Основные вопросы религиоведения

Размещено на http://www.allbest.ru/

1.Предмет изучения науки религиоведение

религиоведение храм буддизм

Цели и задачи соответствующей учебной дисциплины. Религиоведение - относительно молодая комплексная наука, изучающая как свой предмет религию во всех аспектах ее направления: историческом, социальном, социологическом, философском, идеологическом. Религиоведение - комплексная идеологически нейтральная научная дисциплина, изучающая религию как социальное явление во всей совокупности его проявлений, её мировоззренческую и культуроформирующую роль, присущий только религии способ организации и существования социума. Религиоведение - отрасль гуманитарного знания, которая изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, т. е. синтез всех наших знаний о религии. Цель религиоведения: опираясь на определенный объём информации по истории, содержанию, особенностях важнейших религиозных направлений, попытаться понять сущность религии как социального и культурного феномена, ее место и роль в жизни общества и каждого из его членов.

2. Понятие «религия»

Определение религии как социального и культурного явления. Религия (от лат. religio- благочестие, набожность) происходит от глагола religare- букв. воссоединять. Религия - одна из важнейших составляющих культуры человеческого общества, в основе которой лежит особая форма общественного сознания, базирующаяся на вере в сверхъестественное. Религия - это воссоединение, восстановление утраченной связи человека с Высшим. «Религия есть особая духовно-практическая связь между людьми, основанная на священном отношении к таким ценностям, которые признаются верующими наиболее важными для укрепления единства их сообщества, и специфическое познание которых становится самым глубоким смыслом жизни исповедующих такую веру индивидов». Несомненно одно: религия - один из древнейших и важнейших способов самопознания и самосознания человека, познания мира и своего места в этом мире, в основе которого лежит механизм веры. Религию рассматривают как одну из важнейших составляющих (сфер) культуры человеческого сообщества, в основе которой лежит особая форма общественного сознания, базирующаяся на вере в сверхъестественное, т. е. это религия как социально-культурный феномен.

3. Как изменялась роль религии в ходе человеческой истории?

Вероятно, никто не будет спорить, что религия -- это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно, в зависимости от ваших взглядов, утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже существующая точка зрения) с равным упорством доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее.

Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного -- живущего по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого -- ведущего светский образ жизни и абсолютно индифферентного к религии. Так же обстоит дело с различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в-третьих религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться. Религии обычно свойственно выполнять по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции:

1. Религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

2. Религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.

3. Человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость.

4. Религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов.

5. Религии способствуют объединению людей, помогают складыванию наций и укреплению гос-в.

6. Религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества.

7. религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни.

Таким образом, религия выполняет в истории созидательную культурную функцию.

4. Определение веры в общем смысле и веры религиозной

Вера - это убеждённость человека в достоверности чего-либо, что не может быть проверено практически или доказано логически. Есть вера в себя, есть вера учёного в правильность своей ещё не доказанной гипотезы, и есть вера в Бога, божеств, некое Высшее Начало, определяющее и направляющее бытие человека в этом мире. Вера религиозная - разновидность веры, убеждённость человека в существовании некоего Высшего, потустороннего мира (при условии, что это Высшее влияет на нашу жизнь и с ним можно установить связь). Религиозная вера занимает особое место в жизни человека и общества. Нередко религиозная вера ставится превыше всего в жизни человека, рассматривается в качестве главной цели человеческого бытия.

5. Соотношение веры и знания

Чем обусловлено противостояние религии и науки? Будучи одной из важнейших сфер культуры общества, религия самым тесным образом связана с воспитанием, моралью и нравственностью, бытом, гигиеной, искусством, а на определённых исторических этапах - с образованием, наукой, политикой. На протяжении тысячелетий религия выступала в качестве культурной доминанты - т. е. наиболее значимой составляющей культуры, оказывающей значительное и непосредственное влияние на состояние и развитие остальных сфер жизнедеятельности общества. В Европе, вплоть до эпохи Возрождения, христианская религия выступала в качестве ведущего фактора формирования мировоззрения, главной воспитательной, социализирующей и контролирующей силы. На базе религии развивалось образование, политика и экономика, искусство и быт, мораль и нравственность, всё находилось под влиянием и неусыпным вниманием Церкви. Даже наука, традиционно рассматриваемая в качестве альтернативы религии, долгое время развивалась исключительно в рамках религиозных институтов. В Др. Египте главными хранителями знаний, недоступных для большинства людей, являлись жрецы, соединявшие в себе функции священнослужителей, чиновников, гос. деятелей, учёных, историков и т. д. В средневековой Европе официальная наука существовала преимущественно в монастырях, а первые высшие учебные заведения - университеты, были богословскими институтами.

