Педагогика досуга

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Крестьянов В.П.

ПЕДАГОГИКА ДОСУГА

Учебное пособие

Орел - 2010

Рецензенты: доктор педагогических наук,

профессор В.А.Николаев

кандидат педагогических наук,

профессор Н.Л.Чупахина

Крестьянов Валериан Павлович

Педагогика досуга: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и высших учебных заведений культуры: Орел: ОГУ. - 2010. - 156 стр.

Учебное пособие является результатом научной разработки проблем одного из новых направлений современной социальной педагогики досуга. В нем рассматриваются теоретические и технологические вопросы целенаправленного регулирования процессов социализации и социальной адаптации личности через педагогическое воздействие на сферы ее досуговой деятельности, общения и межличностных отношений. Учебное пособие предназначено для студентов гуманитарных вузов, изучающих проблемы социальной педагогики, прикладной культурологи, социально-культурной деятельности.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

1.1 Объект, предмет, функции и принципы педагогики досуга

1.2. Генезис педагогики досуга

1.3 Аксиология досуга

1.4 Понятийный аппарат (тезаурус)

Глава II. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

2.1 Цели и прикладные задачи педагогики досуга

2.2 Средства педагогики досуга

2.3 Характеристика содержания и форм педагогики досуга

2.4 Классификация методов педагогики досуга

2.5 Инновации в сфере досуга

2.6 Инфраструктура досуга

Глава III. СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

3.1. Социальные технологии в сфере культуры и досуга

3.2 Технология организации досуга детей и подростков

3.3 Технология профилактики девиантного поведения.

3.4 Технология молодежного досуга

3.5 Технология семейного досуга

3.6 Технология организации досуга лиц пожилого возраста

3.7 Технология формирования культуры межличностного общения

Заключение

Предисловие

В основу концепции настоящего учебного пособия положена идея, что педагогика досуга представляет собой составную часть общей социально-педагогической теории и практики. Как известно, социальная педагогика в целом распространяет свое влияние на все основные сферы жизнедеятельности человека, включая общественно-политическую, производственную, бытовую, досуговую сферы. В данном учебном пособии на теоретическом, научно-методическом и технологическом уровнях разрабатываются проблемы социально-педагогических основ организации досуга и социального формирования личности в ареале свободного времени.

Если раньше гуманитарные коммуникативные социальные технологии были направлены на трансформацию материальной среды, то по мере информатизации они все больше перестраиваются на изменение общественного сознания, в том числе досуга людей. Происходящие в сфере досуга процессы самым активным образом воздействует на характер и направленность в подготовке специалистов социальной работы, способствуют реорганизации образовательных структур, подталкивают к созданию новых. Развитие гуманитарных технологий находит свое отражение не только в хорошо известных традиционных, но и в новых видах работы социального педагога, социального работника, специалиста социально-культурной сферы - организации досуговой деятельности в различных социальных средах. Обучение этим видам деятельности, объединенным общей информационной и коммуникативной доминантой, определяет основное содержание учебного курса «Педагогика досуга».

Сегодня уровень развития цивилизации измеряется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения. Досуговая деятельность в общей стратегии воспитания выделяется как важнейший компонент духовно-творческого развития личности, досуг в современном обществе становится одной из ключевых позиций культурной политики. В отличие от других направлений гуманитарных наук, педагогика досуга представляет собой широкую область современного педагогического знания, имеющую непосредственный выход на такие фундаментальные понятия, как культура, социальная педагогика, социализация, социальное воспитание, социальная среда, социум и др.

Содержание учебного пособия составлено в соответствии с принципом деятельностного формирования человека. Автор исходит из того, что развитие личности осуществляется прежде всего в процессе удовлетворения им своих потребностей и реализации индивидуальных способностей. Современная социальная педагогика отдает должное системе вербальных воз-действий на личность, однако основное внимание уделяет проблемам развития и саморазвития человека в процессе деятельности и общения, что в полной мере относится к системе социально-педагогической работы в сфере досуга.

Учебное пособие рассчитано на развивающий тип обучения. Автор целенаправленно структурировал его таким образом, чтобы в системе вузовских средств подготовки социальных педагогов оно выполняло функцию системообразующего и конституирующего фактора. При этом ставилась дидактическая задача научить студентов, исходя их провозглашенной парадигмы социально-педагогической деятельности, самостоятельно обнаруживать в ней разные виды связей, определять, как и в какой мере социально-педагогические явления и процессы в сфере досуга подчиняются общим закономерностям, принципам и правилам.

Пособие выполнено с учетом основных требований к содержанию и уровню подготовки специалистов соответствующего профиля, предусмотренных в Государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования. Дидактический материал книги соответствует реальной номенклатуре предметов, предусмотренных в действующем учебном плане. В этой связи возникла необходимость установить определенные соотношения курса «Педагогика досуга» с содержанием таких психолого-педагогических дисциплин как «Общая педагогика», «Педагогика и психология развития личности», «Общая психология», «Социальная психология», «Патопсихологии», «Социальная работа», «Социология семьи», «Социология досуга».

Цель изучения курса - подготовить студентов к профессиональной деятельности в социально-педагогической и социально-культурной сфере, вооружить их специальными знаниями, умениями и навыками в области организации педагогически направленной досуговой деятельности, помочь осознать ее роль как важного культурно-воспитательного явления, дать навыки анализа практического опыта и поиска инновационных решений проблем культурного досуга, самостоятельной работы над опорными источниками, документами и публикациями.

