебного процесса против Патриарха Тихона. В фундаментальном сборнике «Следственное дело патриарха Тихона», вышедшем в 2000 году, собрано огромное количество документов, позволивших пролить свет на один из наиболее хорошо организованных советским руководством судебных процессов над «неугодными» Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. - М.: Памятники исторической мысли, 2000 г.. В сборнике собраны как непосредственно материалы следствия, так и документы, приобщённые к следствию. Методологическую основу данного исследования составляют общенаучные и специально - исторические методы. В качестве общенаучного метода был использован метод системного анализа. Метод системного анализа позволил, с одной стороны, комплексно, а с другой, дифференцировано рассмотреть историческое развитие Русской Православной Церкви в 1917 - 1939 гг. Русская Православная Церковь в рамках этого подхода рассматривалась как целостный институт, включённый в общую канву политического, социального, исторического развития России в 1917 - 1939 гг.

В качестве специально - исторических методов применялись:

1. историко - генетический, позволивший рассмотреть Русскую Православную Церковь в 1917 - 1939 гг. в процессе её исторического развития: идеологические установки, организационное оформление, отношение к советской власти, роль в общественно - политической жизни. Данный метод позволил выявить причинно - следственные связи исторического развития Русской Православной церкви в условиях коммунистического государства 1917 - 1939 гг.;

2. историко-сравнительный метод, позволивший рассмотреть обновленческие течения в процессе их взаимодействия с «тихоновской» Церковью и властными органами и выявить их характерные особенности. Данный метод позволил также конкретизировать и сопоставить основные идеологические и тактические установки различных течений Русской Православной Церкви.

Также в исследовании использовался аксиологически - нормативный метод, позволивший установить связь идей православия с «ценностями», господствовавшими в широких народных массах. В рамках этого подхода, исследовался вопрос востребованности идей православия у широких народных масс.

Глава 1. Советская власть и Русская Православная Церковь в 1917 - 1939 гг.: история взаимоотношений.

§ 1. Взаимоотношения власти и Церкви в 1917 - 1921 гг. - период «бури и натиска»

В начале ХХ века в общественно - политической жизни России происходили важные изменения. Либерализации, провозглашение политических и гражданских свобод, реформы органов власти в центре и на местах привели к изменению общественно - политического климата. Эти изменения затронули и Православную церковь. В условиях нестабильной общественно - политической ситуации в жизни Русской Православной Церкви должно было произойти очень важное, «историческое» событие - Всероссийский церковный Собор, созыва которого она ждала уже более 200 лет. Поместный Собор 1917 - 1918 гг. должен был стать самым представительным в русской истории (были представлены все 65 епархий), и с самой обширной программой преобразований Поспеловский Д.В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР (Учебное пособие) - М.: Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 1996 г., с. 218. Причём, основные вопросы, программы и повестки дня разрабатывались ещё с 1906 года. Всего на Соборе присутствовало 564 делегата: 80 архиереев, 149 пресвитеров, 9 дьяконов, 15 псаломщиков и 299 мирян Там же, с. 219.

15 августа 1917 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском Соборе Кремля открылся Всероссийский Поместный Собор. Важнейшим вопросом, вставшим перед церковью в августе - сентябре 1917 года, был вопрос о Высшем Церковном Управлении, о создании новых органов высшей церковной власти, которые могли бы при любом развитии событий позволить Церкви, независимо от государства, на основе церковных канонов, церковной традиции, осуществлять самоуправление История Русской церкви 1917 - 1997 гг. (протоиерей Владислав Цыпин). Книга IХ. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997 г., с. 19.

Главным итогом деятельности Собора являлось, принятое 28 октября 1917 года, «Определение Священного Собора Российской Православной Церкви о высшем управлении Православной Российской Церкви», состоящее из четырех пунктов:

«1) В Православной Российской Церкви высшая власть - законодательная, административная, судебная и контролирующая - принадлежит Поместному Собору, периодически, в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян». Таким образом, Собор восстанавливал практику регулярных созывов Поместных Соборов, состоящих не из одних архиереев, а из всех категорий церковного народа.

«2) Восстановляется патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом».

«3) Патриарх является первым между равными ему епископами» Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. - М.: Памятники исторической мысли, 2000 г., с. 807.
Это было очень важно. Здесь проводится традиционный православный принцип: первый среди равных.