6. Сущность процессов сакрализации и секуляризации

Религия и атеизм. Сакрализация (от лат. священное) - наделение предметов, явлений, людей священным содержанием; подчинение общественных институтов и отношений религиозному влиянию. Сакрализация - процесс вовлечения в сферу религиозного санкционирования сознания, деятельности, поведения людей, социальных отношений и институтов. Сакрализация сопровождала процесс становления человеческого общества, формирование его культуры.

Секуляризация - процесс освобождения из сферы религиозного санкционирования сознания и деятельности, поведения людей, социальных отношений и институтов. Или это процесс освобождения светской жизни из-под влияния религии. То, что раньше находилось под влиянием религиозной веры и религиозных организаций становится от них независимым, приобретает светский характер. Процесс секуляризации выражается в изменении места религии и религиозных организаций в жизни общества и личности, сужении круга его функций.

Атеизм - убеждения идеологии, в основе которых лежит отрицание существования Высшего, а, следовательно, и отрицание религии.

7. Религия и государство

Принципы отделения церкви (религии) от гос-ва и свободы вероисповедания. Религиозные реформы нередко становились общекультурными реформами, изменявшими ход развития государств и народов. Такова была религиозная реформа фараона Эхнатона, заменившего многочисленный египетский пантеон культом единого бога солнца Атона. Религиозная по сути своей реформа дала толчок к развитию новой этики и эстетики, изменению отношений между людьми и человека с окружающим миром. Во многих цивилизованных государствах, в том числе и в Украине, существует принцип отделения от государства, предусматривающий невмешательство государства, его органов и должностных лиц в вопросы, определяющие отношение граждан к религии, во внутреннюю деятельность религиозных объединений, если эта деятельность не нарушает законы страны. Свобода вероисповедания - право граждан исповедовать любую религию и не исповедовать никакой. Оно гарантируется конституцией.

8. Основные функции религии

Роль религии в формировании морали и нравственности. Под функцией религии подразумевается характер и направления воздействия религии на индивидов и общество: Мировоззренческая -- религиозное мировоззрение формирует у людей надежду на спасение от страданий, несчастий, одиночества, морального падения. Эту функцию также называют смысловой, то есть наполнение человеческой жизни значением и смыслом. Иллюзорно-компенсаторская, или утешительная, психотерапевтическая, тесно связана с мировоззренческой: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных стихий, чувства бессилия, тяжесть бытия. Коммуникативная -- общение верующих между собой, с богами, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в общении между людьми, общение осуществляется главным образом в культовой деятельности. Регулятивная -- осознание индивидом содержания определённых ценностных установок, которые вырабатываются в каждой религии и выступают своеобразной программой поведения людей. Интегративная -- помогает людям осознавать себя как моральную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, которые имеют такие же взгляды, ценности, верования.

Политическая -- лидеры различных общностей используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях. Религиозная мораль, будучи кодифицирована в священных текстах, распространяется вместе с религиями. Следует заметить, что монотеистические религии чётче и жёстче определяют границы добра и зла по сравнению с религиями, где практикуется многобожие. Однако существуют целые культуры и цивилизации, в которых формирование морали и нравственности происходило в условиях язычества С развитием моральных ценностей в мире и распространении идеи о существовании общечеловеческой морали, сама религия и её священные тексты стали подвергаться иногда неутешительным оценкам со стороны этих, несколько отличных, моральных систем. Например жестокость и несправедливость по отношению к иноверцам и атеистам, практикующаяся в некоторых религиях, часто считается аморальной.Со стороны многих атеистов религия часто представляется как учение, которое несет в себе аморальность. При этом часто в критике используется тот факт, что некоторые люди используют религию как инструмент для достижения собственных целей. Подобное мнение иногда выражают словами Зигмунда Фрейда, говоря, что безнравственность во все времена находила в религии не меньшую опору, чем нравственность.

9.Сруктуры системы религии и ее основные составляющие

В религии выделяют религиозное сознание, деятельность, отношения и организации. Религиозному сознанию присущи чувственная наглядность, созданные воображением образы, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, вера, символичность, диалогичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью информационной лексики. Различают нерелигиозную (осуществляется в нерелигиозных областях: экономическая, политическая..) и религиозную. Существует 2 основных вида религиозной деятельности: внекультовая (духовная (разработка религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений) и практическая (производство средств религиозного культа, миссионерство, участие в работе соборов) сферы) и культовая (религиозная группа, верующий индивид, культивирующий (???) различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов для удовлетворения религиозных потребностей). В соответствие с различными видами религиозной деятельности складываются отношения: внерелигиозные и религиозные. В ходе выполнения внерелигиозной деятельности индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим видам активности религиозные связи. Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием , реализуются и существуют посредство религиозной деятельности. В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций выступают институты и организации.

10. Что понимается под вероучением?

