Выборка в КСИ

Объект социологического изучения численно может быть очень большим, например, все население России. В том случае, если исследованию подлежит объект, включающий в свои границы более одной тысячи человек, при проведении КСИ применяется процедура выборки.

Методика и техника выборочного социологического исследования создана русскими земскими статистиками А.Н. Рубакиным и К.А. Пажитновым перед Первой мировой войной. Открытие русских социологов позволило изучать неограниченные по объему социальные объекты. Техника выборки основана на признании правомочности выводов о целом на основе изучения небольшой его части при условии, что таковая является точной многократно уменьшенной копией целого, совпадающей с ним по основным параметрам внутренней структуры.

Конструирование выборки связано с применением нескольких устойчивых понятий. Ключевым среди них выступает генеральная совокупность (обозначаемая в социологических формулах N), которая объединяет в своих границах всех индивидов, работающих на интересующем социолога предприятии или проживающих на подлежащей обследованию территории, являющихся носителями оригинальной ПСИ и представляющих потенциальный интерес с точки зрения задач КСИ. Каждый человек уникален и неповторим и поэтому интересен как потенциальный респондент предстоящего КСИ: он является единицей отбора и может быть при помощи специальных процедур отобран для участия в анкетном опросе.

Все индивиды, отобранные по специальным правилам в качестве респондентов, в общей массе составляют выборочную совокупность (обозначается значком n). Каждый отдельно взятый индивид, отобранный для участия в анкетном опросе и включенный в состав выборочной совокупности, становится единицей анализа: социологу предстоит анализировать его ответы на анкетные вопросы. При формировании выборочной совокупности для социолога главным является обеспечить равновероятнотность для всех единиц отбора быть включенными в состав выборочной совокупности. Обеспечение равновероятности достигается путем устранения или предупреждения социальных деформаций в структуре объекта или за счет равномерного распространения по всей выборке какого-либо контролируемого признака-индикатора (например, образовательного или квалификационного).

В зависимости от качества имеющейся предварительной информации об объекте социологического изучения в КСИ употребляется два вида выборок: вероятностные и целенаправленные.

Вероятностные выборки

Вероятностные выборки применяются в том случае, если имеющаяся информация о социальном объекте позволяет до начала исследования сформировать вероятностную гипотезу. В самом общем случае вероятность наступления некоторого ожидаемого события представляет соотношение числа всех возможных событий к числу событий ожидаемых. При этом общее число событий должно быть статистически значимым, т.е. достаточно большим.

Полная вероятность того, что событие произойдет, состоит из суммы вероятностей всех событий: Р=Р₁+Р₂+Р_n=I. Вероятность того, что любое из событий обязательно произойдет, в КСИ всегда равняется единице, т.е. вывод является достоверным утверждением.

Подобного рода события в КСИ называются равновероятными и обеспечиваются идентичностью условий: равномерностью распределения контрольного признака, отсутствием случайностей и социальных деформаций. Такие стерильные условия могут быть достигнуты лишь при проведении социологического эксперимента.

Важным для реализации выборочного метода является создание условий равновероятности отбора единиц анализа в выборочную совокупность. Это должно гарантировать каждому элементу генеральной совокупности равную вероятность попасть в состав выборки.

Для повышения равновероятности при составлении вероятностной выборки применяют следующие методы:

1. Метод собственно случайного отбора

2. Случайно-бесповторный метод

3. Случайно-повторный метод

4. Метод механистической выборки

5. Метод серийной выборки

6. Метод гнездовой выборки

При осуществлении серийной и гнездовой выборки генеральная совокупность разбивается на однородные части - серии или гнезда по заданному признаку и отбор респондентов осуществляется из каждой серии отдельно. При этом число респондентов, отбираемых из серий, должно быть пропорционально общему числу элементов в серии.

Особенностью гнездовой выборки является отбор в качестве единиц анализа не отдельных респондентов, а первичных трудовых коллективов с последующим сплошным опросом в них.

Целенаправленные выборки

При изучении объектов, о которых нет предварительной информации или таковая недостаточна для применения вероятностной гипотезы, применяются целенаправленные выборки.

Целенаправленная выборка осуществляется следующими методами:

1. Методом стихийной выборки

2. Методом определения основного массива

3. Методом квотной выборки

Стихийная выборка оптимальна в применении при почтовом опросе читателей газет и журналов. В этом случае исследователь не может заранее предусмотреть структуру массива респондентов, возвративших анкеты в редакцию. Это затрудняет оценку репрезентативности первичного социологического материала, и поэтому выводы КСИ в этом случае принято распространять лишь на опрошенную совокупность.

Метод основного массива применяется в разведывательных КСИ для зондажа общественного мнения по какому-нибудь контрольному вопросу. Например: "Удовлетворяет ли Вас выход в телевизионный эфир передачи "Программа "А" в час ночи по Омскому времени?"

Наиболее точен и широко применим при опросах общественного мнения метод квотной выборки. Его применяют в том случае, если до начала КСИ имеются статистические данные о некоторых признаках генеральной совокупности. Все данные о том или ином контрольном признаке выступают при составлении выборки в качестве квоты, а отдельные числовые параметры признака - в качестве параметра квоты.

