Причиной второй интифады РПЦ считает позицию А. Шарона: "Во Святой Земле происходят кровопролитные столкновения, начало которых после вызывающего поступка…Ариэля Шарона "Русская Церковь и Святая Земля: духовные связи, забота о мире". Д оклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата на конференции "Святая Земля и российско-палестинские отношения: вчера, сегодня, завтра". /ИБ ОВЦС МП. 2000, №10.С. 27. ". Церковь находит необходимым продолжать мирный процесс, а выходом из сложившейся ситуации, по мнению церковных властей, должна стать ""демилитаризация" Израилем территорий, находящихся под палестинским контролем, через соблюдение прав, прежде всего, права на жизнь, свободу и достояние для каждого человека Там же.С. 27. ".

При этом, в официальных заявлениях Московского Патриархата нет точного определения термину "демилитаризация", а в международном праве существует самые различные трактовки этого понятия. Так, в дипломатическом словаре демилитаризация определяется как "международно-правовой режим определенной территории, запрещающий ее использование в военных целях в мирное время Дипломатический словарь. / Под ред.А. А. Громыко.Т.I. М.; Политиздат, 1984.С. 299. ". Демилитаризация предполагает также заключение двустороннего или многостороннего договора, согласно которому на определенной территории будут ликвидированы военные сооружения и запрещено содержание вооруженных сил Клименко Б.М. Демилитаризация и нейтрализация в международном праве. М.; ИМО,1963.С. 78. .

Однако, согласно предложениям РПЦ, Израиль должен в одностороннем порядке осуществить "демилитаризацию", что не представляется сколько-нибудь невозможным, поскольку в одностороннем порядке может быть осуществлен только вывод войск. Тем самым, в документах Службы коммуникаций ОВЦС МП под термином "демилитаризация", по всей видимости, подразумевается понятие "вывод войск".

Иерусалим занимает в позиции РПЦ МП по урегулированию особое место, поскольку он считается Святым городом и имеет глубокое символическое значение в христианской эсхатологии.

Кроме того, РПЦ МП склоняется к поддержке палестинцев в их конфликте с Израилем, расценивая конфликт как стремление арабского народа Палестины к обретению государственности, к восстановлению в международном отношении признанных прав на обладание исконными землями, включая территории внутри Иерусалима. Однако, в то же время Церковь принимает общий контекст и риторику новой складывающейся системы международных отношений, особенно в нетерпимости в отношении проявлений терроризма.

Особое внимание со стороны РПЦ также уделяется проблеме статуса Святых мест. Церковь считает необходимым сохранить их экстерриториальность, а на территорию вокруг мечети ал-Акса, предлагает выдать "временный мандат на управление этим местом постоянным членам Совета Безопасности ООН", или же необходимо "сохранить для иудеев доступ к Стене плача на основе принципа экстерриториальности". При этом обязательным условием принятия любого решения, должно быть сохранение status quo христианских святых мест "Русская Церковь и Святая Земля: духовные связи, забота о мире". Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата на конференции "Святая Земля и российско-палестинские отношения: вчера, сегодня, завтра". /ИБ ОВЦС МП. 2000, №10.С. 28. .

Такое предложение Русской Православной Церкви было поддержано лидерами других конфессий России, но мнение главного раввина России Б. Лазара отличается от позиции РПЦ. По его мнению, "Временный мандат на управление Иерусалимом постоянными членами Совета Безопасности ООН на основе экстерриториальности будет не лучшим решением НГ - религии: Приложение к "Независимой газете". 2001, № 23 (14 декабря).С. 5. ".

Особой заботой Церкви является собственность в Израиле и на территории Палестинской национальной администрации, а также паломничество русских к христианским Святым местам. Стоит сказать, что в собственности РПЦ МП в Святой Земле находится собор Святой Троицы, здание Русской духовной миссии в Иерусалиме, монастырь с храмом святого апостола Петра в Яффе, храм в честь святого пророка Илии в Хайфе, монастырь в Твери с храмом равноапостольной Марии Магдалины, Горненский женский монастырь Живоначальной Троицы в Хевроне и участок в городе Иерихон "Русская Церковь и Святая Земля: духовные связи, забота о мире". Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата на конференции "Святая Земля и российско-палестинские отношения: вчера, сегодня, завтра". /ИБ ОВЦС МП. 2000, №10.С. 24. .