Кто и как его создает, каковы его составляющие? Вероучение - это совокупность догматов и положений какой-нибудь религии. Вероучение - это основа, идейно-теоретическая база любой религии, включающая систему представлений о Высшем и связи человека с Ним.

Возможны различные пути формирования Учения: когда основы вероучения складываются постепенно, на протяжении длительного времени существуя и трансформируясь в устной традиции (иудаизм, брахманизм); или когда Учитель (Моисей, Будда, Иисус Христос, Мухаммед) излагают более-менее целостную мировоззренческую систему, которая фиксируется их учениками, соратниками виде Священных текстов; возможно также, что рассуждения и деятельность конкретной исторической личности сакрализируются его последователями в форме религиозного учения. Любое вероучение включает: 1) картину мира; 2) систему норм, правил, запретов; 3) систему ценностей; 4) духовно-нравственный идеал.

11. Объясните понятия «религиозный догмат» и «Символ веры»

Домгмат-- положение веры, принятое за откровенную истину., не может быть принят или установлен произвольно: догмат принимается и закрепляется высшим духовенством конкретной религии. Сознательный отход от догмата (полное неприятие или иная трактовка) называется ересью и часто приводит к религиозным противоречиям. Примеры догматов единство Божие в христианстве, воплощение Сына Божия в христианстве .Симмвол вемры -- краткое изложение христианского вероучения, часто повторяющееся за богослужением, а также, в расширенном смысле, в иных религиях. Термин происходит от греческого наименования документов данного рода. В христианстве под символами веры понимали краткое изложение христианских догматов. Символы веры всегда отличаются краткостью; они только излагают в аподиктической форме простых предложений или бесспорных фактов главные догматы веры, без доказательств, как предмет восприятия верою. Среди всего остального множества символов веры можно выделить следующие: Афанасьевский символ веры , Халкидонский символ веры , Аугсбургское исповедание от 1530 , Символ веры методистской церкви исламские; одной из первых попыток выразить основы ислама в кратком виде является шахада: «Нет бога кроме Аллаха, а Мухаммад -- пророк Его». В исламе символ веры обычно называют свидетельством веры. Иудейские:Общепризнанное исповедание веры в иудаизме -- молитва «Шма, Исраэль…» -- «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь -- един» (.»13 принципов веры» Рамбама традиционно считаются кратким изложением основ иудаизма. Еврей, отрицающий хотя бы один из постулатов Рамбама, отрицает иудаизм. 613 заповедей

12. Принцип дуальности мироздания в различных религиях: «добро-зло», «Бог-дьявол», «инь-ян»

Обозначает взаимодействие двух типов мироздания, противоположных по своим психологическим признакам и одновременно дополняющих друг друга по энергоинформационным аспектам. Понятие Д. прилагается также к концепциям и учениям, утверждающим равноправность любых противоположных начал или сфер: так, говорят о Д. добра и зла в манихействе; о Д. (характерном для кантианской традиции) мира природы, т. е. мира явлений, строящегося по принципам причинности (необходимости), и мира свободы, т. е. «вещей в себе». Диалектический материализм противостоит всем формам Д. -- он утверждает материалистический монизм, исходящий из того, что все явления в мире представляют собой различные виды и проявления движущейся материи.

13. Особенности религиозного сознания и его составляющие

Вера это состояние души человека, позволяющее ему преодолеть жизненные испытания, находить опору в жизненном бытии независимо от наличия реально существующих позитивных факторов, часто в противовес доводам разума. Предметом религиозной веры является сверхъестественное. Сверхъестественное, по убеждению верующих, не подчиняется законам окружающего мира, находится по ту сторону и нарушает естественный ход его развития. Религиозное сознание: соотношение рациональной и эмоционально-волевой сторон Религиозное сознание имеет две стороны рациональную и эмоциональную. Существует два подхода. Представители первого истолковывают религиозную веру преимущественно как интеллектуальный феномен, делают акцент на содержательном характере религиозных представлений, рассматривая религию преимущественно как мифологическую систему. (Религиозные представления первоначально выступают в наглядно-чувственных образах. Источником образного материала служат природа, общество, сам человек. На базе этих образов формируются мыслительные конструкции: понятия, суждения, умозаключения). Представители второго подхода делают акцент на эмоционально-волевом элементе. Религиозная вера это прежде всего религиозные переживания, религиозные чувства.

