Основы социологии

Социальное взаимодействие зачастую сводится к межличностному взаимодействию и рассматривается в психологическом плане. Между тем в реальной жизни люди оказываются связанными друг с другом, испытывают на себе воздействие других индивидов и не находясь с ними в непосредственном контакте. С одной стороны, с множеством совершенно незнакомых им людей, не находящихся в поле в поле межличностных взаимоотношений, они оказываются объединенными одинаковыми в главном и основном условиями и проявлениями жизнедеятельности, общими жизненными интересами. На основе такого социального взаимодействия люди незнакомые друг с другом и даже разъединенные в физическом пространстве, оказываются связанными между собой "невидимыми нитями", производят общий результат своей деятельности и образуют некую целостность - социальную систему. С другой стороны, они вступают в иные формы взаимодействия, основанные, напротив, на расхождении и даже столкновении интересов с другими множествами людей, что связано с более или менее глубокими различиями в условиях и образе жизни тех и других, при том вовсе не обязательно находящихся в межличностном контакте. Социокультурные опосредования социального взаимодействия анализируются в различных моделях, акцентирующих его институциональные или коммуникативные следствия. Для Хоманса диадическое взаимодействие (непосредственно личностное) как субстанциональный уровень поведения исследуется с позиции теории обмена, исходя из стремления взаимодействующих индивидов к максимизации и минимизации потерь. Понятие обмена потенциально включает в себя любое действие, характеризуя и процессы, происходящие на институциональном уровне. Функцию приведения системы в равновесное состояние выполняет комплекс институциональных ожиданий, правил обмена. Парсонс рассматривает соц. систему как созданную процедурами взаимодействия индивидов, каждый из которых одновременно и деятель, преследующий собственные цели, и объект ориентации для других деятелей. Индивидуальные действия направляются взаимосогласованными экспектациями. Регулярное и длительное воспроизведение ситуаций взаимодействие приводит к стандартизации ожиданий и формированию норм, структурирующих в глазах индивидов модели взаимодействия и задающие обязательства участия в них (социальные роли). Социальное действие и взаимодействие оказываются продуктом исполнения ролей, которые деятель получает извне и интернализует. Социальное взаимодействие представлено интеракционистскими концепциями. В символическом интеракционизме акцент переносится со стандартизированного ролевого поведения на процессы выработки значений, интерсубъективного определения и переопределения ситуации в ходе социального взаимодействия. Социальный мир (единство Я и Другого) актуализируется интерсубъективного мира значений, повседневно конституируемых посредством общих жестов, символов и языка, и интерпретируется в терминах объективированных и осмысленных экспектаций. Социальные структуры как совокупность схем типизаций, на языке которых возможно понимание и общение, определяет ситуацию индивидуального Я через создание способов взаимодействия "Я" и социального мира - рутинных процедур его интерпретации и конструирования членами общества как объективного для них.

Вопрос 21. Социальные институты: понятие, типология и признаки

Ответ: Социальные институты - это оформленные учреждения, объединяющие людей для реализации социально необходимых задач, целей и функций по удовлетворению интересов, запросов, потребностей людей на основе социальных ценностей, норм, ориентаций. Смысл понятия соц. институт состоит в следующем:

-- Установление оформления какой-то устойчивой, повторяющейся деятельности определяющей способ взаимодействия и отношения людей.

-- Это такой уровень организации институализации поступков, действующей когда создаются определенные учреждения (институционализация) для исполнения функций.

Соц. институты - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Термин "соц. институт" употребляется в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте образования, здравоохранения, институте государства и т.д. Первое чаще всего употребляемое значение термина "соц. институт", связано с характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений. А сам процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией.

Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. Одним из необходимых условий появления соц. институтов служит соответствующая социальная потребность. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями и т.д. Возникновение определенных общественных потребностей, а также условий для их удовлетворения являются первыми необходимыми моментами институционализации. Соц. институт образуется на основе соц. связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц, индивидов, соц. групп и иных общностей.

Социальные институты носят надындивидуальный характер, обладают своим собственным системным качеством. Следовательно, соц. институт представляет собой самостоятельное общественное образование, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения соц. институты могут быть рассмотрены как организованные соц. институты могут быть рассмотрены как организованные социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры, интегрированностью их элементов и определенной изменчивостью их функций.