При квотной выборке респондентов отбирают целенаправленно, с соблюдением параметров квот. Число признаков, данные о которых выбираются в качестве квот, как привило, не должно превышать четырех. Квоты при этом могут определятся как по независимым, так и по взаимозависимым параметрам.

Величина выборочной совокупности должна быть:

во-первых, статистически значимой, т.е. достаточно большой для того, чтобы получить достоверную информацию;

во-вторых, экономной т.е. оптимальной.

Если отклонение выборочной совокупности от генеральной не превышает 5 %, то выборка считается репрезентативной, а ошибки случайными.

Если нашу планету представить в виде деревни с населением 1 000 человек. В такой деревне 67 % жителей составляют взрослые, 33 % - соответственно - дети;

6 % жителей в возрасте 65 лет и старше.

Среди жителей 7 учителей (0,7 %), 5 солдат (0,5 %), 3 беженца от войн и засухи (0,3 %) и 1 врач (0,1 %).0,1 % жителей инфицированы ВИЧ (10 человек - 1 % - об этом пока не знают).

В течение года родилось бы 28 детей и умерло 10 человек: 3 от голода (3,3 %), 1 - от рака, 2 - в возрасте до 1 года.

Самые богатые 200 человек (20 % населения планеты) получают 75 % мирового дохода. 20 % самых бедных - всего 2 %.70 человек (7 %) имеют собственный автомобиль. Из 67 % взрослых половина неграмотна. Лишь треть населения пьет безопасную воду (33 %).

Принципы обработки первичной социологической информации

Обработка ПСИ - это комплекс процедур, направленных на преобразование и обобщение эмпирического материала, полученного в рамках "полевых" работ КСИ. Обычно к этому относится процедура проверки и кодирования заполненного респондентами инструментария, ввод ПСИ в компьютер, проверки и исправления введенных данных, проверки репрезентативности выборки, перекодировки и интерпретации переменных и простейшие приемы статистического анализа информации (построение распределений частот и таблиц сопряженности).

При любом способе сбора ПСИ общим требованием является обязательная ее фиксация в документах инструментария и стандартизация.

Статистическая обработка ПСИ предусматривает получение важнейших количественных характеристик выборки, одномерных распределений и всевозможных таблиц. Кроме того, необходим расчет ошибок выборки по важнейшим социальным показателям объекта КСИ и оценивание характеристик генеральной совокупности. Решение прикладных задач КСИ и проверка гипотез исследования требует применения таких методов статистического анализа как корреляционный, регрессионный, дисперсионный, факторный или кластерный анализ.

Конкретное социологическое исследование является надежным источником достоверной информации о процессах и явлениях, происходящих в обществе. Ответственное управление обществом в целом, равно как и отдельными его структурными элементами, немыслимо без опоры на реальную научно-обоснованную информацию об объекте управленческого воздействия. С помощью КСИ необходимой для принятия ответственных решений информацией обеспечиваются органы управления, осуществляется проверка практикой научных и иных гипотез, производится выявление новых закономерностей социального развития, происходит прирост нового знания об обществе и человеке. Роль КСИ в ответственном управлении социальными процессами гражданского общества постоянно возрастает.

Вопросы к теме

1. Почему ответственное управление общественным мнением нуждается в достоверной социальной информации?

2. Каковы основания выбора типа социологического исследования?

3. Какими характеристиками должен обладать объект социологического наблюдения?

4. Какую роль выполняют КСИ в управлении процессами социального развития?

5. Какие преимущества дает применение выборочного метода в КСИ?

6. Каковы основания использования вероятной или целенаправленной выборки?

7. Проблема репрезентативности выборочной совокупности.

Темы рефератов

1. КСИ как инструмент ответственного управления социальными процессами.

2. Оперативное КСИ и их роль в управлении.

3. Принципы социологического описания социальных процессов и явлений.

4. Э. Дюркгейм - основоположник прикладной социологии.

5. Роль числа в прикладной социологии.

6. Проблема социального и социологического факта.

7. Универсальный характер экспресс-опроса и его значение для практики управления.

8. Изучение объектов на базе целенаправленных выборок как условие формирования исследовательских и управленческих гипотез.

9. Социальный эксперимент и его особенности в условиях правового государства.

10. Принципы конструирования вероятностных выборок.

Библиографический список

1. Аванесов В.С. Тесты в социологии. - М.: Экономика, 1982.

2. Бутенко И.А. Анкетный опрос как общение социолога с респондентами. - М.: Высш. школа, 1989.

3. Воронов Ю.П. Методы сбора информации в социологическом исследовании. - М.: Изд-во МГУ, 1974.

4. Гидденс Э. Социология. - М.: Эдиториал. УРСС. 1999.

5. Глазьев С., Кара-Мурза С. Белая книга. Экономические реформы в России 1991-2001 гг. - М.: Алгоритм, 2002.

6. Есть мнение / Под ред. Ю.А. Левады. - М.: Прогресс, 1990.

7. Зеленов Л.А. Социология города. - М.: ВЛАДОС, 2000.

8. Как провести социологическое исследование / Под ред. Горшкова М.К. и Шереги Ф.Э. - М.: Политиздат, 1985.

9. Кравченко А.И. Социология. - М.: Академич. Проспект, 2002. - 382 с.

10. Лисовский В.Т. Советское студенчество. Социологические очерки. - М.: Высш. школа, 1990.

