Влияние занятий боевыми искусствами (айкидо и джиу-джитсу) на развитие физических и психических качеств занимающихся

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Ростовский государственный педагогический университет

Институт физической культуры

Кафедра теоретических основ физического воспитания

Курсовая работа по дисциплине

Теория и методика физического воспитания

Влияние занятий боевыми искусствами (айкидо и джиу-джитсу) на развитие физических и психических качеств занимающихся

Исполнитель: студент 4 курса группы Б

Спащенко Денис Андреевич

Проверил: д. п. н., профессор кафедры ТОФВ

Трушкин Александр Георгиевич

Ростов-на-Дону 2005

Оглавление

1. Воспитательная ценность боевых искусств

2. Единство тела и сознания

3. Боевой Дзэн

4. Функциональные изменения в результате занятий боевыми искусствами

5. Основные понятия тренировочного процесса

6. Программа младших (кю)

Заключение

Используемая литература

1. Воспитательная ценность боевых искусств

Целью воспитания является создание предпосылок для изменения поведенческих моделей ученика. Если процесс воспитания не вызывает таких изменений, то он не имеет воспитательной ценности. Результатом воспитательной деятельности должны быть конкретные и постоянные изменения поведения. Еще более важно, чтобы эти изменения были направлены в позитивное русло. Это должны быть конструктивные, четкие и постоянные перемены, которые способствовали бы ученику в достижении поставленной им перед собой цели. Они должны быть полезными и для самого ученика, и для общества, к которому он принадлежит. Если рассматривать в этом аспекте боевые искусства, то они обладают огромной воспитательной ценностью.

Занятия боевыми искусствами способны вызвать значительные положительные изменения в физическом, психологическом и эмоциональном развитии человека. Поскольку тренировочные методики боевых искусств основываются на законах природы, организм человека может легко приспособиться к выполнению фундаментальных техник, вследствие чего ученик способен достичь пика своего физического развития. Физические изменения в организме человека неизбежно влекут за собой изменения психологические и эмоциональные, которые и являются для многих главной целью занятий боевыми искусствами. Увеличение физической силы, избавление от лишнего веса, повысившаяся координация движений и способность овладения новыми приемами и техниками ведут к росту самооценки ученика. Человек, замечая, как повышаются его физические возможности, начинает чувствовать все большую уверенность в собственных силах и в том, что он способен достичь успеха в жизни. Он начинает верить в себя, и это касается не только боевых искусств, но и любых сфер человеческой деятельности. Эти изменения особенно ценны для детей и подростков. Молодые люди, только начинающие свой жизненный путь, часто испытывают растерянность и неуверенность, особенно когда перед ними встает необходимость принятия какого либо решения. Это может стать причиной развития комплекса неполноценности. Если дети не знают, как справиться с собственными проблемами, они могут искать пути их преодоления в деструктивной и тупиковой деятельности, обращаясь к наркомании и алкоголизму. Если же дети получат опыт преодоления препятствий, как это неизбежно происходит при изучении боевых искусств, они на собственном примере поймут, что безвыходных ситуаций не существует. К любым изменениям они станут относиться как к вызову и научатся прилагать все силы для решения возникающих перед ними проблем. Это, конечно же, далеко не единственный ценный урок, который получают дети в процессе занятий боевыми искусствами. Каждый инструктор может привести множество примеров из собственной практики, когда его ученики одновременно с повышением уровня мастерства избавлялись от дурных привычек, приобретали достойных друзей и даже удивительным образом сами менялись в положительную сторону. Все эти перемены самым непосредственным образом связаны с повышением самооценки детей и с ростом их уверенности в себе. Обладая положительной самооценкой, ребенок не нуждается в таких искусственных стимуляторах собственного образа, как наркотики, алкоголь, уличные компании, криминальная деятельность и множество прочих порочных видов активности, стремящихся заманить детей в свои сети. Когда человек доволен собой, у него возникает чувство самоуважения. А это позволяет человеку воспринимать себя таким, каков он есть, и уверенно двигаться по жизни, преодолевая любые возникающие перед ним препятствия.

Уверенность в себе -- лучший двигатель самосовершенствования. Если человек полностью отдает себе отчет в том, кем он является, и ставит перед собой ясные и конкретные цели, он уже находится на пути к росту, успеху и счастью. Однако, как бы просто и логично ни звучало все сказанное выше, процесс самосовершенствования представляет собой очень трудный и долгий путь. Прогресс возможен только при напряженной работе, целеустремленности и терпении. Занимаясь боевыми искусствами, дети и взрослые учатся не прятаться от проблем, а преодолевать их даже в тех ситуациях, когда на первый взгляд кажется, что положение, в котором они оказались, не имеет позитивного решения. В этом и состоит главная ценность боевых искусств и процесса воспитания, который продолжается всю жизнь.

2. Единство тела и сознания

Ки находится внутри и снаружи каждого живого существа, и ни в этих небесах, ни на нашей земле нет ничего, в чем не было бы ки.