Не менее важное значение имеет индивидуальная и коллективная деятельность студентов. Речь идет о целостной системе выполнения работ поисково-изыскательского характера - практических работ, рефератов, базирующихся на тщательном изучении практики, хорошей организации сбора эмпирического материала, квалифицированном его анализе, умелом формулировании итоговых выводов и рекомендаций. Непременным компонентом педагогического знания является умение студента формировать культурно-досуговые программы для различных социальных групп, выявлять познавательно-развивающие возможности досуга, его роль и место в социализации индивида, в его приобщении к определенному культурному социуму.

Предлагаемое учебное пособие, являясь плодом многолетнего педагогического и практического опыта автора, раскрывает общие закономерности и специфику педагогики досуга, аксиологию досуговой деятельности, особенности методики и инновационных технологий, применяемых в сфере досуга. Надеемся, что изложенный в учебном пособии материал будет способствовать более углубленному пониманию значимости педагогической организации досуговой деятельности в практике социальных педагогов, социальных работников, менеджеров социально-культурной сферы.

Будем признательны за высказанные замечания, предложения и пожелания, относящиеся к кругу проблем, рассматриваемых в учебном пособии.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ ДОСУГА

1.1 Объект, предмет, функции и принципы педагогики досуга

Научный статус и общественное признание той или иной науки в значительной мере зависит от степени разработанности ее теоретических основ, которые, прежде всего, раскрывают ее предметное поле, цели, закономерности, функции, связи с практикой. Педагогику досуга следует рассматривать как науку молодую, развивающуюся на новых методологических основаниях и подходах. Она базируется на фундаментальных для педагогической науки положениях из области человекознания, психологии, истории, культурологии и т.д.: переводит эти положения с присущего им общего уровня на уровень особенного, тем самым в известной мере развивает их. В ней следует различать не только четкую структуру, совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, зафиксированных на какой-либо определенный момент, но и ее ярко выраженный динамизм развития и совершенствования каждого элемента.

Для определения педагогики досуга как науки важно установить границы ее предметной области, ответив на вопрос «Что она изучает?» Поэтому необходимо осмысление объекта и предмета педагогики досуга. Каждая обособившаяся отрасль педагогической науки имеет свой специфический объект - это область действительности, которую она исследует. Объектом педагогики досуга выступают люди всех возрастов, начиная с воспитанников детских садов и кончая почтенными ветеранами, а также явления социокультурной действительности, которые обуславливают развитие человеческого индивида в процессе целенаправленной досуговой деятельности. Это объяснятся тем, что проблемы социального взаимодействия, которыми она занимается, касаются практически всех и соответственно педагогике приходится сопри-касаться практически со всеми. Не менее широким является пространство, в рамках которого предстают явления социокультурной жизни. К таким явлениям относится потребление человеком культурных благ, творчество и экстериоризация (социальная активность).

Многочисленные исследования показывают, что доминирующим занятием людей на досуге является потребление культурных благ. Потребление включает в себя иерархию различных видов досуговой деятельности: оно может быть пассивным, активным и целенаправленно активным. Пассивное потребление как низший уровень развития досуговой деятельности состоит из таких предпочтений, как просмотр телепередач, чтение развлекательной литературы, прогулки, посещение зрелищ, хождение в гости, прием гостей и др. Активное потребление отражает устойчивые позитивные интересы и включает в себя охоту, рыбалку, туризм, посещение театров, выставок и т.п. Целенаправленное активное потребление включает различные виды увлечений - занятия спортом, коллекционирование, путешествия и т.п.

Творчество как уровень досуговой деятельности по созданию культурных ценностей и их интерпретации охватывает те виды занятий на досуге, когда человек из субъекта потребления превращается в субъект созидания, проявляя при этом поисковую, творческо-экспериментальную активность. По своей духовной и природной сущности человек есть творец. Творчество захватывает психику человека целиком, дает ему постоянный приток эмоций, новых ощущений, стимулирует у него стремление к состязательности, импровизации и изобретательности. Степень реализации творческого потенциала человека зависит от условий, средств и технологий досугового процесса. Творческую самореализацию человека повышают следующие условия: выбор им целей интеллектуального, художественного, технического творчества, открытое содержание творчества, природосообразные творческие технологии, возможность индивидуальной траектории, темпа и форм творчества и т.п.

Экстериоризация досуговой деятельности личности или групп - понятие не однозначное. Экстериоризация понимается как перевод из внутреннего плана во внешний, в деятельность среди людей. Социально-культурная активность личности здесь может проявиться как в трансляционной форме распространения знаний, идей, художественных ценностей и иной культурной информации в целях формирования определенных взглядов, представлений, эмоциональных состояний, а также как организация социально-полезной деятельности других людей. В организационной форме экстериоризация досуговой деятельности осуществляется как демонстрация конкретных результатов групповой досуговой деятельности - показ спектакля, выступление музыкального коллектива, экспонирование выставки и т.п., то есть как организация детского и взрослого досуга.

Все это свидетельствует о том, что явления социокультурной действительности представляет собой многоуровневую структуру, основными уровнями которой являются потребление, творчество и экстериоризация, что и характеризует объект педагогики досуга. Данные уровни взаимосвязаны и взаимообусловлены, что позволяет осуществлять воспитательный и просветительский процесс путем целенаправленной планомерной и систематической организации досуговой деятельности путем перевода ее на более высокий уровень развития.