11. Ноэль Э. Массовые опросы: введение в демоскопию. - М.: Прогресс, 1978.

12. Осипов Г.В. Социальное мифотворчество и социальная практика. - М.: Норма, 2000.

13. Осипов Г.В. Социология и социальное мифотворчество. 2002.

14. Паниотто В.И., Максименко В.С. Количественные методы в социологических исследованиях. - Киев: Наук. думка, 1982.

15. Руденко Р.И. Практикум по социологии. - М.: ЮНИТИ, 1999.

16. Словарь прикладной социологии. - Минск: Изд-во Университетское, 1984.

17. / Под ред. Г.П. Давидюка.

18. Социология молодежи / Под ред.В.Т. Лисовского. - СПб: Изд-во ГУ, 1996.

19. Ядов В.А. Стратегия социального исследования. - М.: Добросвет, 2001.

20. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. - М.: Добросвет, 2001. - 596 с.

Тема 4. Культура - целенаправленная система

План

Сущность культуры в системе социологического знания.

Типология культуры.

Элементы и функции культуры в обществе.

Сущность культуры в системе социологического знания

Специфика гуманитарного знания отражена в самом его названии - humanus - человеческий. В отличие от естествознания, которое исследует природу, оно изучает человеческий, во многом искусственный мир, не материю человека, а его субъективность, социальное бытие, то есть культуру.

Культура - это то, что характеризует переход из животного состояния в социальную жизнь, в сферу собственно человеческого бытия и общественных отношений. Она имеет своей функцией осуществление человеческой деятельности, обеспечивает ее единство и целостность.

Культура - это то, что целенаправленно создано человеком; это опосредствующее звено между общественным и личностным развитием.

Социальная жизнь людей имеет две особенности: а) носит групповой характер; б) поведение людей регулируется системой ценностей, идей, норм и правил поведения. Сущность социальной жизни проявляется во взаимодействии людей с помощью языка, верований, знаний, ценностей. Именно это и нужно учитывать, чтобы понимать поведение человека в его реальной жизни.

Любая потребность человеком воспринимается через соответствующие нормы и стандарты. Сама форма, способ удовлетворения потребности является результатом усвоения человеком норм и правил поведения.

Социология рассматривает культуру в аспекте, непосредственно связанном с регуляцией поведения человека, социальных групп, функционированием и развитием общества.

Таким образом, культура в социологии понимается как: во-первых, общеразделяемая система ценностей, символов и значений; во-вторых, то, что усваивает человек в процессе жизнедеятельности, т.е. формирование внегенетической программы поведения и жизнедеятельности; в-третьих, трансляция опыта поколений.

Изучение феномена культуры имеет свою историю, которая включает историю самой культуры и историю изучения культуры. Само понятие культуры стало использоваться в науке с XVIII в. К этому времени в общественной жизни человека произошли существенные изменения. Развитие промышленности привело к появлению буржуазных отношений и разрушающему воздействию их на все старое - традиционные, патриархальные связи и отношения, до того привязывавшие человека к еще во многом природным условиям его жизни и к его "естественным повелителям".

Происшедшие перемены, особенно в способе производства, четко обнаружили общественно-производительную мощь труда, а следовательно, мощь человека, что привело к осознанию действительных возможностей человека и породило понятие, наиболее полно фиксирующее результаты и последствия его деятельности, - понятие культура.

Зачатки культуры обнаруживаются на самых ранних этапах существования людей, но естественно, еще не адекватно отражающихся в их сознании.

Пока жизнь людей зависела от неподвластных им сил природы, от естественных, еще не преобразованных трудом обстоятельств, решающую роль в своей жизни они, как правило, отводили не самим себе, а этим обстоятельствам, которые обожествлялись, превращались в предмет религиозного почитания.

Мифологические и религиозные культы древности, выражая зависимость людей от природы, наделяли ее человеческими свойствами - сознанием, волей, способностью предопределять ход событий. Лишь в результате последующего развития люди смогли осознать, что многое в их жизни зависит от них самих. По мере осознания этого вырабатываются первые, вначале еще расплывчатые и неопределенные представления о культуре. Таким образом, в понятии "культура" находит выражение осознание человеком своей роли в действительном мире, только ему свойственной активности, не сводимой к действию ни природных, ни божественных сил, что означало рождение культа самого человека, пришедшего на смену всем культам древности.

Если в средневековье главным авторитетом в жизни человека было священное писание и церковь, то со времен эпохи Возрождения авторитетом становится право человека на собственную мысль и творчество.

Дж. Манетти писал в XV в.: "После первоначального и еще незаконченного творения мира, все, по-видимому, было изобретено, изготовлено и доведено до совершенства нами. Ведь наше, т.е. человеческое, поскольку сделано людьми, то, что вокруг: все жилища, укрепления, города, наконец, все сооружения на земле … Наши - живопись, скульптура, ремесла, науки. Наконец, наши - все орудия, достойные удивления и восхищения …".

Приведенное высказывание иллюстрирует "открытие" модели самих себя, своих возможностей, а значит, свидетельствует об осознании людьми своих позиций на земле. Созданное человеком, если и не уравнивает его с Богом, то поднимает надо всем остальным существующим, т.к. человек своим трудом завершает дело творения.

Благодаря этому человек возвышается над ограниченностью своего физического существования; преодолевает свою физическую конечность, приобщается к гармонии целого, к бесконечности мира.