14. Понятия «культ», «культовый»

Религиозный культ и его составляющие. Культ - преклонение перед кем - либо или чем - либо; почитание кого - либо или чего - либо., целью снискать его расположение, получить помощь либо почтить его память. Религиозный культ -- религиозное почитание каких-либо предметов (таких как икона, священные предметы или скульптуры), реальных или фантастических существ (святых отцов, бога или богов); религиозная обрядность (церемониальность). В том числе: А)Культ предков (обоготворение мертвых, одна из самых древних и распространенных форм религии) Б)Фаллический культ (выражается: в обоготворении органов оплодотворения, мужского (фаллос) и женского (ктеис), как самостоятельных божественных существ; в обоготворении действительных или символических изображений этих органов; в антропоморфировании этих органов как божеств плодородия земли и человека, и в поклонении этим божествам чрезвычайно разнообразными актами, начиная с приношения в жертву изображений genitalia и кончая эксцессами сладострастия, общественным проституированием -- и противоположными актами: самооскоплением, периодическим воздержанием и аскетизмом. )В)Культ верховного существа Кумльтовое( произведение искусства) -- (произведение искусства, )имеющее много поклонников и служащее важной частью (или даже основой) какой-либо субкультуры.

15. Какие религиозные тексты называют Священными Писаниями?

Священные Писания важнейших религий мира. Кто считается и реально является их авторами? Священное писание - основные положения вероучения данной религии. В христианстве - Библия. В Иудаизме -Тора, в Исламе - Коран, в Буддизме -Триштана, в Индуизме - веды, в конфуцианстве Цзян.

16. Великие "Учителя -- основатели важнейших религий -- и их роль в духовном развитии человечества

Великие учителя - исторические деятели, оказавшие значительное влияние на духовную жизнь народов, дав людям философские, этические, религиозные учения, которые легли в основу наиболее религий мира. В христианстве -Христос, в Буддизме (Сидхатха Гаутама), В Даосизме - Лао-Цзы, в Конфуцианстве - Конфуций, в иудаизме - Моисей, в Исламе - Мухаммед.

17. Объясните понятие "храм"

Храмы различных религий и конфессий. Храм -место людей с Богом - собирательный термин для обозначения культовых зданий сооружений (т.е. предназначенных для справления религиозного культа). В отличие от молитвенных домов, таких как синагога -в иудаизме, мечеть - в исламе считается местом божественного присутствия. Архитектура и декор храмов подчинены строгим канонам, нередко являют собой модель вселенной, все детали которой имеют особый символический смысл. В каждой конфессии и стране имеется свои тип храма: в христианстве - церковь, собор, костел - в Польше; кирха - в германии; в буддизме - сшуна в Индии, тера - в Японии дацан -- в Бурятии. В некоторых религиях храмом считается только одно единственное сооружение: Иерусалимский храм в Иудаизме, Кааба в Мекке у мусульман.

18. Объясните понятие "паломничество" (приведите примеры из разных религий)

Паломничество- путешествие верующих к святым местам в надежде получить Высшую помощь, прошение грехов. Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. У христиан - в Палестину, Иерусалим, где был распят Христос, на гору Афон г. Греши; У мусульман в Мекку и Медину - места, связанные с жизнью и деятельностью Мухаммеда. У евреев - к стене плача, последнему!

19. Объясните понятие "канонизация"

Культ святых в религии. С культом мощей тесно связан культ святых. По учению церкви, святые -- это лица, которые вели благочестивую жизнь, совершили «подвиги» во славу Божью и после смерти были отмечены всевышним даром чудотворения, способностью влиять на судьбы людей. Православные христиане верят, что святые -- это посредники между Богом и людьми, небесные покровители, живущих на земле, и обращаются к ним с просьбами о земных делах. Причисление к лику святых осуществляется на основе акта канонизации. В первые века христианства канонизация происходила стихийно, увековечивая память о мучениках, отшельниках, исповедниках. Позднее были разработаны определенные правила, одним из которых является обретение мощей данного святого. В настоящее время вопросами канонизации в Русской православной церкви занимается специальная комиссия, предложения которой рассматриваются Священным синодом и принимаются решения Поместных соборов. В православном каноне содержится строгая иерархия святых: ангелы, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведники.

20. Формы религиозных институтов, сложившиеся в ходе духовного развития человечества: * институты жречества и духовенства; Духовенство - институт профессиональных служителей культа, считающихся носителями божественной благодати и осуществляющих посредничество между Богом и людьми

Организуется по иерархическому принципу. К духовенству относятся священнослужители и монахи. Духовенству предписывается носить знаки отличия особую одежду, церковные атрибуты. Жрецы - институт служителей культа в древних языческих религиях (Сохранилось у некоторых народов Африки и Южной Америки) * институт монашества (целибат -- обет безбрачия, который дает человек, избравший путь монашества); Монашество - форма религиозной жизни, для которой характерно осуществление всяческих идеалов, наиболее развитие получило в христианстве. * отшельничество и аскетизм и др.Отшельничество - жизнь в уединении, главным образом по аскетическим мотивам, древнейшая из двух основных норм христианского монашества. Аскет (от греч подвижник) - отшельник, умерщвляющий свою плоть путем всевозможных лишений, с целью достижения духовного очищения, нравстьвенного совершенства и общения с Богом. Аскетизм - религиозный принцип, лежавший в основе поведения аскета.

