Если представители естественных и медицинских наук изучают биологические аспекты девиации, то социологи исследуют социальную природу девиации, что означает социальный характер ее причин и социальный характер мер ее предупреждения.

Впервые социологическое объяснение девиации дал Э. Дюркгейм. Он сформулировал теорию аномии при исследовании самоубийства. (Аномия в переводе с французского означает "безнормность").

Аномия - состояние общества, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились.

Состояние аномии присуще обществу, в котором происходят радикальные социальные перемены или которое переживает кризис. Современная Россия олицетворяет собой оба эти обстоятельства: в 90-е гг. XX в. в стране осуществился переход к другой общественно-политической системе, страна была втянута в тотальный кризис - экономический, политический, нравственный. Старые социальные нормы - право, нравственность, обычаи, традиции - были отвергнуты, возникла ситуация аномии, ценностно-нормативного вакуума, когда новые нормы и ценности еще не утвердились. В результате люди не знают, чего следует ожидать от других и что ждут от них. Люди теряют ориентацию в социальном пространстве. В ситуации морально-правового вакуума часть людей совершает девиантные поступки, девиация для них, по Дюркгейму, является способом адаптации к новым условиям.

Мысль Дюркгейма о том, что социальная дезорганизация является причиной девиантного поведения, и в наши дни считается общепризнанной. Теория аномии нацеливает ученых на поиски дефектов социальной системы как причины девиации. Сам Дюркгейм использовал теорию аномии для исследования самоубийств. Он сделал вывод, что самоубийства происходят из-за отсутствия норм. Дюркгейм отверг попытки объяснения суицида внесоциальными факторами: психологическими, психопатологическими, сезонными, климатическими и т.д. Классик социологии установил зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы) от степени сплоченности общества. Это подтвердилось в годы Первой и Второй мировой войны, когда численность самоубийств в воюющих странах резко сократилась, но по окончании войн кривая самоубийств опять поползла вверх.

Р. Мертон внес некоторые изменения в концепцию аномии, предложенную Дюркгеймом. Он считает, что причиной девиации является разрыв между целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения.

В качестве примера можно привести отношение американцев к проблеме богатства. Достижение богатства является общепринятой целью в американской культуре. Социально одобряемые средства достижения этой цели подразумевают получение хорошего образования и устройство на работу в престижную фирму. Но когда мы сталкиваемся с реальным положением дел в американском обществе, становится ясно, что эти социально одобряемые средства недоступны для большинства населения. Многие люди не могут платить за хорошее образование, а лучшие предприятия принимают на работу ограниченное количество специалистов. Когда люди стремятся к финансовому успеху, но убеждаются в том, что его нельзя достичь с помощью социально одобряемых средств, они могут прибегнуть к незаконным способам, например, к рэкету, торговле наркотиками и т.д.

Российский социолог Я. Гилинский объясняет причины девиантного поведения противоречием между относительно равномерно растущими потребностями и неравными возможностями их удовлетворения, зависящими прежде всего от социальной позиции индивидов и общественных групп, их места в социальной структуре.

Иначе говоря, источником девиантного поведения служит социальное неравенство. Гилинский подчеркивает, что в генезисе девиантного поведения лежит не сам по себе уровень удовлетворения материальных и духовных потребностей, а степень различий, "разрыв" в возможностях их удовлетворения для разных социальных групп.

Американские социологи Селлин и Миллер при объяснении причин отклоняющегося поведения сосредоточили свое внимание на анализе субкультур различных социальных групп. Они указывают, что девиация возникает тогда, когда человек усваивает нормы субкультуры, которые противоречат нормам всеобщей культуры.

В 60-е гг. XX века в западных странах сложилась молодежная субкультура "хиппи" со своей системой ценностей и своими образцами поведения. Данная субкультура характеризовалась мистическими учениями Востока, широким употреблением наркотиков, отказом от брачных уз и групповым сожительством. Субкультура хиппи противоречила нормам всеобщей культуры, считалась девиантной. Частота контактов с девиантами, а также их количество и продолжительность оказывает влияние на усвоение человеком девиантных ценностей.

В конце XX в. сформировался новый подход к девиации, который обращает внимание на тех, кто оценивает человека с точки зрения девиации. Этот подход учитывает политический аспект девиации, его сторонники сформировали теорию наклеивания ярлыков. Согласно этой теории, девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества (судей, врачей) навязывать другим определенные стандарты поведения.

В 1920 г. в США были убиты два инкассатора. Обвинение в убийстве было предъявлено двум итальянским рабочим-эмигрантам Н. Сакко и Б. Ванцетти. Несмотря на то, что против них не было собрано никаких улик, суд приговорил обоих к смертной казни. Истинной причиной несправедливого приговора было то обстоятельство, что оба рабочих были анархистами по убеждению, основали революционный клуб, т.е. принадлежали к оппозиционному властям движению.

Еще более ярко выраженный политический подход к девиации был выбран радикальными криминологами. Они утверждают, что законы и деятельность правоохранительных органов - это орудие, которые правящие классы (владеющие средствами производства) используют против тех, кто лишен власти. Например, в Англии в XII в. были приняты законы, запрещающие бродяжничество, что было обусловлено стремлением землевладельцев заставить бедняков работать.

