Роль институционального музыкального образования в формировании музыкального вкуса у санкт-петербургской молодёжи среднего класса

Э. (м., III г.) - Я думаю, что если собрать все песни, которые слушает человек, всю музыку и именно ту музыку, которая искренне ему нравится, то да, может быть. Я думаю, многое скажет о человеке.

А.К. (ж., II г.) - Я бы сказала, что характеризует не конкретно то, что я слушаю, а просто то, что я слушаю очень разную музыку.

Е. (м., IV г.) - Я думаю, музыка - это и есть отражение внутреннего мира самого человека. Его состояние, настроение и т.д.

Однако не все были согласны с подобным, поскольку музыкальных вкус, на их взгляд, зачастую может быть настолько разнообразен, что по нему будет сложно создать целостную картину личности. Хотелось бы отметить, что представление в целом о связи индивидуального портрета и музыкальных предпочтений объясняет тот факт, что в некоторых случаях люди не хотят признаваться в том, что они слушают.

Так, часть информантов призналась, что у них всё равно существуют жанры, о прослушивании которых им неловко признаваться окружающим. Это можно связать не только с тем, что потребление такой музыки не соответствует каким-то неформальным нормам, но и с тем, что прослушивание такой музыки не коррелирует с их образом в глазах других людей (Сафонова, Максимов, 2005). В особенности такое поведение оказывается характерным для юношей и для потребления новых направлений в музыке.

К.(ж, I г.) - Я не хотела, чтобы мои родители узнали, что мне нравится слушать кей-поп. Потому что они меня вырастили на Паваротти, включали радио Эрмитаж по утрам, и как-то... Сейчас вообще за это не стыдно. Родители знают, все знают, каминг-аут, так...Вот.

М.В.(м, III г.) - Ну, например, кей-поп. Господи, скажи кому-нибудь, что я слушаю, как какие-то разукрашенные одинаковые мальчики с цветными волосами поют какую-то чушь на непонятном языке... Нет, спасибо.

В ходе обсуждения также выяснилось, что существуют музыка, в прослушивании которых информант не стесняется признаться, но при этом он не станет слушать её в компании. Это связано с общественными стереотипами об определённых музыкальных жанрах и направлениях, а также с представлениями о том, какую музыку следует слушать в заданной ситуации.

Е.(м, IV г.) - Наверное есть просто музыка, которая не зайдёт, я так понимаю. И просто на неё посмотрят... Так, мягко говоря. Но я не стесняюсь, я могу включить, но понимаю, что, типа, либо меня поддержат, либо на меня во так посмотрят.

А.Р.( ж, I г.) - Потому что это...Там такие сопли. Аж просто... Мы на называем это типа "мёртв внутри", там типа, вот такая короче дерьмина. Ну это жёстко просто, потому что я это слушаю только, когда очень херово и поэтому, за это не то чтобы стыдно, просто ты такой типа не будешь это слушать в обычной жизни.

Интересно, что фокус-группах с девушками прослеживалось позитивное и принимающее отношение к творчеству О. Бузовой, представителям современной российской поп-сцены в целом, и жанровому направлению кей-поп (корейская популярная музыка). Это в очередной раз подчёркивает, что существует некие общие критерии определения «хорошей» или «плохой» музыки, которые могут поддерживаться внутри определённых социальных групп. Кей-поп в фокус-группах с юношами воспринимался как нечто нехарактерное для прослушивания ими: например, П. (м., IV г.) из четвёртой фокус-групп выразил негативное отношение к данному жанру. На мой взгляд, подобное различие во вкусах можно, как упоминалось выше, объяснить ожиданиями других относительно личностного поведения и, как следствие, индивидуальных предпочтений. В том числе подобное несоответствие может проявляться в боязни ассоциирования себя с потреблением той музыки, которая считается «девчачьей» (Colley, 2008; Berkers, 2012; White, 2001). В то же время данные жанры и исполнители можно охарактеризовать как «гендерно-стереотипизированные», в связи с чем может возникать неловкость при прослушивании подобной музыки индивидом другого гендера (Berkers, 2012).

Примечательно, что, описывая ту музыку, которые они слушают, многие информанты использовали термин «своя». В связи с этим, можно сказать, что они разделяют музыку на «свою» и «чужую» и прослушивание «своей музыки» в некоторых случаях кажется им чем-то интимным. С другой стороны, также говорилось о том, что информантам нравится делиться музыкой со своим окружением и они настаивают на том, чтобы «их» музыка звучала групповых встречах, вечеринках. Участники отмечали, что их музыкальный вкус меняется в зависимости от окружения, поскольку довольно часто их друзья слушают разную музыку. В таких случаях они могут слушать что-то нейтральное, подстраиваться под чужой вкус или слушать по очереди «свою» музыку каждого. На мой взгляд, подобное поведение в очередной раз иллюстрирует информантов как открытых к музыке, «всеядных» не только в субъективном представлении, но и в объективном.