В контексте вышесказанного определение предмета педагогики досуга предполагает его соотнесения с предметами других областей педагогики: социальной и индивидуальной педагогикой, школьной педагогикой (в т.ч. высшей школы) и другими. Это, в свою очередь, предполагает обсуждение предметов исследования также других педагогик, например, вопроса о том, чем отличаются педагогические технологии социальной педагогики от технологий педагогики индивидуальной, в чем их различие как регулятивных процессов? Из этого видно, что определение предметного поля педагогики досуга должно осуществляться соотносительно с другими областями педагогики, может быть затруднено тем, что досуговая проблематика присутствует во всех областях педагогической науки, так или иначе аккумулировавших педагогический опыт культурно-досуговой деятельности. Тот же вопрос касается школьной и внешкольной работы, поскольку так или иначе она сталкивается с проблемами воспитания и образования в условиях досуга.

В определении предмета педагогики досуга как способа видения объекта с позиций данной науки следует, прежде всего, исходить из установившегося положения о том, что личность формируется и развивается в деятельности. Являясь частью жизнедеятельности человека (труд, учеба, бытовые дела и др.), досуговая деятельность имеет ряд существенных специфических особенностей, отличающих ее от других видов деятельности. Во-первых, ее действительный мотив - свободное творчество личности. Мотивация этой деятельности осуществляется человеком по своему собственному усмотрению, она не связана с обязательной регламентацией и жесткой организацией. Во-вторых, цели и содержание досуговой деятельности избираются человеком в зависимости от его образовательного и культурного уровня, нравственного развития. Конечный результат досуговой деятельности не имеет для человека принципиального значения, ибо важнейшим стимулом здесь является чувство внутреннего удовлетворения, которое он испытывает во время досугового занятия. В-третьих, обладая огромным диапазоном видов своего проявления, досуговая деятельность может носить социально полезный характер, характер социально нейтральный, быть деструктивной, антисоциальной и даже криминальной. В-четвертых, она может быть разнообразна по своему предмету и предполагает в одних случаях активное участие человека, в других - его пассивное расслабление. Таким образом, досуговая деятельность обусловлена объективной потребностью человеческого организма в восстановлении своего физического и психического баланса и характеризуется определенной культурной значимостью. Она осуществляется в свободное время в соответствии с индивидуальными особенностями личности, ее интересами, физическими способностями, интеллектом, желаниями и отличается добровольностью выбора досуговых занятий. Ее результатом является наслаждение самим процессом деятельности.

Поскольку уровень досуговой деятельности обусловлен индивидуальными особенностями развития личности, постольку целью педагогической деятельности в сфере досуга является повышение этого уровня. Поэтому педагогический процесс в сфере досуга объективно представляет собой целенаправленную организацию досуговой деятельности на достижение ее более высокой конструктивности, культуры и творческой направленности. Досуговая деятельность при этом выступает как одно из важнейших средств реализации сущностных сил человека и оптимизации социально-культурной среды, окружающей его.

Рассмотрение сущностных характеристик педагогики досуга подводит к необходимости определения ее параметров. Она изучает особенности педагогического процесса в сфере досуга всех возрастных групп. Учитывая, что ребенок, подросток, взрослый, занимающийся досугом, представляет собой сложную, противоречивую личность, обладающую только ей присущими мировоззренческими, психологическими, нравственными и эстетическими качествами, умениями и навыками, педагогика досуга ориентируется на гармонизацию ее жизни как с точки зрения физической, так и духовной. При раскрытии предмета педагогики досуга необходимо исходить из характеристики досуговой деятельности как средства индивидуального самоутверждения людей, воздействия социально-культурной практики на сознание и поведение личности.

Педагогика досуга отличается социоцентризмом, т.е. признает приоритет культуры, общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия. Вследствие этого к особенности досуга относится своеобразие среды его протекания. Среда досуга имеет ярко выраженный социальный характер. В педагогике досуга среда рассматривается в двух значениях - широком (макросреда) как социально-культурная среда, предполагающая наличие трех обязательных элементов: активных субъектов досуговой деятельности, самого процесса этой деятельности, объективных условий, факторов и возможностей для ее реализации. В узком значении (микросреда) - это сфера действия малых групп и входящих в них личностей, их непосредственное социально-культурное окружение.

Социально-культурная микросреда, ближайшее окружение человека включает в себя множество составных элементов - микросред досуга и общения. К ним относятся: среда общения в семье, среда общения с ближайшими родственниками, друзьями, соседями по квартире, дому, двору; среда личностного общения в школе, колледже, вузе, внешкольная, внеучебная и внесемейная среда общения, производственно-трудовая среда общения; межнациональная среда общения, среда внеличностного общения (влияние средств массовой информации, общение с книгой, искусством, природой, животными и т.д.); круг общения по профессии, а также непрофессиональным интересам, временным увлечениям. Понятие «социально-культурная среда» означает, таким образом, конкретное своеобразие и проявление общественных отношений в сфере культуры и досуга, которые во многом предопределяют предмет педагогики досуга.

Для понимания сущности педагогики досуга мы выделяем два подхода к анализу досуга - функциональный и предметный. С позиции первого подхода в наиболее общем плане можно выделить такие функции досуга, как развивающая, рекреационная и развлекательная. В аспекте педагогики досуга акцент производится на развивающей функции. То есть, предметом педагогики досуга является воспитание и образование в процессе развлекательной и рекреационной деятельности. Таким образом, педагогическая организация досуговой деятельности включается в смысловое определение предмета педагогики досуга, в то время как в школьной педагогике предмет рассматриваются через призму эффективности обучения в школе. Иными словами, предметом педагогики досуга является сознательно и целенаправленно организуемый культурно-воспитательный процесс в сфере досуга.