Итак, каждый соц. институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором соц. позиций и ролей, типичных для данного института. На основе всего вышеизложенного можно дать следующее определение соц. института. Соц. институты - это организованные объединения людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемых членами своих соц. ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными качествами:

-- Экономическо-социальные институты - собственность, обмен, деньги, банки, хоз. объединения различного типа - обеспечивают всю совокупность производства и распределения общественного хозяйства, соединяя вместе с тем, экономическую жизнь с другими сферами соц. жизни.

-- Политические институты - государство, партии, профсоюзы и другого рода общественные организации, преследующие политические цели, направленные на установление и поддержание определенной формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры.

-- Социокультурные и воспитательные институты ставят целью освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определенную субкультуру, а так же социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения и, наконец, защиту определенных ценностей и норм.

-- Нормативно-ориентирующие - механизмы морально-этической ориентации поведения индивидов. Их цель - придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в сообществе императивных общечеловеческих ценностей, специальные кодексы и этику поведения.

-- Нормативно-санкционирующие - общественно-социальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний, закрепленных в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной санкцией.

-- Церемониально-символические и ситуационно -- конвенциональные институты. Эти институты основаны на более или менее длительном принятии конвенциональных (по договору) норм, их официальном и неофициальном закреплении. Эти нормы регулируют повседневные контакты, разнообразные акты группового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи и обмена информацией, приветствия, обращения и т.д., регламент собраний, заседаний, деятельность каких-либо объединений.

Нарушение нормативного взаимодействия с соц. средой, в качестве которой выступает общество или сообщество, называется дисфункцией социального институты.

Исследователи выделяют две формы существования соц. институтов: простую и сложную. Простые соц. институты - организованные объединения людей, которые выполняют определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами института своих соц. ролей, обусловленных соц. ценностями, идеалами, нормами. На этом уровне управляющая система не выделилась в самостоятельную систему. Соц. ценности, идеалы, нормы сами обеспечивают устойчивость существования и функционирования соц. института.

Вопрос 22. Характеристика основных соц. Институтов

Ответ: Первым предложил науке термин "социальный институт" Г. Спенсер, подробно изучивших и описавший шесть типов социальных институтов. Согласно учению Спенсера, любые соц. институты обеспечивают возможность членам общества, социальных групп удовлетворять свои потребности. Это одна из главнейших функций социального института. Кроме того, эти своего рода органы в сложной системе, каковой является общество, упорядочивают социальные отношения, согласуют их, объединяют отдельных индивидов, соц. группы и организации в одно системное целое - общество, обеспечивая его поступательное прогрессивное развитие. Так полагал Спенсер и его последователи.

Автор органической теории общества основательно проанализировал функционирование следующих социальных институтов:

-- Домашние учреждения (различные виды брака, семь, положение женщин, положение детей, прошедшее и будущее домашних отношений);

-- Обрядовые учреждения (дано понятие обряда вообще, его влияние на жизнь общества, приветствия, формы образования, титулы, знаки отличия и одежда, отличия классов, прошедшее и будущее обряда);

-- Политические учреждения (описан широчайший спектр признаков политических учреждений - политическая организация, интеграция и дифференциация, политические формы и силы, политические главы: вожди, короли и т.п., сложные политические главы, совещательные органы, представительные собрания, министерства, органы местного самоуправления, военная судебная, исполнительная системы, законы, прошедшее и будущее политических учреждений);

-- Церковные учреждения (прослежена история становления церкви от идей первобытных людей, знахарей, жрецов, становление церковной иерархии, церковной системы как общественной связи, отношений церкви и государства до прошедшего и будущего церковных учреждений);

-- Профессиональные учреждения (анализ деятельности самых различных профессий - врачей и хирургов, танцоров и музыкантов, ораторов и поэтов, актеров и драматургов, биографов, историков, литераторов, судей и законников, ученых и философов, учителей, архитекторов, скульпторов, живописцев и т.д.);

-- Промышленные учреждения (рассмотрена сложнейшая гамма вопросов важнейшего социального института общества - экономического).

В зависимости от сферы действия и выполняемых функций соц. институты могут разделяться на: 1) реляционные, определяющие ролевую структуру общества по различным признакам - пол, возраст, образование, вид занятия, способности; 2) регулятивные, определяющие границы независимых по отношению к нормам общества действий индивида для достижения личных целей. Они же определяют санкции, предусмотренные при выходе за эти границы. К таким институтам относятся все механизмы социального контроля. Институты могут быть культурными (идеологические, религиозные, связанные с образованием, искусством и т.п.), а также интегративными, связанными с социальными ролями, ответственными за удовлетворение потребностей и интересов социальной общности.

Социальные институты, постоянно развиваясь, меняют свои формы. Источниками развития являются эндогенные (внутренние) и экзогенные (внешние) факторы.