21. Объясните понятия "конфессия", "церковь" (два значения), "секта"

Конфессия или вероисповедания - принадлежность к определённой религиозной организации. Церковь - или религиозная организация - крупное объединение верующих, имеющее общее вероучение, развитый культ, деление на духовенство и мирян. Церковь -- это тип религиозной организации со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями и верующими, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной информации, организации и координации религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Церковь, как правило, имеет большое количество последователей. Принадлежность к церкви определяется не свободным выбором индивида, а традицией. Фактом своего рождения в той или иной религиозной среде, на основе определенного обряда индивид автоматически включается в данную религиозную общность. В церкви отсутствует постоянное и строго контролируемое членство. Сектантство - одна из форм религиозных объединений, возникающая как община, группа, отколовшаяся от какой-либо конфессии, либо как временем может обрести черты, присущие церкви. Характерными чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни, претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в «избранничестве Божьем», проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян, провозглашение равенства всех членов организации.

22. Что такое миссионер?

Сущность миссионерской деятельности. Миссионерство (от лат. missio -- посылка, поручение) -- одна из форм деятельности религиозных организаций, имеющая целью обращение неверующих или представителей иных религий. Встречается, в основном, в универсальных религиях, прежде всего в мировых религиях, и не распространено в национальных религиях.

Различаются «внешняя» миссия (в других странах) и «внутренняя» (среди неверующих и иноверцев на собственной канонической территории). Миссионерство иногда отличают от прозелитизма, однако четкие различия между миссионерством и прозелитизмом отсутствуют.

23. Типы религий

В основном, в мире известны два типа религий. Первый - это монотеизм, к нему относятся авраамические религии (христианство, ислам и иудаизм, вишнуизм). Второй тип - политеизм, многобожие, или, как часто говорят, язычество (сюда можно отнести индуизм и буддизм). Монотеистические религии являются истинными в том смысле, что в них Бог один, и Он является Личностью, обладающей всеблагой волей. Поэтому монотеизм, становясь государственной религией, внедряет в общество нравственные нормы, являющиеся выражением воли Бога, что можно видеть даже и в наше время на примере мусульманских стран. Однако любой монотеистической религии в значительной степени присуща нетерпимость к иным вероучениям, поскольку она объявляет свою монополию на Бога. Поэтому монотеизм как религиозное мировоззрение усиливает нетерпимость в обществе, в котором присутствуют различные религии. Другому типу религии, политеизму, напротив, присущ высокий уровень толерантности, однако проблема заключается в его духовной выхолощенности: в язычестве люди поклоняются разным богам, которые олицетворяют те или иные силы природы, однако при этом игнорируется Верховный Господь, т.е. сама Истина. В лучшем случае в политеизме присутствует идея, что все боги исходят из некоего безликого всепроникающего сияния, или Абсолюта, который даёт начало всему и в котором всё вновь растворяется. Однако такой Абсолют не обладает волей и ничего от нас не требует, поэтому политеизм ведёт общество к моральной деградации.

25. Характеристика родоплеменного типа религии

Родоплеменные религии - складывались в условиях первобытного общества, формировались на условиях жизни конкретного рода или племени. По мере разложения родоплеменной организации и складывание этнических общностей родоплеменные религии вытесняли. Однако родоплеменные религии существуют у народов Австралии и Океании, Африки, Азии, у индейцев северной и южной Америки.

26. Ранние формы религиозных верований

Тотемизм -- некогда почти универсальная и ещё ныне весьма распространённая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Термин этот, впервые употреблённый Лонгом в конце XVIII в., заимствован у североамериканского племени оджибва, на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ. В научном смысле под тотемом подразумевается класс (обязательно класс, а не индивид) объектов или явлений природы, которому та или другая первобытная социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия), а иногда и индивид (Сев. Америка) -- оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по видимому, древними) тотемами были животные.

Анимизм (от лат. anima, animus -- душа и дух соответственно) -- вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Э. Шталь. В сочинении «Theoria medica» (1708) он назвал анимизмом своё учение о душе, как неком безличном жизненном начале, лежащим в основе всех жизненных процессов. Подобно Аристотелю, Шталь считал душу «ваятелем тела».

Мамгия (лат. magia) -- обряды (ритуалы), связанные с предполагаемой способностью человека сверхъестественным путём воздействовать на мир: на явления природы, события, на людей, животных и предметы, духов и т. д.

Фетишизм - Культ неодушевленных предметов - фетишей, наделенных сверхъестественными свойствами. Был распространен практически у всех первобытных народов. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека. Черты фетишизма сохранились до нашего времени в виде амулетов, оберегов, талисманов.