Исходя из такого понимания объекта и предмета педагогики досуга, можно сделать вывод, что педагогика досуга - это наука о воздействии досуговой деятельности на социально-культурную среду, духовный мир ее субъектов и объектов - создателей и потребителей культурных благ и ценностей с целью повышения их досуговой квалификации.

Каковы же функции педагогики досуга, обусловленные ее предметом?

Термин «функция» используется во многих отраслях знаний, но все оттенки и значения его в конечном счете связаны с его родовым смыслом - «отправление», «деятельность». Функции определяют природу, специфику и средства достижения цели в педагогике досуга. Исходя из социальных аспектов досуга, можно утверждать, что функции педагогики досуга обусловлены её социальным предназначением в наши дни.

С научных и практических позиций различают общетеоретическую, прогностическую и практические функции педагогики досуга. Предназначенность общетеоретической и прогностической функций проявляется в описании, объяснении и предсказании явлений социокультурной действительности, которую они изучают.

Общетеоретическая функция педагогики досуга состоит в теоретическом анализе закономерностей досугового процесса. Наука описывает факты, явления, процессы социально-культурной, досуговой жизни, объясняет, по каким законам, при каких условиях, почему они протекают, делает выводы.

Прогностическая функция педагогики досуга также реализует научные задачи и состоит в обоснованном предвидении социокультурной ситуации (например, тенденции молодежной субкультуры, ее перспективны, как будет видоизменяться досуг в будущем). На базе научно обоснованного прогноза становится возможным более уверенное прогнозирование. В досуговой сфере значимость научных прогнозов исключительно велика, ибо по своей природе духовное развитие обращено в будущее.

Практические (преобразовательные, прикладные) функции педагогики досуга ориентированы на решение практических задач (реализация социального заказа) и реализуются в досуговой практике детей, подростков, взрослых, разработке новых методов, средств, форм, систем досуговой деятельности и управления инфраструктурой культурного досуга. К практическим функциям педагогики досуга можно отнести:

- Развивающую, суть, которой заключается в развитии сущностных сил человека, заложенных в него природой (наследственность). Исходя из принципа природосообразности, социальные педагоги используют развивающий диапазон культуры и досуга для стимулирования и наращивания позитивных наследственных качеств человека. Иными словами, если в человеке от природы заложен Рафаэль, то целенаправленная досуговая деятельность должна быть направлена на развитие и саморазвитие этих предпосылок. Развивающая функция олицетворяет собой гуманистическую направленность воспитательного процесса.

- Коммуникативную, которая предполагает реализацию потребности человека в общении (клубно-кружковая работа, творческие объединения, вечера встреч, дискотеки, праздники, диспуты, танцы, вечеринки и т.п.), в непрерывном информационном межсубъектном взаимодействии в различных сферах общественной социально-культурной практики.

Содержание коммуникативной функции применительно к культурно-досуговой сфере составляет производство, обмен, кодирование и декодирование, потребление и использование огромного объема информации из мира науки, искусства, религии и других областей. Различны и уровни, масштабы реализации этой функции: межличностный, групповой, организационный (учрежденческий) и массовый.

- Специфической практической функцией досуговой деятельности является рекреативно-оздоровительная. Посуществу, она состоит в разработке и осуществлении множества развлекательных, игровых, оздоровительных досуговых программ для различных групп населения, причем с целью восстановления сил, затраченных в предшествуеющей трудовой деятельности (производственной, интеллектуальной, творческой и т.п.). Именно поэтому при разработке программ организаторы учитывают и характер труда, его объем и уровень интенсивности, потребности людей в тех или иных видах досуговой деятельности.

- Гедонистическая функция (от термина «гедонизм» - удовольствие, удовлетворение) означает направленность формализованной досуговой деятельности на удовлетворение культурных потребностей, запросов и интересов человека. Эта функция предполагает изучение социальными педагогами спроса населения на «культурный продукт» и обеспечение соответствующего предложения по его удовлетворение в сфере свободного времени

- Культурно-творческая функция связана с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью человека (трудовая, техническая, спортивно-игровая, художественно-театральная, научно-исследовательская, прикладная). Культуротворческая деятельность в значительной мере компенсирует недостаток возможностей для более полной реализации творческих способностей ребенка, подростка, взрослого человека. Такой дефицит весьма распространен среди работающих на предприятиях.

Единство всех функций педагогики досуга позволяет социальным работникам, организаторам культурного досуга и творчества наиболее полно решать задачи педагогического процесса в различных социальных средах.

Важнейшими методологическими категориями, характеризующими суть и диалектику развития педагогики досуга являются ее принципы. Принципы в педагогике досуга - генеральная идея, объективная норма, свод главных правил реализации культурно-воспитательного назначения субъекта или объекта. Соблюдение данных правил подразумевается всей логикой социальных, педагогических, культурных процессов.

В самой категории принципа находят отражение фундаментальные идеи досуговедения, основные исходные положения теории, нормы поведения и деятельности группы людей или отдельного человека, основные особенности, структура и функционирование того или иного социально-культурного института. Они подвержены постоянной и непрерывной трансформации и дифференциации, обусловлены новой социально-культурной ситуацией, изменениями в политической и экономической жизни общества, процессами жизнеобеспечения, социализации и гуманизации, изменяющимися потребностями и интересами людей.

Как отрасль педагогической и культурологической наук педагогика досуга отличается множественностью принципов. Это объясняется закономерностями, характерными для различных видов общественной, социально-культурной, педагогической практики, учреждений и предприятий сферы досуга, образования искусства, спорта, социально-культурной реабилитации, межкультурного сотрудничества.

