Педагогика досуга

2. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. - М., 1978.

3. Габиани А.А. На краю пропасти: наркомания и наркоманы. - М., 1990.

4. Дети улицы: растущая трагедия городов / Пер. с англ. - М., 1990.

5. Михайловская И.Б., Вершинина Г.В. Трудные ступени: профилактика антиобщественного поведения. - М., 1990.

6. Русинов Г.Б. Мотивация насильственных преступлений несовершеннолетних. - Казань, 1991.

7. Социальная профилактика правонарушения: советы, рекомендации. - М., 1990.

3.4 Технология молодежного досуга

Молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте усвоивших образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции. Как демографическая категория, молодежь объединяет население в пределах 15-29-летнего возрастного интервала. За относительно короткий отрезок жизни представители этой возрастной группы переживают смену своего социально-демографического статуса несколько раз:

- до 18 лет - учащиеся;

- 18-24 года - студенты, работники, завершающие профессиональную подготовку;

- 25-29 лет - люди, сделавшие профессиональный выбор, имеющие квалификацию, опыт.

На молодежный возраст приходится около 90% всех первых браков, к 30 годам в семье рождены все запланированные дети.

Сегодня ученые определяют молодежь как социально-демографическую группу общества, выделяемую на основе совокупности характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми или другими социально-психологическими свойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в российском обществе. Молодежь - эмоциональна, интеллектуально восприимчива, физически активна и подвижна, склонна к игровой деятельности. Для молодежи характерен альтруизм, что облегчает ее вхождение в культурную, общественную среду, сближение со сверстниками и становится важнейшим «группообразующим фактором». К специфическим чертам молодости относится преобладание у нее поисковой активности. Акселерация, с одной стороны, отодвижение брачного возраста на более поздние сроки в связи с увеличением периода подготовки к профессиональному труду, с другой, расширяют потенциальные возможности молодежи для культурного времяпровождения.

Культуре имманентно присуща особенность к «омоложению». Эта особенность лежит в основе процессов ее изменчивости, динамики и тесно связана с проблемой преемственности поколений. От того, какие ценности предпочтет молодежь, во многом будет зависеть то, каким будет общество, какое будущее его ждет.

Досуг - самая доступная сфера для молодежи, необходимая социальная площадка для своих конкретных дел, так как по своему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Молодежный досуг сочетает в себе элементы отдыха, спорта, просвещения, самообразования, развлечения, творческой деятельности, созерцания, размышления, праздника. Причем, одно часто вытекает и сочетается или содержится в другом. Во время и в сфере досуга реализуются коммуникативная, эстетическая, эмоциональная, познавательная, развлекательная функции культуры и досуга.

Молодежная культура - это часть общей культуры общества. Во многих современных отечественных и зарубежных исследованиях подчеркивается субкультурный характер молодежной культуры. Субкультурами называют этические, возрастные, региональные, групповые, профессиональные образования, целостные и автономные по своему характеру, существующие внутри господствующей, преобладающей культуры. Впервые в отечественной литературе определение субкультуры дает профессор С.Н.Иконникова: «Субкультура - это культура в культуре, имеющая свои достаточно четкие контуры, чтобы распознать ее. Она включает знания, верования, цели и ценности, суждения и оценки, нравы и вкусы, жаргон и манеры поведения, предрассудки и предубеждения, характерные для социальной группы и разделяемые ее членами». Иконникова С.Н. Молодежь и культура. - М., 1989. - С. 41. В этом определении дана характеристика, дистанцирующей от общей культуры совокупности ценностей, норм и самодеятельного поведения молодежи в сфере досуга, которая может служить признаком отличия ее от общей культуры.

Итак, молодежную культуру можно рассматривать как вид субкультуры, субъектом которой выступает молодежь, представляющая особую социально-демографическую группу. Молодежная субкультура характеризуется специфическим набором ценностей и традиций, стереотипов и правил поведения, особым языком и внешним видом тех, кто к ней принадлежит. Отличительными чертами молодежных субкультур являются «стили». Можно выделить три основных элемента стиля:

1. Имидж - костюм, его значимые аксессуары (прическа, украшения косметика, украшения, бижутерия).

2. Манера поведения - особенности невербального компонента общения (экспрессия, мимика, пантомимика, походка).

3. Арго (слэнг, жаргон) - специфический словарь неформальной лексики данной социокультурной группы и его использование.

Одна из основных функций стиля - это установление границ группы, отделение от других. Нередко в молодежной культуре существует оппозиция одной группы к другой.

Главной характерной особенностью современной молодежной субкультуры является ее обособленность, отстраненность часто демонстративная, эпатажная от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная культура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура.

Другой особенностью современной молодежной культуры, как показывают многочисленные исследования, является преобладание потребления над творчеством. Выявлено, что в структуре досуговых интересов современной молодежи среди 12 видов досуга 5 оказались наиболее предпочтительными и они связаны с восприятием музыки. Шествие рок-музыки по российской земле оформилось в рок-движение. Рок музыка в нашем отечестве являет собой вызов окружающему миру, и молодежь использует ее как средство противопоставления себя, своего мироощущения идеалам старших поколений. Это весьма негативная особенность, потому что по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной, самостоятельной культуротворческой деятельности.

Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.