27. Объясните понятие «табу»

Табум -- термин, заимствованный из религиозно-обрядовых установлений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических религиозных запретов -- системы, черты которой под различными названиями найдены у всех народов, стоящих на определённой ступени развития. В переносном смысле табу может означать вообще всякий запрет, нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу.

Внешним признаком, общим всем для всех явлений категории «табу», служит всегда сопутствующий им атрибут «священности», абсолютной божественной императивности (бгьт, йесьт у греков, sacer y римлян, чегщ у евреев и т. д.). Огромное количество запрещений и обрядов, созданных этой системой, являются иррациональными даже с точки зрения её последователей, находя своё оправдание исключительно в категорическом императиве религиозного требования. Генезис этих запрещений кроется в суеверном стремлении первобытного человека оградить всякое разумное, с его точки зрения, религиозное правило или запрет целым рядом параллельных запретов в совершенно посторонних областях, руководствуясь либо простой аналогией с основным запретом, либо желанием оградить основной запрет от даже самой отдалённой возможности нарушения. В Талмуде все подобные запрещения так и называются «оградами закона». Простейшим примером этих «оград» могут служить законы о субботе, для охраны святости которой была установлена целая масса запретов, ничего общего не имеющих с самим принципом субботнего отдыха (например запрет прикасаться к светильнику, носить платок в кармане и т. п.). В свою очередь каждое новое -- созданное по аналогии или для ограждения старого -- запрещение становилось предметом дальнейших расширительных запрещений. Санкцией и охраной подобных запрещений служило фетишистское преклонение первобытного человека перед всем, что старо, традиционно, завещано отошедшими поколениями, и в особенности перед тем, что закреплено традиционным атрибутом табу -- священностью. Позже, когда в процессе религиозного творчества начинает участвовать тенденциозная и часто корыстная инициатива жреческого сословия и светской власти, система табу образует из себя ткань регламентации, опутывающую все детали жизни, лишающую общество возможности свободного развития. Психология, создавшая табу, проявила себя не в одной лишь религиозной сфере, а во всех областях духовной и общественной жизни, в праве, морали и даже науке и в значительной мере послужила причиной застоя многих цивилизаций древности. Классической страной, в которой система табу получила своё полнейшее развитие, является Полинезия.

28. Объясните понятия «зооморфизм», «антропоморфизм»

Зооморфизм -- представление богов в образах животных, а священных животных -- как воплощение сущности богов. Является существенным элементом многих древних политеистических религий (напр., древнеегипетской) и некоторых современны религий (напр., индуизма). Антропоморфизм (греч. бнисщрпт человек, мпсцЮ вид) -- Наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка. Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, способность чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия. Языковые реконструкции и другие данные свидетельствуют, что антропоморфизм был господствующим принципом познания и объяснения непонятных явлений природы и закономерностей устройства мира на ранних этапах развития общества (идёт гроза, небо хмурится и т. п.). Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевлённые объекты (камень, скала, солнце), живые существа (дерево, крокодил, лев), а также вымышленные сущности земного или среднего (лешие, домовые), верхних (боги, ангелы) и нижних (черти) миров. У обитателей верхних и нижних миров, наряду с общими признаками сходства с человеком, как правило, присутствуют признаки, отличающие их от людей. К таковым обычно относятся гигантский или карликовый рост, огромная сила, наличие хвоста, чрезмерная волосатость и др.

29. Культ предков -- обоготворение мертвых, одна из самых древних и распространенных форм религии

На известных ступенях развития человек всякого умершего считает существом сверхчеловеческим и божественным; он поклоняется, как богам, умершим из своей семьи, создает особые обряды этого поклонения и, таким образом, с течением времени вырабатывается то, что в науке известно под названием культа предков. Это почитание мертвых имеет почти всегда исключительно домашний характер, распространяется только на предков каждой отдельной семьи, в ней замыкается и получает дальнейшее развитие. Даже в самой семье сперва поклоняются не всем предкам, а только ближайшим, о которых сохранились у живых воспоминания; поклонение более отдаленным предкам характеризует более позднюю эпоху. Древние греки и римляне называли умерших самыми почтительными именами -- добрыми, святыми, блаженными божествами; гробницы были храмами этих божеств; на них вырезались надписи «богам-манам» или, у греков, «подземным богам». Такое почитание мертвых обходилось древним грекам и римлянам и обходится в настоящее время индусам и китайцам очень дорого, так что и в древности, и теперь слышатся жалобы на его дороговизну..В религии славян, как и других индоевропейцев, было развито верование в новую жизнь человеческой души после смерти, связанное с известным поклонением жертвам.