Среди экзогенных важнейшими факторами являются воздействия на соц. систему элементов культуры и личностей. Эндогенные изменения соц. институтов происходят в основном из-за того, что тот или иной институт перестает эффективно выполнять свои функции, не достигает цели, которая стоит перед ним, не способствует реализации потребностей и интересов определенных социальных групп.

Вопрос 23. Типология социальных организаций. Проблема управления организациями

Ответ: Социальная организация - это в широком смысле любая организация в обществе; в узком смысле - социальная подсистема организации.

Термин "организация" используется в нескольких значениях: 1) как элемент социальной структуры общества; 2) как вид деятельности какой-либо группы; 3) как степень внутренней упорядоченности, согласованности функционирования элементов системы.

Социологи дают типологию соц. организаций, используя разные подходы и методы. Но наиболее распространенными типами организации являются формальные и неформальные. Главными критериями такого разделения служит степень формализации существующих в системах связей, статусов и норм. Формальная организация, как правило, возникает в результате соответствующего административного, политического решения, в ее основе лежит разделение труда, ей присуща глубокая специализация, деятельность такой организации четко регламентирована, обусловлена юридическими нормами и т.д. Разделение труда выступает как система статусов - должностей, а каждая из них наделена определенными функциями. В такой организации строго упорядочиваются должностные статусы по сходству функциональных задач, создается иерархия - руководитель - подчиненные. Для функционирования формальной организации необходима деловая информация. Ее прохождение, принятие верного управленческого решения зависят от организации многосторонних связей, включая обратную. Как привило, формальная организация безлична, рассчитана на индивидов, подготовленных для выполнения определенных функций. Между субъектами не предусматриваются никакие иные отношения, кроме служебных, регламентированных правилами внутреннего распорядка, приказами и т.д. Первым в социологию понятие формальной организации ввел М. Вебер. Он же высказал верное предположение, что формальная организация стремиться превратиться в бюрократическую систему. Он сформулировал основные черты бюрократии идеального типа. Этот тип предполагает следующие свойство: управленческая деятельность совершается постоянно; существует потолок, сфера власти и компетенции на каждом уровне и для каждого субъекта в аппарате управления; вышестоящий руководитель осуществляет контроль за нижестоящим чиновником, который отделен от собственности на средства управления, а должность отделена от субъекта, выполняющего административные функции; управленческая работа становится особой профессией; существует система подготовки чиновников, управленческие функции доминируются; в управлении главным является принцип безличности.

В обществе параллельно с формальными возникают и функционируют неформальные организации. Они появляются не по приказу, а стихийно или сознательно для решения социальных потребностей. Неформальные организации - это спонтанно сложившаяся система социальных связей, взаимодействий. В них действуют свои, отличные от формальных структур нормы межличностного и межгруппового общения. Они возникают и действуют там, где формальные организации не выполняют каких-либо функций, важных для общества. Неформальные организации, группы, объединения компенсируют недостатки формальных структур. Как правило, это самоорганизованные системы, создаваемые для реализации общих интересов субъектов организации. Член неформальной организации более самостоятелен в достижении индивидуальных и групповых целей, располагает большей свободой в выборе форм поведения, взаимодействия с другими индивидами группы, организации. Это взаимодействие в большей степени зависит от личных привязанностей, симпатий. Отношения с другими субъектами не регламентируются приказами, установками руководства, предписаниями. Решения организационных, технических задач чаще всего отличаются творчеством, оригинальностью. Но в таких организациях или группах нет жесткого регламента, дисциплины, и подобная организация, группа менее устойчива, более пластична и подвержена изменениям. Ее структура и отношения в ней во многом зависят от складывающейся ситуации.

В общем виде процесс управления представлен как совокупность действий особого органа организации (руководства) для поддержания: 1) достижения целей; 2) баланса организации со внешней средой.