Молодежная субкультура дает молодежи условное решение проблем, которые она испытывает. Субкультура создает пространство, в котором молодые люди могут себя чувствовать полномочными представителями, в то время, как в семье или в школе они чувствовали себя чужими и не имеющими никаких реальных полномочий. Молодежная субкультура обеспечивает чувство стабильности для молодых людей, предоставляя ясный набор ценностей и ролей. С ее помощью молодежь, хотя и иллюзорно, решает свои психологические проблемы. Этим объясняется исключительная притягательность субкультур для некоторой части молодежи.

В зависимости от критериев социальной дифференциации юношества молодежная субкультура может рассматриваться, во-первых, как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; во-вторых, как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; в третьих, как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; в-четвертых, как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.

Д.В.Ольшанский Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. - М., 1989. определяет следующие особенности суб- и контркультурного поведения молодежи:

Стремление быть самим собой. Юношескому возрасту свойственен поиск собственных возможностей, своего места в обществе. Это закономерно приводит к ревизии общезначимых норм и ценностей.

Заражение и подражание. Это свойство вытекает из того, что в период ранней юности особое значение приобретает референтная группа с ее характерным стилем общения, поведения и образа жизни.

Стадный инстинкт. Он свойственен не только субкультурной молодежи, но и вообще человеку в целом. Специфика данной среды заключается в том, что в период незрелости и несформированности целевых и ценностных установок групповые ценности и цели приобретают доминирующее значение.

Наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов. Эта ситуация выступает необходимым условием для сплоченности группы, не имеющей определенной цели. Нонконформистские тенденции в поведении, встречая препятствия со стороны окружающих, приобретают еще большую силу, по принципу: «запретный сладок плод». Свобода, приобретенная путем борьбы, ценнее доступной. К тому же наличие врага - необходимое условие консолидации субкультурной группы, вычленения «нас» и «их», поскольку бунтовать необходимо против кого-то.

Завышенные притязания. Для молодежи вообще характерны как обостренное чувство справедливости, так и желание выделиться, которые при недооценке реальных жизненных трудностей и дают эффект завышенных притязаний.

Потребность самовыражения, самоутверждения и общения на основе единства взглядов, интересов сверстников привела к появлению в различных социально-возрастных группах неформальных досуговых объединений. В основе большинства неформальных группировок и объединений лежит стихийно-групповое общение. Основная часть молодежи, входящей в неформальные объединения, имеет позитивную направленность своих действий. Это в первую очередь относится к объединениям социальных инициатив, экологического и историко-культурного движения. Однако факты свидетельствуют о наличии в молодежной среде иногда диаметрально противоположных взглядов на окружающий мир, действительность, общество и нравственные ценности. Серьезные упущения в культурно-воспитательной работе по месту жительства, работы и учебы привели к распространению в обществе примитивного вкуса, пошлости, росту алкоголизма, наркомании, преступности.

Существуют различные подходы к типологии неформалов. По содержа-тельному признаку неформальные досуговые группы В.Т. Лисовский Лисовский В.Т. Неформальные группировки среди молодежи: причины возникновения и методы работы. - М., 1987. под-разделяет на:

- общественно-политические;

- социально-культурные, творческие (художественные, театральные, клубы по интересам);

- прикладного характера (клубы самодеятельных инициатив);

- клубы социальной помощи;

- религиозные и полурелигиозные;

- правозащитные группы и объединения;

- спортивные;

- спортивные и музыкальные фанаты;

- асоциальные в сфере свободного времени (панки, металлисты, мажоры, качки, рокеры и т.д.);

- антисоциальные (криминальные, хулиганствующие и др.);

- этические (или социально-психологической направленности, семейные, родительские клубы);

- историко-патриотические.

Д.В. Ольшанский выделяет особый тип неформалов - психологически творческие неформалы - особый тип молодых людей, живущих по непонятной и неудобной для массового сознания логике, отличной от привычной, обыденной.

Если проанализировать их психику, то, как правило, это удивительно живые юноши и девушки. У человека, одержимого подлинным социальным творчеством, психика не может быть слишком устойчивой, как говорят неформалы «железобетонной». Такой молодой человек может быть безразличен к тем неприятным и даже опасным для него лично социальным последствиям своих отчаянных поступков, которые остановили бы иного, более предусмотрительного человека. Он глубоко верит в свою правоту и не видит ничего дурного даже в самых крайних своих действиях. У лучших из представителей молодежных субкультур главная направленность их личности - стремление раскрыть, осуществить, реализовать себя и свои творческие потенции - придает необычную окраску подавляющему большинству обычных человеческих черт и качеств. Они пристальнее вглядываются в окружающий мир, острее и озабоченней видят его. Их мировоззрение часто более свободно, чем наше, от тенденциозности и заданности. Многие из них мыслят необычно и раскованно.

Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам. Их принцип выражается в двух простых и ясных фразах: «даже если все вокруг презирают тебя за твои убеждения, ими нельзя поступаться, если ты уверен в своей правоте. Нельзя подчиняться силе только потому, что ты слабее».

Среди группировок асоциальной направленности можно выделить следующие:

Гопники или пацаны (самоназвание) - дворовая субкультура жилмассивов. Характеристика, выделяющая эту субкультуру из основной массы подростков и молодежи - ориентация на систему ценностей взрослой криминальной субкультуры, культ силы, землячества, взаимовыручки и взаимозависимости. В остальном - внешний вид, музыкальные вкусы, стиль жизни и т.д., - почти не отличаются от обычных ребят. Чуть больше «накачаны», чуть короче стрижены, чуть более агрессивны на своей территории, чуть более дисциплинированы внутри своей компании (или банды). Образ жизни - «тусуются» в своих микрорайонах, ходят в кафе и дискотеки. Иногда нападают на неформалов и просто на несмелых молодых людей. Участвуют в мелком бизнесе, как легальном, так и нелегальном.