Русская Православная Церковь активно настаивает на обеспечении свободы паломничества к Святым местам в Палестине. Так, на встрече Святейшего Патриарха 21 мая 2001 г. с делегацией государства Израиль во главе с министром иностранных дел Ш. Пересом, Алексий II отметил: "Надеюсь, что Святая Земля станет вновь доступна многочисленным паломникам, которые приезжают поклониться святыням трех мировых монотеистических религий Информационный Бюллетень ОВЦС МП. 2001, № 5.С. 104. ".

Необходимо отметить инцидент, произошедший в сентябре 2001 г., когда Московская Патриархия РПЦ временно прекратила направлять паломников в Иерусалим, поскольку Русская духовная миссия не могла гарантировать безопасность паломникам. До начала интифады ал-Аксы Церковь отправляла в Святую Землю примерно по 100 человек в месяц, а с сентября 2001 по сентябрь 2002 года Паломническая служба Московской Патриархии сократила количество посещавших Палестину до 10 паломников в месяц.

Проблемы паломничества должны были обсуждаться 5 сентября 2001 г. на встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с премьер-министром А. Шароном. Это обсуждение предполагалось провести в ходе визита А. Шарона в Москву 3-6 сентября 2001 года. Однако, в последний момент премьер-министр отказался от встречи с Алексием II.

По сведениям информационного сервера pravoslavie.ru, с начала 2002 года "наметилась тенденция к возобновлению паломничества из России в Святую Землю", прерванного событиями второй интифады http: //www.pravoslavie.ru 24. 02.2002. . Несмотря на то, что Московская патриархия фактически сняла запрет на выезд паломнических групп, Русская духовная миссия РПЦ все же не может гарантировать безопасность русским паломникам, сохранность недвижимой собственности. Доказательством этому послужили события 2-5 апреля 2002 года.

Стоит заметить, что в 2002 году внешние интересы РПЦ находились под пристальным вниманием Европейского Союза. Практически все события, произошедшие впоследствии, не обошлись без участия представителей ЕС и их активной поддержки позиции Русской Церкви. Стоит заметить, что до этого времени Европа явно не интересовалась делами РПЦ, что является одной из существенных характеристик в тенденциях развития миротворчества РПЦ и участия ее в международных отношениях на современном этапе. В подтверждение данного тезиса можно также привести события в Вифлееме 2002 года, когда борьба шла фактически за собственность Русской Церкви, представляющей интерес и для России.

29 марта 2002 г. началась военная операция израильских войск на территории Западного берега реки Иордан. Этот шаг Тель-Авива последовал вслед за серией террористических актов на территории Израиля в марте 2002 года. Самым мощным из них стала акция смертника из боевиков Хамас 27 марта в Нетании - взрыв в холле "Парк", в результате которого погибли 21 человек и 135 были ранены.

2 апреля израильская армия вошла в Вифлеем, а в 8 часов утра того же дня около 50 израильских снайперов, выбив все двери, заняли в Вифлееме Дом паломника (гостиницу, принадлежащую РПЦ МП, напротив базилики Рождества Христова).

В ночь на 3 апреля 150-200 бойцов из отрядов Танзим (боевых соединений движения ФАТХ) палестинской полиции, вошли внутрь базилики Рождества Христова и в сад св. Иеронима при францисканском храме, попросив священников предоставить им убежище, что те и сделали. Около 8-10 из укрывшихся палестинцев были христианами. После этого боевики запретили находившимся в церкви священнослужителям и корреспондентам покидать здание и вели обстрел израильских позиций снаружи церкви Известия, 03. 04.2002. № 57.С. 4. .

2 апреля 2002 г. Святейший патриарх обратился с письмами к премьер-министру Израиля А. Шарону и президенту Израиля М. Кацаву. В этих письмах, в частности, сказано, что Русская Православная Церковь заявляет свой решительный протест и требует немедленно вывести войска с принадлежащей ей территории. Патриарх обратился также с рядом писем, где содержалась просьба о содействии в решении данного вопроса, к президенту РФ В.В. Путину, президенту США Дж. Бушу и Генеральному секретарю ООН К. Аннану. Протест израильским войскам направил также Начальник Русской духовный миссии РПЦ МП архимандрит Феодосий В Вифлееме израильскими войсками занято здание, принадлежащее Русской Православной Церкви. / ИБ ОВЦС. - 2002. - №4. - С. 35. .