К общим принципом педагогики досуга прежде всего относится принцип педагогизации окружающей социально-культурной среды. Этот принцип нацелен на учет такого важного фактора, как понятие «педагогическая закономерность». С позиции педагогической науки закономерность трактуется как объективная повторяющаяся диалектическая связь различных явлений социально-культурной действительности. К их числу относится сочетание продуктивного и непродуктивного в социокультурной досуговой деятельности.

Другая закономерность - аккумулирование в досуговой деятельности необходимого заряда творческой энергетики, позволяющей реализовать внутренний потенциал человека.

Для более глубинного педагогического проникновения в сущность досуговой деятельности в социально-культурной сфере очень важно помнить о диалектике соотнесения времени, пространства и содержания. Вся досуговая деятельность протекает в рамках свободного времени, определенного культурного пространства и выбранного содержания творчества. Они тесно взаимосвязаны и формируют вкусы людей всех возрастов, удовлетворяют их интересы, пристрастия, реализуют духовные и физические силы.

Наконец, досуговая деятельность, связанная с духовным миром, обладает такой закономерностью, как зеркальность и универсальность. Не только досуг, но и все другие ее сферы, включая и образование, и искусство, и спорт, отражают и воспроизводят окружающий мир во всем его богатстве и неповторимости, что делает эту деятельность поистине волшебной.

Универсальным характером обладает и принцип личностного подхода, актуализирующий социальную природу человека как способ движения личности в социальном пространстве и времени, как систему ее качеств и характеристик, важных для реализации отношений человека к природе, обществу, своим телесным и духовным потребностям, для процесса его социализации. Он предполагает признание личности ребенка, подростка, взрослого человека высшей социальной и культурной ценностью, уважение уникальности и культурного своеобразие каждой личности, признание прав и свобод людей в социально-культурной сфере. По сути, это принцип саморазвития, самоутверждения и самореализации человека.

Принцип преемственности в первую очередь предполагает межкультурное взаимодействие и взаимовлияние поколений. Он означает сохранение и развитие материальных и духовных ценностей, созданных в прошлом, передачу детям, подросткам, юношеству социального знания и опыта старших, поддержание преемственности народных традиций и норм в жизни социума.

Принцип учета культурного многообразия взаимодействующих субъектов и объектов касается большинства многонациональных по составу регионов Российской Федерации. Межэтническое досуговое общение как сложное социально-психологическое явление в определенной мере затрагивает систему моральных норм и нравственных ценностей, сегодня оно составляет и основу межнациональных отношений.

Принцип ориентации на культурно-ценностные отношения и организацию культуротворчества в отдельных социальных группах и общностях пронизан гуманистическим подходом к построению межличностных отношений в процессе досуга и творчества, к рациональному, педагогически оправданному использованию содержания и всего воспитательного потенциала досуговой, творческой деятельности.

Принцип самодеятельности реализуется во всех видах досугового творчества: от индивидуальных форм, любительских объединений до массового праздника. Самодеятельность, как сущностное свойство личности, обеспечивает высокий уровень достижений в любой личностной и коллективной Деятельности. Принцип самодеятельности зиждется на творческой самоорганизации, увлеченности и инициативе людей.

Таким образом, различные научно-педагогические подходы предполагают достаточно широкий веер разнообразных принципиальных характеристик содержания и организации культурного досуга людей. Это свидетельствует о об активных поисках и интересных находках, направленных на развитие теории и практики досуга и творчества детей, подростков и взрослых.

Возможность использования досуговой деятельности в социально-педагогических целях базируется на том, что она является носителем человеческой культуры. Социально-педагогическую работу можно рассматривать в этом контексте как процесс передачи и усвоения культуры, систематизированного общественного опыта, знаний и ценностных ориентаций относительно объектов окружающего мира. Любое изменение личности в социальном плане - это, прежде всего изменение в содержании и структуре ее культуры. Деятельность способствует превращению культуры из внешней объективно-предметной в индивидуальную объективно-психическую форму.

Вопросы для самопроверки

1. Что изучает педагогика досуга?

2. Что, по вашему мнению, должно считаться объектом педагогики досуга? Аргументируйте ваш выбор.

3. Что такое дифференциация педагогики досуга?

4. Охарактеризуйте функции педагогики досуга.

5. Дайте характеристику принципам педагогики досуга.

Список рекомендуемой литературы

1. Ариарский М.А. Досуговедение в системе человекознания. - Л.; ЛГИК, 1990.

2. Бакланова Т.И. Педагогика художественной самодеятельности: Учеб. пособие. - М., 1992.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология: В 2 ч. - М.: Аспект-Пресс, 1994.

4. Культурно-досуговая деятельность: Учебник /Под ред. А.Д.Жаркова и В.М.Чижикова. - М.: МГУКИ, 1998.

5. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Учебник. - М.: МГУКИ, 2004.

6. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика: Учебн. пособие. - М.: МГУКИ, 1998.

7. Ярошенко Н.Н. Педагогические парадигмы социально-культурной Деятельности: Учебн. пособие. - М.. 2004.

1.2 Генезис педагогики досуга

Как самостоятельная, самодостаточная область человеческого познания педагогика досуга оформилась во второй половине ХХ века. Ее истоки просматриваются в культурно-историческом опыте народов, в развитии досуговедения как науки, отражающей педагогическое осмысление культурно-досуговой практики. Одним из основоположников мирового досуговедения считается Джофф Дюмазедье. Его основные труды: «На пути к обществу досуга» (1962 г.), «Досуг и город» (Т. I. - 1966 г.; Т. 2. - 1976 г.). Названия работ приводим по книге Т.Г.Киселевой «Теория досуга за рубежом» - М., 1992. Но настоящую сенсацию в зарубежном досуговедении произвела монография Дж. Дюмазедье «Культурная революция свободного времени» (1988 г.). Кротова Ю.Н.Педагогика досуга в англоязычных странах. - СПб, 1994 - С. 145. По этой книге в течение 1989-1991 гг. в ряде городов Канады, США, Великобритании, Австралии была проведена серия научных конференций.