Неформалы - расплывчатый термин, обозначающий весьма расплывчатую субкультуру. В эту субкультуру входят подростки, близкие по своим, часто еще неопределенным, вкусам и убеждениям к гранджистам, панкам, металлистам, хиппи и т.п. По мере взросления «неформалы» выходят из субкультуры или переходят в вышеупомянутые, более четкие, субкультуры. Внешний вид - обычные джинсы, длинные волосы, кожаные куртки, преобладание черных тонов в одежде, изображения на майках. Образ жизни неформалов - чаще тусовка (т.е. проводят время без определенной цели, в поверхностном общении), иногда ходят на концерты, самые активные пытаются играть рок-музыку.

Рэперы или хип-хоперы - поклонники музыкального стиля «рэп», танце-вального стиля «хип-хоп» и современной негритянской культуры американских городов. Рэп - рифмованный набор фраз, быстро произносимых под резкую, ритмичную мелодию. Рэперы - самая ненавистная из всех молодежных субкультур для скинхэдов. Хип-хоп культура проникла в Россию в середине 90-х годов и резко популяризировалась. Хип-хоп - это развитая молодежная субкультура и под эти термином подразумевается несколько взаимосвязанных между собой составляющих: стиль одежды, граффити, искусство диджеев, собственно рэп, брейуданс и его разновидности. Рэперы носят широкие, далеко не по размеру штаны, яркие куртки, сутулятся и при разговоре страстно жестикулируют. Эту субкультуру активно поддерживают (раскручивают) телевидение и большинство СМИ.

Скинхэды или бритоголовые - появились в Англии в середине 70-х годов ХХ века. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса - с другой. Занимались избиением и террором иностранных рабочих с целью их изгнания из страны. В России скины появились в начале 1994 года, их численность сейчас, по некоторым подсчетам, составляет несколько десятков тысяч человек. Скины выходили на улицы города бригадами с целью «очистки» улиц городов от лиц неславянской внешности. Бритоголовые особенно не церемонились со своими жертвами - просто вылавливали из толпы свою жертву, вели в ближайший подъезд и били. Кроме отлавливания кавказцев на улицах во время своих рейдов, бригады также совершали набеги на общежития иностранцев (обычно это были выходцы с Кавказа и азиаты) и устраивали там погромы.

Футбольные фанаты - часть футбольных болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, особая практика поведения, символика и т.п.) и действует в соответствии с ней. Это фандвижение в России зародилось в 70-х годах ХХ века. После распада СССР футбольное фан-движение стало расширяться. Фан-группы постоянно совершают определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Они используют специальную символику (клубные шарфы, футболки, кепки, шапки, значки, флаги, колпаки немыслимых размеров и т.д.), слэнг и другие атрибуты этой субкультуры. У фандвижения имеется определенные финансовые ресурсы (от руководства клубов, а также система членских взносов в рамках фан-групп). Усиление региональных фан-движений активизировало новые очаги конфликтности между фан-группировками команд-соперниц. Драк только на кулаках в таких войнах практически не бывает. Как минимум фанаты вооружаются ремнями с металлическими бляхами или бутылками, а периодически в драках «всплывает» металлическая арматура, камни, дубины и т.п. Поэтому драки заканчиваются довольно тяжелыми повреждениями. Субкультура футбольных фанатов оказалась вполне приемлемой для представителей целого ряда других субкультур: скинов, неформалов и др.

Исследователи пытаются определить причины участия молодежи в неформальных группировках с асоциальной направленностью. Главная причина заключается в общих просчетах в политическом, гражданственном, нравственном, патриотическом и интернациональном воспитании молодежи. Противоправные действия являются и откликом на социальную незащищенность и ущемленность в правах молодежи. Научные исследования неформальных движений показывают, что большинство их участников отмечает формализм, фальшь, бездуховность, показуху в работе с молодежью социальных институтов (семья, школа, училище, вуз, учреждения социально-культурной сферы и др.).

В решение проблемы неформалов должны включиться не только правоохранительные органы, но и общественные организации, профсоюзы, трудовые коллективы, учебные заведения и культурно-досуговые в особенности. Несмотря на то, что группировки неформалов существуют независимо от официальных объединений и организаций, определенная часть этих группировок сотрудничает с ними.

Эффективная организация социального воспитания молодежи возможна только в том случае, если социальный педагог, организатор досуга знает и умело использует в своей деятельности объективно существующие факторы и внутренние движущие силы развития личности. В основу нового подхода к построению социовоспитательного процесса с молодежными группами легла концепция формирования человека в ходе удовлетворения его потребностей и реализации его способностей. Педагог постоянно опирается на предметную деятельность, которая выступает для него в качестве важного средства воспитания. В конечном счете работа педагога есть научно обоснованное регулирование деятельности как основного инструмента, направленного на формирование человека.

Содержание технологического процесса в досуговой сфере - это то, чем наполняется организуемое взаимодействие между различными социальными группами молодежи, участниками социально-культурных акций и организаторами, учредителями, это также то, чем наполняется деятельность, познание, общение, творчество. Содержание технологий молодежного досуга включает элементы отдыха, обучения, воспитания, поскольку нельзя решать ту или иную проблему, не получив о ней всю полноту информации, не освоив тот или иной опыт поведения и не передав опыт управления поведением, навыки общения.