Вопрос 24. Девиация, аномия, соц. конформизм: истоки и социологическое объяснение

Ответ: Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. В качестве нежелательных почти в равной степени оказались гении и злодеи, очень ленивые и сверхтрудолюбивые, нищие и богачи. Резкие отклонения от средней нормы как в положительную сторону, так и в отрицательную сторону грозили стабильности общества, которая во все времена ценилась превыше всего. Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным. Оно подразумевает любые поступки или действия, не соответствующие писаным или неписаным нормам. Отклоняющееся (девиантное) поведение - форма проявления отношений индивидов и социальных групп к нормам и ценностям социальной системы, в которой они действуют. Связано с вопросом возникновения и поддержания соц. порядка как согласования планов деятельности соц. субъектов посредством общих норм, стабилизирующих взаимные социальные ожидания. Возможны различные трактовки проблематичных свойств порядка и действия. Функциональный подход, рассматривая нормы и ценности как формальные правила взаимодействия, считает девиантность качеством действий. Их статистический учет и соотнесение с категориями социальной структуры позволяет измерить уровень соц. отклонения в общества. Субъективный способ, каким отдельные индивиды осуществляют личную деятельность определяется механизмом социализации как овладения нормами и образцами деятельности. Расхождение действия с предписанными экспектациями оказывается следствием конфликта или конкуренции ценностей в рамках социальной системы, когда индивиды, принадлежащие к различным группам (подсистемам), усваивают различные нормы и ценности. Поведение считается отклоняющимся, если не соответствует требованиям, предъявляемым системой в целом, или оценивается на основании стандартов других подсистем. Психологическая трактовка девиации исходит из неправильной социализации как результата нарушений в системе личности (понятие аномической личности). Социальное отклонение как приписываемый социальный статус фиксирует не только поступки отклоняющегося индивида, но и действия окружающих. Признание поведения отклоняющимся и придание отклонению статуса реальности (в ситуации отсутствия жестких границ между конформизмом и девиацией) становится результатом процессов типизации в ходе повседневной деятельности, посредством которых акты отклонения обозначаются как таковые (особенно официальными структурами). Отклоняющееся поведение как характеристика организации системы разрабатывается теорией социальной аномии. Социальная аномия - болезненное состояние общественной жизни, ценностно-нормативный вакуум, характерные для переходных и кризисных периодов развития общества, когда старые нормы и ценности уже не работают, а новые отсутствуют или еще не полностью сложились. Понятие аномии было введено Дюркгеймом для описания индустриального общества, в котором состояние ценностно-нормативного вакуума и неадекватные формы разделения труда постоянны и нормальны (т.к. свойственны обществу данного типа). Мертон связывает аномию с процессами напряжения и нарушения равновесия элементов социальной структуры: целями и интересами, задаваемыми культурой и институционально санкционированными способами их достижения.

Невозможность реализации целей предписанными способами предполагает выделение пяти логически вероятных, альтернативных вариантов адаптации индивида к условиям, существующим в обществе или группе - носителе данной культуры: 1) - конформизм (принятие целей и средств) как норма (распространенная форма, наличие которой преобразует внешне заданную структуру в соц. общность); и - различные типы отклоняющегося поведения.; 2) новаторство (отрицание средств); 3) ритуализм (отрицание целей); 4) ретризм, уход от мира (отрицание целей и средств); 5) мятеж (отрицание целей и средств и замена их новыми). Концепция предполагает соединение продуктивных и деструктивных элементов, акцентируя проблему культурной инновации. Инновация (положительная девиация), направляемая системой, способствует повышению ее эффективности. Возможная дестабилизация оказывается моментом преобразований, обретает более устойчивый характер. Следует сказать, что нарушение социальных норм может быть серьезным и несерьезным. Все серьезные нарушения, сознательные они или нет, подпадающие под категорию противоправного действия, относятся к делинквентному поведению. Алкоголизм и наркомания - типичный вид девиантного поведения, убийство - преступление, т.е. делинквентное поведение.

Вопрос 25. Социальные статусы

Ответ: Соц. статус - соотносительное положение индивида или социальной группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, характерных для данной системы. Статус - определенная позиция в соц. структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Позиция учитель имеет смысл только в связи с позицией ученика и директора школы, а того в связи с позицией министра образования, департамента образования. Любой человек занимает несколько позиций, так как участвует во множестве групп и организаций. К примеру я являюсь служащей банка, женой, дочерью, матерью. Каждого человека можно охарактеризовать статусным набором. Статусный набор - совокупность всех статусов, занимаемых данным индивидом.

С понятием статусного набора тесно связано понятие ролевой набор - совокупность ролей (ролевой комплекс), ассоциируемых с одним статусом.

Каждый статус включает обычно несколько ролей. Например, статус универс. профессора подразумевает такие роли как "преподаватель", "наставник молодежи", "исследователь", "автор научных статей" и т.д.

Каждая роль в ролевом наборе требует особой манеры поведения и общения с людьми. Даже две похожие роли "преподаватель" и "наставник" предполагают разное отношение к студентам. Первая заключается в соблюдении формальных правил и норм: чтение лекций, проверка курсовых. Вторая подразумевает неформальное общение со студентами в качестве мудрого советчика.