В частности, в этих письмах говорится: "В Русской Православной Церкви с глубокой озабоченностью узнали, что сегодня утром израильские войска заняли территорию, принадлежащую нашей Церкви рядом с храмом Рождества Христова в Вифлееме, где расположен Дом паломника. Как нам стало известно, в том здание, являющейся собственностью нашей Церкви, готовятся к использованию для вооруженных действий В Вифлееме израильскими войсками занято здание, принадлежащее Русской Православной Церкви. / ИБ ОВЦС. - 2002. - №4. - С. 35. ".

Подобное развитие событий не отвечало интересам и самой России, поскольку исторически собственность Церкви могла быть использована и для нужд государства. Кроме того, монахи и паломники, находившиеся в здании Дома паломника, были российскими гражданами. Тем самым, РПЦ получила поддержку государства: посольство России обратилось с требованием освободить захваченную территорию, принадлежащую РПЦ МП. Однако, это требование не было рассмотрено.

В ночь с 4 на 5 апреля израильские солдаты покинули здание гостиницы РПЦ и заняли участок рядом с гостиницей, приобретенный еще при архимандрите Антонине, не находящийся на данный момент в собственности Московского Патриархата. В интервью агентству pravoslavie.ru иеромонах Феофан сообщил, что "в результате активных действий со стороны министерства иностранных дел России, российского посольства в Израиле и Русской Церкви еще до окончания операции в Вифлееме израильские войска вынуждены были уйти с оккупированной ими русской церковной территории http: //www.pravoslavie.ru 05. 04.2002. ".

Служба коммуникаций ОВЦС МП распространила текст заявления Патриархата Московского и всея Руси и Священного Синода по поводу событий на Ближнем востоке, где подчеркивалась необходимость обеспечения свободы паломничества в Святую Землю. Патриарх и Синод высказали возмущение "оскорбительными действиями по отношению к святыням" и "использованием для силовой борьбы зданий и территорий, принадлежащих религиозным организациям".

Церковь вновь выступила за прекращение боевых действий и возобновление переговоров. Кроме того, священноначалие РПЦ МП призвало руководство России, США, ООН и Европейского Союза "приложить все усилия для установления мира в регионе конфликта и для того, чтобы обеспечить исполнение там решений мирового сообщества". По мнению РПЦ, продолжение конфликта "создает реальную угрозу столкновения цивилизаций в других регионах Служба коммуникаций ОВЦС МП. ".

Стоит отметить, что официальные письма с выражением поддержки в основном были отправлены представителями тех Церквей и государств, с которыми Русская Православная Церковь установила контакты в 2000 и 2001 годах. Особенно необходимо отметить, что 8 апреля Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады Христодул обратился к Правительству Израиля с призывом воздержаться от насильственных актов. В обращении, переданном через Посла Израиля в Греции, Предстоятель Элладской Церкви напоминает о том, что на протяжении многих веков РПЦ "многократно укрывала и спасала от насилия и смерти тысячи последователей всех религий Реакция православного сообщества на обстановку вокруг храма Рождества Христова в Вифлееме. / ИБ ОВЦС. 2002, №4.С. 38. ".

2 апреля 2002 года израильская армия заняла гостиницу РПЦ МП в Вифлееме, которую покинула 5 апреля. По-видимому, данный шаг был предпринят израильскими военными с целью наблюдения за передвижениями палестинцев, укрывшихся на территории христианских Святых мест, поскольку более выгодной позиции рядом с базиликой не существует. По сообщениям РИА "Новости" и сервера pravoslavie.ru от 12 апреля 2002 года, Израиль заявил о готовности возместить ущерб, нанесенный гостинице в Вифлееме http: //www.pravoslavie.ru 12. 04.2002. .

С 24 по 28 июня 2002 года в Страсбурге на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), центральным вопросом стало обсуждение положения на Ближнем Востоке. По итогам обсуждения на сессии ПАСЕ была принята резолюция № 1294 (2002), касающаяся данной проблемы Парламентская Ассамблея Совета Европы осудила превращение церковных зданий на Святой Земле в арену боевых действий. / ИБ ОВЦС. 2002, №7.С. 93. .