Хобокуси, 7-й век

Согласно "Книге старинных вещей", два божества, представляющие положительную и отрицательную энергию ин и йо, сотворили мир, используя объединенную энергию мусуби. Ки но мусуби - генерирующая жизненная сила. Действие этого принципа ярко проявляется в боевом искусстве, когда адепт объединяет свою энергию с энергией противника или партнера. Ключевым фактором в тренировках боевых искусств является контроль дыхания, значительно увеличивающий обычную силу. Регулярные дыхательные упражнения наполняют тело энергией ки и обучают использованию созидательной силы мусуби. Четкое понимание принципов работы с энергией позволяет понять принцип действия Вселенной, что приводит к слиянию тела и сознания с космосом. Адепту боевого искусства следует помнить, что сила ки должна пронизывать каждое его движение, тогда, используя технику, нейтрализующую силу противника, он сможет победить человека, значительно превосходящего его в весе и физической силе. В первой книге о ки, изданной в Японии в конце 19-го века, "Будо хикэцу-айки-но дзюцу" ("Тайна будо - искусство пики") утверждается, что "Наиболее глубоким и загадочным искусством в мире является искусство айки. Не существует различия между айки и ки-ай. Кто им овладевает, становится несравненным военным гением". В справочнике по дзюдзюцу, изданном в 1913 году, "Кедзю-се рю-но маки" также встречается определение принципов айки и ки-ай: "Айки - бесстрастное состояние ума, без ослепления, вялости, дурных помыслов либо страха. Отсутствует различие между айки и ки-ай; однако, если их сравнить, то в динамике айки предстает как ки-ай, а в статике является айки". Концепция ки-ай подразумевает достижение особого состояния сознания, наполняющего энергией каждое движение. Это проявляется в особом, исполненном силой крике. Мастера боевых искусств считают, что ки-ай необходимо постоянно развивать, совершенствуя этим свою силу и дух.Человек, понявший этот принцип, может значительно увеличить свои физические и духовные возможности. "Тайна айки состоит в том, чтобы завладеть соперником внутренне, с первого взгляда, и одолеть его без борьбы", - выразил мнение множества мастеров японского дзю-дзюцу и айки-дзюцу известнейший мастер Дайто Рю Такеда Сокаку. Такое же мнение выражают адепты других стилей японских единоборств: "Тайный принцип айки состоит в том, чтобы победить противника без боя, показав превосходство своего ки",- пишет Сокусэки Капуе в своей книге "Каратэ гошин-дзюцу", изданной в 1971 году в Японии.

Все мы легко становимся нервными и напряженными при встрече с серьезными обстоятельствами. Когда приходится впервые держать речь перед большой аудиторией, вы напрягаетесь, ваш ум отказывается работать, и впоследствии вы часто не можете припомнить, что же вы такое говорили. Даже тренированный атлет нервничает перед важной игрой или матчем и не только не может проявить своей полной силы, но и совершает неожиданные ошибки. В таких случаях опытные люди говорят: «Расслабься!» Однако, если вы на самом деле расслабитесь, ваше тело не сможет быстро двигаться и ваш ум не сможет функционировать так, как надо. Для того чтобы расслабиться, вы обычно выводите силу из своего тела. Но, поступая так, вы однажды непременно почувствуете себя несобранным и слабым настолько, что в серьезных обстоятельствах не сможете расслабиться еще больше. Вы должны знать, как расслабиться, не теряя, однако, своей силы, не ослабевая, но вместо этого быть способным проявить большую силу. Здесь становится необходимым понять применение Ки. Как отмечалось в примерах со сгибанием руки, даже если вы расслаблены, до тех пор пока вытекает ваша Ки, вы можете проявлять большую силу. Другими словами, чтобы расслабиться, прикажите себе поддерживать истечение вашей Ки. Пока сохраняется исток Ки, вы можете сохранять уровень силы и к тому же быстро передвигаться в любом направлении, поэтому вы сможете расслабляться без беспокойства. Затем возникает вопрос, куда девать силу, которую мы отводим из тела при расслаблении. Мы должны приказать этой силе идти и осесть где-нибудь. Местом этого осаждения является Средоточие-Под Пупком, или точка примерно на два пальца ниже пупка, -- центр нижней части живота. Каждый предмет имеет центр тяжести около своего основания. Человек в физическом смысле тоже должен рассматриваться как предмет. Если он позволит встать себе естественно, его центр тяжести окажется как раз в Средоточии. Если ваш ум расслаблен и сосредоточен здесь, а все остальное тело свободно от силы, тогда происходит истинное расслабление.

рис № 1. Текатана

Пример 1. Как показано на верхнем рисунке, А. и Б. располагают свои руки тыльными сторонами одну к другой и толкают один другого. А. собирает свой ум в Средоточии и расслабляется, мощно посылая свою Ки вперед вдоль по руке. Не важно, как сильно напрягается Б., чтобы оттолкнуть А. назад. Напротив, А. только продолжает свое движение вперед и единственное, что остается Б, это отступить.

рис № 2. Цуппари

Пример 2. А. делает полшага вперед и полностью склоняет тело назад, сосредоточивая свой ум в Средоточии и отводя силу из верхней части тела Б. старается пригнуть книзу плечи А, но пока А. держит свой ум в Средоточии, Б. не сможет этого сделать. Легко увидеть, как много силы у А. Затем А. сообщает силу плечам, и тогда уже Б. легко бросает его наземь.