Каждая роль в ролевом наборе предстает, таким образом, совокупностью непохожих на другие отношений. В итоге ролевой набор формирует набор социальных отношений. В наборе статусов всегда найдется ключевой, или главный. Главным называется характерный для данного индивида статус, по которому его выделяют окружающие. Главным выступает тот статус, который определяет стиль жизни, круг знакомых, манеру поведения и т.п.

Необходимо различать два вида статусов - социальный и личный. Соц. статус употребляется в двух значениях - широком и узком. В узком смысле соц. статус - положение человека, которое он автоматически занимает как представитель большой соц. группы. Личный статус - положение, которое человек занимает в малой, или первичной, группе, в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам.

Вопрос 26. Формы социального контроля

Ответ: Сохранить живую ткань социальных отношений помогает социальный контроль. Он представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка и включает два главных элемента - нормы и санкции. Нормы - это предписания того, как надо правильно себя вести в обществе. Санкции - средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

На язык предписаний переводится все то, что так или иначе ценится обществом. Человеческая жизнь и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы, религиозные обряды и многое другое составляют то, что делает сообщество сплоченным целым, поэтому особенно ценится и охраняется. Общераспространенные привычки соблюдения правил гигиены в широком смысле выступают ценностями и переводятся обществом на язык предписаний. Социальные предписания - запреты или разрешения что-либо делать, обращение к индивиду или группе и выраженные в любой форме. Социальный контроль выполняет функцию милиционера на улице. Он "штрафует" тех, кто неправильно "переходит улицу". Если бы не было соц. контроля, люди могли делать все что захотят. Неизбежно возникли бы конфликты и столкновения, а как следствие общественный хаос. Соц. контроль выполняет функцию консерватора в парламенте: предлагает не спешить, требует уважать традиции, выступает против того нового, что как следует не проверено. Охранительная функция иногда мешает ему выступать поборником прогресса, но соц. контроль и не стремится к обновлению общества. Эта задача других общественных учреждений. Соц. контроль - фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведет к беспорядку, смуте и соц. раздору.

Применение соц. санкций в одних случаях требует присутствия посторонних лиц, а в других не требует. Увольнение оформляется отделом кадров учреждения и предполагает предварительное издание распоряжения или приказы. Если применение санкций совершается самим человеком, направлено на себя, то такую форму контроля надо считать самоконтролем. Самоконтроль называют еще внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или вины. В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины и тогда говорят о муках совести. Совесть - проявление внутреннего контроля.

Самоконтроль означает сдерживание природной стихии, он основывается на волевом усилии. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю.

И наоборот, чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам соц. контроля, в частности армии, судам, государству.

Внешний контроль - совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Он подразделяется на неформальный (внутригрупповой) и формальный (институциональный). Первый основан на одобрении или осуждении со стороны общественного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либо средства массовой информации.

Вопрос 27. Понятие социальных общностей. Природа социальных групп и их классификация

Ответ: Социальная общность - это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия. Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретно-исторических и ситуативно-обусловленных видов и форм. Так по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных политических и экономических движений. Однако значительно более существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности.

Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т.е. они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее, и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случае к случаю образованию; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т.е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы; 4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц. Типичным образцом массовых общностей являются участники широких политических или экологических движений, поклонники эстрадных звезд, болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по интересам.

Другой, более важной разновидностью соц. общностей являются соц. группы. Соц. группа - совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Социальные группы, в отличии от массовых общностей характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования в пространстве и времени; 2) относительно высокой степенью сплоченности; 3) отчетливо выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождение в более широкие общности в качестве структурных образований.

В зависимости от плотности, формы осуществления связей и составл. их членов различают большие и малые (от 2 до 10 человек), первичные и вторичные соц. группы. Отличительным признаком первичной группы является непосредственный, интимный, межличностный контакт ее членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности (семья, команда). Вторичная группа образуется из людей, между которыми сложились лишь незначительные эмоциональные отношения. Их взаимодействие подчинено лишь достижению определенных целей. Основным типом вторичной соц. группы является большая соц. группа, сформированная для достижения определенных целей, - организация.

Вопрос 28. Характерные особенности малых групп и коллективов

Ответ: Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между собой.

Малую группу называют еще первичной, контактной, неформальной. Термин "малая группа" более распространен, чем "первичная группа" Известны следующие определения малой группы:

Дж. Хоманс: малая группа представляет некоторое число лиц, взаимодействующих между собой в течении определенного времени и достаточно малочисленных, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников.