30. Миф -- в литературе, создание коллективной общенародной фантазии, обобщённо отражающее действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых существ, которые мыслятся первобытным сознанием вполне реальными

Мифология -- система сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется метафоричностью, верой в чудесное. Мифология призвана объяснить происхождение и устройство мира, место человека в нём - Священные рассказы, входящие в религиозную систему. - Научная дисциплина, изучающая мифы (исследование источников, смысла, Религия и мифология. Религиозные системы включают в себя мифологические представления, но не корректно отождествлять религию и мифологию. Миф не подразумевает, что история является объективно ложной или истинной, он скорее обращается к духовному, психологическому или символическому понятию реальности, не претендуя на утверждении человека в вечности, на спасение личности, в отличии от религии. Чисто мифологические системы как правило не догматичны.

31. Политеизм-- многобожие, вера во многих богов, Боги имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния

Большинство исследователей склоняются к мнению, что политеизм является древнейшей формой религиозной жизни человека. Во времена царя Соломона и позднейших царей в Израиле: Ваалу, Дагону, Астарте. . В рамках политеизма поклонение племенным богам не исключает признания богов других народов. виды политеизма: анимизм, фетишизм, тотемизм, культ предков. Политеизм представлен в современном мире в таких религиях как индуизм, синтоизм, африканские культы и др. Теоретическим обоснованием политеизма является мифология. Поэтому исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Язычество - комплекс ранних политеистических верований (многобожие), основным признаком которых является одухотворение природы, отраженное в культах богов, духов, предков под именем язычников ранее подразумевались народы, не верующие в единого Бога, а придерживающиеся многобожия. В религиозном отношении особенно часто это наименование употребляется о безбожниках, неверующих, неведающих истинного Бога, идолопоклонниках, нечестивых и проч.

32. Пантеомн -- храм или святое здание, посвященное всем богам какой-либо религии

Пантеон -- группа богов принадлежащих к какой-то одной религии или мифологии Три известных здания носят это название: Пантеон (Рим) -- храм на Марсовом поле в Риме, построенный около 125 н. э. Пантеон (Париж) -- усыпальница выдающихся людей Франции, построенная в 1764 Пример: Древнейшим верховным мужским божеством славян был Род.Греческий пантеон: Зевс, греч. -- верховный бог греков, отец и царь всех богов, сын Кроноса и - Реи.

33. Славянская пантеон - комплекс воззрений, верований и культов древних славян, существовавший до принятия ими христианства, сохраняющийся в культуре славянских народов в качестве традиций, пережитков и христианско-языческого синкретизма

Славянское язычество относится к политеистическим религиям, то есть славяне признавали существование многих богов не существует понятия всемогущего Бога.. Словом бог славяне обозначали целый класс мифических существ, а ученые по разным критериям склонны разделять славянских богов, божеств и духов. Особенностью славянского политеизма является выделение у каждого племени своего главного божества. Так в договорах Руси с Византией Перун назван «бог наш», «в которого веруем». Гельмольд говорит о поклонении Святовиту, «которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами».Вместе с тем у славян имелось представление о верховном божестве. Отличительной чертой славянского язычества является его дуализм. славяне различали и противопоставляли черное и белое начало мира, темное и светлое, земное и небесное, женское и мужское начала. Такое противопоставление известно для Белобога и Чернобога, Перуна и Велеса, Святовита и его ночных врагов. Исследователи заметили, что в пантеон князя Владимира не вошли ни Велес, ни Сварог, ни Род, важнейшие боги, которые противостояли Перуну Язычество часто называют обожествлением природных сил. Славянские язычники поклонялись природным стихиям (гром и молния, ветер, дождь, огонь), небесным светилам, зорям, камням, горам, холмам, водоёмам, колодцам и рощам. Для славян характерно почитание животных: медведь, волк, ящер, орел, конь, петух, утка, тур (бык), кабан. Но практически не известен тотемизм. Также язычество обозначают словом анимизм, то есть называют его одушевлением природы, растений, животных и неживых предметов. Помимо персонифицированых богов в виде идолов, славяне почитали разного рода низших существ, или духов. Это были духи природы: лешие, русалки (берегыни, вилы, самодивы), кикиморы. И духи построек: домовые, злыдни, овинники, банники. Имелся целый сонм и других антропоморфных и зооморфных существ: волкодлаки, упыри, мары, великаны (асилки, велеты), переплут, див, ящер, летающие змеи (драконы). Славянам известны были представления о «макрокосмосе» (природа) и «микрокосмосе» (человек, его одежда и жилище). Волосы, глаза, рот и другие части тела имели аналогии в природных объектах. Особенно тесно были взаимосвязаны природа и женщина.