Д.К. (ж., I г.) - Ну да. Каждый слушает, что ему надо. У меня есть подруга, которая слушает чисто Руки Вверх, Звери, ещё что-нибудь. Я тоже это слушаю, но я не могу чисто это слушать. Поэтому у меня есть отдельный плейлист, чтобы слушать, когда я с ней.

М.С. (м., III г.) - У меня так получалось, что общался со многими людьми и у всех разные вкусы. Ну, это обычно происходило на тусах у кого-то, что, например, кто-то такой давайте поставим это и там 3 человека знают, а я типа не знаю.

В фокусах-группах также было отмечено, что многие в подростковом периоде, во время обучения в школе частично скрывали свои музыкальные предпочтения, опасаясь непонимания со стороны окружения. Было отмечено, что такое поведение проходит в процессе взросления, принятия себя и своих музыкальных вкусов. Однако, для части информантов некоторая музыка остаётся «чуланной». В контексте их объяснений и представленного опыта, это можно связать с их желанием соответствовать определённому образу в глазах окружающих, поскольку потребляемая музыка репрезентирует их. Кроме того, в настоящее время музыкальный вкус не воспринимается в качестве константы: он открыт к новым проявлениям музыки.

Таким образом, можно заключить, что, в целом, информанты не разделяют вкус в музыке на хороший и плохой, акцентируя внимание на его индивидуальности и субъективности. Тем не менее в процессе анализа высказываний было замечено, что даже соглашаясь с подобным мнением, некоторых жанров, исполнителей, информанты характеризовали именно как «плохих» с точки зрения производимого ими творчества. Более того, такие высказывания были использованы именно в контексте объективного, а не субъективного суждения.

Заключение

Данное исследование было нацелено на то, чтобы с субъективной точки зрения представителей исследуемой группы молодёжи среднего класса оценить роль музыкального образования в формировании музыкального вкуса. Идейная новизна данной работы заключалась в том, чтобы собрать данные (провести фокус-группы) среди тех, кто имеет музыкальное образование и не обладает им. В связи с этим было важным определить основные субъективные факторы формирования музыкальных предпочтений для тех, кто не имеет музыкального образования, а затем сопоставить и проанализировать полученные данные. В ходе работы были выполнены поставленные цель и задачи, а собранный материал позволил дать ответ на сформулированные исследовательские вопросы.

Основываясь на представленном выше анализе и его результатах, следует представить основные выводы данного исследования. Во-первых, роль музыкального образования оказывается фундаментальной в освоении специализированных знаний, умений, требующихся для понимания музыки. Посещение музыкальной школы играет ключевую роль в позитивном отношеним к классической музыке, формировании так называемого «легитимного», «высокого» вкуса в музыке. Кроме того, именно для молодёжи с опытом посещения музыкальной школы оказывается характерным посещение концертов живой классической музыки.

Роль музыкального образования проявляется и в том, каким образом молодёжь воспринимает и анализирует музыку: для этого они используют профессиональные знания, за счёт чего окружение воспринимает их как легитимно признанных специалистов. Уделяя внимание использованному языку при описании своих вкусов, опыта, необходимо отметить, что музыкальное образование позволяет индивидам осуществлять более глубокое и детальное понимание музыки, делает их разборчивыми в данной сфере, что, однако, не проявляется в избирательном паттерне потребления музыки.

Во-вторых, вне зависимости от наличия музыкального образования, можно говорить о важной роли ближайшего окружения (родители, друзья), социальных сетей и медиа в формировании музыкального вкуса молодёжи. В отличие от говорения о музыке, её интерпретации, музыкальные вкусы оказываются схожими среди исследуемой группы молодых людей. Паттерн «всеядного» потребления музыки оказывается характерным для петербургской молодёжи, что, возможно, является следствием популяризации сферы музыки в принципе. Тем не менее следует говорит о неоднозначности «всеядности», поскольку, даже идентифицируя себя в качестве меломанов, находится та музыка, прослушивание которой для индивидов является нежелательным.