Успешность деятельности специалиста, организатора досуга во многом зависит от степени овладения им технологией социально-культурного проектирования. В энциклопедических словарях проект определяется как предварительный план, замысел. Проект - это своеобразный ответ на «социальный заказ» общества, отклик в художественной форме на то или иное социальное явление. По самой своей природе социально-культурное проектирование технологически основано на сочетании нормативного подхода, разработки того, что должно быть в результате, с подходом диагностическим, с реальной оценкой ситуации, имеющихся ресурсов и т.д.

Разработка социально-культурного проекта начинается с поиска и оформления проектной идеи. В основе генерации проектной идеи лежит предложенный психологами так называемый «принцип антиканонов». Он ориентирован на то, чтобы проектировщик научился выходить за пределы стереотипов. Еще Поль Гоген заметил, что «гениев порождает не система, а противодействие ей». Названный принцип выводит на пробуждение социального, психологического, творческого воображения у автора или группы авторов проекта. Такова здесь «генеральная» идея: все решительно осмысливать и делать по-новому.

Суть инновационных технологий в сфере досуга во многих случаях составляет радикальный отказ как от традиционных концептуальных оснований социально-культурного процесса (социально-философских, психологических), так и от общепринятых, содержательных и методических принципов и замену их другими, альтернативными. Инновационные технологии в организации досуговой деятельности всегда предполагают прочную взаимосвязь и взаимодополнение традиций и новаторства. В практике досугового проектирования принцип антиканонов предполагает формирование у педагогов-организаторов способности к инициированию нестандартных решений, к пробе творческих сил на опережающих моделях, умению личности в любой ситуации отстоять свою авторскую позицию.

В качестве базы проектных технологий широко известны разновидности социально-культурных проектов для молодежи: проекты формирования социально-культурной (развлекательной, развивающей, оздоровительной) среды; проекты конкурсно-досуговых программ («Эрудит»), игровых программ («В гостях у веселых клоунов», «Лукоморье», «Угадай мелодию», «Брейн-ринг», «КВН», «Играй гармонь» и др.), конкурсных шоу-программ (это всевозможные «Мисс…»), конкурсы исполнителей эстрадной песни, конкурсы бальных танцев); проекты создания новых или развития существующих досуговых центров, комплексов, экспозиционных залов, рекреационных зон; проекты малых и совместных предприятий социально-культурной сферы и др.

В рамках регионально ориентированных совместных образовательных, досуговых, художественно-творческих и других проектов и программ координируются усилия государственных (муниципальных) и негосударственных (общественных, предпринимательских и других) субъектов культурно-досуговой деятельности, практически выстраивается и реализуется последовательная политика протекционизма по отношению к социально-культурным инициативам, исходящим от различных молодежных групп и отдельных граждан. Особенно актуальна и значима разработка социально обеспеченных проектов для культуроёмких областей жизни отдельно взятого региона, дополнительного образования и досуга, эстетического воспитания, народных ремесел и творчества.

Конечным результатом проектирования в сфере молодежного досуга выступает разработка и реализация культурно-досуговых программ. Порядок формирования программ для определенной группы молодежи следующий:

- дается краткая характеристика социальной группы, локализованной на предприятии, по месту жительства, учебы;

- формулируются основные задачи культурно-досуговой программы;

- определяется приоритетное для данной группы направление социокультурной деятельности;

- разрабатывается конкретное мероприятие и формы культурного досуга с учетом оптимального соотношения информационно-просветительской направленности и творческих видов деятельности (т.е. различных форм общественной инициативы);

- производится оценка затрат (организационно-творческих, материальных, финансовых).

Главная цель предполагаемой организационной схемы и конкретных методик разработки культурно-досуговых проектов и программ состоит в том, чтобы включить в действие не только различные субъекты социально-культурной жизни территории, но и другие механизма, позволяющие максимально демократизировать систему социально-культурной работы с молодежью, повернуть ее от «производства показателей» к реальному человеку, от унификации и обезличивания - к всемерному учету специфики молодежного досуга.

Создавая различные досуговые программы для молодых людей, чередуя занятия в свободное время, надо соблюдать временные, энергетические и другие лимиты, обдумывая определенный набор переключений с одного занятия на другое. Нарушение меры в любом виде деятельности (концерты, игры, праздники и т.д.) превращает ее в утомительную, а значит и неугодную для отдыха. Следовательно, много хорошего - тоже плохо, ведь не всегда чем ярче тем лучше, здесь тоже есть свои границы, когда мероприятие становится утомительным и даже начинает раздражать.

В педагогическом плане, досуговая деятельность состоит не столько в том, чтобы предоставить каждому индивиду как можно более разнообразную сумму занятий, сколько в том, чтобы через то дело, которым любит человек заниматься на досуге, как можно более многообразно и глубоко развивать различные стороны его личности: интеллект, нравственность, эстетические чувства. Вся социально-педагогическая работа в сфере досуга с молодежью должна базироваться на определенной перспективе на такую систему мероприятий, которая бы удовлетворяла не только потребности в отдыхе, или в новой информации, но и развивала бы способности личности. Следовательно, досуг выступает как фактор становления и развития личности, усвоения ею культурных и духовных ценностей.