В 80-х годах ХХ столетия Д.Кларк и Ч.Критчер выпускают книгу под интригующим названием «Дьявол находит работу для праздных рук». Название приводим по книге Т.Г.Киселевой «Теория досуга за рубежом». - 1992. Уже в самом названии книги отчетливо слышится сигнал тревоги: досуг - это не только благо, но и своеобразное поле для асоциального поведения. И это действительно так. Досуг - явление достаточно сложное. В зависимости от того, на что он направлен, он может быть позитивным или негативным. Отсюда такой интерес к проблемам досуга, как в теории, так и на практике, что, в свою очередь, не может не дать положительного эффекта.

Педагогика досуга имеет в нашей стране добротную историко-педагогическую основу. В числе отечественных педагогов, занимавшихся исследованиями вопросов внешкольного образования, семейной педагогики, организации досуга, влияния на развитие личности окружающей социальной среды в первую очередь следует назвать работы В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, И.И. Горбунова-Посадова, А.С. Залужного, А.У. Зеленко, Н.Ф. Каптерева, М.В. Крупениной, П.Ф. Лесгафта, К.И. Львова, В.Г. Марца, Е.Н. Медынского, Г.С. Моложавого, А.Ф. Родина, Н.А. Рыбникова, С.Т. Шацкого, В.Н. Шульгина.

Среди современных российских ученых, внесших значительный вклад в развитие педагогики досуга, следует назвать работы М.А.Ариарского, Н.К.Баклановой, В.З.Дуликова, А.Д.Жаркова, Т.Г.Киселевой, Ю.Д.Красильникова, Ю.А.Стрельцова, Ю.С.Моздоковой, Г.Н.Новиковой, Н.Н. Ярошенко и др. Ариарский М.А.Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики. СПб, 1999; Бакланова Н.К.Профессиональное мастерство специалиста культуры: Учеб. пособие. М., 2003; Дуликов В.З. Социально-культурная деятельность за рубежом: Учеб. пособие. - М., 2003; Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Учебник. - М.:МГУКИ, 2004; Стрельцов Ю.А.Человек в мире общения: Основы досуговой синергетики: Учеб. пособие. М., 1999; Моздокова Ю.С. Атлас социально-культурных реабилитационных технологий. М., 2002; Новикова Г.Н. Технологические основы социально-культурной деятельности: Учеб. пособие. М., 2004; Ярошенко Н.Н. Социально-культурная анимация: Учеб. пособие. М: МГУКИ, 2000. В работах этих авторов рассматривается широкий круг проблем социально-культурологического образования, его педагогических компонентов, обеспечения органической взаимосвязи культурологической и педагогической подготовки специалистов социокультурной сферы, социальной работы с идеей национально-культурного возрождения России.

Принципиальное значение для педагогики досуга имеет огромный предшествующий опыт и научные разработки ученых в области развития теории, методики и практики культурно-досуговой деятельности: А.Я.Айзенберга, С.А.Белякова М.Н.Вечера, Д.М.Генкина, М.И.Зеленецкого, А.Г.Сасыхова, А.Г.Соломоника, В.Я.Суртаева, В.С.Цукермана. В них культурно-досуговая деятельность квалифицируется как педагогическое явление досуговой жизни, важнейшая разновидность педагогического труда, соответствующая самым строгим педагогическим критериям.

В осмыслении досуга как социального явления, его генезиса, в анализе его педагогических проблем большую роль играют идеи ученых в области теории и методологии социальной педагогики (Ю.П.Азаров, В.Г.Бочарова, Ю.В.Василькова, Т.А.Василькова, В.З.Вульфов, С.И.Григорьев, М.П.Гурьянова, А.И.Загвязинский, В.А.Сластенин, Г.Н.Филонов, Т.Ф.Яркина и др.); теории коллектива (А.С.Макаренко, Т.А.Мальковская, Л.И.Новикова); технологии воспитательного процесса (Питюков В.И., Щуркова Н.Е.); общения как фактора воспитания (В.А.Кан-Калик, А.В.Мудрик); проблем непрерывного образования и педагогики взрослых (А.В.Владиславлиев, М.Т.Громкова, А.В.Даринский, С.И.Змеев, Ю.П.Кулюткин и др.); педагогической антропологии (Б.М.Бим-Бад, В.Б.Куликов, В.И.Максакова).

Осуществляя междисциплинарный подход к огромному по своим масштабам воспитательному и образовательному опыту в сфере досуга и творчества, можно определить сам процесс воспитания и образования как с педагогических, так и с культурологических позиций, выявить сущность этого процесса как вхождение человека (ребенка, подростка, взрослого) вместе с педагогом, организатором досуга в современную социально-культурную среду, в созданный цивилизацией и природой богатейший мир культуры и культурных ценностей, приобщение к неиссякаемым родникам народной педагогики и народного творчества

Современное исследование культурологических и педагогических концептов досуга отражено в новейших научных парадигмах, содержащихся в работах ученых постсоветского пространства - М.А.Ариарского, В.В.Кирсанова и Ю.А.Стрельцова. Ариарский М.А. Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики. - СПб., 1999.; Кирсанов В.В. Концептуальные подходы к исследованию педагогических и рекреационных технологий

в социально-культурной сфере. - Киев, 2004; Стрельцов Ю.А. Культурология досуга: Учеб. пособие. - М.:

МГУКИ, 2002. Оценки этих авторов отражают взаимосвязь педагогики досуга с общим процессом культурогенеза в стране, характеризуют ключевые понятия досуговой деятельности, определяют аксиологию досуга исходя из того, что культура служит не только отдыху и развлечению, не только восстановлению нормального состояния тела и души, а является целью и средством развития человека, обуславливающими повышение уровня досуговой деятельности и, следовательно, культурного уровня самого человека.