Таким образом, радикальные криминологи не интересуются, почему люди нарушают законы, а анализируют сущность самой законодательной системы. Сторонники этой теории рассматривают девиантов не как нарушителей общепринятых правил, а скорее как бунтарей, выступающих против капиталистического общества.

Нарушение общепринятых норм всегда было, есть и будет, девиация не уничтожима, но ее масштабы можно и нужно сокращать при помощи механизмов социального контроля.

Социальный контроль - совокупность средств и методов воздействия общества на отклоняющиеся формы поведения с целью их элиминирования или минимизации.

Основным методом социального контроля является санкция. Санкциями называют не только наказания, но и поощрения, способствующие соблюдению социальных норм.

Санкции, осуществляемые извне называются внешним контролем. Санкции, осуществляемые самим человеком и направленные на себя самого называются внутренним контролем или самоконтролем. Проявлением внутреннего контроля является совесть.

Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И, наоборот, чем меньше у людей развит самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль (армия, суд, государство).

В последнее десятилетие отмечается ужесточение внешнего контроля (отечественной уголовной практики): по числу заключенных на 100 тыс. населения Россия занимает первое место в мире, сохранена смертная казнь (объявлено лишь о ее моратории), существует пожизненное лишение свободы. В Западной Европе, Канаде и Австралии репрессивные санкции значительно мягче.

Сказанное относится и к формальному контролю. Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации (судей, полицейских, психиатров и др.).

Одобрение (поощрение) со стороны органов формального контроля выражается в правительственных наградах, государственных премиях и стипендиях, ученых степенях и званиях, почетных грамотах, в сооружении памятника, пожаловании титула.

Наказания со стороны органов формального контроля предусмотрены юридическими законами, административными инструкциями: штраф, увольнение, понижение в должности, выговор, арест, лишение гражданских прав, изгнание из страны, тюремное заключение, смертная казнь, отлучение от церкви.

Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны семьи, родственников, друзей, коллег, знакомых, а также со стороны общественного мнения, которое выражается через традиции, обычаи, либо СМИ.

Если формальный контроль действует на территории всей страны, то неформальный контроль ограничен небольшой группой людей, в большой группе он неэффективен. Одобрение со стороны агентов неформального контроля выражается в дружественной похвале, аплодисментах, комплиментах, лестных отзывах, улыбке.

Неодобрение (наказание) выражается в замечании, насмешке, издевке, злой шутке, нелестной кличке, пренебрежении, распускании слуха, клевете, недоброжелательном отзыве.

В последние годы в разных странах мира появились новые организации неформального контроля ("Анонимные алкоголики", "Анонимные наркоманы", "Волонтеры Америки" и др.) - это негосударственные благотворительные волонтерские союзы, помогающие бывшим заключенным, алкоголикам, наркоманам.

Знание причин отклоняющегося поведения и механизмов социального контроля над ним является необходимым условием успешной социальной работы с населением.

Вопросы к теме

1. Раскройте содержание родственных понятий: "девиация", "отклоняющееся поведение личности", "социальное отклонение", "асоциальное поведение", "антисоциальное поведение", "аддиктивное поведение".

2. Что такое социальная норма? Перечислите виды социальных норм.

3. Что из перечисленного далее, на ваш взгляд, является отклоняющимся поведением: курение табака, супружеская измена, чрезмерное увлечение мексиканскими сериалами, хакерство, уход в секту, ношение мужчинами головного убора в помещении, изнуряющее голодание с целью коррекции фигуры.

4. Что из перечисленного далее относится к деликтам: разбойное нападение, суррогатное материнство, эвтаназия, легализация слабых наркотиков, усыновление ребенка гомосексуальной парой, клонирование, физическое насилие в семье, нудизм, гомосексуализм.

5. Перечислите биологические предпосылки отклоняющегося поведения личности.

6. Перечислите социальные детерминанты девиантного поведения.

7. В каких возрастных группах влияние групповой субкультуры максимально?

8. Почему в 80-х гг. XX в. стала возможной деятельность "финансовых пирамид", безвозвратно присвоивших себе деньги вкладчиков?

9. В каких случаях, что считать нормой, а что патологией затруднительно?

10. Почему в СССР уровень преступности был ниже, чем в современной РФ?

11. Почему в США, Канаде и Западной Европе репрессивные санкции уголовного права значительно мягче, чем в России?

Темы рефератов

1. Становление отечественной социологии девиантности и социального контроля как специальной социологической теории.

2. История проституции в России.

3. Социологический анализ феномена суицида.

4. Алкоголизация в России: истоки, тенденции и социальные последствия.

5. Исторические тенденции наркотизации российского населения.

6. Основные тенденции преступности в России на рубеже XX-XXI вв.

7. Разрушение советской нормативной системы и ее социальные последствия.

8. Особенности социального контроля в тоталитарном государстве.

9. Особенности социального контроля в демократическом государстве.

10. Отношение к смертной казни в России, США и странах Западной Европы.

Библиографический список

1. Бачинин В.А. Антропосоциология нормативного поведение // ОНС, 2001. № 3.

2. Бойцова В.В. Отношение к смертной казни зарубежных государств, в России и Совета Европы // ОНС, 2000. № 1.

3. Васильев В.С. Причины социальной детерминации преступности в российском обществе // Вестник МГУ, серия 18, 2003, № 3.

4. Гилинский Я.И. Творчество: норма или отклонение? // Социс, 1990. № 2.

5. Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного поведения. СПб, 1993.

6. Девиантность и социальный контроль в России (XIX-XX вв.): тенденции и социологическое осмысление / Отв. ред.Я.И. Гилинский. - СПб, 2000.

7. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. - М., 1994.

8. Дубинин Н.П., Карпец И.И., Кудрявцев В.Н. Генетика, поведение, ответственность. - М., 1982.

9. Змановская Е.В. Девиантология. - М., 2003.

10. Кудрявцев В.Н. Социальные деформации. - М., 1992.

11. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. - М., 1987.

12. Кудрявцев В.Н. Преступность и нравы переходного общества. - М., 2002.

13. Лунеев В.В. Преступность XX в.: мировые, региональные и российские тенденции. - М., 1997.

14. Наркомания как форма девиантного поведения / Под ред. М.Е. Поздняковой. - М., 1997.

15. Осипова О.С. Девиантное поведение: благо или зло? // Социс, 1998. № 9.

16. Социальные отклонения / Под ред.В.Н. Кудрявцев. - М., 1989.

17. Смелзер Н. Социология. - М., 1994.

18. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1994.

Тема 9. Общество как социальная система

План

Понятие общества.

Социальная система, сущность, эмерджентность.

Развитие социальной системы, функции, жизнеспособность.

Понятие общества

Общество - это реальность, существующая независимо от сознания, естественный исторический результат взаимоотношений людей.

Общество - форма организации жизнедеятельности людей.

Общество - совокупность людей, объединенных конкретными интересами, потребностями, взаимной деятельностью, взаимными симпатиями.

Важнейшими признаками общества являются наличие территории и социального пространства, где развиваются отношения между людьми, и способность налаживать и сохранять взаимодействия людей. Общество - не механическая совокупность людей, а их объединение, устойчивое и достаточно тесное взаимодействие этих людей, это одна из самых крупных абстракций, применяемых для обозначения объединения людей, формальной организации их отношений, места их осуществления. Это понятие, во-первых, широко по охвату и абстрактно по характеру; во-вторых, обозначает явление сложное, многослойное; в-третьих, носит исторически изменчивый характер и должно охватывать все этапы развития.

Начиная с мыслителей Древней Греции, понятие "общество" обозначает в науке очень сложное и противоречивое явление. Платон, например, практически не различал общество, государство и поселение людей. В них силой, обеспечивающей связь между людьми, являются стражи, воины. Аристотель считал главным признаком общества отношения господства и подчинения в каждой форме объединения людей (семья, община, город, государство, общество). Эти отношения - следствие природных качеств людей. Но он выделяет в семье и общине особенность - отношение дружбы как высший вид общения, ориентированный на благо дружащих, хотя есть утилитарная дружба - для пользы, удовольствия. Такой подход говорит уже о попытках к разделению понятий общества и государства.

В последующей науке общество рассматривалось как естественное состояние человека и как искусственное образование, смыкавшееся с государством.

Идеологом такого подхода стал английский ученый Т. Гоббс (1588-1679), он хотя и исходил из тождества общества и государства, но подчеркивал, что естественное состояние людей - война всех против всех. Спасение из него - мирный общественный договор, гарантом соблюдения которого является государство.

Современник Локка А. Шефтсбери (1671-1713), наоборот, считал, что человек - существо общественное. Общество - естественное состояние людей, а согласие между ними - естественное состояние общества.

Эти два подхода к пониманию общества были главными в науке XVII-XVIII вв. Первый разделял Д. Локк, второй - Мандевиль, А. Смит, Д. Юм.

А. Смит видел общество упорядоченным состоянием людей, основанным на справедливости, согласии и исполнении обещаний. Все в нем приобретается посредством труда. Общество - трудовой, меновой союз людей, связанных разделением труда, где каждый индивид, работая на себя, работает на других, и наоборот, работая на других, работает на себя.

А. Смит, анализируя следствия ОРТ, отмечал, что оно отрицательно сказывается на антропологическом состоянии, повреждает общую нравственность, односторонне используя человека.

И. Кант говорил, что общество - сложная конструкция, "автомат", обеспечивающий существование людей как целого, независимо от государственной власти. ОРТ в истории человечества - продукт искусственный, но функционирует для людей естественно, независимо от их целей.

Выход ученые увидели в просветительстве. Ж.Ж. Руссо считал, что общество - морально-политическое единство, выражающее общую волю.

А. Сен-Симон утверждал, что общество - ассоциация, где каждый член вносит соответственно своему месту реальный вклад в общее целое. Он сравнивал общество с промышленным предприятием, а не государством.

О. Конт синтезировал многие предшествующие ему идеи об обществе. Общество, по его мнению, нуждается в государстве как одной из функций для предотвращения распада частей в условиях ОРТ с помощью разделяемых всеми идей.

Э. Дюркгейм рассматривал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. Главной характеристикой общества считал социальную солидарность, причем первый ее тип - механическую - естественной, а второй - органическую - моральной.

Первому типу соответствует общество как организованная совокупность верований и чувств, общих для всех, проявляющаяся в коллективном труде. Второму типу - общество как система различных специфических функций людей, соединенных определенными отношениями. Общество - всеохватывающая реальность, обладающая самоценностью и определяющая все остальные ценности. ОРТ обеспечивает человеку уникальное место в обществе, хотя возможны и сбои - аномия, ведущая к девиации. Смыслообразующим элементом общества является социальный факт - всякий способ, оказывающий на индивида внешнее влияние - принуждение.