Могут быть приведены и другие примеры, но главный урок один: если вы сохраняете центр тяжести в Средоточии таким образом, каким вы тренируетесь постоянно, вы можете расслабиться. Вы видите теперь, что вкладывать силу в голову с горделиво задранным подбородком или хвастаться своими вздернутыми плечами глупо и неестественно для Айкидо. Легко допустить ошибку в одном важном пункте. Многие концентрируют в Средоточии свою физическую силу. Когда это сделано, сила, естественно, проникает также и в торс, и Средоточие легко забывается. Но Средоточие -- не место концентрации вашей физической силы, а место собирания вашего ума. «Это центр моего ума» -- вот все, что нужно думать о Средоточии. Научившись однажды достигать этого состояния ума, применяйте его в вашей ежедневной тренировке и практически используйте его во всех своих действиях. Поскольку это состояние ума разрешает вашему центру тяжести пребывать в покое, где бы он ни был, постоянная практика скоро даст вам возможность без сознательного усилия сохранять привычку непрерывного расслабления, чтобы использовать возможности вашего ума и тела по первому же требованию. Для того чтобы быть способным к излиянию Ки, вы должны постоянно собирать свой ум в Средоточие. Если вы не делаете этого, вы не можете изливать Ки. Иначе говоря, когда изливается ваша Ки, ваш ум непременно сосредоточен в Средоточии. Эти два положения звучат по-разному, но означают они в точности одно и то же. Таким образом, тренировка может быть проведена где угодно и в любое время. Когда происходит что-либо серьезное, то, если вы спросите себя: «Мое внутреннее "я" в Единой Точке?» и добьетесь определенного «Да!» в ответ, у вас не будет причин для волнений, и вы сможете оставаться спокойным и расслабленным. Если же вы рассердитесь, то знайте, что тут же утеряете Средоточие. Поэтому вам необходимо сразу же расслабиться и напомнить себе, что ваш ум должен быть в Средоточии -- и ваша злость исчезнет прежде, чем вы осознаете ее. Идете ли вы, едете ли, но, если ваш ум в Средоточии, -- вы не чувствуете утомления. И так день за днем, мгновение за мгновением вы живете с пользой, шлифуя собственный характер. Додзё (тренировочный зал) -- это место для того, чтобы изучать теорию истины, проверять, были ли правильными повседневные действия, удостоверяться, достигнута ли какая-нибудь сила, и далее шлифовать свое искусство. Подобно тому как в зеркале мы наблюдаем свои недостатки и исправляем их, так мы можем видеть, точны мы или нет, наблюдая, как действуют в Додзё наши противники. Приемы Айкидо слагаются так, что, если вы действуете правильно, вы всегда можете бросить своего противника. Если вы не находите возможности бросить его, значит, в вашем исполнении есть изъян и пора вновь обратиться к основам и спросить совета у своего наставника. Изучайте тысячу основных приемов Айкидо и овладевайте десятком тысяч их вариаций. Старайтесь постоянно поддерживать уровень силы, будьте спокойны и расслаблены. Это путь, на котором вы учитесь завоевывать не вашего противника, но себя самого.

3. Боевой Дзэн (Связь Религии и искусства боя)

Много работ было посвящено восточным боевым искусствам. Но при этом или мало затрагивалась проблема неразрывности дзэна с ними, или вообще все сводилось к описанию техники приемов и тактике ведения боя. И это очень печальный факт, ибо боевые искусства -- не демонстрация силы и технических навыков противнику или средство показать волю или способность наносить всесокрушающие удары. Для истинных мастеров любой вид единоборства -- будь то каратэ, кунг-фу, вин-чун или кэмпо -- изначально представляется как путь, пройдя который, они способны достичь духовного спокойствия, умственной уравновешенности и глубочайшего чувства уверенности в себе. Многие так и не достигают в своем развитии понятия «Путь», считая, что духовная насыщенность -- ерунда, а дзэн -- сплошная мистика, оправдываясь при этом своей прагматичностью, и Бог с ними! Это их карма и не на подобного рода людей рассчитана эта книга. Только после многих лет тренировки, при верной постановке ее можно в конце концов подойти к понятию реализации глубочайшей цели боевых искусств как средства духовного развития личности.

Все является перед нами, но никто не видит врата. Все вместе и каждый в отдельности люди ценят то знание, которое уже известно. Они не умеют пользоваться неизвестным, чтобы с его помощью достичь знания. Разве это не заблуждение? Чжуан-цзы

Искусства на Востоке стали переносить акцент на личностный духовный рост в шестнадцатом веке, когда наметилась тенденция ослабления нужды в навыках ведения боя в условиях сражения. Боевые искусства транс- формировались из практических средств битвы не на жизнь, а на смерть, в духовную образовательную тренировку, направленную в первую очередь на развитие личных качеств. Так, к примеру, сражение на мечах кендзютсу стало «путем меча» -- кен-до. Скоро другие боевые искусства добавили

окончание «до», означающее «путь» или более полно «путь к просветлению, самореализации». Эти элементы дзэн отражены в различных степенях в айки-до, каратэ-до, тае-квон-до, хапки-до, джит-кюн-до и других. Роль дзэна в боевых искусствах не поддается простому определению, потому что дзэн, по сути, не имеет теорию: это как бы внутреннее знание, для которого нет четко зафиксированных догм. Дзэн боевых искусств отвергает силу интеллекта, но устремлен на интуитивный акт. Конечной целью здесь является освобождение индивидуума от зла, иллюзий и ложных устремлений. Для человека, начинающее го вводить дзэн в свое боевое искусство, следует помнить, что это необходимо делать медленно и непрямым образом. Первое, что необходимо уяснить в этой связи -- то, что место, в котором мы практикуем дза-дзэн и дальнейшую боевую технику, не есть тренировочный зал. Оно обретает понятие до-дзе -- миниатюрного космоса, где мы контактируем с нашей самостью -- нашими страхами, волнениями, реакциями, привычками. Это арена «ограниченных конфликтов», на которой мы противостоим противнику, перестающему быть противником и превращающегося в партнера, призванного помочь нам понять более полно самих себя. Это место, где мы можем узнать очень многое в сравнительно короткий срок о том, кто мы есть и как мы реагируем на обстоятельства.

Конфликты, возникающие внутри до-дзе, помогают нам справляться с конфликтами в жизни. Полная собранность и дисциплина, так необходимые для изучения боевых искусств, с благотворным влиянием переносятся в повседневную жизнь. Активность в до-дзе учит нас правильно воспринимать все новое, незнакомое, таким образом становясь источником познания, или, используя терминологию дзэн, -- источником просветления.

Просветленное состояние сознания есть естественное и истинное состояние любого обычного человека, которое он должен лишь выявить, актуализировать в своем внешне мрачном сознании. Н.В. Абаев

Далее хотелось бы предупредить, что хотя каждый желающий может прочитать о дзэне в боевых искусствах, истинное знание имеет Скрытный характер. Как объяснить вкус сахара? Вербальное описание не даст нам ощущения. Для того, чтобы узнать вкус, необходимо попробовать. Философия искусств, философия поединка на любом уровне не может быть в конечном итоге интеллектуализирована. Она предполагает опыт и лишь личный опыт. Таким образом, хотя говорить и надо, но в данном случае слова передадут лишь часть смысла остальное добавит личный опыт.