Своим существованием в мире человек как бы устанавливает границу, отделяющую и отличающую его от других форм жизни. Введение в употребление понятия культура свидетельствует об окончательной "эмансипации" сознания человека от божественного и природного миров. Граница, отделяющая человека от остального мира, т.е. граница самой культуры, - это историческая дистанция, задаваемая не внешней природой (как у животных) и не сверхприродным существом, а самим человеком. Человек в силу собственной разумности ставит себе такую границу. В этом смысле человек есть самоизменяющееся, саморазвивающееся существо, субъект своего развития. Культура же представляет собой область существования человека в качестве такого субъекта, или культура есть развитие человека как разумного существа.

Культура способна развиваться и жить в одновременности, в диалоге, т.е. в общении, в контексте настоящего. Проще говоря, в культуре все ее составные сосуществуют в пространстве и времени. Культура - это единое произведение, созданное и пересоздаваемое людьми во все времена.

Типология культуры

В социологическом анализе выделяют 3 уровня культуры.

Эмпирический - сюда относят учреждения и ведомства, непосредственно занимающиеся "аккумуляцией" культуры.

Нормативный - нормы, правила, регулирующие поведение человека и социальных групп (институциализированные и неформальные).

Фундаментальные ценности, идеи, символы.

Для нашего времени характерно, что совокупность идей и значимых символов намного превышает реальные потребности общества. Это наблюдается в самых разных формах научного знания, видах и формах искусства, литературы, живописи, поэзии. Очень свободна и условна мораль современного общества, позволяющая человеку многое, что раньше было недоступным.

Это увеличивает многообразие человеческой деятельности как выражение определенных культурных ценностей - символов, отражающих новые жизненные потребности общества, новый уровень адаптации общества к возникающим проблемам. Многообразие современной культуры - это стимул для раскрытия творческого человека.

Информационное богатство, "избыточность" имеющихся духовных ресурсов способствует повышению надежности социальной системы, помогает ей адаптироваться к непредвиденным изменениям, а неустойчивость доиндустриальных систем как раз и объясняется бедностью и ограниченностью культуры.

Культура по отношению к обществу выступает как своеобразный резервуар духовных ресурсов, накопитель и хранитель всего ценного и положительного.

Культурную основу общества составляют общеразделяемые ценности. Они тоже имеют свои уровни и масштабность:

смысложизненные;

универсальные: витальные, социальные, межличностного общения, демократичные;

партикулярные: привязанность к малой Родине, семье, фетишизм.

Под ценностью в социологии понимается способность того или иного объекта удовлетворять потребности, желания, интересы.

Наличие такого разнообразия в системе ценностей позволяет наряду с общеразделяемыми существовать и локальным системам и интегрировать социальные группы с разными субкультурами в единые социальные системы.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, в социологии различаются ее формы:

элитарная культура - создается профессионалами для привилегированной части общества, по ее заказу;

фольккультура - создается анонимным творчеством народных масс, проходит жесткий отбор временем, поэтому закрепляет и сохраняет только значительные образцы;

массовая культура - создается профессионалами по заказу властей, существует с использованием средств массовой коммуникации.

НТР резко изменила освоение людьми отдельных научных открытий и достижений. С помощью современных СМИ они быстро становятся достоянием общества, используются им в повседневной жизни. Так, например, между открытием принципа фотографии и ее использованием прошло 100 лет, телефона - 50 лет. В настоящее время на массовое освоение достаточно одного года.

СМИ активно воздействуют на современного человека, заполняют его досуг, способствуют раскрытию его сил, не только информируют о состоянии мира, но и достаточно сильно изменяют весь строй его мышления, стиль мировосприятия и тип культуры.

Массовым коммуникациям в анализе культуры традиционно уделяется большое внимание. Именно они определяют характер и масштабность взаимодействия людей.

А. Тойнби (1889-1975), английский историк-философ, предложил типологизацию культуры по характеру общения. Он выделил 4 типа цивилизации: первобытно-речевую, период оформления речевого общения, освоения людьми пойм рек; морскую - приобретение навигационного опыта, развитие торговли, установление межэтнических отношений; океаническую и воздушную. По его мнению, коммуникация - это не только общение, это трансляция культурных ценностей, возникает с их появлением и сопровождает человечество, развиваясь и дифференцируясь на протяжении всей его истории.

Широко распространен подход к анализу типов культуры, где критерием является техническое оформление коммуникации, количество общающихся поколений. Исходя из этого выделяют: дописьменную культуру, где общаться могли только современники; письменную - здесь общение уже возможно без визуального и голосового сопровождения. Изобретение письменности прочно связало людей во времени, позволило не зависеть от расстояний, привело к изменению форм мышления, т.к. от образного оно перешло к логическому.

В настоящее время человечество совершает переход от письменной культуры к экранной. Это приводит к фундаментальным изменениям в культуре, о чем свидетельствует распространение нового типа общения, основанного на возможности свободного выхода личности в информационный космос; становится господствующим новый тип мышления - сращение логического и образного, синтез понятийного и наглядного; формирование интеллектуальной образности и чувственного моделирования; вводится новый тип включения в трудовую деятельность, где главными становятся удобства для работника, особенно в науке и искусстве.