При активном участии российской делегации в текст документа был включен пункт 14, в котором заявлено: "Ассамблея решительным образом осуждает превращение обеими сторонами Святых мест в арену боевых действий и, в частности, разрушение израильскими силами четырех мечетей в Наблусе и греческого православного храма Святой Варвары близ Рамаллы, а также несанкционированное вторжение израильским войск на территорию гостиницы Русской Православной Церкви, которая использовалась в качестве опорного пункта для стрельбы по церкви Рождества Христова в Вифлееме. Ассамблея решительно осуждает разрушения иудейских святынь, включая могилу Иосифа в Наблусе. Ассамблея подчеркивает необходимость соблюдения неприкосновенности Святых мест и свободного доступа к ним, в соответствии с положениями Резолюции 181/ 11 Генеральной Ассамблеи ООН Парламентская Ассамблея Совета Европы осудила превращение церковных зданий на Святой Земле в арену боевых действий. / ИБ ОВЦС. 2002, №7.С. 93. ".

Сложно говорить о том, повлияло ли мнение мирового сообщества на погашение конфликта в Вифлееме, но интересующая тенденция выявлена: проблема Русской Церкви смогла повлиять на резолюции ПАСЕ, и это само по себе примечательно.

События, июля 2002 года подтвердили, что Россия так же заинтересована в сохранении церковной собственности, как и сама Русская Православная Церковь. Речь здесь идет о событиях, произошедших 9 июля 2002 года, когда на участке Русской Духовной Миссии в израильском городе Хайфе неизвестным злоумышленником был совершен акт вандализма и кощунства в отношении христианских святынь. Поруганию подверглись ворота православного храма во имя пророка Божия Илии, а также образ этого святого, пребывающий на северной стене храма с его наружной стороны В Хайфе осквернен православный храм. / ИБ ОВЦС. 2002, № 7.С. 95-96. .

Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Елисей сообщил о преступлении в Хайфе Министерство по делам религий Израиля. Со своей стороны, Посольство России в Израиле направило ноту протеста с выражением озабоченности в связи с указанным актом экстремизма Там же.С. 95-96. , т.е. российская сторона отреагировала на это событие так, как если бы речь шла о государственной собственности.

Передача администрацией Палестинской автономии русского участка в г. Иерихоне его законному владельцу - Русской Духовной Миссии Московского Патриархата стала исключительно важным событием. Важность эта обусловлена постоянным противостоянием России (и поддерживаемой ей Палестинской автономии) и США (заинтересованного в успехах Израиля), которое началось еще в советские времена.

Все чаще в последнее время делаются попытки предать проблеме русского участка в Иерихоне политический характер, вынести ее обсуждение чуть ли не на уровень переговоров глав государств иди хотя бы глав внешнеполитических ведомств. Основные проблемы, связанные с этим участком, возникли после революции 1917 года, когда священники из России по причине гонений не имели возможности выезжать в Святую Землю для прохождения служения. Между тем британская монархия, управлявшая тогда Палестиной, признала право собственности на участки Миссии за Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ), эмигрантской организации, отпавшей от Московской Патриархии после карловацкого раскола.

Довольно скоро после провозглашения государства Израиль в 1948 году правительство все права на собственность Русской Духовной Миссии были признаны за Московским Патриархатом. В результате, к Русской Православной Церкви перешла часть этой собственности. Другая же часть, в том числе располагавшийся тогда на территории Иордании участок земли в Иерихоне, удерживалось РПЦЗ.

Стремясь восстановить историческую справедливость в отношении русской церковной собственности и для исполнения действующего законодательства, Палестинская администрация приняла решение возвратить Русской Православной Церкви Московского Патриархата участок в Иерихоне Участок в Иерихоне возвращен законному владельцу - Русской Православной Церкви. / ИБ ОВЦС. 2000, №1.С. 34. .

15 января 2000 года по решению главы Палестинской национальной администрации Ясира Арафата, признаваемого Россией как лидера Палестины, передача участка была осуществлена официально, что стало существенным вкладом в российско-палестинские отношения.

Активное участие в событиях вокруг русской церковной собственности приняла американская дипломатия, поскольку США всегда поддерживали Израиль, а не Палестинскую автономию, что, до недавнего времени, входило в сферу исключительно российских интересов на Ближнем Востоке. По всей видимости, именно этот факт придал случившемуся характер сенсационности и привлек пристальное внимание средств массовой информации. Американский консул попытался убедить ныне покойного Патриарха Святого Града Иерусалима и всея Палестины Диодора I не поддерживать Московский Патриархат, а Билл Клинтон и Мадлен Олбрайт, со своей стороны, оказывали серьезное давление на Ясира Арафата.