Р. Мертон: малой группой называется совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к ней и считаются членами данной группы с точки зрения других.

Р. Бейлз: малая группа - это некоторое число людей, активно взаимодействующих между собой в течение более чем одной встречи лицом к лицу, так что каждый получает определенное представление обо всех остальных, достаточное, чтобы различать каждого персонально, реагировать на него либо во время встречи, либо позже, вспомнив его. Чаще всего ученые указывают на следующие признаки малой группы:

-- Ограниченное число членов группы.

-- Стабильность состава.

-- Внутренняя структура.

-- Число связей увеличивается в геометрической прогрессии, если количество членов возрастает в арифметической.

-- Чем меньше по размерам группа, тем интенсивнее в ней взаимодействие.

-- Размеры группы зависят от характера деятельности группы.

-- Принадлежность к группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов.

-- Взаимодействие в группе лишь тогда устойчивое, когда оно сопровождается взаимным подкреплением участвующих в нем людей.

-- Группа представляет каждому максимум доступных преимуществ, поскольку являет собой объединение равно полезных друг другу индивидов.

Вопрос 29. Исторические формы этносов. Национальные проблемы в России: история и современность

Ответ: Этнос - коллектив людей, который противопоставляет себя таким же коллективом исходя не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности - подсознательного ощущение взаимной симпатии и общности людей. Внешней формой выражения этноса является этноним - самоназвание (русские, немцы). Естественной предпосылкой формирования того или иного этноса является общность территории, поскольку именно она создает условия для тесного общения и объединения людей. Но впоследствии, когда этнос сформировался, этот признак приобретает второстепенное значение и может совсем отсутствовать. Другим важным условием формирования этноса является общность языка. Но и этот признак этноса не имеет абсолютного значения. Значительную роль в формировании этнической общности играет совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и т.д. Интегративным же показателем сформировавшейся этнической общности служит этническое самосознание - чувство принадлежности к определенному этносу. Видную роль в этническом самосознании играет представление об общности происхождения и исторических судьбах входящих в этнос людей, опирающееся на общие генеалогические предания, участие в исторических событиях, на связь с "родной землей", с "родным языком". Сформировавшийся этнос функционирует как целостный организм и постепенно воспроизводится путем внутренних браков и через систему социализации. С течением времени отдельные части сформировавшегося этноса могут быть разделены политико-государственными границами. Но и в этих условиях они могут сохранять этническую идентичность. Русский этнос формируется на базе славянского этноса. Посылкой его формирования служит территория Северного Причерноморья, куда в результате миграции переселилась значительная часть славянских племен.

Как отмечалось ранее, важнейшим элементом формирования и функционирования любого этноса является такой элемент духовной культуры, как мировоззренческий, включающий в себя мифологические и религиозные представления. В этих представлениях происходило единение природного и духовного начала, природного и духовно-нравственного мира человека. Мировоззрение русского этноса начало складываться на основе языческих верований славян, которые нашли свое отражение в мифах, сказаниях, былинах в догосударственный период его существования. Коренной сдвиг в формировании русого этноса произошел в середине 9 в. С этого времени начинает формироваться высшая форма русского этноса - русская нация. Согласно Сорокину, нация является многообразной (многофункциональной) солидарной, организованной, полузакрытой социокультурной группой, по крайней мере, отчасти осознающей факт своего существования и развития. Эта группа состоит из индивидов, которые: 1. являются гражданами одного государства; 2. имеют общий и похожий язык и общую совокупность культурных ценностей, происходящих из общей прошлой истории этих индивидов и их предшественников; 3. занимают общую территорию, на которой живут они или жили их предки.

Русская нация в указанном смысле возникла как нация с момента образования Русского государства в сер. 9 в. Совокупность основных черт русской нации включает ее сравнительно длительное существование, огромную жизнеспособность, замечательное упорство, выдающуюся готовность ее представителей идти на жертвы, а также необычное территориальное, демографическое, политическое, социальное, культурное развитие в течение ее жизни.

Огромное влияние на формирование русской нации оказало принятие в конце 10 в. православия в качестве государственной религии. Позднее на формирование русской нации начали оказывать влияние различные моменты светской сферы жизни, в том числе и западной культуры. Основополагающей идеей национальной духовности русской нации на протяжении многих веков ее существования была идея единения русских земель. История свидетельствует, что становление и развитие русской нации не было гладким. Случались подъемы и падения. В родной истории были периоды, когда она на время утрачивала свою государственную самостоятельность, переживали глубокий духовно-нравственный кризис, падение нравов, всеобщий разброд и шатание. Но все же русская нация находила в себе силы преодолеть эти трудности и выйти из них с честью. Имеющая более чем тысячелетнюю историю нация сохраняет высокий потенциал для своего развития.