По-прежнему сохраняется в обществе, исследуется в социологическом анализе деление культуры:

на доминирующую - ценности и нормы поведения которой официально одобряются, поддерживаются государственной политикой;

на субкультуру - ценности и нормы одобряются в пределах социальных групп, но они не противостоят остальным;

на контркультуру - ценности и нормы которой разделяются только членами отдельных групп, противопоставляют эту группу остальным людям, сами противостоят доминирующим ценностям.

Элементы и функции культуры в обществе

Покидая царство природы, личность отдаляется и от своего дикого, примитивного состояния, врожденное заменяется приобретенным. В современном обществе наблюдается нарушение баланса природного и приобретенного. Сейчас культура - система текстов, наглядная память человечества, а средство ее понимания - коммуникация.

Огромное значение в культуре имеют ее элементы или то, что наполняет массив культуры. Самую важную роль в ней играет язык. Именно усвоение его людьми позволило выйти из природного мира, создать сложные формы социального устройства.

Далее идут привычки, возникающие на основе навыка, которые закрепляются в результате многократного повторения, вместе с ними формируются манеры - внешние формы поведения человека, им его обучают, они воспитываются сознательно. Комплекс манер составляет этикет - система правил поведения различных социальных групп в разных сферах жизнедеятельности.

Огромное коммуникативное значение играют общности, традиционно устанавливающие порядок поведения, коллективные привычки в обществе; они транслируются от одних к другим, от поколения к поколению, обрастают сопровождающими их ритуалами, т.е. превращаются в традицию.

Когда обычные формы поведения закрепляют решением общности, которая следит за их соблюдением, они становятся законом.

Цементирующим звеном всего массива культуры, конечно же являются ценности, социально одобряемые и разделяемые в обществе, - представления о добре, справедливости, которые закрепляются знаниями, верованиями.

Одним из элементов культуры является мода. Она различается во времени, в социальных группах. Мода - это костюм для социальных ролей человека, т.к. она, во-первых, дает информацию о людях, о времени, о социальной географии, нормах и ценностях, о социальных процессах, структуре общества, о биографии конкретной личности; во-вторых, регулирует поведение людей, маркирует принадлежность к определенной социальной группе, подчиняет субкультуру этой группе.

Всем своим огромным и сложным массивом культура выполняет в обществе определенные функции:

образовательно-воспитательную - культура делает индивида членом общества по мере его социализации;

интегративно-дезинегративную - культура возвышает индивида до всеобщего, она же распределяет индивидов по социальным группам;

регулирующую - в ходе социализации человек усваивает ценности, нормы, идеалы, приобретает навыки стандартного поведения, приучается соблюдать законы и нормы.

Вопросы к теме

Чем отличаются коммуникации людей от коммуникации животных?

Что дает возможность понимать древнюю культуру?

В чем состоит различие между обычаями, нравственными нормами и институциональными нормами, законами?

Темы рефератов

Культура как социальное явление.

Культура как регулятор общественных отношений.

Противоречия современной духовной культуры.

Место обрядов, ритуалов в организации взаимодействия людей.

Мода и самовыражение социальных групп.

Библиографический список

Библер В.С. Диалог культур: опыт определения // Вопросы философии. - 1989. - № 6.

Громов Н.Б., Леонтьева В.Н. Контркультура как адаптивный механизм трансляции социального опыта // Социс. - 1991. - № 10.

Ионин Л.Г. Социология культуры. - М.: Логос, 1996. - С.280.

Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура: Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. - М.: Политиздат, 1978. - 350 С.

Лотман Ю.М. Культура как коллективный интеллект и проблемы искусственного разума. - М., 1977.

Ойзерман Т.И. Существуют ли универсалии в сфере культуры // Вопросы философии. - 1989. - № 2.

Смольская Е.П. "Массовая культура" - развлечение или политика? М.: Мысль, 1986.

8. Язык и моделирование социального взаимодействия. - М., 1987.

Раздел II. Личность и общество

Тема 5. Личность - активный субъект социальных отношений

План

Личность в системе социальных отношений.

Социология и интеграция личности.

Социальный статус и социальные роли личности.

Личность в системе социальных отношений

Причины и последствия любого события зависят от того, какое оно оказывает влияние на личность, как отражается на ее действиях. Личность оказывается одновременно центральным звеном в жизнедеятельности общества и промежуточным элементом в цепи "личность - группа - общество".

С одной стороны, личность формируется в соответствии с "исходным материалом", т.е. с врожденными особенностями. С другой стороны, развитие личности - продукт, формируемый в социальной жизни.

Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения.

Личность развивается из биологического организма благодаря различным видам социального и культурного опыта. На развитие личности оказывают влияние следующие группы факторов:

биологическая наследственность;

физическое окружение;

культура;

групповой опыт;

уникальный индивидуальный опыт.

Их влияние человек испытывает постоянно.

Человек рождается беспомощным, остается таким несколько лет, это сказывается на дальнейшей социальной жизни. Ребенок нуждается в выхаживании, в этот период он приобретает помимо естественных биологических и социальные навыки. Но биологическая наследственность создает ограничения для социальных общностей; разнообразие темпераментов, способностей создает неповторимую индивидуальность каждой личности.