Как писал Голдтроп, «всеядные» потребители музыки тоже демонстрируют дискриминацию по отношению к музыкальным жанрам, которые а обществе ассоциируются как низкостатусные, странные (Chan, Goldthorpe, 2007). Результат проведённой дискуссии показывает, что термин «всеядности» требует пересмотра и дополнения. «Всеядным» оказывается не только тот индивид, кто за счёт своей социальной позиции имеет доступ к потреблению различной культуры, но и тот, кто имеет разнообразный социальный капитал и опыт, которые могут зависеть и от индивидуальных характеристик каждого человека. Кроме того, музыкальные вкусы воспринимаются как то, что динамично развивается и меняется ввиду воздействия различных факторов: от взросления и получения нового опыта до смены окружения.

В-третьих, «чуланное» потребление музыки оказывается актуальным и характерным для петербургской молодёжи, что интересно, вне зависимости от наличия институционализированного культурного капитала. Важно отметить, что открытость и «всеядность» также могут послужить причиной для скрытного потребления музыки, поскольку общество не всегда позитивно относится к тем, кто обладает «странным» и «открытым» для всего вкусом. Кроме того, данный паттерн потребления музыки проявляется в большей степени в подростковом периоде, во время обучения в школе, когда ребёнок оказывается наиболее чувствителен к воздействию внешней среды и восприятию «себя» через следование общественно принятым неформальным нормам культурного потребления. Музыкальные вкусы индивида используются не только ради представления «себя» другим, но и в качестве инструмента для оценивания других. Наконец, неожиданным оказалось то, что музыкальные вкусы воспринимаются как личное пространство, доступ к которому не может иметь каждый. Это характерно в том числе и для тех, кто называет себя «всеядным» потребителем музыки, что указывает на то, что между «всеядностью/моноядность» и готовностью делиться музыкой с окружающими есть разница.

Таким образом, данное исследование привносит специфику в понимание музыкального потребления молодёжи и особой роли музыкального образования в формировании музыкального вкуса. Проведённый анализ позволяет выявить субъективные факторы понимания того, каким образом формируется музыкальный вкус и, в особенности, уделяет внимание практике потребления музыки именно на личном уровне восприятия.

Список литературы

1. Bachelard D.L. (2015). Understanding young people's preferences for different genres of modern music: case studies of two schools in Manchester (Doctoral dissertation, University of Salford).

2. Bagnoli A., Clark, A. (2010). Focus groups with young people: a participatory approach to research planning. Journal of youth studies, 13(1), 101-119.

3. Bauman Z. (2013). Society under siege. John Wiley & Sons.

4. Berkers P. (2012). Gendered scrobbling: Listening behaviour of young adults on Last. fm. Interactions: Studies in Communication & Culture, 2(3), 279-296.

5. Bourdieu P. (1984). 1984Distinction: a social critique of the judge-ment of taste Harvard University Press. Cambridge MA.

6. Bourdieu P. (1985). The market of symbolic goods. Poetics, 14(1-2), 13-44.

7. Chamorro-Premuzic T., Swami V., Cermakova B. (2012). Individual differences in music consumption are predicted by uses of music and age rather than emotional intelligence, neuroticism, extraversion or openness. Psychology of Music, 40(3), 285-300.

8. Chan T.W., Goldthorpe J.H. (2006). Social stratification and cultural consumption: Music in England. European sociological review, 23(1), 1-19.

9. Colley A. (2008). Young People's Musical Taste: Relationship With Gender and Gender Related Traits 1. Journal of applied social psychology, 38(8), 2039-2055.

10. Coulangeon P., Lemel Y. (2007). Is `distinction'really outdated? Questioning the meaning of the omnivorization of musical taste in contemporary France. Poetics, 35(2-3), 93-111.

11. DiMaggio P. (1977). Market structure, the creative process, and popular culture: toward an organizational reinterpretation of massЃ]culture theory. The journal of popular culture, 11(2), 436-452.

12. Droe K. (2006). Music preference and music education: A review of literature. Update: Applications of Research in Music Education, 24(2), 23-32.

13. Featherstone M. (1987). Lifestyle and consumer culture. Theory, Culture & Society, 4(1), 55-70.

14. Giddens A. (1991). Modernity and self-identity: Self and society in the late modern age. Stanford university press.

15. Gьrgen E.T. (2016). Musical preference and music education: Musical preferences of Turkish university students and their levels in genre identification. International Journal of Music Education, 34(4), 459-471.

16. Hollander J.A. (2004). The social contexts of focus groups. Journal of contemporary ethnography, 33(5), 602-637.

17. Katz-Gerro T. (2004). Cultural consumption research: review of methodology, theory, and consequence. International Review of Sociology, 14(1), 11-29.