С точки зрения К. Маркса, общество - исторически развивающаяся совокупность социальных отношений как непосредственных выражений устойчивых связей между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.

М. Вебер считал общество взаимодействием людей, являющимся продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий.

Крупный ученый ХХ в. Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности.

В наиболее полном виде признаки общества выделил американский социолог Э. Шилз (родился в 1911 г.).

По его мнению, обществом называется объединение, отвечающее следующим критериям.

Оно не является частью какой-либо более крупной системы.

Браки заключаются между представителями данного объединения.

Оно пополняется преимущественно за счет детей тех членов общества, которые уже являются признанными представителями.

Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной.

У него собственное название и собственная история.

Оно обладает собственной системой управления.

Объединение существует дальше средней продолжительность жизни отдельного индивида.

Его сплачивает общая система ценностей - культура.

И, наконец, последнее, всеобъемлющее современное определение общества.

Общество - исторически сложившаяся совокупность людей с определенными формами взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей, характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулированием и саморазвитием, созданием своей системы ценностей и норм, на основе которых и осуществляются взаимосвязи и взаимодействия.

Социальная система, сущность, эмерджентность

С конца XIX в. во всех определениях общества отражается подход к нему как к целостной системе элементов, находящихся в тесной взаимосвязи.

Серьезная разработка теории общества как теории социальной системы началась в социологии с середины ХХ века.

Под системой в науке понимается:

1) порядок, обусловленный планомерным заданным расположением частей;

2) совокупность принципов, служащих основанием какого-либо задания;

3) совокупность частей, связанных общей функцией;

4) форма, способ устройства, организация чего-либо.

Применительно к обществу, очевидно, все эти определения системы нужно использовать одновременно и в совокупности.

Специфика анализа систем и системного анализа - изучение объектов не самих по себе, не изолированно, а в связи со многими другими объектами и явлениями. Тем более в реальности ни живые существа, ни машины, ни коллективы людей не могут существовать и действовать вне связей со своим окружением.

Главное отличие систем, объединяющих людей, - это условия данного объединения, то есть системообразующие факторы. Для социальных систем таковыми являются: социальные связи - набор фактов, обусловливающих совместную деятельность в конкретных общностях в конкретное время; социальные условия - содержание и характер действий людей данного объединения.

В материальных системах взаимосвязь объектов основана на действии законов существования и движения материи, в абстрактных системах (научных теориях, концепции, моделях) - на действии законов отражения реальной действительности.

В социальных системах к этим условиям добавляется наличие общих целей и одинаковых интересов. Именно они - причина создания социальной системы и условие ее нормального существования, ее системообразующий фактор.

Социальная система - целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения, носящие устойчивый характер и воспроизводящиеся в историческом процессе, переходящие из поколения в поколение.

Социальное взаимодействие - это процесс, в котором люди действуют и испытывают воздействие друг на друга. Механизм социального взаимодействия включает индивидов, совершающих те или иные действия, изменения в социальной общности или обществе в целом, вызываемые этими действиями, влияние этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность, и обратную реакцию индивидов.

Таким образом, социальная система (общество) складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Но это не сумма индивидов, их связей и отношений. Очень важным признаком социальной системы является ее целостность, то есть появление у данной совокупности объектов таких свойств, которых нет у каждого из них в отдельности. То есть на уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новые системные качества. Это особое состояние, когда общественные взаимодействия и отношения носят надындивидуальный, надличностный характер, т.е. социальная система общества - это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивиду первична. Каждый индивид, рождаясь, застает определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее.

Социальной системе присуще множество связей, взаимодействий и отношений. Наиболее характерными являются коррелятивные связи, взаимодействия и отношения, включающие в себя координацию и субординацию элементов.

Координация - это определенная согласованность элементов, тот особый характер их взаимной зависимости, который обеспечивает сохранение целостной системы.

Субординация - это подчиненность и соподчиненность, указывающая на особое специфическое место, неодинаковое значение элементов в целостной социальной системе.

Возникновение и целостность социальных систем определяется взаимодействием людей. Насколько велико многообразие видов сознательной деятельности человека, настолько могут быть разнообразны и социальные системы.

Общность целей в социальной системе - не простое механическое их совпадение, а нечто более сложное, требующее в каждом отдельном случае специального анализа.

Люди объединяются в семью, группу, коллектив, организацию потому, что каждый сам по себе не может удовлетворить какую-либо свою потребность, решить определенную задачу.

Но как не одно и то же объединение и отдельные его члены, так и задачи системы отличаются от задач объектов, составляющих эту систему. Следовательно, объединившись в силу каких-либо интересов и имея намерения решить свою определенную проблему, люди вынуждены для этого решать уже задачу всего объединения, то есть нечто такое, что в их личные интересы могло и не входить.

Общество становится системой с качествами, которых нет ни у одного из включенных в него элементов в отдельности. Именно в этом и заключается особенность социальной системы: создавая с одной целью, люди вынуждены решать и некоторые новые задачи. Без понимания этого обстоятельства и умения его правильно учитывать они не смогут преодолеть барьер несовместимости части с целым, не внесут требуемого от них вклада в общее дело и, следовательно, в дело удовлетворения своих интересов.