Дзэн не поддается положительному определению. Путь освобождения можно описать лишь косвенно, указывая на то, чем он не является, подобно тому, как скульптор обнажает образ, удаляя лишние пласты мрамора. А.Б. Уотте

Мы должны отметить, что когда сами достигли духовных истоков боевых искусств, само качество жизни до неузнаваемости изменилось, обогатив отношения с людьми и в то же время, введя в близкий контакт с самим собой. Мы увидели, что просветление просто означает определенные узнавания внутренней гармонии обычной жизни. Надеемся, что строки из «Кодекса самураев» станут прекрасной иллюстрацией выше изложенному: -- Человек, достигший мастерства в искусстве, раскрывает его в каждом действии.

4. Функциональные изменения в результате занятий боевыми искусствами

Физические изменения

Гибкость является следствием регулярных растяжений. Выполняемые постоянно, растяжения тонизируют мышцы и расслабляют тело. Растяжения способствуют кровообращению, снижая мышечное напряжение, которое в противном случае, накапливаясь, негативно влияет на способность организма Ловкостью - называется способность быстро менять направление движения или положение тела, а также плавно переходить от одного движения к другому. Ловкость чрезвычайно важна для мастеров боевых искусств, так как позволяет быстро и последовательно выполнять разнообразные технические приемы. Внимательность или бдительность обеспечивает постоянную готовность к реагированию на изменения окружающей обстановки и предотвращению внезапных внешних угроз. Выносливость дает возможность выполнить больший объем работы для достижения цели. Регулярные физические нагрузки, дыхательные упражнения и правильное питание повышают как физическую, так и психологическую выносливость.

Координацией называется способность объединять физические и психологические процессы в эффективное и рациональное движение. На занятиях боевыми искусствами координация развивается при выполнении множества упражнений по схемам глаз-рука, глаз-нога и рука-нога.

Точность возникает при четком выполнении движения соответствующими мышцами. Поскольку в боевых искусствах каждая техника имеет определенное назначение и цель, точность в процессе регулярной практики становится неотъемлемой чертой любого мастера. Следствием привычки точно выполнять техники является развитие конкретного и четкого мышления при принятии решений в повседневной жизни. Сила представляет собой один из важнейших факторов безопасности и ведения боя. Так как боевые искусства в своем чистом виде являются способом разрешения конфликта между противоборствующими сторонами, развитие физических и психологических сил занимает основное место в тренировочном процессе.

Психологические изменения

Уверенность возникает при осознании способности защитить себя. Психологическая устойчивость, развиваемая на занятиях боевыми искусствами, благотворно воздействует и на повседневную жизнь, порождая стойкое чувство собственного достоинства. Повышение самооценки является результатом позитивного отношения к жизни, знаний и внутренней дисциплины, которые все вместе создают структурную схему преодоления

В 1956 году в Белом доме -- Вашингтон, округ Колумбия -- состоялась конференция по вопросам воспитания, на которой был разработан список воспитательных целей, рекомендованных для американских школ. Ниже приводится перечень тех целей из этого списка, которые соответствуют воспитательному процессу на занятиях боевыми искусствами:

1. Понимание и уважение общечеловеческих ценностей и мнения других людей.

2. Устойчивые привычки к работе и самодисциплине.

3. Осознание себя полноправным членом семьи и общества.

4. Этичное поведение, основанное на соблюдении норм нравственности и морали.

5. Интеллектуальная любознательность и стремление к продолжению образования.

6. Эстетический вкус и самовыражение в искусстве.

7. Духовное и физическое здоровье.

8. Целесообразное использование времени, включая конструктивный отдых.

9. Понимание физического мира и места в нем человека.

10. Понимание взаимоотношений в человеческом сообществе.

(Организационный комитет конференции по вопросам воспитания, США)

Если занятия боевыми искусствами являются полноправной формой воспитательного процесса, то эти и другие цели должны быть включены в число методологических задач преподавания. Давайте последовательно рассмотрим каждую цель и разберем, каким образом можно достичь ее на занятиях боевыми искусствами.

1. Понимание и уважение общечеловеческих ценностей и мнения других людей. Боевые искусства в большой степени учат уважению общечеловеческих ценностей на примерах системы этикета и взаимоотношений между инструкторами и учениками. С первого дня занятий ученики учатся уважать своих преподавателей и старших товарищей, которые тренируются вместе с ними. Младшие выражают свое уважение к старшим поклонами, а также кланяются, входя в спортивный зал и покидая его, отдавая тем самым дань уважения месту, где они получают знания. Кроме того, они учатся уважать саму жизнь и никогда не использовать свое мастерство в ущерб другим, не имея на то веских причин.

2. Устойчивые привычки к. работе и самодисциплине. Дисциплина, как и уважение, является одним из краеугольных камней воспитательного процесса в боевых искусствах. Недисциплинированный ученик физически не в состоянии овладеть сложными и требующими упорного труда техническими приемами искусства. Чтобы добиться успеха, каждый боец должен настойчиво работать и постоянно следить за собственной дисциплиной. Инструктор может способствовать воспитанию самодисциплины ученика, помогая ему ставить перед собой цели и напряженно трудиться для их достижения.

3. Осознание себя полноправным членом семьи и общества. Люди, занимающиеся боевыми искусствами, являются членами организованного сообщества, в котором они учатся взаимной ответственности и взаимодействию. Во многих школах ученикам вменяется в обязанность поддерживать чистоту в учебных помещениях и заботиться о сохранности тренировочного оборудования. Таким образом они практически вносят свой вклад в создание благоприятных и безопасных условий учебного процесса.

4. Этичное поведение, основанное на соблюдении норм нравственности и морали. Преподавание боевых искусств ученикам, не осознающим важности этичного поведения, крайне опасно. Ученики должны понимать необходимость правильного использования своих знаний даже в тех случаях самообороны, когда нанесение физического ущерба противнику на первый взгляд может показаться оправданным. Квалифицированный инструктор всегда объяснит своим ученикам, когда и в каких пределах допустимо применять полученные на тренировках знания и какое количество силы необходимо вкладывать в самооборону. Он не станет обучать тех, для кого боевые искусства являются лишь инструментом насилия.