Основную ответственность за возникновение конфликта несло высшее руководство РПЦЗ, искусственно тормозящее процесс воссоединения с Русской Православной Церковью. Весовым аргументом в пользу подобной оценки конфликта служит заявление Патриарха Диодора I, сделанное им 31 января 2000 года на встрече с председателем ОВЦС Московского Патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. В своем заявлении патриарх Диодор однозначно высказался в поддержку передачи участка в Иерихоне его законному владельцу и подчеркнул необходимость скорейшего преодоления раскола и воссоединения РПЦЗ с Русской Православной Церковью.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси направил Главе Палестинской национальной администрации Ясиру Арафату благодарственное письмо, а уже 26 января митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС МП, совершил паломническую поездку по местам библейских событий на территории Сирии, Турции и Святой Земли.

31 января 2000 года состоялась встреча митрополита Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Диодором I, а 1 февраля митрополит Кирилл посетил возвращенный РПЦ участок в Иерихоне, где состоялась встреча митрополита Кирилла с руководителем службы безопасности палестинской автономии на западном берегу Дибрилем Раджубом.

1 февраля мэр Нью-Йорка Руди Джулиани на пресс-конференции, посвященной ситуации в Иерихоне, призвал президента Билла Клинтона к "более решительному подходу" в вопросе с землями в Иерихоне, что означало официальное вмешательство государственных структур США в дела Русской Православной Церкви Мэр Нью - Йорка защищает права РПЦЗ на участок в Иерихоне. / ИБ ОВЦС. 2000, №2.С. 42. .

Все это вынудило Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 9 февраля направить специальное послание Президенту США Уильяму Д. Клинтону. В письме Предстоятель Русской Православной Церкви, в частности, выразил обеспокоенность в связи с тем, что официальные лица государственного департамента США приняли чрезмерно активное участие в конфликте по поводу законного возвращения Московскому Патриархату исторически принадлежащей России церковной собственности на территории Палестинской национальной территории в Иерихоне. Патриарх признал, что поддерживая всеми доступными ей способами инициировавшую конфликт раскольническую РПЦЗ в ее безосновательных притязаниях на российскую церковную собственность, американская дипломатия значительно осложняет решение имущественной проблемы, никоим образом не относящейся к сфере интересов США Святейший Патриарх Алексий II направил специальное послание Президенту США Уильяму Клинтону. / ИБ ОВЦС. - 2000. - №2. - С. 42-43. .

Следует заметить, что ситуация в Иерихоне не осталась без внимания со стороны церковных и светских организаций, которые направили письма Президенту США Биллу Клинтону и Президенту Палестинской национальной администрации Ясиру Арафату. Среди выступивших в поддержку решения Палестинской администрации о возвращении участка в Иерихоне Русской Православной Церкви были многие организации, в том числе: Международное объединение кинематографов славянских и православных народов; Союз писателей России; Российское политическое общественное движение "Союз реалистов"; Российское земское движение.

Кроме того, свою поддержку РПЦ в рассматриваемом вопросе высказали: Предводитель российского дворянства князь А.К. Голицын; президент Европейской межпарламентской ассамблеи Православия, председатель Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы РФ В.В. Зоркальцев; прихожане храма Покрова Пресвятой Богородицы и Свято - Троицкого храма в Мельбурне, Австралия; прихожане Свято-Покровского храме в Сиднее, Австралия; прихожане Русской Православной Церкви в Вене, Австрия; прихожане храмов Русской, Сербской, Румынской, Болгарской Православных Церквей в Бельгии; прихожане храма Сергея Радонежского в Будапеште, Венгрия; прихожане храма святых равноапостольных Константина и Елены в Берлине, Германия; прихожане храма святителя Николая в Мюнхене, Германия; прихожане Свято-Алексеевского храма в Лейпциге, Германия; прихожане храма святителя Николая в Гифхорне, Германия; прихожане храма Русской Православной Церкви в Роттердаме, Нидерланды; прихожане храма святителя Николая в Сан-Франциско, США; прихожане храма святителя Николая в Хельсинки, Финляндия; прихожане рисский православных общин в Швеции; прихожане Подворья Русской Православной Церкви в Японии, а также Сербский Патриарх Сербский Патриарх выразил свою позицию по отношению к Русской Православной Церкви Заграницей// ИБ ОВЦС. - 2000. - №3. - С. 51. .