Набирает силу самый серьезный способ проведения свободного времени, рассчитанный непосредственно не на потребление, а на создание культурных ценностей - творчество. Элементы творчества заключают в себе многие формы молодежного досуга, причем возможности творить открываются всем без исключения. К таким формам организации досуга относятся различного вида хобби, клубы по интересам, любительские объединения, семейные клубы, кружки художественного и технического творчества, дискотеки, молодежные кафе-клубы. Но если иметь в виду собственно творческие аспекты досуга, то их суть состоит в том, что свое свободное время человек посвящает созданию чего-то нового, иногда достигая более высокого мастерства, чес в профессиональной деятельности. В социально-педагогическом плане любительские объединения обладают высокой степенью самоорганизации и самоуправляемости и являются своеобразной формой социализации человека.

Итак, досуг дает возможность современному молодому человеку развивать многие стороны своей личности, даже собственный талант. Для этого необходимо, чтобы к досугу он подходил с позиций своей жизненной задачи, своего призвания - всесторонне развивать собственные способности, сознательно формировать себя.

Картина социального и социокультурного воспитания была бы неполной без рассмотрения проблемы культурного досуга молодежи за рубежом. Обратимся здесь к опыту Франции, одной из типичных передовых стран западного мира. Этот опыт отражен, прежде всего, в ряде материалов, периодически включаемых в нацчно-информационный сборник «Культура в современном мире». См., например: Франция: молодежи и культурный досуг вне дома //Культура в современном мире. - Вып. 2. - М., 1998. - С. 110-118.

Анализ участия молодежи в различных видах культурных посещений позволяет распределить их на три группы.

Первая включает посещения, практикуемые молодежью в массовом порядке: кино, ярмарочные представления, дискотеки, парки отдыха и развлечений, соревнования и, в меньшей степени, рок-концерты. При этом частота посещений мероприятий такого уровня достаточно высока: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21% молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34% молодых посетителей таких концертов, 33% молодых людей, посещающих дискотеки, делают это по крайней мере десять раз в год.

Вторая группа, наоборот, объединяет малораспространенные виды посещений; концерты классической и джазовой музыки, танцевальные (балетные) и оперные спектакли.

Третья группа, которую можно назвать промежуточной, включает посещения менее чем одним представителем молодежи из трех: театр, музеи и памятники.

Разумеется, интерес к тем или иным видам культурных занятий зависит в определенной степени от различных критериев (возраста, пола, места проживания - город или село и т.п.). Так, например, посещаемость танцевальных спектаклей, как классических, так и современных, среди девушек в два раза выше, чем среди юношей. Среди посетителей джазовых концертов большинство составляют мужчины.

Свидетельством непрерывного поиска в досуговой сфере является появление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, Франция) новой профессии - социокультурный аниматор. Одно из значений этой профессии заключается в придании досугово-рекреационной деятельности культурно-педагогической направленности. Досуг рассматривается не только как средство развлечения и рекреации, но и как средство духовного и физического развития. Ярким примером социокультурного аниматорства является деятельность ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, которые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а переходят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания будущего спектакля (или после его показа) организуется серия культурно-просветительских мероприятий (беседы, обсуждения, выставки и т.п.), что несколько напоминает недавний опыт работы советских учреждений культуры. Нередки случаи, когда местные жители, артисты любительских коллективов, становятся соавторами пьес (сценариев) театральных представлений документального характера. Население города привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Желающие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это дает возможность не только лучше подготовиться к восприятию содержания пьесы, но и почувствовать себя одним из создателей спектакля.

Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как правило, положительный художественно-эстетический, а самое главное - социальный эффект. Подробнее об опыте проведения анимационной работы см. в кн.: Ярошенко Н.Н. Социально-культурная анимация: Учеб. пособие. - М.: МГУКИ, 2000. - с. 57-94.

Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и воспитания, следует отметить, что молодежные проблемы в целом и организация досуга молодых людей в частности далеки от своего решения. Коммерциализация сферы культуры, стремление получить максимальную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательному уклону. Еще больший вред досуговой и воспитательной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополитических, экономических и культурных явлений. Действие этого принципа можно считать главной причиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сферу социального воспитания и по существу являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере. Распространители «культурных» услуг часто действуют исходя не из общественной пользы «товара», а в зависимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализации. Так, например, распространение наркотиков на молодежных дискотеках и рок-фестивалях приносит громадные барыши наркоторговцам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зелья и обществу в целом. Культ насилия, пропагандируемый в произведениях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низменных инстинктах человека. Но в результате этот культ становится нормой жизни для определенной части представителей западного общества, прежде всего, молодежи.

Выход здесь один - нравственное совершенствование и самосовершенствование западного общества. А процесс этот очень длителен.

Вопросы для самопроверки

1. Объясните термин «субкультура». По отношению к каким явлениям это понятие употребляется в научной литературе?

2. Для характеристики каких явлений молодежного движения в России стало использоваться понятие субкультура?

3. Что означает «субкультурный подход» к молодежи?

4. Охарактеризуйте понятие «стиль» как отличительную черту молодежной субкультуры.

5. Назовите факторы, обуславливающие развитие неформальных движений, дайте им характеристику.

6. Какие педагогические возможности в социальной работе с молодежью открывают технологии проектирования досуговой деятельности?

Список рекомендуемой литературы

1. Андреева И.Н., Голубева Н.Я, Новикова Л.Г. Молодежная субкультура: нормы, система ценностей //Социологические исследования, 1989. - № 4.

2. Бобахо В.А., Левикова С.И. Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность поколений //Общественные науки и современность. - 1996. - №3.

3.Криминологи о неформальных молодежных объединениях. - М., 1990.

4. Неформальная Россия: О неформальных политизированных движениях и группах в РСФСР (опыт справочника) /Сост. В.Березовский, Н.Кротов, - М.: Молодая гвардия, 1990.