5. Интеллектуальная любознательность и стремление к продолжению образования. Боевые искусства -- это вид деятельности, одинаково подходящий для людей любых возрастов и физических способностей. Составляя учебные планы, инструктор должен учитывать возможности учеников различных возрастных групп. Если инструктор занимается с каждой возрастной группой в соответствии с возможностями и стремлениями своих учеников, он побуждает их продолжать изучение боевых искусств на протяжении всей жизни, потому что на каждом уровне его воспитанники будут делать новые открытия и ставить перед собой новые цели.

6. Эстетический вкус и самовыражение в искусстве. Преподавая боевые искусства, инструктор не должен забывать, что это не только система ведения боя, но и искусство. Хороший педагог знакомит своих учеников не только с практическими, но и с эстетическими аспектами изучаемого стиля. В любом обществе представители искусств -- от примитивных художников первобытных племен и до великих мастеров эпохи Возрождения -- всегда пользовались огромным вниманием и уважением. Каждый человек, если он хочет стать разносторонней и гармонично развитой личностью, должен формировать в себе эстетический вкус.

7. Духовное и физическое здоровье. Духовное и физическое здоровье является главным и наиболее очевидным результатом занятий боевыми искусствами. С самого первого дня тренировок ученики чувствуют себя здоровее. Они учатся правильно выполнять физические упражнения, тонизировать организм, естественно двигаться, развивать координацию и еще многому и многому другому. Опытный инструктор, стремясь еще более укрепить здоровье своих учеников, знакомит их с законами правильного питания, составляет индивидуальные планы выполнения упражнений и программы силовых тренировок. По мере укрепления физического здоровья у учеников развивается уверенность в себе. Объективные знания о росте собственных физических возможностей помогают ученикам избавиться от психологического напряжения и почувствовать себя полностью здоровыми людьми. Именно это и определяется как духовное здоровье.

8. Целесообразное использование времени, включая конструктивный отдых. Занятия боевыми искусствами являются отличной формой проведения досуга, и именно в этом качестве они признаны во всем мире. Боевые искусства пропагандируют здоровый образ жизни. Регулярное определение новых для себя целей и достижение их учит занимающихся боевыми искусствами рациональному использованию своего времени. Большинство стилей боевых искусств доступны для занятий в любом возрасте, что делает возможным посещение тренировок целыми семьями.

9. Понимание физического мира и места в нем человека. В основе боевых искусств лежат естественные движения человеческого тела. Все стили базируются на глубоком изучении организма человека и управляющих им законов природы. Ученику можно показать его место в окружающем мире на примере объяснения природных явлений и их соотношения с тренировочным процессом. Например, рассказать о мощи воды и ее способности заполнять любые формы или о силе и гибкости бамбука.

10. Понимание взаимоотношений в человеческом сообществе. Боевыми искусствами занимаются во всем мире. Организовывая международные семинары, на которых ученики могли бы обмениваться друг с другом идеями, или проводя соревнования между представителями различных стран, мы можем внести свою лепту в формирование истинно общечеловеческого сообщества.

Кроме перечисленных выше общевоспитательных целей боевые искусства имеют и собственные, только им присущие цели. В число их входят оттачивание мастерства, самореализация через самосовершенствование и развитие самого искусства. Поэтому цели боевых искусств можно обозначить как следующие:

Физические цели

1. Оттачивание мастерства.

2. Физическое и духовное здоровье.

3. Развитие искусства.

4. Понимание физического мира и места в нем человека.

Психологические цели

1. Устойчивые привычки к работе и самодисциплине.

2. Осознание себя полноправным членом семьи и общества.

3. Интеллектуальная любознательность и стремление к продолжению образования.

4. Целесообразное использование времени, включая конструктивный отдых.

5: Понимание взаимоотношений в человеческом сообществе.

Общечеловеческие цели

1. Понимание и уважение общечеловеческих ценностей и мнения других людей.

2. Этичное поведение, основанное на соблюдении норм нравственности и морали.

3. Эстетический вкус и самовыражение в искусстве.

4. Самореализация через самосовершенствование.

Ориентируясь на эти специфические и научно обоснованные цели, профессиональный инструктор может составить собственную полноценную и всеобъемлющую воспитательно-образовательную программу, которую затем представит на рассмотрение школам, восстановительным центрам, родительским советам и своим потенциальным ученикам. Основанные на тщательных научных исследованиях, эти воспитательные цели боевых искусств полностью соответствуют целям общего воспитания и являются более конкретными, нежели такие неопределенные понятия, как «уверенность», «чувство собственного достоинства» и т. д., часто присутствующие в программах школ боевых искусств. Формулируя свои задачи на языке профессиональных педагогов, инструктор сам превращается в компетентного преподавателя. Несмотря на то, что некоторые из перечисленных выше целей на первый взгляд могут показаться абстрактными или по природе своей долговременными, процесс обучения не должен быть ориентирован исключительно на формирование физических навыков и технического мастерства. Квалифицированным инструктором может называться только такой человек, который досконально понимает важность моральных ценностей в человеческих отношениях и в процессе выполнения учебных программ способен обучить им своих воспитанников в не меньшей степени, чем техническому мастерству.

В боевом искусстве общефизическая подготовка включает в себя упражнения четырех видов: для развития гибкости, для укрепления мышц, для улучшения дыхания и для развития реакции. В тренировочном процессе они обычно чередуются в стандартной последовательности: упражнения для развития гибкости - 5 минут, для развития дыхания и реакции - 10 минут, специальные подготовительные и технические приемы боевого искусства - 60 минут, силовые упражнения - 10 минут, упражнения на гибкость - 5 минут.