18. Katz-Gerro T., Raz S., Yaish M. (2007). Class, status, and the intergenerational transmission of musical tastes in Israel. Poetics, 35(2-3), 152-167.

19. Katz-Gerro T., Raz S., Yaish M. (2009). How do class, status, ethnicity, and religiosity shape cultural omnivorousness in Israel?. Journal of Cultural Economics, 33(1), 1-17.

20. Larsen G., Lawson R., Todd S. (2009). The consumption of music as self-representation in social interaction. Australasian Marketing Journal (AMJ), 17(1), 16-26.

21. Larsen G., Lawson R., Todd S. (2010). The symbolic consumption of music. Journal of Marketing Management, 26(7-8), 671-685.

22. Lуpez-Sintas J., Garcia-Alvarez M.E., Filimon N. (2008). Scale and periodicities of recorded music consumption: reconciling Bourdieu's theory of taste with facts. The Sociological Review, 56(1), 78-101.

23. Lуpez-Sintas J., Cebollada А., Filimon N., Gharhaman A. (2014). Music access patterns: A social interpretation. Poetics, 46, 56-74.

24. Nagle B., Williams N. (2013). Methodology brief: Introduction to focus groups. Center for Assessment, Planning and Accountability, (1-12).

25. Newman L. (1998). Анализ качественных данных. Социологические исследования, (12), 101-114.

26. Peterson R.A. (1992). Understanding audience segmentation: From elite and mass to omnivore and univore. Poetics, 21(4), 243-258.

27. Peterson R.A., Simkus A. (1992). Seven how musical tastes mark occupational status groups. Cultivating differences: Symbolic boundaries and the making of inequality, 152.

28. Peterson R.A., Kern R.M. (1996). Changing highbrow taste: From snob to omnivore. American sociological review, 900-907.

29. Peterson R. A. (2005). Problems in comparative research: The example of omnivorousness. poetics, 33(5-6), 257-282.

30. Rentfrow P.J., McDonald J.A., Oldmeadow J.A. (2009). You are what you listen to: Young people's stereotypes about music fans. Group Processes & Intergroup Relations, 12(3), 329-344.

31. Rimmer M. (2010). Listening to the monkey: Class, youth and the formation of a musical habitus. Ethnography, 11(2), 255-283.

32. Roose H., Vander Stichele A. (2010). Living room vs. concert hall: Patterns of music consumption in Flanders. Social Forces, 89(1), 185-207.

33. Savage M. (2006). The musical field. Cultural trends, 15(2-3), 159-174.

34. Savage M., Gayo-Cal M. (2009). Against the omnivore: assemblages of contemporary musical taste in the United Kingdom. University of Manchester.

35. Savage M., Gayo M. (2011). Unravelling the omnivore: A field analysis of contemporary musical taste in the United Kingdom. Poetics, 39(5), 337-357.

36. Tanner J., Asbridge M., Wortley S. (2008). Our favourite melodies: musical consumption and teenage lifestyles 1. The British Journal of Sociology, 59(1), 117-144.

37. Van Eijck K. (2001). Social differentiation in musical taste patterns. Social forces, 79(3), 1163-1185.

38. Veenstra G. (2015). Class Position and Musical Tastes: A SingЃ]Off between the Cultural Omnivorism and Bourdieusian Homology Frameworks. Canadian Review of Sociology/Revue canadienne de sociologie, 52(2), 134-159.

39. Warde A., Bennett T., Gayo-Cal M., LeRoux B., Rouanet H., Silva E., Wright D. (2007). Cultural taste and participation in Britain. In Sociology of Consumption Working Group ESA Eight Conference, Glasgow, Scotland.

40. White C.G. (2001). The effects of class, age, gender and race on musical preferences: an examination of the omnivore/univore framework (Doctoral dissertation, Virginia Tech).

41. Williams C. (2001). Does it really matter? Young people and popular music. Popular Music, 20(2), 223-242.

42. Yaish M., Katz-Gerro T. (2010). Disentangling `cultural capital': The consequences of cultural and economic resources for taste and participation. European Sociological Review, 28(2), 169-185.

43. Акифьева Р. (2014). Досуговые практики и образовательные притязания: взаимосвязь с миграционной историей и ресурсами семьи. Демоскоп Weekly, (611-612), 67-68.

44. Белановский С.А. (1996). Метод фокус-групп. М.: Магистраль.

45. Бурдье П. (2002). Формы капитала. Экономическая социология, 3(5), 60-74.