Педагогика досуга как целостная дисциплина также может быть описана с помощью ряда системных признаков (по В.Г.Афанасьеву): историчность, компоненты, интегративные качества и коммуникативные свойства, присущие каждому из элементов, функциональные характеристики.

История педагогики досуга нашла отражение в работах советских и постсоветских авторов И.С.Андреевой, А.П.Виноградова, Д.И.Гусева, Е.Д.Клюско, Г.Я.Никитиной, Т.А.Ремизовой, С.А.Пиналова, Г.И.Чернявского, Л.С.Фрид. Историческое прошлое предстает как источник богатейшего опыта, накопленного многими поколениями в организации своего досуга, элементы которого могут быть использованы с успехом в сегодняшней педагогической реальной практике. Освоение истории педагогики досуга - неотъемлемой части культуры общества - имеет огромное теоретическое и практическое значение.

Педагогика досуга обладает такими признаками науки как предмет исследования, категориально-понятийный аппарат, дифференциация данной науки. Возникновение и диалектика развития педагогики досуга связаны с философским, культурологическим, педагогическим, социально-психологическим обоснованием термина. Предшествующие или сопутствующие этой категории понятия «внешкольное образование», «политико-просветительная работа», культурно-просветительная работа», «культурно-массовая работа», «дополнительное образование» на протяжении долгих лет неоднократно меняли свое содержание, оставляя при этом общую для всех педагогическую направленность. Их современной преемницей стала культурно-досуговая деятельность - составная часть социально-культурной деятельности. Социально-педагогические аспекты этой деятельности представляют основу педагогика досуга.

В систему педагогики досуга входят такие составные части как история педагогики досуга, теория педагогики досуга, технология педагогики досуга.

История педагогики досуга исследует возникновение и развитие культурно-воспитательной практики, теорий досуга, общих и частных методологических концепций в различные исторические эпохи и периоды. Знание истории педагогики досуга необходимо для того, чтобы глубже понимать в настоящее время решаемые вопросы.

Теория педагогики досуга изучает закономерности передачи социально-культурного опыта старшим поколением и активного его усвоения младшим поколением.

Технология педагогики досуга - направление, занимающееся проектированием управляемых воспроизводимых культурно-воспитательных процессов. Технология педагогики досуга представляет собой целостный процесс, обусловленный единством целей, разнообразием методов, приемов, средств, форм социально-культурной деятельности. Ценность педагогических технологий в досуговой сфере заключается в том, что основанные на использовании определенного алгоритма они могут быть воспроизведены во многих культурно-досуговых ситуациях с другими объектами и субъектами влияния.

Термин «педагогика досуга» в жизни употребляется в трех значениях: как досуговая практика, в которой задействовано сегодня множество профессий, крайне необходимых для современной социальной и социокультурной сферы; как учебный предмет, обладающий определенной логикой и структурой; как исторически сложившаяся отрасль научных знаний, теории, которая развивается благодаря усилиям большого отряда ученых и практиков.

Характерно, что по своему содержанию и наполнению досуговая практика, в оценках современников, являлась важнейшей разновидностью педагогического труда, в целом и в частности, соответствуя самым строгим педагогическим критериям. Не случайно позиции многих исследователей как послереволюционного, так и более позднего советского времени сводились на том, что досуговая деятельность - это педагогически организованная свободная деятельность населения с целью развития, рекреации и удовлетворения своих культурных потребностей. Такое понимание позволило квалифицировать досуговую деятельность как педагогическое явление социальной жизни.

Взаимосвязь социального и культурного в досуговой практике определяется через соотношение: социальное - форма взаимодействия, культурное - результат взаимодействия. Социальное и культурное растворены друг в друге, поскольку в любом социальном явлении всегда присутствует человек как носитель социальных ролей и культурных ценностей.

Педагогический процесс в сфере культурного досуга можно представить как взаимодействие двух тенденций: социализации и индивидуализации. Если первая состоит в присвоении индивидом своей социальной сущности, то вторая - в выработке у него индивидуального способа жизнедеятельности, благодаря которому он получает возможность развиваться согласно собственным природным задаткам и потребностям.

Как учебный предмет педагогика досуга - прикладная дисциплина, функция которой состоит в опосредованном развитии и использовании междисциплинарных связей с другими науками (социальная педагогика, психология, социология досуга, прикладная культурология, социально-культурная деятельность и др.) и адаптирования их к решению задач, возникающих в досуговой сфере. Содержание такой педагогики составляет совокупность фрагментарных представлений о процессе педагогической организации отдельных сторон досуговой деятельности.

Педагогика досуга как целостное исторически сложившееся явление, отрасль научных знаний исследует исторические истоки досуговой деятельности. Изучение педагогических аспектов досуговой деятельности в ее динамичном развитии привлекает к себе все большее внимание ученых. Оно не только способствует более глубокому проникновению в сущность данного явления, но и помогает увидеть события современности как закономерный результат движения человеческого общества от низших форм к высшим.