Предлагаемый вариант построения тренировки предназначен для занятий с группами начальной подготовки и предполагает возможность внесения изменений. Например, при занятиях с детьми изучение специальных и технических приемов сокращается до 30 - 45 минут, причем большую часть времени здесь уделяют специальным подготовительным упражнениям, например различным формам укеми. При сильной мышечной усталости во время интенсивной тренировки следует больше внимания уделять упражнениям на гибкость, а силовым - меньше. Разумеется, в группах спортивного совершенствования в разные моменты времени составляются специальные тренировочные планы. Занятия выстраиваются по микроциклам, направленным на развитие отдельных физических качеств. Например, в микроцикле, составленном из ряда тренировочных занятий для развития силы, основное время уделяется силовым упражнениям. Этой цели подчинены все разделы тренировки, включая изучение технических приемов. Такие же микроциклы, служащие развитию гибкости, выносливости, скорости и других качеств, создают общий тренировочный процесс.

неуклонно повышая уровень подготовки занимающихся. Они с успехом проводятся и в рамках тренировочных лагерей интенсивной подготовки. Обычно время одного микроцикла составляет от 5 до 14 тренировочных дней. Следует помнить, что деление на микроциклы стало возможным лишь для подготовки к различного вида соревнованиям, т.к. воин, занимающийся не спортивными единоборствами, а боевым искусством, должен быть готовым к поединку в любой момент времени, а не только на момент окончания ряда заранее составленных микроциклов, в отличие от спортивных состязаний, где заранее известны сроки, к которым необходимо привести себя в наилучшую форму.

Хорошая физическая подготовка бойца является основой для совершенствования других сторон его подготовки (технической и тактической).

Физическая сила - это способность напряжением мышц производить движения или преодолевать воздействие каких-либо сил. Для увеличения функциональных способностей мышцы на нее следует воздействовать упражнениями, требующими предельных и около предельных нагрузок. Существуют два основных метода развития силы: динамическими и статическими упражнениями.

Динамические упражнения позволяют выполнять действия, преодолевая силу тяжести, инерции, сопротивления партнера и другие. Эти упражнения могут иметь различный характер, например, упражнения, использующие не большие нагрузки с повторениями "до отказа", большие нагрузки, выполняемые 1-3 раза, и меняющиеся нагрузки, в которых упражнения выполняются сначала с малой нагрузкой, затем со средней и, наконец, с предельной или же в обратной последовательности.

Статические упражнения - это противодействие каким-либо силам в течение определенного времени. Они заключаются в том, что занимающийся принимает какую-либо позу (угол, вис, упор и др.) и удерживает ее определенное время или стремится переместить вес выше своих возможностей. Позиция и отягощение подбираются такими, чтобы они вызывали соответствующие сокращения различных мышц. Кроме увеличения функциональных способностей мышц, боец может увеличить силу за счет улучшения условий протекания нервных процессов при выполнении приемов, то есть за счет формирования таких навыков, при которых усилия бойца распределяются наиболее рационально. Эта способность развивается применением приемов, поединками и специальными упражнениями. Изучая технические действия боевого искусства, не следует часто выполнять их на фоне большой физической усталости, так как при этом наступает нарушение координации усилий. Нагрузку необходимо увеличивать постепенно и прекращать тренировку, когда в результате наступления усталости начинает искажаться структура движений. Основным средством развития силы этим способом является выполнение приемов на партнерах большего веса и физической силы, отработка ударов на тяжелом мешке, остановка ударами мешка, толкаемого в сторону занимающегося.

Выносливость - это способность переносить нагрузки без снижения работоспособности. Снижение темпа поединка или неспособность длительное время сохранять высокую работоспособность -- признаки недостаточного развития выносливости. Выносливость зависит от способности мышечной, сердечно-сосудистой, дыхательной и нервной систем длительное время выполнять большой объем работы и от способности бойца рационально расходовать свои силы. В поединке мышцы выполняют в основном динамическую работу, но некоторые группы мышц должны выполнять работу в значительных статических напряжениях, например сгибатели пальцев, удерживающих захват. Длительность динамической работы мышц зависит от восстановительных процессов, которые, в свою очередь, зависят от способности сердечно-сосудистой и дыхательной систем работать на повышенном режиме, обеспечивающем достаточную степень восстановления. Эта способность вырабатывается специальными упражнениями. Нервная система обеспечивает координацию работы всех систем организма. Для тренировки выносливости используются несколько методов: метод увеличения интенсивности, увеличения времени и интервальный метод. Метод увеличения интенсивности предполагает постепенное увеличение темпа выполнения упражнений и поединков при неизменном количестве отводимого на них времени. Интенсивность увеличивается также, если при этом увеличивается не темп, а нагрузка (тренировка с большей нагрузкой отягощением или поединки с более сильным противником). Метод увеличения времени предполагает нарастание времени выполнения упражнений, поединков и самой тренировки. Этот метод также приспосабливает занимающегося к определенному темпу и интенсивности тренировки.

Интервальный метод - это увеличение выносливости за счет сокращения времени, отводимого на восстановление. На каждом занятии промежутки отдыха между упражнениями сокращаются, пока в них не отпадает необходимость. Так же сокращается время отдыха между занятиями и увеличивается количество тренировок в неделю. Способность рационально расходовать свои силы вырабатывается через проведение длительных поединков в оптимальном темпе или через увеличение их количества. В этом случае, когда спортсмен начинает уставать, он уделяет больше внимания нахождению путей более рационального расходования сил и активному отдыху во время поединка.