Столь обширная "география" демонстрирует, что проблема приняла поистине международный размах. Это же подтверждают и события, связанные с арабо-израильскими переговорами в Кэмп-Дэвиде, которые вызвали реакцию как со стороны официальной России, так и со стороны Церкви. РПЦ, в первую очередь, волновал вопрос о статусе Иерусалима, поскольку его решение должно было учитывать возможность для всех приезжающих в этот город паломников, поклонится святыням трех основных религий.

25 июля 2000 года в своем выступлении предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что "общая забота и ответственность - в том, чтобы христианские, мусульманские и иудейские святыни, которые находятся в Святом Граде Иерусалиме были доступны для всех Коммюнике Всеправославного научного симпозиума "Свидетельство Церкви в третьем тысячелетии", Иерусалим,11-19 июня 2000 года. / ИБ ОВЦС. 2000, №7.С. 35-37. ".

Свое общее мнение относительно переговоров высказали также первоиерархи трех христианских Церквей Иерусалима в совместном послании. Это послание было направленно в Кэмп-Дэвид президенту США Биллу Клинтону, израильскому премьеру Эхуду Бараку и палестинскому лидеру Ясиру Арафату. В нем Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Диодор I, Армянский Патриарх Иерусалима Горком II и Римско-Католический Патриарх Иерусалима Мишель Саббах настаивали на том, что только участие представителей всех христианских Церквей в переговорах позволит им защитить свои права. Три первоиерарха подчеркнули, что права всех христиан должны соблюдаться полностью и безусловно.

В 2000 году Патриарх Алексий II неоднократно встречался с главой Палестинской Национальной администрации Ясиром Арафатом. Имела место и встреча в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре 24 ноября 2000 года, в ходе которой обсуждались вопросы внешней политики в государственном аспекте. Среди них были проблемы ситуации в Святой Земле и военных действий в районе Вифлеема.

Патриарх московский и всея Руси Алексий II и Ясир Арафат выразили обеспокоенность по поводу того, что близ христианских и мусульманских земель, а также иудейских святынь Палестины льется кровь, гибнут мирные граждане Святейший Патриарх встретился с Ясиром Арафатом. / ИБ ОВЦС. - 2000. - № 11. - С. 57. . Они также подчеркнули, что в ходе арабо-израильского конфликта церковные интересы затронуты в полной мере. Однако предстоятель Русской Православной Церкви и лидер арабского народа Палестины связывали надежды на прекращение кровопролития с участием России в процессе мирного урегулирования, как главного его фактора.

Стоит заметить, что эта встреча, в большей степени носила все же протокольный характер, но, тем не менее, важен тот факт, что России официальной было не так выгодно напрямую вести переговоры с известным нарушителем прав человека и противником США, поскольку это могло негативно сказаться на мнении мировой общественности. Однако, Патриарх - глава отделенной от государства Церкви, поэтому его встреча такого негативного для России резонанса иметь не могла.

Хорошо известно, насколько тесно Русская Православная Церковь связана со Святой Землей. И сегодня, когда количество паломников к святым местам неуклонно возрастает, присутствие патриархата в Святой Земле следует укреплять. В силу данных обстоятельств, русская Православная Церковь крайне заинтересована в стабильной ситуации в Палестине.

Важно подчеркнуть также, что России и Русской Православной Церкви принадлежат многочисленные участки земли и постройки в Палестине. С тех пор, как Палестинская национальная администрация получила контроль над палестинскими территориями, несколько участков земли было возвращено Российскому правительству и Русской Православной Церкви, однако сотрудничество в этом направлении между ПНА и Русской Церковью продолжается.

Таким образом, позиция Русской Православной Церкви по палестинской проблеме заключается в необходимости активизировать традиционно ключевое участие России в мирном процессе на Ближнем Востоке. При этом, будущее Иерусалим необходимо определять в соответствии с резолюциями мирового сообщества, поскольку в последнее время становится все более очевидным тот факт, что без разрешения этой проблемы прочный и справедливый компромисс не может быть достигнут. Святой Город необходимо превратить в город мира, а вопрос о суверенитете над Иерусалимом следует урегулировать на основе международного права, с учетом интересов всех религий и их исторический традиций.

Стоит отметить, что эта позиция практически идентична государственной. При этом, США крайне остро реагируют на все, что связано с Русской Православной Церковью, чувствуя возможность ее альянса с российским государством.