Историческое прошлое предстает как источник богатейшего опыта, накопленного многими поколениями в организации своего досуга, элементы которого могут быть с успехом использованы в современной досуговой практике. Освоение истории культурного досуга - неотъемлемая часть культуры общества - имеет огромное воспитательное значение. Оно формирует в человеке гражданские качества, пробуждает чувство уважения к культурным традициям своего народа, содействует развитию исторической памяти.

Вопросы для самопроверки

1. В чем проявляется многогранность педагогики досуга как отрасли педагогического знания?

2. Какие этапы развития прошла педагогика досуга в своем становлении?

3. Почему организация досуга является процессом и результатом педагогической деятельности?

4. Что исследует педагогика досуга на современном этапе?

Список рекомендуемой литературы

1. Ариарский М.А. Досуговедение в системе человекознания. - Л.: ЛГИК, 1990.

2. ФЗ «Основы законодательства Российской Федерации о культуры».- М.. 1992.

3. Клюско Е.М., Никитина Г.Я. Краткая история культурно-досуговой деятельности //Культурно-досуговая деятельность: Учебник /Под ред. А.Д.Жаркова и В.М.Чижикова. - М.: МГУКИ, 1998. - С.10-72.

4. Киселева Т.А., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Учебник. - М.: МГУКИ, 2004. - С. 17-43.

1.3 Аксиология досуга

Аксиология - философское учение о ценности, определяющее свойство предмета или явления. Ценность - это явление, отражающее духовную природу человека, это выражение духовных ценностей и нравственных норм человечества, это повседневный ориентир, с помощью которого человек сообразует свои мысли и действия с социальной действительностью. Социальный смысл определения ценности объекта выявляется в положительном или отрицательном значении для человека и общества и проявляется в таких его оценках как благо, добро и зло, прекрасное и безобразное.

Аксиологический пласт досуга возникает в процессе интериоризации (активного освоения) детьми, молодежью традиционных и актуальных общечеловеческих и групповых ценностей и связан с этим процессом. В настоящее время в основе аксиологии досуга представлена получившая всеобщее признание концепция Всемирной Ассоциации по вопросам проведения свободного времени под названием «Важнее, чем выживание», согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях, в регенерации тела и души, что осуществляется в сфере досуга. В ней особо подчеркивается, что именно свободное время определяет качество жизни. Поэтому целью человека является не стремление выложиться до конца на работе, а стремление почувствовать вкус к жизни, жить полной жизнью на основе того досугового увлечения, которое он сам выбрал.

Исследуя категорию, называемую досугом, мы вправе сказать что же такое досуг? В истории цивилизации со времен античности формируются разные идеи и на их основе - концепции о сущности досуга в процессе обучения и воспитания. В древней Греции слово досуг (SCHOLE) означало «серьезная деятельность без давления необходимости». Английское слово досуг (LEISURE) означает «быть свободным». Слово «досуг» со значением свободного или удобного времени (по досугу - по умению, при случае) употреблялось в Русском государстве еще в середине ХI в. В научной литературе по славянской этимологии, а также в ряде толковых словарей, слово «досуг» трактуется довольно широко и означает время, достаточное для какой-либо цели, праздное, свободное от нужных дел время, свободное от работы или занятий, досужее время по умению или при случае и даже безделье. Однако сегодня уже нельзя ассоциировать досуг с древними, архаичными периодами истории человека. Вряд ли правомерно понимать досуг как безделье. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе через особым образом организованное общение глубокий социальный, часто педагогический смысл, выполняет культурно-образовательное, развивающее назначение.

Можно ли отождествлять свободное время с досугом? Нет, так как свободное время есть у всех, а досугом обладает не каждый. Существует много интерпретаций слова «досуг». Одни считают досугом просто время, не занятое работой, т.е. свободное время, включающее развлечения, личные занятия, хобби и т.д. Другие - социальную организацию свободного времени именно в форме досуга, досуговых занятий. Психологи обращают внимание на необходимость удовлетворения специальных досуговых потребностей, формирования установок и ценностей. Социологи связывают с досугом ощущение свободы, возможности индивидуального выбора занятий, рекреационной деятельности. Досугом часто называется деятельность, отдых, отношения, состояние ума и т.п. Множество подходов осложняет попытки понять, что значит досуг.

Обобщая многочисленные определения понятия досуга и опираясь на собственный опыт можно попытаться сформулировать эту дефиницию. Досуг - это совокупность различных видов занятий, деятельности, осуществляемой в свободное время, в результате которой происходит развитие личностных качеств человека, удовлетворяются его духовные, физические и другие социально значимые потребности. Поскольку досуг - деятельность, то это означает, что он не пустое времяпровождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу «что хочу, то и делаю». Это развивающая деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры досуга. Досуг - это центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.

Развивающий диапазон культуры и досуга поистине беспределен. С давних времен народ связывал культуру и досуг со свободой деятельности, творческим состоянием. Все, чем людям интересно заниматься, можно и нужно относить к сфере их досуга. Досуг способен объединить и отдых и труд. Досуг позволяет раскрыть физический, духовно-нравственный, эстетический потенциал человека. Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокультурного наследия.

Смысловое значение досуга в его практической реализации можно распределить на четыре основные группы, которые отличаются друг от друга своей психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности:

- досуг как созерцание, связанное с высоким уровнем культуры и интеллекта; это состояние ума и души. В этом представлении досуг обычно рассматривается с точки зрения эффективности человеческой деятельности;

- досуг как деятельность, не связанная с работой. Это понимание досуга включает ценности самореализации;