5. Соколов Э.В. Рациональное использование времени и культура досуга //Социология культуры: методология и практика культурно-просветительной деятельности: Сб. научных трудов. - Л., 1992.

6. Суртаев В.Я. Социально-педагогические особенности молодежного досуга. - Ростов-на-Дону, 1997.

3.5 Технология семейного досуга

Семья по своей сути была и остается начальной структурной единицей общества, главным институтом социализации, обеспечивающим взаимодействие родителей и детей, определение приоритетности их интересов и потребностей, интеграцию в социум. Семья является для ребенка группой соотнесения, он идентифицируется с нею, создает и сохраняет принятые в ней взгляды, установки, обычаи, образцы поведения и общения. А поскольку эти привычки являются первыми, то оказываются наиболее прочными.

Круг социально-педагогических проблем современной семьи чрезвычайно широк, что не может не отражаться на ее социально-культурном уровне. Во-первых, - это, прежде всего проблемы количественного и качественного дефицита социальных связей и общения родителей и детей внутри и вне семьи. Во-вторых, - отсутствие постоянной и эффективной диагностики способов и приемов умственного, физического и психического развития детей в семье. В-третьих, нехватка устойчивых навыков и форм коллективного семейного досуга и культурного сотворчества. В-четвертых, недостаточная социально-психологическая культура родителей и детей как причина семейных конфликтов и взаимного недопонимания.

Прямо или косвенно центр тяжести социокультурной деятельности семьи затрагивает весь общественный функционал семьи, в структурную архитектонику которого входят такие функции, как репродуктивная и экономическая, воспитательная и хозяйственно-бытовая. В этом смысле не могут игнорироваться многие другие ролевые функции семьи: эмоциональная, сексуальная, рекреативная и досуговая. Социально-культурная среда дает возможность каждой семье реализовать свой социальный статус, осуществить первичный социальный контроль, всегда оставаться центром духовного общения, формирования полезных взаимодействий. Все это приводит к улучшению общей досуговой ситуации.

Общеизвестно, что ничто так не сплачивает семью, не помогает достичь взаимопонимания между всеми ее членами, как совместный активный отдых. Поэтому важнейшей функцией семьи в жизнедеятельности является организация досуга. Ее главная цель - общение, поддержание гармонии в семье между ее членами. Эта функция предполагает организацию рационального досуга при его социальном контроле. Работа социального педагога, организатора досуга - это взаимодействие с семьей и детьми одновременно. Использование педагогического потенциала досуга для предотвращения социальных проблем в семье, помощь в их разрешении - вот основная задача этой работы.

Досуговая функция предполагает свободный выбор личностью досуговых занятий. Досуг в его семейном контексте в известном смысле строит семью, семейную жизнь (какой досуг, такая и семья). Семейный досуг предстает в аспекте реализации интересов всех его субъектов и связан с рекреацией, самообразованием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением. Установлено, что лидерство в выборе досуговых занятий принадлежит женщине. Более 70% мужчин на вопрос о том, кто в семье планирует те или иные виды досуговых занятий, ответили, что это делают женщины. В то же время лишь 22% опрошенных удовлетворены тем, как они и их семьи проводят свободное время. Развитие семейно-бытовой среды приводит к улучшению досуговой ситуации, снижению правонарушений, насыщению содержания семейного досуга новыми нетрадиционными формами, сближению семей, установлению более дружеских отношений в социуме.

В процессе досуговой деятельности нельзя не учитывать многообразия типов современной семьи: полные и неполные; многодетные, одно-, двухдетные, бездетные; молодые и «патриархальные» (включающие несколько поколений); неблагополучные («трудные»), нездоровые, маргинальные семьи; асоциальные семьи; межнациональные и межэтнические; семьи, состоящие в гражданском браке. Для каждого типа семьи существуют определенные критерии выявления и отбора, своя социокультурная характеристика.

В настоящее время институт семьи переживает серьезный кризис. Упала рождаемость, происходит девальвация смысла семейной жизни, оказались ослабленными семейно-бытовые отношения, семья лишилась исторически сложившегося фундамента в духовном, нравственном воспитании детей. Зачастую дети, оторваны от семейных забот, от трудовых и нравственных традиций семьи, что приводит к потере духовной близости между детьми и родителями, усугубляет последствия тяжелых социально-бытовых условий.

Утрачиваются идеи народной педагогики. Родители, не владея в достаточной степени знанием возрастных и индивидуальных особенностей ребенка, его развития (25%), зачастую осуществляют воспитание вслепую, интуитивно. Идеи добра, гуманизма, почтительного отношения к старшему поколению, бережного отношения к памяти предков заменились педагогикой мероприятий для детей, но без семьи, без жителей социума. Развлекательно-образовательная система воспитания не всегда способствовала включению в жизнь общества. Семья оказалась отстраненной от участия в воспитательном процессе, организованном социально-культурными институтами.

Микросреда, община, которые веками были главной социальной воспитывающей силой, и сегодня недостаточно влияет на развитие детей. В связи с этим теряются такие общечеловеческие ценности, как гордость, честь, достоинство, добро, сострадание, целомудрие, патриотизм, взаимопомощь между соседями и др. Встает проблема возвращения семье изначального предназначения - быть духовным наставником и воспитателем детей.

В этой связи досуговая деятельность выступает важным фактором преодоления прогрессирующей социальной пассивности определенной части семей, нейтрализации внутрисемейных конфликтов, восстановления дефицита взаимного доверия, создания благоприятных возможностей для реализации множества альтернативных, в том числе домашних, видов досуга.