Скорость - это способность выполнять различные движения в максимально короткий промежуток времени. Она измеряется временем выполнения отдельного действия. Скорость бойца зависит от быстроты реакции или протекания нервных процессов, от точности работы анализаторов, от силы мышц и массы, которую они должны перемещать, от структуры выполняемого действия и его элементов, от степени совершенства двигательного навыка и от усилий противника. Усилия противника, складываясь с усилиями проводящего прием, дают возможность выполнить его быстрее, а усилия, направленные в противоположную сторону, замедляют его выполнение. Скорость развивается общеразвивающими и специальными упражнениями. К общеразвивающим относятся различные упражнения легкой атлетики, упражнения на точность и реакцию, выполнение действий по хлопку или на прикосновение, а также упражнения с посторонней помощью, например бег под уклон. К специальным упражнениям относится выполнение определенных действий или приемов в тот момент, когда партнер на короткий промежуток времени создает для этого удобные условия. Эти упражнения можно усложнить, дав указание выполнять любой прием, который удобно проводить в складывающейся ситуации, а партнеру создавать удобные условия для проведения различных приемов. Еще большее усложнение этого метода совершенствования быстроты заключается в том, что партнер в течении определенного времени создает условия для применения какихлибо технических действий и после начала их проведения быстро защищается. Увеличение скорости за счет улучшения структуры приема совершенствуется в парной работе с партнером. В этом случае, занимающемуся предлагается многократное выполнение приема в короткое время (до 1 минуты). За это время нужно выполнить прием максимальное количество раз. Увеличение скорости за счет сложения сил бойца и противника, сложение скорости движения частей тела нападающего и защищающегося, развиваются изучением приемов с использованием сложения усилий, т.е. навстречу. В этом случае одному партнеру дают задание прикладывать силу в одном направлении, например толкать или тянуть, а другому выполнять прием в направлении усилий партнера. Постепенно время прикладываемого партнером усилия сокращается для того, чтобы проводящий прием научился быстрее реагировать на прилагаемое усилие. Важным аспектом тренировочного цикла, направленного на развитие скорости, является планирование отдыха после выполнения каждого цикла упражнений. Время, потраченное на отдых, примерно должно соответствовать времени, потраченному на упражнение. Если при выполнении упражнений для развития быстроты появляется усталость и быстрота действий снижается, то выполнение упражнений следует прекратить.

Гибкость - это способность совершать движения с определенной амплитудой. Она измеряется предельной величиной угла отклонения частей тела от нормального положения и зависит от подвижности в суставах, их строения, эластичности мышц и связок. Упражнения для развития гибкости нужны для того, чтобы избавиться от закрепощенности в мышцах и предотвратить травмы, а также для улучшения эффективности работы различных органов. Они стимулируют кровообращение и улучшают движения суставов, что, соответственно, облегчает проведение целого ряда технических действий боевого искусства и увеличивает ваш болевой порог при аналогичных действиях противника. Эти упражнения обычно используются перед и после основной тренировки в качестве разминки и заминки, успокаивающей и расслабляющей тело и сознание. Гибкость развивается упражнениями для соответствующих частей тела с максимальной амплитудой. Необходимо знать, что эластичность мышц и связок увеличивается с повышением температуры или после "разогревания" их физической нагрузкой. Выполнение амплитудных движений при

пониженной температуре или без "разогрева" может привести к травмирующему растяжению связок и мышц. Особенно эффективны упражнения, воздействующие на растягиваемые части тела в статическом режиме. В этом случае нагрузка на разогнутую под максимальным углом конечность или тело продолжается от 30 до 60 секунд.

5. Основные понятия тренировочного процесса

КАТА - ИСТОРИЧЕСКИЙ РАКУРС.

Японцы определяют «ката» как эталон, форму идеального выполлнения любого действия. Являясь неотъемлемой частью традиционной культуры, ката лежит в основе практически всех аспектов обычной жизни Японии. Эта концепция проявлена в литературе, чайной церемонии, этикете и в боевом искусстве.

В дзю-дзюцу ката является важной частью процесса познания и овладения основными навыками избранной Школы. Согласно мнению мастеров традиционных стилей дзю-дзюцу, считается, что практика ката позволяет воину развить эффективные в реальной ситуации технические действия и увеличить внутреннюю уверенность, что соответственно развивает благородство и силу духа.

Появившийся столетия назад метод изучения рукопашного боя путем освоения ката стал одним из основных путей для расширения технического арсенала, укрепления необходимых навыков и понимания принципов. Его активное использование связано с тем, что метод ката позволяет сравнительно безопасно тренироваться в боевом искусстве со своими партнерами. Многократное повторение технических приемов и специальных упражнений позволяет с течением времени дойти до совершенного владения ими и приводит к возможности интуитивного применения техники боевого искусства в реальной жизненной ситуации. Занятия традиционным дзю-дзюцу были основаны на изучении ката избранной Школы, и боевые навыки мастеров, демонстрируемые ими в реальных поединках, можно отнести в первую очередь к результату тщательного освоения ката.

Классическая концепция практики ката традиционного дзю-дзюцу была описана в трактате Школы Тэн Шин Шинье Рю, который был опубликован во «Всемирной истории дзюдо» Маруяма Сандзо, (Токио, 1967).

«В отношении отработки ката дзю-дзюцу есть сомнения, являются ли эти ката живыми или мертвыми. Ката дзю-дзюцу не являются мертвыми, но и живыми их трудно назвать.

Во время тренировки о своем партнере следует думать как о враге, занимать правильную позицию и при этом соблюдать правила дзэнсин, цусин и дзансин. (Словом «дзэнсин» -- «предшествующее сознание» -- называют состояние сознания в промежутке от испускания начального боевого клича (какэгоэ) до начала исполнения действия ката; словом «цусин» -- «пронизывающее сознание -- называют работу сознания во время исполнения действий ката, а «дзансин», это «настрой» в момент, когда после окончания исполнения действий ката воин оглядывается вокруг и сосредоточивает внимание на своем противнике.)

Если тренироваться, поместив ки в тандэн и не позволяя ки мужества проявляться снаружи, думая о своем противнике как о живом (кацубуцу), даже если он станет подобно мертвому (сибуцу), с полной концентрацией духа, тренировка будет живой. Если же тренироваться, думая о противнике, будто он мертвый, то и тренировка будет мертвой».