«4) Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен Собору».
Таким образом, Собор одновременно восстанавливал и патриаршеское, и соборное начало, восстанавливая естественную, веками существовавшую, каноническую структуру в Церкви. Поместный Собор 1917-1918 годов завершил так называемый Синодальный период в истории Русской Православной Церкви.

5 ноября 1917 путём жеребьёвки Патриархом стал митрополит Московский Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин).

21 ноября 1917 года, на праздник Введения в храм Пресвятой Богородицы, произошла торжественная интронизация Тихона в Патриархи в Успенском соборе КремляСледственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. - М.: Памятники исторической мысли, 2000 г., с. 809 .

С приходом к власти большевиков в истории православной церкви в России начинается период «борьбы за выживание» религии в атеистическом государстве, период, охарактеризованный Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II «эпохой торжествующего зла» Там же, стр. 5. Большевики, будучи последовательными марксистами, не скрывали своего негативного отношения к религии, считая её «опиумом для народа». Тем более что православная церковь представляла собой мощную силу: обладала разветвлённой организационной структурой, занимала определённое, достаточно автономное, место в государственной, общественно - политической системе, не говоря уже о многомиллионном православном народе. Сильная церковь могла помешать большевикам в построении «свободного» социалистического общества, поэтому последовали незамедлительные меры по её ослаблению.

Первые декреты советской власти коренным образом ломали и церковную, и народную жизнь. Вскоре после обстрела Кремля и вооружённого захвата Александро - Невской и Почаевской Лавр Патриарх Тихон выпустил послание от 19 января (1 февраля) 1918 года, известное как «анафемствование советской власти» Там же, с. 813-814. В своём послании Тихон открыто не упоминает большевиков «как гонителей веры православной», он употребляет достаточно обтекаемые формулировки, не лишённые популистского пафоса, такие как «изверги рода человеческого». Он призывает «верных чад православной церкви» не вступать ни в какие сношения с ними. Тихон выступил против разрушения храмов, захвата церковного имущества, гонения и насилия над Церковью. Всех гонителей «тайных и явных» он предаёт анафеме.

Хотя в послании речь шла об отдельных «безумцах» и советская власть прямо не называлась, послание было воспринято общественностью как анафема советской власти.

20 января (2 февраля) был принят, а 23 января (5 февраля) 1918 года опубликован Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах («Об отделении церкви от государства и школы от церкви»).

Отметим наиболее важные его положения:

1. «Церковь отделяется от государства.

2. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

3. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан и Советской республики.

4. Школа отделяется от церкви.

5. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи регистраций браков и рождений.

6. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами.

7. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.

8. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием» Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917 - 1941 гг. Документы и фотоматериалы. - М.: Изд-во Библейско-Богословского института св. апостола Андрея, 1996 г., с. 29-30 .

Таким образом, данный Декрет осуществил отделение церкви от государства, национализацию церковного имущества, ввёл свободу вероисповеданий, вывел из церковной юрисдикции гражданское право и образование, лишил церковь статуса юридического лица, фактически приравняв церковные и религиозные организации к частным обществам. Отделение церкви от государства и школы от церкви было закреплено в Конституции РСФСР в статье 13. (Глава 5): «в целях обеспечения действительной свободы совести церковь отделяется от государства и школа от церкви, а свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды признаётся за всеми гражданами» Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. - М.: Памятники исторической мысли, 2000 г., с. 841.

Реакция церкви на Декрет была незамедлительной. Священный Собор охарактеризовал действия властей как «покушение на самое существование православной Церкви» Там же, с. 815-816 . Декрет, по мнению духовенства, узаконил открытое гонение со стороны власти против Церкви и всех верующих. В данных условиях Собор постановил: «изданный советом народных комиссаров декрет об отделении Церкви от государства представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против нея гонения» Там же.

В «Постановлении» Святейшего патриарха Тихона и Священного Синода о деятельности церковно-административного аппарата в условиях новой государственной власти от 28 февраля 1918 года обозначается общая стратегия и тактика действий «духовных пастырей» в условиях «гонений» на церковь: «Пастыри призываются крепко стоять на страже Святой церкви в тяжкую годину гонений, ободрять и объединять верующих в защите попираемой свободы веры православной» Там же, с. 818-821. При всех приходских и бесприходских церквах из прихожан организовывались союзы (коллективы), которые должны были охранять святыни и церковное имущество от посягательств. Но эти союзы не должны называться церковными и религиозными, поскольку последние были лишены прав юридического лица. На основании данного документа можно сделать вывод о том, что церковь выработала свою тактику легальной деятельности в новых условиях.