По языческим представлениям женщина (особенно беременная) могла впитывать окружающую природу в себя (рыбу, съестные припасы, огонь, здоровье других людей), а непогребенное тело (ведьмы или колдуна) могло распадаться на насекомых, лягушек и змей. С этим связана вера в оборотничество. Человек или бог мог превращаться в волка, птицу, медведя, щуку, змея, тура, муравья. Также язычество характеризуют как поклонение предкам. Это в частности связано с обожествлением людей.Большинство славянских богов связаны с этими культами: Велес - «скотий бог»; Род и роженицы - были очень почитаемы на Руси; Мокошь - богиня небесной воды; Купала, Лада, Леля - божества семьи, брака, любви, деторождения и плодородия; Жива - богиня плодородия у балтийский славян; Дажьбог - бог солнца и дождя; Святовит - бог с рогом изобилия в руках и т.д.Обычаи: Свадебные обычаи различались у разных племен в зависимости от типа брака. Славянский брак был полигамным, то есть мог допускать наличия нескольких жен или мужей. «Повесть временных лет» выделяет два типа брака и свадебных обрядов у славян, которые условно можно назвать патриархальными и матриархальными. Погребальные обряды различных групп славян в разное время были различными. Считается, что предки славян были носителями культуры «полей погребальных урн» то есть усопших они сжигали, а прах помещали в глиняный сосуд и закапывали в неглубокую яму, обозначая могилу холмиком. В последующем обряд кремации преобладал, но менялась форма погребений: волотовки - у словен, длинные родовые курганы - у кривичей, кремация в ладье и курганная насыпь - у русов.

34. Идол: вещественные предметы, вмещавшие богов

Почитание таких предметов назыв. идолопоклонством. Первоначально идолами в широком смысле были естественные предметы: камни, небесные светила, реки, деревья и животные, причём божественная сила, представляемая таким предметом, не отделялась и не различалась ясно от него самого. Когда же, с развитием культа, явились искусственные (зооморфические, в особенности же антропоморфические) изображения богов (идолы в узком смысле), то связь их с божеством явилась сомнительной, и стало возникать отрицательное отношение к идолопоклонству: у евреев, у греческих философов (Элеаты) и в особенности у первоначальных христиан. Кумир:предмет языческого культа. Представляет собой фигуру вырезанную из дерева или сделанную из золота или серебра. Капище -- древнеславянское и русское слово, которым обозначается пространство языческого храма, расположенное за алтарём, и предназначенное для установки капов (статуй, изображающих богов) или иных сакральных предметов. В классический период капище отделялось от требища (площадки перед алтарём) сакральным занавесом (в Арконском Храме это были тяжелые ковровые занавеси, в Иерусалимском храме -- занавес на золотых цепях, в современном храме Ясукуни -- легкая раздвижная стенка). Однако, как показали раскопки на горе Богит, занавес устанавливался не везде. После начала гонений на язычников у славян занавес используется редко.В храмах античной Греции и Рима, а также в этрусской традиции капище заменяется целлами -- специально построенными крытыми помещениями. В капище имеет доступ только жрец и его помощники.

Если алтарь совмещается с жертвенником (так было в античном мире и у некоторых семитов), он располагается под открытым небом, иначе он может находиться под общей кровлей с капищем («закрытые» храмы Скандинавии). В авраамических религиях капищу соответствует «святая святых» (иудаизм), «алтарь»(православие), «пресвитерий»(католицизм Волхвы - особый класс людей, пользовавшийся большим влиянием в древности. Это были «мудрецы» или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям. Смотря по степени культурного развития народа, его Волхвы или мудрецы могли представлять собою разные степени «мудрости» - от простого невежественного знахарства до действительно научного знания. Родина В. - древний Восток, Волхвы или маги являются в качестве особого класса у мидян и персов. По свидетельству Геродота, они составляли одно из шести племён древних мидян, быть может, сосредоточивавшее в своих руках все религиозные функции, как это было, например, с племенем левитов у древних евреев. кумирня - святилище вместе с территорией вокруг.

35. Национальные религии - религии, распространенные в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации

Национальные религии складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества в рамках определенного этноса. Верования и культовая система национальных религий отражали и закрепляли специфику культуры и быта определенной этнической общности, поэтому они , как правило, не выходили за рамки той или иной народности. Н.Р. свойственна детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до приема пищи, соблюдения гигиенических правил), строгая система религиозных предписаний и запретов, которые затрудняют общение с иноверцами. Иудаизм, Христианство, Ислам, Индуизм, Джайнизм, Буддизм, Сикхизм Государственная религия - вероучение, официальный статус которого подтвержден государством. Государство без государственной религии называют светским или секулярным государством. Католицизм: Аргентина, Боливия, Ватикан (официальная религия), Доминиканская Республика, Коста-Рика , Лихтенштейн , Мальта , Монако, Сальвадор, Сан-Марино, Некоторые кантоны Швейцарии Лютеранство: Дания, Исландия, Норвегия, В Финляндии отношения между церковью и государством регулируются особыми соглашениями. Деятельность церкви регулируется особым законодательством.