СОСТАВЛЯЮЩИЕ БУШИНКАН ДЗЮ-ДЗЮЦУ: КАТА И РАНДОРИ

В боевом искусстве Бушинкан ката является одной из важнейших сторон постижения технического мастерства. Другим важным аспектом тренировочного процесса являются различные методы проведения условных и разной степени свободных тренировочных схваток -- рандори. Следует понимать, что только одно выполнение обусловленной техники ката в стандартной обстановке не позволяет идеально развить и поддерживать боевые навыки. Без практики рандори ката может превратиться в комплекс действий, артистично выполняемых адептом Школы, но лишенных опыта практического применения. Однако и практика одного только рандори также имеет ограничения. Исследования основателя дзюдо Кано Дзигоро показали, что использование в качестве основного тренировочного метода исключительно учебных схваток без применения ката не позволяет полноценно развить ученика, так как не обеспечивает сбалансированных занятий. Он считал, что недостатки тренировки рандори могут быть восполнены занятиями ката, и наоборот. Технические сложности, которые проявляются в схватках, могут быть преодолены практикой ката, в которой каждое действие можно разложить на составляющие части и изучить со всех сторон.

Следует понимать, что ката является базой, прочным фундаментом, на котором вырастает рандори.

Правильное выполнение подготовительных, базовых и продвинутых форм и использование метода тренировочных схваток формирует эффективные боевые навыки «сёбу-хо», обеспечивает всестороннее укрепление тела «рэнтай-хо» и развивает разум, воспитывая возвышенный и сильный дух «сюсин-хо».

КАТА БУШИНКАН ДЗЮ-ДЗЮЦУ: ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Ката Бушинкан дзю-дзюцу были разработаны для практического применения и имеют четко выстроенную структуру на основе используемой системы схватки. При демонстрации ката требуют особой хореографии выполнения и некоторого артистизма, что привносит эстетический аспект в их практику, превращая эту форму тренировки в живой и интересный учебный метод.

Ката освобождает ученика от ограниченности собственных движений, расширяя их диапазон и тренируя правильной технике, обучает экономии энергии. Считается, что чем больше времени и сил ученик Школы посвящает изучению ката, тем шире арсенал его технических действий и умения, которое можно реализовать в поединке.

Ката является символом сохранения и развития древнего знания классических Школ дзю-дзюцу, так как практически все принципы и технические действия сохранились из традиционных направлений. На протяжении ряда лет ката пересматривались с точки зрения прикладного использования и несколько видоизменялись в соответствии с потребностями современной жизни.

Разумеется, в различных ситуациях технические действия могут выполняться несколько по-разному. В горах, в лесу, в воде, на песке или на ровном полу додзё ката может видоизменяться в соответствии с обстоятельствами.

Базовые ката представляют собой формализованные комплексы основной техники Школы, и вся изучаемая впоследствии техника строится на их основе. Ката являются выражением главной идеи Школы, так как в них ярко проявлены основные аспекты и стилевые характеристики. Эти формы являются прекрасным методом демонстрации не только собственного мастерства, но и того, что собой представляет Бушинкан дзю-дзюцу в целом. Ката нельзя рассматривать только как физическое выполнение формы, так как не в меньшей степени суть ката заключена в духе ее выполнения. Демонстрация ката без должного внутреннего настроя делает ее мертвой и бессмысленной. Правильно выполненная ката должна продемонстрировать контроль тела и разума обоих исполнителей.

Важным для понимания ката является понятие «гири фуни» -- провозглашающее единство техники и принципа. Таким образом, важным моментом в процессе изучения ката Бушинкан дзю-дзюцу является правильное понимание всех аспектов техники и реализации ее на физическом уровне.

Для достижения идеального исполнения ката исполнитель должен стать единым целым с техникой, которую выполняет. Он не должен задумываться над ней, выполняя ее как естественное движение.

«ДЗИ-ТА КЁЭЙ» ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ПРОЦЕССЕ ВЫПОЛНЕНИЯ КАТА

Важнейшим принципом, который используется в процессе тренировки ката, является «дзи-та кёэй» -- принцип взаимного сотрудничества, проявляющийся при постоянной работе с партнером и существенно уменьшающий элемент опасности при тренировке. Идеальным примером этого является возможность отработки опасных боевых приемов, применение которых невозможно в спортивном поединке и опасно во всех случаях, кроме максимально контролируемых условий ката. Без использования такого тренинга дзю-дзюцу утрачивает свое значение в качестве реальной системы самообороны и нападения в реальной ситуации смертельной схватки.

Очень важным аспектом ката является то, что каждый исполнитель, независимо от своей роли в ката, должен работать в гармонии со своим партнером. Таким образом, ката выражает сотрудничество обоих исполнителей. Следует понимать, что такая взаимная работа предполагает обусловленные технические действия, определяет взаиморасположение и момент времени. Однако в ката нет места фальсификации движений. Помощь партнеру в выполнении технического действия излишне ранним реагированием нужно считать неверным исполнением формы, которое тормозит рост мастерства и вырабатывает неправильный стереотип движений и ложную уверенность в некорректно исполненной технике.

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ КАТА

1. Развитие хорошей технической базы

2. Развитие понимания основополагающих принципов

3. Обеспечение возможности занятий для всех желающих

4. Обеспечение гармоничного развития тела и развитие контроля сознания

Развитие духа взаимодействия и взаимного уважения

Полноценного развития технической базы невозможно достичь одними только тренировочными или соревновательными схватками из-за необходимости введения ограничений на применение опасных для жизни боевых приемов. Их изучение и отработка возможны в ката, поэтому ката являются основополагающим тренировочным методом Школы. Основу техники Бушинкан дзю-дзюцу составляют различные методы самообороны и нападения, так как, согласно главной идее Школы, спортивные достижения вторичны и являются не самоцелью, а следствием верной практики. Таким образом, ката является основным методом, позволяющим сохранить истинный смысл и дух боевого искусства.