Подводя итог вышесказанному, стоит еще раз отметить, что Московская Патриархия при сохранении видимости нейтралитета по отношению к участникам арабо-израильского конфликта склоняется к поддержке палестинских властей.

Среди основных факторов, определяющих такое отношение Русской Православной Церкви, в первую очередь необходимо назвать поддержку Палестинской национальной администрацией Московской Патриархии в ее противостоянии с РПЦЗГ. Довольно большое влияние РПЦ МП на территории Палестины во многом определяет стремление палестинских властей привлечь Московский патриархат на свою сторону. Захват израильскими войсками гостиницы в Вифлееме, принадлежащей РПУ МП, 2-5 и 11 апреля 2002г на фоне непризнания Телль-Авивом избрания митрополита Иринея Патриархом Святого Града Иерусалима и все Палестины, также во многом обусловили поддержку РПЦ Палестинской автономии.

При анализе материалов ОВЦС МП обнаруживается также роль Церкви как посредника в выяснении судьбы заложников, находящихся в руках противоборствующей стороны. Так, 24 января 2001 года на встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с делегацией Израиля во главе с президентом М. Кацавом президент Израиля обратился с просьбой оказать помощь в выяснении судьбы трех израильских солдат, захваченных боевиками движения "Хезболла". В ответ Патриарх обещал обратиться к Патриарху Антиохийскому и всего Востока Игнатию для выяснения судьбы пропавших израильских солдат Информационный Бюллетень. ОВЦС МП. 2001,. № 1 С. 40. .

Тем самым, Русская Православная Церковь Московского Патриархата, безусловно, является заинтересованной стороной в ближневосточных делах. Вышеназванные факторы определили позицию РПЦ МП по палестинской проблеме в период с 28 сентября 2000года и говорят о важности и необходимости активных контактов между Московской Патриархией и Государством Израиль, а также о стремлении РПЦ МП к сближению с Палестинской Народной Автономией.

Таким образом, среди основных факторов, определяющих значимость миротворческой деятельности в ходе арабо-израильского конфликта, в первую очередь стоит назвать наличие в данном регионе собственности Русской Православной Церкви, Святых Мест и обеспечение к ним безопасного доступа паломников, противостояние с РПЦЗГ, а также традиционную борьбу Церкви за мир на Земле.

В соответствии с этим, обозначаются и основные направления миротворчества РПЦ в регионе, среди которых стоит назвать активное сотрудничество и налаживание конструктивного диалога с российскими властями и руководителями других государств (в том числе с палестинскими и израильскими). Кроме того, Русская Православная Церковь ведет работу по привлечению мирового сообщества и ведущих мировых религиозных конфессий к проблемам в регионе, стремясь к скорейшему разрешению конфликта и окончанию боевых действий.

Необходимо также отметить плодотворное и тесное сотрудничество государственной власти РФ и РПЦ по указанным вопросам, что способствует расширению российского влияния в регионе, а также окончательному утверждению России в роли мирового, весьма влиятельного посредника в миротворческом процессе не только на Ближнем Востоке, но и в мире вообще.

Подводя итог исследования, проведенного во второй главе предлагаемой работы, следует сделать ряд немаловажных выводов.

В первую очередь стоит сказать о том, что миротворчество в Ближневосточном регионе издавна является одним из приоритетных направлений деятельности Русской Православной Церкви, что обусловлено не политическими событиями, но и всем историческим развитием РПЦ и России.

При этом, события последних 20 лет показали, что достижение мира в на Ближнем Востоке возможно только при сотрудничестве и совместных усилиях церкви и государства, что, в свою очередь, обусловлено особенностью вооруженных конфликтов на данной территории, а также нахождением здесь целого ряда Святых для представителей разных религий Мест.

Вместе с тем, в последнее десятилетие в международных отношениях наметилась определенная тенденция. Ее можно охарактеризовать как игнорирование основных демократических свобод, мнения религиозных представителей, а также самих законов морали со стороны Соединенных Штатов, стремления их к утверждению собственного, безоговорочного влияния на столь богатой ресурсами и стратегически важной территории, вызывает беспокойство всего мирового сообщества, и, в особенности, представителей религиозных конфессий.

В подобной ситуации РПЦ не может оставаться в стороне от происходящих событий в регионе и ведет активный, многоуровневый диалог о восстановлении мира на Святой Земле, а также осуществляет другие миротворческие акции (например, такие, как поездки в зону палестино-израильского конфликта ее представителей).

Заключение