Семейному досугу свойственно отсутствие жестких стандартов, норм, регламентации, свобода выбора видов и способов досуговой деятельности. Досуговая деятельность позволяет раскрыть и освоить огромный духовный, воспитательный потенциал, заложенный в самой природе семейной общности. Перед обществом стоит актуальная задача полноценно включить социокультурный потенциал семьи в воспитательно-образовательную систему. Вот почему одним из приоритетных направлений государственной семейной политики должны стать не только меры по укреплению материально-бытового положения семьи, но и система конкретных действий по социально-культурной и психологической реабилитации семей, находящихся по разным причинам в сложных, порой экстремальных ситуациях.

Учреждения социально-педагогической направленности и культурного досуга в силу своей специфики могут стать реальным фактором совершенствования самой структуры досуговых потребностей и досуговых занятий семьи, необходимым пространством неформального общения и взаимодействия детей и взрослых в семье, формирования определенных семейных обязанностей по интересам и характеру досуговых занятий. Перед социально-культурными центрами стоит задача выработки жизнеспособной педагогически востребованной программы досуговой деятельности.

Формы работы социально-культурных институтов с семьей разнообразны. Ставшие традиционными семейные праздники, семейные гостиные, индивидуальные формы обогащаются новым содержанием, опираются на интересы семьи. Большое распространение получила организация традиционных форм семейного досуга в русском народном стиле: молодецкие игры, ярмарки, посиделки, кружки прикладного творчества для детей и взрослых «Умелые руки», изобразительного искусства, фольклорные ансамбли и оркестры народных инструментов. Решению проблемы дефицита общения родителей и детей способствуют клубы семейного общения, подростковые клубы, театры, библиотеки и другие центры.

Развитию внутрисемейных контактов способствует создание ролевых объединений типа «Старший брат», «Старшая сестра», «Мать и дитя». Хорошо зарекомендовали себя конференции отцов, мужские клубы, встречи, консультации, корректные беседы медиков, психологов, педагогов, совместный труд в мастерских, походы, экскурсии и т.д.

Педагогическая ценность семейных досуговых форм состоит в том, что в них активно включены и интенсивно задействованы различные механизмы общения: семья - дети, семья - семья, дети - дети, дети - подростки - взрослые. Одновременность этих контактов придает семейному досугу эмоциональную привлекательность, душевность, теплоту. Внутрисемейные досуговые отношения уже сами по себе несут реабилитирующую функцию, активно воздействуют на создание благоприятного психологического климата в семье.

Основные проблемы семьи как досуговой аудитории, испытывающей дефицит количества и качества социальных связей, могут быть реализованы с помощью социально-педагогического проекта в форме семейного клуба, действующего на базе школы или по месту жительства. Эта форма организации социально-культурной деятельности является наиболее эффективным способом решения социально-педагогических и социально-психологических проблем: семейный клуб позволяет кооперировать воспитательные возможности родителей, создать условия для обмена педагогическим опытом, организовать богатую по формам и содержанию жизнь самодеятельного объединения, которое становится воспитывающей и развивающей социокультурной средой.

Клуб может включать самые разнообразные виды и направления деятельности: кружки конструирования, истории и архитектуры, объединения любителей головоломок и кроссвордов, различные студии, игротеки, организацию прогулок с малышами, приготовление уроков, занятия спортом, организацию совместных праздников, вывоз детей на природу, туристические походы и поездки в другие города, организацию летних лагерей и др. Субъектом организации объединения семейно-педагогической ориентации могут быть как профессиональные педагоги и психологи, так и сами родители. При этом необходимо учитывать, что жизнеспособность и социально-педагогическую эффективность семейных клубов определяет атмосфера доброжелательности и взаимопонимания, педагогически и психологически оптимальные условия для развития творческих способностей как детей, так и взрослых.

В качестве примера смыслового соответствия проблемно-целевого и содержательного блока проекта приведем фрагменты двух программ.

«Музей и семья». Программа была реализована на базе одной из московских школ. Актуальность программы обусловлена оторванностью молодого поколения от духовных корней отечественной культуры, забвением и утратой культурных традиций; падением уровня духовно-нравственных ценностей, невостребованностью духовного потенциала русской культуры; утратой семейных форм культурного сотворчества, взаимонепониманием «детей» и «взрослых», негативным отношением подростков к традициям и ценностям «отцов».

Цель программы - художественное воспитание и развитие детей и родителей путем приобщения к духовному миру отечественной культуры; формирование глубоких и доверительных отношений детей и родителей в процессе совместной художественной деятельности.

Задачи программы: постижение художественного образа произведений изобразительного искусства путем последовательного изучения произведения, мастера, эпохи; открытие в художественном образе произведения искусства духовного мира его творца; построение целостной картины отечественной художественной культуры, ее стилевой, тематической и духовно-нравственной уникальности; развитие в процессе художественной деятельности способности к сочувствию, пониманию, сопереживанию; формирование в клубной общности доброжелательного психологического климата, психологической безопасности путем снятия статусных и возрастных различий детей и взрослых, создания безоценочных взаимоотношений; воспитание навыков и любви к совместной деятельности детей и родителей.

Форма реализации программы - досуговый семейный клуб, действующий на базе общеобразовательной школы.