У каждого индивида имеется свое физическое окружение. Групповые различия в поведении личностей определяются различиями в климате, различиями природных ресурсов. Об этом писал и наш соотечественник Л.Н. Гумилев, анализируя появления этноцентризма, национализма. Но в сходных физических и географических условиях формируются различные типы личностей, а часто схожие групповые признаки личности развиваются в очень разных условиях окружающей среды.

Таким образом, нужно отметить, что физическое окружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно.

Гораздо большее влияние оказывает на личность культура группы. Определенный культурный опыт является общим для всего человечества независимо от уровня развития того или иного общества (так называемые культурные универсалии). Но каждое общество дает своим членам особенный опыт, который присущ только этому обществу. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества (например, христианин, мусульманин). В любом обществе распространяется тип, наиболее часто встречающийся (модальный), обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Модальная личность воплощает в себе все те культурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Эти ценности в большей или меньшей степени содержатся в каждой личности общества. То есть каждое общество развивает один или несколько базисных личностных типов, которые соответствуют культуре этого общества. Они, как правило, усваиваются с детства. Чем сложнее структура общества, чем больше в нем субкультур, тем труднее формируется общепринятый тип личности.

Наибольшее влияние на формирование личности оказывают групповой опыт и субъективный, свой уникальный, личностный опыт.

Социология и интеграция личности

Процесс вхождения индивида в социальные связи, который формирует социальные качества личности, называется социализацией. Это длительный процесс преобразования обществом врожденных, естественных человеческих сил, их окультуривание.

Обучаясь жить среди людей, индивиды постепенно занимают разные позиции в обществе или приобретают социальные статусы. Это и есть социализация.

Результатом, итогом социализации является интеграция личности в общество (от лат. integratio - включение и integer - целый). Это состояние связанности отдельных частей в целое.

Социальная интеграция - упорядоченные отношения индивидов, групп, общностей, государств.

В процессе вхождения в различные социальные общности личность интегрирует социальные отношения, устойчивую систему связи индивидов, сложившуюся в ходе их взаимодействия с социальной средой.

Включенность индивидов и групп в социальные отношения носит многоуровневый характер. Первый уровень - это интеграция личности в социальные отношения, которая опосредуется в детстве родительским домом, потом - собственной трудовой деятельностью. Второй уровень - функциональная интеграция. Индивид интегрируется в общество через реализацию множества социальных ролей, причем между ними даже могут возникнуть противоречия. Одни из этих ролей устойчивые и постоянные, другие временные и возрастные.

Третий уровень - нормативная интеграция - предполагает усвоение личностью ценностей, исполнение существующих норм и правил. Наконец, четвертый уровень - интеграция в межличностные отношения - приобретение навыков общения и установление положительных связей личности в различных социальных группах.

Это сложный процесс, включающий в себя результаты действия личности в течение всей жизни, осуществление которого в социологии называется социализацией.

Социализацией обеспечивается самовозобновляемость общественных отношений, трансляция опыта и культуры; обеспечивается комфортность жизнедеятельности человека и возможность самореализации личности в социальных связях.

Таким образом, социализация - процесс влияния социальных явлений на жизнедеятельность индивида с целью включения его в качестве дееспособного субъекта в систему общественных связей и отношений.

Факторами социализации являются: во-первых, совокупность социальных ролей и статусов, которые общество предлагает человеку; во-вторых, совокупность социальных институтов, общественных организаций, социальных общностей, в которых индивид реализует свои социальные статусы; в-третьих, элементы социальной среды, такие как совокупность ценностей и норм, которыми человек овладевает;

в-четвертых, совокупность социальных институтов и социальных технологий по производству и воспроизводству, трансляции культурных образцов, ценностей и норм; в-пятых, конкретные события, происходящие в жизни человека.

Механизм социализации - это процесс соединения факторов, характеризующих условия социальной среды с личностными.

Помимо факторов, влияющих на социализацию, можно выделить еще и агентов социализации. Это люди, оказывающие влияние на формирование личности. Они могут осуществлять это персонально и непосредственно, а также опосредованно и безличностно, или анонимно. В детские годы среди агентов социализации преобладают конкретные люди, особенно родители и родственники. Потом, когда ребенок включается в различные сообщества ровесников, к ним прибавляются уже безличностные воздействия людей, олицетворяющие для ребенка какие-то типичные стандарты поведения. Чем старше ребенок, тем меньшее влияние имеют родственники, большее - сверстники, и наоборот, чем старше человек, тем большее значение для него вновь приобретают родственники.

Как правило, социализация осуществляется в двух вариантах или моделях. Модель подчинения - общество выбирает тех, кто подходит и формирует этих людей. Примеров такой модели социализации можно найти множество в биографиях разного вида знаменитостей: актеров, спортсменов, журналистов и т.п. Второй вариант - модель интереса - люди сами выбирают сферу своей реализации и постепенно осуществляют свои замыслы, осуществляют себя.

О социализации можно сказать, что она имеет два качественных этапа:

адаптация - взаимодействие личности с социальной средой, согласование взаимных ожиданий и требований; приспособление личности к выполнению социальных ролей, функций, к нормам;

интернализация - процесс формирования структуры человеческой психики с помощью усвоения социальных норм, ценностей и других требований среды. Это процесс перевода элементов внешней среды во внутреннее "я". Таким образом, интеграция - это не память, а усвоение.