Иначе говоря, возможности и цели социальной системы шире, чем простая сумма возможностей, составляющих ее элементов. Это свойство обуславливает особый эффект, ради которого создается большинство систем, - эффект целостности, или эффект эмерджентности.

П. Блау считает, что эмерджентные свойства наблюдаются на различных уровнях социальной общности, а природа их на каждом уровне своя, хотя сами они - свойства целого, а не отдельных элементов. Так, например, в малой группе средний уровень образования и средний уровень интеллектуальных способностей не являются атрибутами целостности группы, хотя они и относятся к совокупности членов группы, в то время как социометрические связи и групповая сплоченность - это атрибуты, не выделяющие отдельных членов группы, а следовательно, составляющие эмерджентные свойства группы.

Эмерджентными свойствами обладают трудовые коллективы, организации. Конфигурация иерархии власти, степень централизации процесса принятия решений и разделения труда - все это эмерджентные свойства организаций. У нации - эмерджентные свойства отличаются от характеристик различных групп населения, организаций и регионов.

Существует четыре вида эмерджентных свойств. Первый вид - это численность элементов социальной совокупности. Для малой группы это число членов, для крупных объединений - число более крупных компонентов.

Второй вид эмерджентных свойств - социальные отношения между людьми, представляющие собой прямые связи между элементами структуры данной системы. Это, во-первых, комбинации индивидов в различных измерениях: различного рода группы, различного масштаба территории и социальные слои, выделяемые на основе иерархических различий; во-вторых, частота и уровень социальных отношений и взаимодействия между людьми, занимающими эти положения. Третий вид эмерджентных свойств - состав социальной совокупности, находящий свое выражение в различиях между ее элементами.

Для социальных компонентов основанием дифференциации являются различия в обладании каким-либо ресурсом (богатством, доходом, образованием). Неравномерность этого ресурса свидетельствует о степени социального неравенства (особенно показательно здесь различие между распределением населения и распределением ресурса).

Различные формы неравенства - это различные аспекты состава социальной совокупности. Композиционные характеристики также отвечают требованию критерия эмерджентного свойства тем, что они определенно относятся к структуре целого, не проявляясь в отдельных его частях.

Четвертый вид эмерджентных свойств проявляется в глобальных характеристиках инфраструктуры социальных систем, лежит в основе их жизни и объясняет их наблюдаемые модели. Здесь существует два подхода в зависимости от того, что принимается за фундаментальный базис общества. Для К. Маркса социальная инфраструктура заключается в материальных экономических условиях: производительных силах, производственных отношениях и их диалектическом взаимодействии. Для Т. Парсонса - это культурные ценности и нормы, которые в конечном счете управляют социальным действием, отношениями между людьми, институтами общества.

Степень, в которой пересекаются отличительные черты элементов системы в разных измерениях, - это ее эмерджентное свойство, которое имеет значение для социальных отношений и интеграции.

Эмерджентные свойства - это источник внешних структурных ограничений, которые испытывают на себе индивиды, а действие этих ограничений говорит о том, что они лишь в определенной степени совместимы с проявлением свободной воли.

Таким образом, эмерджентные свойства - это характеристики социальных систем, не поддающиеся контролю со стороны индивидов, даже когда эти характеристики являются совокупным результатом их же собственных действий и эти условия социальной среды с необходимостью ограничивают то, что способна реализовать свободная воля людей.

Социальная система, приобретая интегральные качества, приобретает определенную самостоятельность, что проявляется и в стремлении продлить свое существование, живя по своим внутренним системным законам.

Это может совпадать со стремлением индивидов достичь достаточности жизни, может не совпадать. Тогда появляется проблема удовлетворения социальными системами.

Функциональные связи в них различаются степенью прочности, иерархичностью и уровнями.

Развитие социальной системы, ее функции и жизнеспособность

Социальным системам присущи целевые функции, самоорганизация, инерционность, устойчивость.

Общества принято делить на суммативные, органические и целостные системы. У суммативной системные качества только складываются, связи элементов еще неустойчивы. Социальная системность оформляется при переходе от органической к целостной.

Развитие органической системы состоит в саморасчленении, дифференцировании, ее можно охарактеризовать как процесс формирования новых функций или сопутствующих элементов системы. Формирование новых функций происходит на основе разделения труда, формируются свои особые интересы, которые становятся новым самостоятельным элементом системы. Так над сферой материального производства надстраиваются социальная, политическая и духовная сферы, выполняющие свои специфические функции.

С точки зрения детерминированности подхода общество как целостная система состоит из четырех подсистем: экономической, социальной, политической и духовной, каждая из которых сама является системой. Между ними существуют причинно-следственная взаимозависимость и субординация. Экономическая выступает как базовая, ее основой признается материальное производство, основанное на определенном характере отношений собственности. Каждая последующая система оказывает обратное воздействие на предыдущие. Взаимодействие непосредственно связанных между собой социальных подсистем носит диалектический характер. Общество - живой, развивающийся и изменяющийся организм.

В американской социологии больше утверждался функциональный подход к анализу социальных систем, основные положения которого сформулированы еще Г. Спенсером (1820-1903) в "Основании социологии".