Содержание деятельности:

- Восприятие произведений искусства в подлиннике;

- Анализ художественного образа произведений и обсуждение авторского замысла (с помощью опорных вопросов, сравнений, демонстрации личного переживания, ассоциативных игр, пластической имитации элементов художественного произведения);

- Демонстрация и усвоение приемов художественной деятельности, практическое ознакомление с материалом, использованным художником;

- Совместное выполнение творческих заданий - рисование на темы «Моя семья», «Мое негативное и позитивное впечатление», «Моя любимая книжка», а также лепка, конструирование, творческое фантазирование, пение, танцы и т.д.;

- Совместная работа с художником в мастерской;

- Театрализованные игры, ролевая драматизация сюжетов произведений, психологические этюды, упражнения по двигательному и эмоциональному раскрепощению:

- Групповое эмпатическое «вслушивание» и «понимание»;

- «Карнавализация» занятий клуба (присвоение сказочных имен, позиционное равенство детей и взрослых);

- Взаимное консультирование в процессе выполнения творческих заданий, подготовки докладов, сообщений:

- Проведение праздников, тематических вечеров, организация экскурсий, путешествий.

Проект социально-педагогического центра «Семья».

Актуальность проекта определяется ростом числа родителей, испытывающих проблемы в воспитании и общении с детьми; увеличением количества детей, имеющих затруднения в учебе, общении со сверстниками и старшими; частотой проявлений асоциального и антисоциального, вплоть до противоправного, поведения детей и подростков в сфере досуга; отсутствие в дошкольных учреждениях и школах квалифицированной психологической и социально-педагогической помощи, а также соответствующих обучающих и развивающих программ, учитывающих индивидуальные особенности ребенка.

Цели и задачи проекта: создание в городе условий, обеспечивающих оптимальное развитие личности ребенка в соответствии с его индивидуальными и возрастными особенностями; комплексное решение проблем, связанных с социализацией, реабилитацией, адаптацией, развитием творческого потенциала у детей, имеющих личностные проблемы, путем интеграции интересов и ресурсов учреждений образования, здравоохранения, культуры, правоохранительных органов; оказание психолого-педагогической и психологической помощи детям и родителям, создание условий для их совместного творчества.

Примерная структура центра: отдел прогноза; отдел психологической поддержки семьи и детства; отдел реабилитации и коррекции детей и подростков; отдел досуга и творчества.

Содержание деятельности структурных подразделений центра:

- Отдел прогноза: социологическое и психодиагностическое обследование детей и подростков, создание по итогам банка данных; разработка программ опытно-экспериментальной работы; повышение квалификации педагогов.

- Отдел психологической поддержки семьи и детства: предупреждение тяжелых нарушений адаптации ребенка в семье, школе; работа с детьми, имеющими нарушения социальной и психологической адаптации - консультации, организация службы доверия и службы психологической поддержки, создание приюта кратковременного проживания, клуба взаимоподдержки.

Отдел реабилитации и коррекции детей и подростков: коррекция речевых и двигательных нарушений; социально-психологический тренинг; создание групп семейной психотерапии (арттерапии, игротерапии и т.д.); организация творческих мастерских для детей с отклонениями в поведении; разработка программ индивидуального обучения (трудотерапия).

Отдел досуга и творчества: создание «Школы раннего гармонического развития»; коллективов художественной самодеятельности (оркестровая студия, театральный коллектив, хоровая студия, литературный салон); организация клубов по интересам (для многодетных семей, клуба молодой семьи, клуба молодого бизнесмена и др.); создание центра технического творчества и компьютерной грамотности.

Мероприятия по реализации проекта: разработка нормативно-регламентирующей и учредительной документации; подбор и оснащение помещения; экономическое, материально-техническое и кадровое обеспечение Центра.

Базой реализации социально-педагогических проектов может стать любой объект инфраструктуры культуры, образования, досуга, спорта (культурно-досуговые центры, библиотеки, кинотеатры, спортивные залы, учреждения системы образования и т.д.). Например, отдельные фрагменты городской программы развития исторической культуры (уроки истории отечественной и мировой художественной культуры, циклы мероприятий для всей семьи: «Литературный абонемент школьника», «Папа, мама и я - читающая семья» и др.) могут проводиться на базе библиотек. Для реализации проектов, аудиторией которых являются социально ослабленные категории и группы населения (инвалиды, пожилые), можно использовать здания школ (после окончания занятий и в каникулы), помещения различных организаций в вечернее время и др.

Вопросы для самопроверки

1. В чем заключается сущность семьи?

2. По каким признакам осуществляется классификация семей?

3. Назовите формы брака.

4. Дайте характеристику функциям семьи.

5. Охарактеризуйте современную социокультурную ситуацию и основные проблемы организации досуга семьи.

6. Дайте характеристику формам совместного досуга родителей и детей.

Список рекомендуемой литературы

1. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. - М.: МГУ, 1996.

2. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. - Л.: Лениздат, 1992.

3. Горелов А. Расщепленный человек и целостная личность. - М., 1990.

4. Миронова Л.А. Культурно-просветительная работа как фактор оптимизации духовной жизни семьи: Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Л., 1991.

5. Семья - здоровое общество /Под ред. М.С.Бедного. - М.: Мысль, 1986.

6. Соловьев Н.Я Семейная психотерапия. - М.: Медицина, 1977.

7. Харичев А.Г. Брак и семья в СССР. - М: Мысль, 1979.

8. Христианское воспитание детей. Опыты православной педагогики. - М.: Литературная учеба. - Кн. 5-6., 1993.

3.6 Технология организации досуга лиц пожилого возраста