Далее процесс социализации еще можно редуцировать на два временных этапа: первичный и вторичный; очень часто индивид сталкивается еще с одним временным этапом - ресоциализацией, но он не имеет полностью самостоятельного значения в жизни человека.

Первичная социализация охватывает первые 17-18 лет жизни человека. Это период активного и очень насыщенного узнавания естественного и социального мира, приобретения собственного "я".

Младенец постепенно осознает свое обособление от физического мира, затем от социального, учится различать людей, постепенно начинает отличать их имена и статусы. Ближе к двум годам ребенок уже начинает использовать местоимение "я", осознавая то, что он отдельный человек. Все дальнейшее формирование человека как личности - это построение собственного "я" на основе постоянного сопоставления (идентификации) себя с другими людьми. Именно это и есть процесс создания личности с уникальными внутренними качествами и с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

Первичную социализацию можно тоже условно разделить на несколько периодов. Первый из них - период бессознательного подражания близким взрослым людям - имитации. Ребенок в своих играх воспроизводит поведение взрослых без какого-либо понимания (например, мальчик палкой "пылесосит" ковер, девочка маминой помадой измазывает себя). Дети в этот период играют в одиночку, они еще не умеют затевать и вести коллективную игру. Вторая стадия - игровая (это дети 3-5 лет). Дети уже начинают понимать поведение тех, кого они изображают. В их игры уже приходит распределение ролей, например, доктор и пациент, учитель и ученики. Но исполняют роли еще неустойчиво. Ученица может забыть об этом, начать вести себя как учительница, а девочка-учительница может оказаться "бдительной", тогда неизбежен конфликт, дети не поладят. Но они быстро могут снова придумать игру и вновь принять на себя какие-либо роли. Когда дети научатся устойчиво исполнять принятые роли (лет в 5), в их игры вселяется, по мнению Э. Берна, интрига. Имеется в виду следующее: дети перед игрой оговаривают правила игры, свои роли, но они не знают ее финал. Это Берн и называет интригой. Интрига заставляет детей не просто подражать взрослым, но и моделировать исполняемую роль.

В детских играх приобретаются навыки не только исполнять свои роли (т.е. создавать собственное "я"), но и понимать роли других участников игры, ставить себя на их место.

Ребенок учится видеть свое собственное поведение во взаимосвязи с другими индивидами и ощущать на себе их реакции. Через осознание других ролей, а также чувств и ценностей других в сознании личности формируется "обобщенный другой".

Третий период - ролевые игры в школьные годы. Здесь уже дети не сами затевают игру, здесь они участвуют в организованном учителем ролевом подражании взрослым. В их коллективах есть лидеры, ответственные за разные сферы жизнедеятельности этих детских сообществ. Ребенок обучается уже выполнять жесткие предписанные роли, узнает о субординации и обязательствах. Именно в этот период социализации, как правило, дети начинают создавать свою собственную картину мира и определять в ней свое место, создавать свой гештальт (образ себя в настоящем и будущем).

Первичная социализация наиболее интенсивно происходит в детско-юношеский период жизни, но, хотя и по убывающей, сохраняется и позже.

Вторичная социализация охватывает жизнь человека после 18 лет, когда повзрослевший, он сталкивается с формальными организациями и учреждениями - институтами вторичной социализации: производством, государством, СМИ, армией, судом, церковью и т.д. Первичная социализация - это сфера межличностных отношений, вторичная - сфера социальных отношений. Агенты вторичной социализации - представители администрации различных ведомств и учреждений.

Более успешно она происходит у так называемых "наигравшихся" детей. Имеется в виду количество освоенных в детских играх ролей. Во вторичной социализации взрослый человек уже не "примеряет" и обыгрывает социальные роли, он их уже осуществляет, усваивает, используя и информацию из детства.

Таким образом, социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Она раскрывает на индивидуальном уровне то, что происходило с обществом на коллективном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошло общество за 40 тыс. лет своей культурной эволюции и какие человеческий род прошел за 2 млн. лет своей биологической эволюции.

Ни один биологический вид не научился ускорять этапы своего развития. Социализация - такой процесс, который не поддается искусственному управлению. Ребенка можно сделать вундеркиндом, обучить его к 14 годам какому-либо предмету, это - пример ускоренного обучения; но ускоренной социализации не бывает.

Раннее взросление возможно, но это еще не социализация. Можно сократить ее отдельные этапы, ускорить их, но удлинить или сократить процесс социализации невозможно. Социализация начинается в детстве, когда формируется личность человека примерно на 70 %, если запоздать - начнутся необратимые процессы (примеры возвращения человеческих детей в общество из животного мира в литературе описаны, все они имеют печальный финал). По своему содержанию, качественному наполнению первичная и вторичная социализации очень разные. Изолированные от людей дети погибают, взрослые - нет.

Социализация проходит этапы, совпадающие с жизненными циклами. Они связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса. Каждый раз, переходя на новые позиции, человеку приходится переобучаться.

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией, а последующее обучение новым ценностям, правилам и нормам - ресоциализацией. Это две стороны одного процесса - взрослой, т.е. продолженной, социализации.

Известный американский социолог И. Гофман выделил следующие признаки ресоциализации в экстремальных условиях: изоляция от внешнего мира; постоянное общение с одними и теми же людьми; утрата прежней идентификации; переименование (в том числе замена имени на номер); утрата свободы действий.

Десоциализация может быть очень глубокой: разрушенными окажутся основы личности, тогда ресоциализация тоже будет очень трудной, а может, и невозможной.

Социальный статус и социальные роли личности

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций, каждая из них предполагает определенные права и обязанности. Входя одновременно во многие социальные группы, человек занимает в каждой из них разное положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами - социальный статус.

Личным статусом называется положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами. Быть лидером или аутсайдером, душой компании или знатоком - значит, занимать определенное место в структуре (или системе) межличностных отношений (но не социальных).

Разновидностями социального статуса выступают приписываемый и достигаемый статусы. Приписываемым (или предписанным) называется статус, в котором человек рожден (его еще называют прирожденный), но который позже обязательно признан таковым обществом или группой (хотя бывают случаи, когда приписываемый и прирожденный статусы расходятся).

В строгом смысле приписываемым является любой статус, полученный не по своей воле, над которым индивид не имеет контроля.

Достигаемый статус приобретается в результате свободного выбора, личных усилий и находится под контролем человека. Выделяются также естественный статус личности - существенные и относительно устойчивые характеристики человека (например, мужчины, женщины, юность, зрелость и т.д.); профессионально-должностной - базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса.

Таким образом, каждый человек имеет несколько статусов, но только один определяет его положение в обществе. Он называется главным, т.е. интегральным. Чаще всего интегральный статус обусловлен должностью. Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне, иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и на внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях). Интегральный статус фиксирует социальное, экономическое и производственно-техническое положение.

Помимо основных у человека существует множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, пассажира, квартиросъемщика, читателя и т.п. Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются, но они влияют на поведение, мышление и чувства.

Вне статуса или вне статусов человек не может существовать никогда. Если он покидает один статус, то переходит в другой.

За каждым статусом - постоянным или временным, основным или неосновным - стоит большая социальная группа. Неосновные статусы образуют номинальные группы или статистические категории.

Обладая множеством статусов и принадлежа к множеству социальных групп, в каждом случае индивид обладает и разным престижем, то есть происходит рассогласование статусов. Оно называется несовпадением или расхождением статусов. В общественном мнении со временем вырабатывается, изустно передается, поддерживается, но не регистрируется документально иерархия статусов и социальных групп, где они ценятся и уважаются больше других. Место в такой незримой иерархии называется рангом. Он может быть высоким, средним и низким.

Кроме этого человек может переживать рассогласование мыслей, слов и действий; ценностей, мотивов и потребностей. Это внутренняя иерархия, ранжирование помыслов и действий.

Несовпадение статусов описывает противоречие в межгрупповой и внутригрупповой иерархиях, возникающее, во-первых, когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а в другой - низкий; во-вторых, когда права и обязанности одного статуса лишают реализации прав и обязанностей другого.

Каждый индивид может иметь большое количество статусов, окружающие ожидают от него исполнения их, осуществления, то есть у каждого статуса есть своя социальная роль. Статус и роль - две стороны одного феномена: статус - совокупность прав, обязанностей, роль - действия в соответствии с правами и обязанностями. Социальная роль - это динамический аспект социального статуса.

Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.

Социальные роли могут быть институциализированными или ведущими, они - следствие позиции индивида в социальной структуре общества (рабочий, служащий и т.п.); или конвенциональными - возникающими относительно произвольно в групповых взаимодействиях и носящими субъективную окраску.

Интересную систематизацию ролей предложил Т. Парсонс (1902 - 1970), американский социолог-теоретик. Он считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками:

1) эмоциональной (либо сдержанность, либо раскованность);

2) способом получения - предписывается или завоевывается;

3) масштабом - строго сформулирована или размыта;

4) формализацией - выполняется по фиксированным правилам или произвольно;

5) мотивацией - для себя или для других.

Каждая роль из ролевого набора требует особой манеры поведения. Например, преподаватель, с одной стороны, строгий учитель, с другой - наставник, друг, коллега. У каждой роли существует свой тип реализации социальных отношений.

Социальную роль следует рассматривать в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Первое - это то, что люди ожидают от индивида в соответствии с его статусом, и то, что сам индивид ожидает от других в соответствии со своим статусом. Второе - это то, что осуществляется при "встрече" этих двухсторонних ожиданий, то есть наблюдаемое поведение.

Ожидания других от индивида еще можно назвать ролевыми требованиями, они воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса.

В нормативной структуре социальной роли обычно выделяются четыре элемента:

1) описание типа поведения, соответствующего данной роли;

2) предписания, связанные с данным поведением;

3) оценка выполнения предписанной роли;

4) санкция - социальные последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы.

Социальная роль не является чистой моделью поведения. В каждую проникает характер индивида, его поведение не может уложиться в чистую схему, т.к. является продуктом уникального, свойственного только этому индивиду способа интерпретации и истолкования ролей.

Максимальное слияние индивида с ролью называется ролевой идентификацией, а среднее или минимальное - дистанционированием от роли.

Дистанционирование от роли отличается от сокращения межстатусной дистанции. Когда высший по статусу держится на равных, он символически сокращает разрыв между статусами, но когда это делает индивид с более низким статусом, это демонстрирует его заниженную идентификацию со своим статусом или фамильярность.

Чем выше общество ценит какой-то статус, тем сильнее степень идентификации с ним.