Самое большое значение в научном анализе социальных систем принадлежит американскому ученому Т. Парсонсу (1902-1979), в 1951 г. издавшему книгу "Социальная система". Главная проблема в ней - социальный порядок, природа интеграции и стабильности общества. Любая социальная система имеет, по его мнению, две основные ориентации: внешнюю - внутреннюю и инструментальную - экспрессивную. Из этого он выводит четыре основных функции социальных систем:

1) адаптивную (с помощью экономической подсистемы материального производства и распределения);

2) целедостижения - политическая подсистема;

3) устойчивости - через систему родства, воспроизводства структуры и населения;

4) интеграции - через подсистему культуры.

Помимо открытых функций в социальных системах, как считал Р. Мертон (1910), существуют еще латентные (скрытые) функции, то есть те, следствия которых не входили в намерения действующих лиц.

История развития человечества дала два варианта развития социальных систем: эволюционный и революционный. Первый характеризуется поэтапной модернизацией и заменой элементов системы, второй - резким сломом и заменой на новые элементы. При таком подходе можно обнаружить, что у восточной цивилизации более часто встречается первый, западная цивилизация больше развивается по второму пути. В истории нет плохих и хороших путей развития, есть многообразие. С точки зрения комфортности элементов соцсистем (людей) предпочтительней, возможно, первый, а с точки зрения прогресса и сроков целедостижения - второй.

Жизнеспособность социальных систем измеряется по многим параметрам. Главный из них - способность к самоорганизации, саморегулированию, т.е. управление системой, ее организация, функциональная отлаженность.

От решения организационных проблем зависят все остальные жизненные показатели социальных систем: способность обеспечить достаточное качество жизни, способность обеспечить прогрессивное развитие и, наконец, способность себя сохранить, защитить в экстремальных условиях.

Вопросы к теме

Что обеспечивает общественное равновесие социальных систем?

Какие функции социальная система выполняет для объединяемых элементов?

Что такое эмерджентные свойства?

Какие существуют критерии жизнеспособности социальных систем?

Темы рефератов

Марксистский анализ социальных систем.

Структуралистический анализ социальных систем.

Функцианалистский анализ социальных систем.

Системный подход к изучению общественных явлений.

Индивидуалистская альтернатива социальной системы (Д. Хоманс, Г. Блумер).

Библиографический список

Афанасьев В.Г. Системность и общество. - М., 1980.

Блау П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель // Американская экономическая мысль. - М., 1996. - С.18-22.

Давыдов А.А. Теория социальной системы: проблемы и перепитии // Рубеж. - 1994. - № 5.

Попова И.М. Человек и социальные отношения // Философия и социологическая мысль. - 1991. - № 7.

Туров И.С. Общество как социальная система // Спж. - 1994. - № 7-8.

Малина Т.Б., Сыщиков В.И. О наращивании позитивных изменений в социальных системах // Социс. - 1999. - № 1. - С.94-97.

Раздел III. Организация общества

Тема 10. Социальная структура общества

План

Понятие социальной структуры.

Социальное неравенство как источник ранжирования в обществе.

Теория классов и страт.

Социальная мобильность.

Понятие социальной структуры

Общество - совокупность социальных явлений и процессов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих целостный и социальный объект - социальную систему. Отдельные явления и процессы - элементы системы. Социальные связи и социальный состав системы представляют ее структуру.

Люди, входя во множество социальных групп, навсегда идентифицируют себя с ними. Есть группы, члены которых не могут быть связаны ни межличностными, ни формальными отношениями, но они характеризуются близостью интересов, специфических культурных образцов, мотивов и установок, образа жизни и стандартов потребления.

Наиболее часто такой вид членства заметен, когда люди воспринимают других по принадлежности к определенному принципу, т.е. по совпадению или близости социального статуса.

Социальная структура - это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами ее являются:

индивиды, занимающие определенные позиции (статусы) и выполняющие определенные социальные функции (роли);

объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и другие общности.

Все они находятся в разных отношениях друг с другом. Это позволяет определять социальную структуру как форму организации социальных отношений.

Понятие социальной структуры общества обычно употребляют в 2-х смыслах. В широком смысле социальная структура - это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами. Именно этот подход и позволяет определить социальную структуру как форму организации социальных отношений.

В узком смысле социальная структура - это классовые и социально-групповые общности и отношения между ними.

Первый подход дает горизонтальную плоскость социальной системы, характеризуя состав общества.

Во втором - акцент делается на знание для общества функционального вклада каждого элемента системы, т.е. анализируется вертикальный порядок расположения элементов.

Социальное пространство многомерно. Индивид может занимать в одних общностях высокий статус, в других низкий, т.е. личность может одновременно находиться в нескольких социальных пространствах, связанных между собой тем, что изменение одного статуса меняет другие статусы.

Люди, находясь в окружении близких им по статусу людей, чувствуют себя более комфортно, они осознанно и неосознанно ищут в социальном окружении себе подобных и создают социальные группы. Идентифицируя себя с ними, личность придерживается культурных образцов и ценностей, принятых среди людей, обладающих близкими статусами.