Вопрос 30. Понятие социальной стратификации. Ее измерение

Ответ: Социальная стратификация - центральная тема социологии. Она описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий. Неоднородность общества, его объективное деление на разные социальные группы нашли свое отражение в теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно этой теории все общество делится на различные слои - страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации (или расслоения общества) Сорокин отнес экономическую, политическую и профессиональную. По его мнению, соц. стратификация - это естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством, разными политическими ориентациями и т.п. Меняя профессию или вид деятельности, свое экономическое положение или политические взгляды, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс получил название социальной мобильности., которую Сорокин подразделяет на вертикальную и горизонтальную. Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на том же уровне соц. стратификации. Вертикальная мобильность - это переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке. Сорокин считал, что соц. мобильность - такое же естественное и неизбежное явление, как и социальная стратификация, на основе которой он существует. Он обосновал такое понятие, как "социальное пространство", суть которого раскрывается через понятия "высшие и низшие классы", "продвижение по социальной лестнице", "социальная дистанция" и др.

Неравенство расстояний между статусами - основное сойство стратификации. У нее четыре измерительных линейки, или оси координат. Все они расположены вертикально и рядом друг с другом:

-- Доход - количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени. Доход измеряется в рублях, долларах и т.д.

-- Образование. Образование измеряется числом лет обучения в госуд. или частной школе и вузе.

-- Власть. Суть власти - в способности навязывать свою волю вопреки желанию других людей. Власть измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое вами решение.

-- Престиж - уважение, каким в общественном мнении пользуется та или иная профессия, должность, род занятий.

Доход, власть, престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус, т.е. положение и место человека обществе. В таком случае статус выступает обобщенным показателем стратификации.

В научной традиции существует два основных подхода к исследованию соц. стратификации, один из которых - классовый - основан на объективных показателях принадлежности к социальному классу или слою, второй - статусный - на субъективных оценках престижа индивидов, соц. групп, профессий. Первая традиция является по преимуществу европейской, вторая - американской.

Вопрос 31. Теории социальной стратификации. Исторические типы стратификации

Ответ: Основоположником амер. подхода к изучению соц. стратификации можно считать У. Уорнера с его теорией репутаций, базируется на субъективных оценках престижа индивидов, профессий, соц. групп. Многочисленные исследования показали, что оценки престижа профессий очень похожи во всем мире и мало изменяются с течением времени. Теория Д. Треймана объясняет этот феномен следующим образом: "Во всех обществах существует примерно одинаковое разделение труда. В результате специализированного разделения труда складываются различные степени власти. В любом обществе люди обладающие властью, имеют политическое влияние и различные привилегии. Поскольку власть и привилегии ценятся повсюду, то и связанные с ними профессии считаются престижными". В подходе предложенном О. Дунканом, используется высокая корреляционная связь между престижностью профессии, уровнем образования и доходом. Сконструированный им индекс социально-экономического статуса представляет собой линейную комбинацию образования и дохода и позволяет измерять позицию индивида в социально-экономической иерархии, не прибегая к трудоемким и дорогостоящим измерениям престижа. Затем исследование социальной стратификации продолжил П. Сорокин. Неоднородность общества, его объективное деление на разные социальные группы нашли свое отражение в теории социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно этой теории все общество делится на различные слои - страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации (или расслоения общества) Сорокин отнес экономическую, политическую и профессиональную. По его мнению, соц. стратификация - это естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством, разными политическими ориентациями и т.п. Меняя профессию или вид деятельности, свое экономическое положение или политические взгляды, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс получил название социальной мобильности., которую Сорокин подразделяет на вертикальную и горизонтальную. Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на том же уровне соц. стратификации. Вертикальная мобильность - это переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке. Сорокин считал, что соц. мобильность - такое же естественное и неизбежное явление, как и социальная стратификация, на основе которой он существует. Он обосновал такое понятие, как "социальное пространство", суть которого раскрывается через понятия "высшие и низшие классы", "продвижение по социальной лестнице", "социальная дистанция" и др.

В социологии известны четыре главных типа стратификации - рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип - открытые.

Закрытым является такое общество, где соц. перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Различают две формы рабства:

-- При патриархальном рабстве (примитивная форма) раб обладал всеми правами младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина. Его запрещалось убивать.