46. Гладарев Б.С., & Цинман Ж.М. (2007). Потребительские стили петербургского среднего класса: из экономики дефицита к новому быту. Экономическая социология, 8(3).

47. Горшков М.К. (2008). Средний класс в современной России/Отв. ред. М.К. Горшков, Н.Е. Тихонова; Ин-т социологии РАН.

48. Горшков М.К., Шереги Ф.Э. (2011). Прикладная социология: методология и методы.

49. Горшков М.К., Тихонова Н.Е., Аникин В.А., Латова Н.В., Лежнина Ю.П., Мареева С.В., Седова Н.Н. (2014). Средний класс в современной России: 10 лет спустя.

50. Молзинский В.В. (2017). Музыкальное образование в современной России: проблемы и парадоксы. Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры, (2 (31)).

51. Сафонова Т.В., Соколов М.М. (2005). Представление себя «культурным» в повседневных взаимодействиях. Социологический журнал, (1), С-37.

52. Страусс А., Корбин, Д. (2007). Основы качественного исследования.

53. Тихонова Н.Е., Мареева С.В. (2009). Средний класс: теория и реальность (pp. 001-320). Общество с ограниченной ответственностью" Изд-кий Дом" Альфа-М".

54. Ядов В.А. (2011). Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности. Издательство" Омега-Л".

Приложение

Схема 1. Взаимосвязь выделенный категорий и кодов:

Ссылка на гугл-диск с транскриптами фокус-групп и гайдом

Пример фрагмента транскрипта роследней фокус-группы, проведённой с юношами без музыкального образования

И. - Можно наконец-то начать. Я вас попрошу сперва ещё раз представиться друг другу. Расскажите, где вы учитесь и какое у вас хобби, к примеру.

М. С. - Меня зовут Максим, я учусь в ГУТД, это СПБГУПТД, сейчас, - университет промышленных технологии и дизайна. Хобби - занимаюсь видео, т.е. видеосъёмками, видеомонтаж, всё такое.

М.В. - Я Миша. Я учусь в Политехническом университете на медицинского физика-биоинженера, ну и походу ещё работаю в институте технологии, занимаюсь молекулярной биологией. Из хобби - ну вот музыка, играю в группе, занимаюсь самодизайном немножко, ну и из такого, более экстремального - страйкбол. Ну т.е. как бы, это регулярно езжу побегать, пострелять.

Э - Меня зовут Эдвард. Я учусь в КИТе, институт кино и телевидения, на режиссуре. Зарабатываю фото/видеосъёмкой, увлекаюсь музыкой, делаю аранжировки для гитар.

Д. - Меня зовут Дима. Я учась в университете ИТМО на кафедре вычислительной техники. Хобби, не знаю, играю в бейсбол, вот.

Н. - Меня зовут Никита, я учусь в Политехническом университет на физика. Хобби - тоже увлекаюсь музыкой, учусь играть на гитаре и на флейте.

И. - Ага, здорово! Ну, собственно, благодаря анкете, которую вы все заполнили, спасибо вам большое за это, я знаю, что у вас всех есть так или иначе муз. образование, и мне интересно, каким образом, ну, вы попали в муз. школу или муз. кружок, какие причины за этим лежали?

Д. - По кругу(отвечать)? Или?

И. - Как хотите.

Н. - Ну, у меня в школе муз. образование было обязательным до 9 класса. И поэтому, собственно, я должен был выбрать какой-либо муз. инструмент. Собственно, я занимался им. Ну и после 9 класса я уже иным образом...необязательно, но по желанию

И. - И ты продолжал заниматься?

Н. - Да.

Д. - Меня в 5 лет отвели родители в муз. школу. Я в ней занимался, сколько, 9 лет. Ну, в общем, у меня диплом есть от музыкалки. Потом, в общем, музыкалку я очень сильно не любил. Потому что... Ну, потому что меня интересовал там, не знаю, футбол какой-нибудь а не вся эта музыка, глупости. Каждый день играть, там, по часу, заниматься, что-то учить - этюды, гаммы. Вот. Вот это всё было очень неприятно, я там, не знаю, истерил, там не знаю, плакал. Мне было 10 лет, я не хотел, говорил "мам, я хочу играть в футбол, я не хочу ходить в муз. школу". Вот. А мне мама говорила, что, ну, потом спасибо скажешь. И, короче, когда я закончил муз. школу, через полтора года я захотел снова играть. И я пошёл в молодёжно-камерный оркестр СПБГУ и там два года поиграл. Вот. Мы играли в Мариинке, играли в Филармонии в главном зале, вот. Потом... Потом я поступил в универ и времени не стало репетиции, потому что это долго там. Репетиция 3 часа и ещё ехать туда. И, короче говоря, сейчас я больше не играю. Вот.

Э. - До 5 класса муз. образование было обязательным в школе, где учился. Терпеть не мог ходить на занятия, потому что очень не любил классику - я играл на фортепьяно. Постоянно просил преподавателя дать мне что-нибудь современное. Он спросил, чего, например? Я говорю, Киркорова (смеёмся). К разговору о муз. вкусах. Закончил. Тоже родители говорили, тебе это потом пригодится, в будущем, когда будет тебе лет 40, сядешь за фортепьяно, сыграешь Лунную сонату и всё у тебя в жизни будет хорошо. Но этого не стало. Я, мне ещё нет 40, и я решил играть на гитаре. Играю уже 9 лет. Учился сначала с преподавателем индивидуально, потом в муз. школе несколько лет, но не закончил. Продолжаю обучаться сам.

М.В. - Ну, ситуация у меня чуть похожая с двумя предыдущими ораторами. Как бы, синергия. В общем, у меня, сколько тут, между 3 и 4 годами, я точно промежуток этот не помню, меня бабушка отвела в муз. школу и сказала, будешь играть на пианино. И я также ненавидел это просто всем сердцем. Потому что я тоже терпеть не мог классику. Но я просил не Киркорова, я Рахманинова просил (смеёмся). Он мне говорил "ты маленький". Я потом только понял, когда уже заканчивал, я уже понял, что действительно, я ещё был маленький. Но в итоге я это всё дело ненавидел и когда мне дали диплом, я понял, что я хочу ещё. И витоге пошёл на саксофон. Там сначала учился пару лет, ну т.е. я попал вот в этот последний блок на трёхгодичное, и поэтому я сначала учился, а потом уже... У меня у преподавателя был джазбенд, ну вот, и мы в нём играли. Довольно долго, на самом деле. Потом начался универ, всё вот это ушло. Но, проверено ещё с саксофоном, к концу вот этого всего, у меня начался азарт игры на всём подряд. И потому там сначала была электрогитара, потом я решил, подумал, что, а чем басисты хуже - начал играть на басу. Сейчас ударные хочу освоить, сейчас больше ещё ушёл в синтез звука, т.е. там синтезатор и прочее, прочее, прочее. Электронный звук. Ну и, в общем-то, вот я здесь. Как бы... Но всё равно, в группе я всё равно играю на саксофоне, поэтому такой как бы... Стараемся.

М.С. - У меня немного похоже, но я сам. Т.е., у нас в школе было 4 разных класса: языковой, музыкальный, математический и технический. Я был в языковом, но мне хотелось заниматься музыкой и где-то лет в 7 я пошёл ещё и в муз. школу и 2 года меня оставляли типа на дополнительном классе. Потом я учился 5 лет там, на специальности аккордеон. Ну и вместе с аккордеоном приходилось учить фортепьяно как общий... фортепьяно. Но у меня не было слуха особо. И он так и не развился... Но у меня был хороший, т.е. есть, ритм и поэтому я после того, как закончил музыкалку, ещё один год или два проиграл в ансамбле у моего учителя. Но я сидел на басу и только держал типа ритм. А потом ещё год я играл в оркестре общем, но там играли только аккордеонисты. И выступал в разных, ну, там, Филармонии, Консерваториях разных. А потом полностью расхотелось и ... К последним годам я начал заниматься чуть-чуть на гитаре, но всё равно. Только как заучивал, так и играл, типа... А до сих пор - синтезатор и гитара, но не особо играю. А, и ещё, после того, как я закончил, у меня многие друзья играли на гитарах разных, и мы собирались раз 5 или 6, просто снимали студию и играли все вместе.

И. - Как бы вы оценили свой опыт из муз. школы? Чему она вас научила помимо игры на каком-то муз. инструменте или теории?

Д. - Не знаю...

Э. - Теоретическая база. Сольфеджио, знание нотной грамоты - это в любом случае в "плюс" идёт.

М.В. - Композиция тоже нужна. Однозначно. Опять же, слух тренируется, восприятие, понятие, как комбинируются муз. инструменты и даже когда слушаешь музыку, имея некоторый опыт и знания, воспринимаешь её иначе, начинаешь как-то. Ну, в наушниках идёшь как бы, так песня как песня, а потом такой о-па, какая там басовая линия,оооо. А какие там ударные! Вот это вот начинается разложение и прочее. А потом думаешь, а там не далеко и самому чего-нибудь начать придумывать. Вот такие дела вот, маленькую тему... Ещё что-то. А дальше всё уже, как по накатанной, не остановить.

И. - Как вы считаете?

Д. - Не знаю там, знание всяких композиторов, произведений и т.д. и т.п. Не знаю. Мне муз. лит-ра нравилась, когда я учился. Мне нравились сольфеджио и муз. литература, а всё остальное, там, оркестр и специальность - было вообще, кошмар просто. Вот. Поэтому я очень люблю в основном вот всякие произведения разбирать по частям, сонаты. В этом.

И. - Ты согласишься?(обращаясь к М.С.)

М.С. - Ну, сольфеджио и то только с теоретической стороны, потому что вот, когда эти, как их, диктанты, я их не мог писать (смеются). Я всегда где-то половину не слышал. А так, ну, тренируешь усидчивость и то, что вот тебе надо за этот срок вот это выучить, всё.

И. - Есть ли какая-то музыка, которую вы начали слушать, как вы считаете, только благодаря тому, что вы посещали муз. школу?

Д. - Нет. Совсем нет.

Н. - Чутка джаза. Совсем чуть-чуть начал слушать. А так, в принципе, нет.

М.В. - Slipknot. Не, серьёзно, без шуток, типа... Я только благодаря сольфеджио... Там как раз на телефоне памяти, что-то, на 5 с половиной песен и поэтому очень выборочно, очень избирательно относился к тому, что скачать по блютусу. И я на сольфеджио встретил мальчика, у которого было много Slipknot`а и он мне накидал. Вот так вот мне музыка помогла. Не, на самом деле, просто иначе начинаешь воспринимать ту, кажущуюся первичной, какофонию, там, как набор перкуссий, перкуссий и там ещё чего-то и прочее. А потом начинаешь понимать, что там очень сложный звук в гармонию выстраивается. Не знаю, для незнающего человека это всё чаще всего мимо пролетает и первично всё просто выбрасывается и не нужно вообще.

Э. - Двух классических композиторов начал выборочно слушать: Альбенис и Джулиани.

И. - А у тебя как?(обращаясь к М.С.)

М. С. -- Вроде нет.

И. - Хорошо, а в целом, какую музыку вы предпочитаете слушать? С примерами, пожалуйста.

Д. - Я всё слушаю.

Н. - Ну да, всё слушаю.

М.С. - Очень много разного.

Д. - Да, на самом деле. Зара Ларссон, Элли Голдинг.

И. - У вас нет чего-то любимого?

М.В. - Soundgarden - Black hole sun, песня, которая любовь просто.

Э. - Мельница. Арефьева и Ковчег. Меладзе.

Н. - Если мы говорим, то Three days grace. Из иностранного, из русских - Порнофильмы.

И. - Ну накидайте примеров.

Д. - Не знаю, меня русская музыка не очень цепляет, как-то я пока ещё не нашёл. Из зарубежного, ну, вот я сказала уже, Элли Голдинг, Зара Ларссон. Потом ещё слушаю электронную. Ещё слушаю прямо рехаб, не знаю, что ещё там. Вот.

М.С. - Ну, из русских, которые сейчас нравятся, это Лауд и Cream Soda, они интересно делают. Т.е. они хоть и используют старую музыку, синтетическую такую, но они её как-то переделывают - интересно звучит. А из американских или английский, то больше Placebo. Ну, постоянно типа. Если чего-то случилось - Placebo.

Н. - Это грустная жизнь.

М.В. - Ну да.(смеются) Muse, кстати, да, вот Queen`ы 21 века, ну однозначно. Альбом Resistance весь - это нечто богичное. Ну я не знаю.

Н. - Sum 41, Billy Talent, blink 182. Может быть это. Good Charlotte - основа панк-рока, так скажем. Если это американский панк-рок.

М.В. - Егора Летова?

Н. - Нууу, если послушать. Не на постоянной основе.

И. - Ну вот я услышала, что у вас есть чёткое разделение: вот русская музыка, вот зарубежная музыка А как у вас? Вы разделяете музыку подобным образом или нет? (обращаясь к М.В. и Э.)

Э. - Не разделяю.

М.В. - Ну, по-моему, наша всё-таки самобытная. Но она формировалась в других условиях. Совершенно. Ну, я не говорю о современной, которая как-то выровнялась, но если брать вот этот вот период 90-х, может, начало нулевых, даже раньше, наверное. Т.е. всё-таки наша музыка была истинно андеграудной. В большинстве своём. Ну именно такая вот, рок-музыка отечественная.