Для определения различий в принадлежности к той или иной социальной общности социолог П. Блау выделил две системы параметров, характеризующих положение индивида в обществе:

Номинальные параметры	Ранговые параметры
Пол Раса Этническая принадлежность Вероисповедание Место жительства Область деятельности Политическая ориентация Язык	Образование Доход (зараб. плата) Богатство (наследство и накопление) Престиж Власть Происхождение Возраст Административная должность Интеллектность

Номинальные параметры описывают гетерогенность социальной структуры (анализ в широком смысле слова). По ним невозможно определить вообще оценку обществом занимаемых индивидом или группой позиций. Номинальные параметры устанавливаются в обществе как элементы общечеловеческой культуры на определенные исторические периоды. В разные времена общественная значимость этих параметров менялась. В современных обществах ранжирование по номинальным параметрам воспринимается как несправедливость, угнетение и нарушение прав.

Горизонтальная дифференциация общества (гетерогенность) рисует его большую разнородность, выраженную в разделении его на категории и группы. Например, этническая или религиозная гетерогенность. Номинальные параметры дают информацию о числе групп и категорий членов социальной системы и их величине. Повышение гетерогенности в обществе или большой группе приводит к значительным изменениям в системе связей между индивидами, группами, а также в системе культурных норм, составляющих субкультуру этих групп. Количество связей уменьшается между индивидами вне границ по определенному параметру.

Номинальные параметры не могут описывать статусные различия, но они оказывают влияние на ранжирование, т.к. у людей присутствует естественное стремление считать свою ингруппу лучше, способствовать ее возвышению, чем проявлять заботу об аутгруппе.

Социальное неравенство как источник ранжирования в обществе

На протяжении почти всей разумной истории человечества существовало социальное неравенство. На его основе осуществляется ранжирование в обществе индивидов и групп. Субъективно общество всегда сдержанно относится к социальному неравенству, более того, осуждает и критикует, но по сей день изменить ничего не может.

Истоки социального неравенства в социологии объясняются по-разному. Многие исследователи выводят их из природных различий людей по физическим, личностным качествам, по силе мотивации на удовлетворение потребностей. Первоначально возникающее неравенство обычно крайне неустойчиво и не приводит к закреплению социальных статусов. Например, в раннем средневековье вожди у варварских племен избирались соплеменниками и наделялись большей властью, этим обязывались вносить наибольший вклад в достижение групповых целей. Авторитет и власть такой вождь, "отрабатывал" и мог быть лишен этого статуса, если не оправдывал надежд.

Относительно примитивная культура не создает социальных норм жесткого закрепления отношений неравенства. Сначала наиболее сильные и энергичные люди получают преимущества в ходе обмена социальными ценностями, потом такие несимметричные обмены становятся привычными, закрепляются. Так происходит нормативное закрепление неравного поведения индивидов и групп в соответствии с их рангом.

Далее сложившееся положение закрепляется созданием нормативной базы, устанавливающей ранговое место каждого индивида или социальной группы в соответствии с наличием у него необходимого количества ценностей.

Социальные нормы, определяющие место индивида в соответствующих структурах общества, узакониваются в ходе социальной деятельности, что превращает изменчивые позиции индивидов в устойчивую систему статусов.

Кроме природных различий людей причинами социального неравенства признаются и другие.

Функционалистские концепции главным источником считают неодинаковую общественную значимость разных видов деятельности, для их выполнения требуется разный уровень квалификации, - отсюда неравное вознаграждение.

Марксистская социология причиной неравенства видит экономический фактор - отношения собственности. Труд и производство являются основой создания человеческой истории, цивилизации. Средства же производства исторически очень неравномерно распределены в обществе. Характер, форма и степень владения ими и есть основа социального неравенства.

Сторонники теории обмена считают, что неэквивалентный обмен результатами человеческой деятельности - источник социального неравенства.

Помимо этих причин еще выделяется престиж деятельности и принадлежности к определенным политическим кругам, к власти (М. Вебер).

Социальное неравенство носит универсальный и инклюзивный характер: оно проникает, присутствует во всех сферах социальных отношений и создает ранговую систему позиций индивидов по разным показателям.

П.А. Сорокин считает, что каждый индивид занимает в обществе несколько статусов в различных структурах: экономической, профессиональной и политической. По отношению к одному индивиду можно выделить некоторый набор статусов, которые в совокупности дают представление об общем его статусе в обществе. Индивид может одновременно иметь разные статусы в пределах различных ранговых параметров (например, высокий статус происхождения, образования и низкие доходы, незначительная власть). Совокупный статус индивида называется статусным профилем.

Статусный профиль говорит о принадлежности индивида к определенной социальной общности, о распределении богатства и власти в современном обществе. Индивиды, занимающие близкие статусные профили, будут входить в одни группы с особой субкультурой, с выраженными границами. Но если при сходстве статусных профилей один из статусов будет существенно отличаться от остальных, то, скорее всего, в данный конкретный момент индивид является маргиналом относительно группы с близкими к его собственному статусными профилями. Например, богатый человек, но не имеющий образования, не сможет интегрироваться в высшие социальные слои.

Таким образом, современное общество, также как и древнейшее, осуществляет свою жизнедеятельность в условиях социального неравенства, которое признается функциональным, т.к. ранжирует людей и стимулирует их заниматься разными видами деятельности, и вечным, т.к. мотивирует к постановке и достижению целей.

Неравенство - критерий, при помощи которого происходит социальная стратификация - совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев.