-- При классическом рабстве (зрелая форма) раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ни в чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел. Его разрешалось убивать. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина

Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий. Кастой называют социальную группу (страту), членством, в котором человек обязан исключительно своим рождением. Он не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему нужно родиться еще раз. В Индии 4 основных касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне) и около 5 тыс. не основных каст и подкаст. Особо стоят неприкасаемые - они не входят ни в какую касту и занимают самую низшую позицию

Сословия предшествуют классам. Сословия - социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. Членство в сословии определялось наследством.

Классы понимаются в двух смыслах - широком и узком. В широком значении под классом понимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом производства. В узком значении - класс - любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

Вопрос 32. Бедность и неравенство. Измерение бедности и неравенства

Ответ: Неравенство и бедность - понятия, тесно связанные с соц. стратификацией. Неравенство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества - денег, власти, образования, престижа - между различными стратами или слоями населения. Основным измерителем неравенства выступают количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги (в примитивных обществах неравенство выражалось в количестве мелкого и крупного рогатого скота, ракушек и т.п.).

Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом - наименьшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность - это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.

Бедность - это не только минимальный доход, но и особенный образ и стиль жизни, передающиеся из поколения в поколение нормы поведения, стереотипы восприятия и психология. Поэтому социологи говорят о бедности как особой субкультуре.

Если богатство - признак высшего класса, то доход - поток денежных поступлений за определенный календарный период, скажем, за месяц или год - характеризует все слои общества. Доходом называют любую сумму денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т.д. Даже милостыня нищих, добытая путем попрошайничества и выраженная в виде денег, представляет разновидность доходов.

Напротив, заработная плата характеризует не все слои населения, а лишь те, что заняты в общественном производстве и относятся к наемной рабочей силе. Самый распространенный и легкий в расчетах способ измерения неравенства - сравнение величин самого низкого и самого высокого доходов в данной стране. Другой способ - анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание. Чем беднее индивид, тем больше у него тратиться на питание, и наоборот.

Сущность соц. неравенства заключается в неодинаковом доступе различных категорий населения к социально значимым благам, дефицитным ресурсам, ликвидным ценностям. Сущность экономического неравенства состоит в том, что меньшинство населения всегда владеет большей частью национального богатства. Иными словами, самые высокие доходы получает наименьшая часть общества, а средние и наименьшие - большинство населения.

Если неравенство характеризует общество в целом, то бедность касается только части населения.

Масштабом бедности социологи называют долю населения страны (обычно выраженную в процентах), проживающего у официальной черты, или порога бедности. Для обозначения масштаба бедности применяются также термины "уровень бедности", "границы бедности" и "коэффициент бедности".

Порог бедности - это сумма денег, официально установленная в качестве минимального дохода, благодаря которому индивид или семья в состоянии приобрести продукты питания, одежду и жилье. Его также называют "уровнем бедности". В России он получил дополнительное название - прожиточный минимум. Очевидно, что масштаб бедности и порог бедности тесно связаны между собой. Чем выше планка требований, тем больше людей оказывается за чертой бедности.

Вопрос 33. Социальная мобильность и ее виды

Ответ: Люди находятся в постоянном движении, а общество - в развитии. Совокупность соц. перемещений людей, т.е. изменений своего статуса, называется соц. мобильностью. Эта тема интересовала человечество с давних пор. Между восхождением и нисхождением существует известная ассиметрия: все хотят подниматься и никто не хочет опускаться по соц. лестнице. Как правило, восхождение - явление добровольное, а нисхождение - принудительное.

Исследования показывают, что обладатели высших статусов предпочитают для себя и своих детей желают того же самого. Вот и получается, что в человеческом обществе все стремятся наверх и никто - вниз.

Существуют два основных вида соц. мобильности - межпоколенная и внутрипоколенная, и два основных типы - вертикальная и горизонтальная. Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой соц. позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын шахтера становится инженером.

Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с отцом, на протяжении жизни несколько раз меняет соц. позиции. Иначе она называется соц. карьерой. Пример: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром машиностроительной отрасли.

Первый вид мобильности относится к долговременным, а второй - к кратковременным процессам. В первом случае социологов больше интересует межклассовая мобильность, а во втором - перемещение из сферы физического труда в сферу умственного.

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса) в другую.

В зависимости от направления перемещения существуют восходящая мобильность (соц. подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность (соц. спуск, движение вниз).

Повышение в должности - пример восходящей мобильности, увольнение, разжалование - пример нисходящей.