Н. - Ну, например, Ария, фактически можно сказать Iron Maiden. О такой самобытности какой-то говорить сложно.

Д. - Не знаю, для меня просто разница в том, что языки... Наш язык по-другому звучит. Совершенно. И мне как-то песни под него не очень нравятся. Не знаю, чем это объяснить. Ну вот, конечно... Нет, я ничего не имею против русского языка. Но, не знаю, для меня как-то привычнее английский. Именно в песнях. И поэтому, как-то просто, ну, привычка и всё. А русский, не знаю... начинаешь о словах задумываться, там когда на английском слушаешь - так по началу тоже сначала пропускаешь какие-то слова мимо ушей и особо о смысле не задумываешься. А когда русская музыка, там, не знаю, начинаешь сразу прислушиваться... ну так, о смысле как-то задумываться и ...

Н. - Когда слушаешь русскую, ты задумываешься не только о мелодии, но ещё и о тексте, да.

Д. - В английских ты тоже задумываешься о смысле.

Н. - Не сразу, не так, что сейчас ты слушаешь песню, а потом уже задумываешься о смысле.

Д. -Да.

И. - А почему ты не разделяешь (обращаясь к Э.)?

Э. - Дайте я подумаю.

И. - Хорошо, ну давай. Я пока могу другой вопрос задать: у вас есть жанры или исполнители, которых вы вот ни за что слушать не будете? Терпеть не можете?

Д. - Какой-нибудь жёсткий металл, не знаю. Прям, Slipknot тот же, наверное, нет.

М.В. - Ничего страшного.

Э. - Русский рэп ни за что не буду слушать. И вообще рэп не могу слушать.

Н. - Я поп-музыку не могу слушать, наверное. Ну, русскую имеется в виду. Зарубежную ещё иногда можно, некоторых исполнителей, но русскую - нет.

Д. - У меня ещё всё там рэп, хип-хоп, поп, всё рок, всё нормально идёт. И всякие там джаз, кантри тоже там.

М.В. - Я вот, например, не могу сказать, что есть прямо такое чёткое отвращение к чему-то. Но я, например, не очень понимаю все вот эти клауд рэпы/не рэпы, ещё что-то. Мол, закрытый хай-тек, который все терединькают и... И, ну, подача очень странная. Но, вкусовщина конечно.

М.С. - Я не люблю... Женский вокал я люблю, но не люблю, когда женщины читают рэп, особенно на английском.

Э. - Я согласен.

Н. - Присоединяюсь.

М.В. - В общем, да.

М.С. - А так, в общем, любую музыку.

И. - Почему такое отношение к женскому рэпу?

Д. - Очень странный.

Э. - Вообще к рэпу такое отношение.

Д. - Это как дети читают, на самом деле. Потому что... Нет-нет, серьёзно. Я просто, я смотрел видео нарезки с американских конкурсов талантов, и там дети, вот... И не отличить, вот читает, например, какая-нибудь Cardie B и ребёнок с конкурса талантов. Серьёзно. Нет, это не плохо, не хорошо, просто это странно..

Н. - Довольно необычно, достаточно. Мне, например, режет уши. Не знаю, почему.

М.С. - Ещё и суть, типа. Когда там, ну в рэпе, в основном, американском они читают там, типа, у меня есть пачка денег, у меня есть то, сё...

Д. - А ещё тёлки.

М.С. - Да, да. И потом - девушка. Ты такой, что, зачем ты это делаешь.

М.В. - Традиционное воспитание мешает слушать рэп в женском исполнении.

М.С. - Но вообще, у меня типа с детства, меня, типа, отец возил в школу и он постоянно нигерский рэп только слушал.

И. - Ты придумал ответ (обращаясь к Э.)?

Э. - Да, я придумал ответ.

И. - Давай.

Э. - Я не спорю, что русская музыка и зарубежная отличаются, это и язык, и менталитет, и какие-то темы, которые люди берут из жизни. Потому что жизнь везде разная. Но своё, я думаю, ближе. Русское. Потому что, потому что родное. А сказал, что не разделяю, потому что... Ну, потому что я слушаю то, что мне нравится. Понравилось мне песня любая абсолютно - и добавил её к себе вконтакте, начал слушать. И неважно, попса это, не попса. Я точно знаю, что мне не понравится рэп. Вот если заиграет где-нибудь Рита Ора или ещё какая-нибудь попсовая исполнительница... Если мне понравится эта песня, я без всяких предрассудков добавлю и буду слушать.

Размещено на Allbest.ru