При анализе исследований социального неравенства в социологии рассматриваются четыре типа стратификации: рабство, касты, сословия, классы.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма, закрепляющая людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Различают две формы рабства: патриархальную, когда рабы обладали правами младшего члена семьи, жили в одном доме с хозяином, могли вступать в брак со свободными, наследовали имущество хозяина, их было запрещено убивать; и классическую - рабы жили в отдельном помещении, не имели никаких прав, в т. ч. не могли иметь семью, их разрешалось убивать, они считались собственностью хозяина. Холопство на Руси X-XII вв. - пример первой формы, античное и плантационное рабство в Америке - пример второй.

Кастовый строй возник на исходе рабовладельческого в первые века новой эры. Существовал в некоторых районах Африки и Индии. Каста - социальная группа, членство в которой определяется рождением. Кастовое положение закреплено в индусской религии, признающей реинкарнацию. Люди в последующих жизнях попадают в разные касты, могут быть ниже или выше, т.е. присутствует момент санкции. Всего в Индии четыре главных касты: брахманы - священники, кшатрии-воины, вайиши-купцы и игудзы-рабочие и около 5 тысяч неосновных.

Сословия характеризуют официальное ранжирование феодального общества в Европе IV-XVII вв. и России до 1917 г. Это социальные группы, обладающие закрепленными обычаями и законами, передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы характерна жесткая иерархия как между, так и внутри сословий. Права и обязанности сословий помимо юридического закрепления еще освещались церковью. Перемещения возможны были только внутри сословия, хотя допускались и внешние например, браки.

Классы - в широком смысле - большие социальные группы, занимающие определенное место в системе ОРТ (общественного разделения труда); в узком - любой социальный слой современного общества.

Промышленная революция разрушила феодально-сословную систему. Развитие промышленности и торговли вызвало к жизни новые виды деятельности, породило множество профессий, рост городов, привело к переменам в обычаях и традициях, в нормах общественной жизни. Принадлежность к классу никак не оформляется.

Новые социальные слои быстро сравнялись по своему значению со старыми сословиями, но стать ими не могли. Экономическое, политическое и культурное положение новых слоев уже не вписывалось в сословную правовую и традиционные рамки. Новые слои были открытыми, мобильными. В них не срабатывали сословные барьеры, аристократические привилегии, наследуемые титулы. Социальная структура общества становится классовой.

Теории классов и страт

Понятие "класс" вошло в научный оборот в XVIII в. Но подлинным инструментом научного анализа категория стала, начиная с работ К. Маркса (1818-1883). Он рассматривал класс как социальную группу, характеризующуюся сущностью отношений собственности. Именно эти отношения признавались главными в развитии производства.

Основой общественного процесса К. Маркс считал развитие материального производства. В зависимости от того, какое производство обеспечивает основные потребности и развитие общества в нем, выделяются основные и неосновные классы.

Так, в рабовладельческом обществе именно рабский труд обеспечивал удовлетворение потребностей, основными классами были рабовладельцы и рабы. В феодальном обществе прогресс обеспечивался земледельческим трудом крестьян, возделывающих угодья, принадлежавшие феодалам. Они - феодалы и крестьяне - были основными классами. Помимо основных классов существовали и другие - неосновные, те, чей труд дополнял развитие главного производства: ремесленники, учителя, актеры, медики, торговцы и т.п. То есть классы - экономически детерминированные и генетически конфликтные социальные группы.

В каждом обществе производятся излишки ресурсов, когда их начинает присваивать некоторая часть членов этого общества, - появляются собственность и неравенство.

Исходя из факта владения и невладения в обществе формируются классы.

Отношения между ними предполагают эксплуатацию одного класса другим в зависимости от участия в собственности. Такие отношения постоянно воспроизводят конфликт, который является основой социальных изменений.

Существуют объективные признаки класса. Субъективные появляются не сразу, только с осознанием общих классовых интересов и оформлением классовых целей.

Определение классам как специфическим социальным группам дал В.И. Ленин (1870-1924), выделявший с позиции экономического детерминизма их признаки. Классами называются исторически сложившиеся большие группы людей, отличающиеся по их месту и роли в системе общественного производства, отношению к средствам производства и характеризующиеся специфическим способом и долей получаемого дохода.

В промышленном обществе основными антагонистическими классами является буржуазия и наемные рабочие. Самоорганизация таких классов приводит к наличию постоянного противостояния, толкающего одних к стремлению сгладить, разрешить остроту конфликтов ради сохранения своих позиций, других - добиться изменения своего положения.

При таком методологическом подходе к анализу структуры общества до того, как развернулась НТР, обеспечивался добротный анализ социальной структуры, прогноз перспектив общественного развития.

Но со второй половины XX в. в индустриальных обществах поляризация по экономическим признакам постепенно смягчается, т.к. широко распространяется акционирование собственности. Меняется и сам ее характер. К известным историческим формам (рабы, вода, земля, капитал) добавилась информация.

К этому времени обнаружились недостатки ленинского подхода - преувеличение роли экономических факторов при одновременной недооценке национализма и этнической лояльности, престижа отдельных видов деятельности и наличия политических действий, не зависимых от экономики, недооценке роли профсоюзных организаций, акционерных обществ, ограниченности удовлетворенности средних классов. Конечно, очевидность этого стала возможна только при развитии социальной функции государств в индустриальных обществах.

Современный исследователь Р. Даррендорф (р. 1929), признавая ценность марксистского подхода, считает, что в настоящих условиях посткапиталистическое общество нужно модернизировать. Он выделяет следующие черты посткапитализма, изменяющие классовую структуру общества: