Книга "Зоар"

Этот выделившийся из бина парцуф называется Ишсут и обозначается буквой мэм = 40, потому что состоит из 4 сфирот тифэрэт-нэцах-ход-есод от парцуфа АВ”И. А печатная буква мэм называется мэм стума - замкнутая, благодаря своей форме (своим свойствам).

Но это разделение АВ”И на 2 части имеет место, когда отсутствует в них свет хохма, а есть только свет хасадим. Вследствие этого верхняя часть бина остается в своем совершенстве, а нижняя, не получая света хохма, ощущает недостаток в своем состоянии. А так как духовные объекты разделяются отличием свойств, то ощущение несовершенства отделяет нижнюю часть бина от верхней.

Но если находящиеся внизу улучшают свои «намерения», что в духовном называется «действия», и просят у з”а помощи в улучшении своих действий, просят сил для преодоления эгоизма нечистых желаний и приобретения духовно чистых, альтруистических желаний, то з”а, в свою очередь, обращается к вышестоящему Ишсут, а тот обращается к АВ”И. АВ”И обращаются еще выше, получают свет хохма и передают его Ишсут.

В итоге Ишсут и АВ”И объединяются в один парцуф, потому что, получив свет хохма, Ишсут становится совершенным, как АВ”И совершенны от света хасадим. Ишсут передает свет хохма вниз в з”а, а з”а передает его малхут. Свет, который з”а передает малхут, называется 100 благословений, потому что самэх = 60 объединилась с мэм = 40.

Но когда человек грешит в своих намерениях-желаниях-действиях, то нет от него обращения к малхут о помощи, отчего исчезает свет хохма из з”а и з”а из большого состояния возвращается в малое (когда з”а имеет свет хохма он называется большой, а когда только свет хасадим - малый). И общий парцуф бина вновь разделяется на АВ”И и Ишсут.

В этом малом состоянии з”а и малхут находятся под угрозой присасывания к ним нечистых сил - клипот. И чтобы этого не случилось, ведь тогда они могут упасть с мира Ацилут под парса в миры БЕ”А, посылают им АВ”И свойство самэх-свет милосердия. И хотя это всего лишь свет хасадим без света мудрости - света хохма, но этот свет дает з”а и малхут ощущение совершенства в действиях отдачи, и потому нечистые силы уже не присасываются к ним, ведь все намерение нечистых сил - получить от чистого парцуфа свет мудрости.

И потому свет, наполняющий з”а в малом состоянии, называется самэх, что указывает на его действие: самэх - поддерживает з”а и малхут, чтобы не упали из мира Ацилут под парса.

Поэтому буква самэх считала, что если ее свойствами сотворить мир, то он сможет прийти к цели творения, к слиянию своими свойствами с Творцом, потому что ее свет может светить в з”а и малхут даже в их малом состоянии и нечистая сила не зарится урвать от них свет, а наоборот, нечистые, эгоистические силы убегают от ее света. А если ее свойствами создать мир, то она сможет защитить все творения, даже когда их действия испорчены. И даже в таком состоянии не будет у нечистой силы возможности навредить.

Но ответил ей Творец, что именно потому, что ее роль в поддержке падающих и защите низших в моменты их духовного падения, она должна быть только на этом месте и не двигаться с него. А если сотворить ею мир, ее власть будет всегда над всеми, что не даст возможности з”а и малхут вырасти из их малого состояния.

А если з”а и малхут не возбудят низших, человека, поднять ма”н - просьбу о помощи стать большими, не сможет снизойти высший свет, приносящий творениям окончательное исправление и избавление. Поэтому буква самэх обязана поддерживать низших, пока они недостойны большего. Но когда удостоятся, то смогут получить большой свет, называемый «100 благословений», в весь свой парцуф. И сказал Творец, что не может создать буквой самэх мир.

«Поскольку низшие нуждаются в букве самэх только в малом своем состоянии: только когда нет света мудрости - ор хохма, зо”н нуждаются в тебе, и ты можешь помочь им. Но только в малом состоянии. Но не помогаешь ты им дойти до состояния совершенства, а потому стать основой творения».

БУКВА НУН

29. Вошла буква нун и сказала Творцу: «Хорошо мною устроить мир, потому как мною написано Нора тэилот - великие хваления, а также сказано: «Восхвалением праведников».

Ответил ей Творец: «Вернись на свое место, потому как для тебя вернулась буква самэх на свое место. И опирайся на нее. Потому что буква нун находится в слове Нэфила - падение, исправить которое должна буква самэх, ради чего должна вернуться на свое место, чтобы укрепить низших». Немедленно отошла от Него буква нун.

Когда нун увидела, что буква самэх отослана Творцом, потому как используются ее свойства только в малом состоянии, т.е. только для поддержки упавших с большого состояния, то подумала нун, что она достойна стать основой создания мира, ведь в ней есть все преимущества самэх и, дополнительно к этому, она использует также свет мудрости, свет хохма большого состояния. То есть причина отказа букве самэх отсутствует в ней.

Гвура в з”а называется нун, потому что вся она смягчена свойством милосердия от бина, называемым Нун = 50 ворот бина. И от этого свойства сфиры гвура называется з”а Нора Тэилот - великие хваления. Има-бина называется Тэила - хвала, а так как гвура нисходит от бина, то называется Нора Тэилот - великие хваления, и нун используется в сфире есод, в большом состоянии з”а, во время его зивуга с нуквой. От этого и нуква получает имя Тэила - хваление, как Има, а з”а становится один и в Има, и в нукве - в обоих тэилот - хвалениях.

Поэтому и сказала буква нун, что она, находясь в гвура, левой линии з”а, притягивает свет милосердия, исходящий от буквы самэх, бина, Има, которая называется «верхняя Тэила», отчего з”а получает ее свойства и называется, соответственно им, Нора тэилот - великие хваления. И поэтому есть в ней все преимущества буквы самэх: свет милосердия, который дает совершенство и полностью отталкивает нечистые силы-желания.

«Но есть во мне, - сказала буква нун, - еще преимущество в том, что я используюсь во время большого состояния з”а в его есод, в букве цади, левым элементом которой я являюсь». Эта буква нун в букве цади и есть та Нун, которая определяется как Нора тэилот - хвала праведникам, так как даже когда з”а становится большим, во время подъема зо”н в АВ”И, то и тогда нун, действуя в есод в з”а, соединяет его с нуквой спинами, и получает з”а от АВ”И-самэх свет милосердия.

И в таком случае называется нун «хвала праведникам», потому что юд - праведник, основа мира, восседает на ней. И тогда называется буква нун «великие хваления», потому как притягивает в малхут свет мудрости в большом состоянии.

Находим, что всю свою красоту малхут получает от нун, находящейся в есод в з”а. Поэтому заявила буква нун, что она достойна, чтобы ее свойствами был сотворен мир, потому как ее свечением добавляется свет мудрости, сочетающий и оживляющий зо”н сам по себе, а не только поддерживающий их, как буква самэх.

Поэтому ответил ей Творец: «Неправильно думаешь, что ты достойна своими свойствами привести мир к полному исправлению, чтобы не было впредь присасывания нечистых сил. Ведь даже твои свойства нуждаются в поддержке буквы самэх. Ведь именно поэтому ты находишься обратными сторонами с буквой юд и свет буквы самэх - свет милосердия, охраняет тебя от присасывания нечистых сил к тебе. И потому твои свойства, опирающиеся на силу самэх, не более чем поддержка. А потому недостойна ты стать основой мира.

БУКВЫ МЭМ И ЛАМЭД

30. Вошла буква мэм и сказала: «Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною называется Мэлех - царь». Ответил ей Творец: «Верно это, но не сотворю мир тобою, потому что миру нужен царь. Вернись на свое место. А также не сотворю Я мир буквами ламэд и хав, составляющими слово МэЛеХ - царь, потому что не может существовать мир без царя.

Буква мэм - это сфира хэсэд в з”а, получающая от соответствующей ей сфиры хэсэд в бина. Когда з”а получает дополнительно к свету милосердия, к своему малому состоянию, еще свет мудрости и становится большим, его сфирот х-г-т становятся сфиротами хохма-бина-даат (х-б-д, ХаБаД). То есть хэсэд в з”а поднимается и становится хохма, отчего и открывается новый свет, свет хохма, свет лица Творца.

Поэтому и сказала буква мэм, что годится она для создания ею мира, потому что она раскрывает миру свет Творца и этим исчезает всякая опасность присасывания нечистых сил, а потому гарантируется миру окончательное исправление.

Но ответил ей Творец, что этот свет запрещено раскрывать миру, потому что мир нуждается, чтобы этот большой свет прежде оделся в 3 буквы слова МеЛэХ. Т.е. большой свет может раскрыться в мире, только если мэм будет соединена с буквами ламэд и каф (хаф). «Поэтому иди и соединись с ними», - сказал Творец.

Мэм слова мелэх - это хэсэд. Ламэд - это бина, передающая свет в з”а. Буква каф - это малхут, нуква з”а, ведь нет мелэх - короля, без малхут - царства. И именно благодаря малхут раскрывается весь свет.

В таком случае малхут светит от з”а в 3 местах:

1) малхут становится ему как царю кисэ - троном. Кисэ от слова кисуй - покрытие, скрытие, и потому изображается буква каф согнутой;

2) малхут становится одеянием для з”а. Потому что большой свет открывается только для Исраэль. А поэтому малхут становится одеянием для з”а, а когда раскрывается ее царство, он освобождается от этого одеяния и набрасывает его на народы мира, идолопоклонников, а свет его лица изливается на Исраэль. И тогда каждый праведник указывает пальцем на Творца и говорит: «Вот тот Творец, к которому я стремился!» Это распространение света обозначается буквой каф;

3) малхут становится короной на голове з”а. И это есть свойство буквы каф, кэтэр - короны з”а.

БУКВА КАФ

31. В это время снизошла с Кисэ - трона, Творца буква каф и предстала перед Творцом. Вострепетала и сказала Ему: «Сотворяющий мир, достойна я стать своими свойствами основой мира, потому что я Кавод - величие Твое». Когда спустилась буква хав с трона Творца, вострепетали все миры и сам трон, почти до разрушения. Сказал ей Творец: «Каф, что тебе делать здесь, не создам я тобою мир, вернись на свое место, ведь ты в слове Клая - истребление, и в слове Кала - невеста».

Троном Творца является мир Брия. Представление буквы мэм перед Творцом привело к падению с трона буквы каф, отчего вострепетали хохма и бина мира Брия, а также все более низшие миры и их населяющие.

Все доводы букв, чтобы создать из каждой из них мир, это как «алият ма”н» - вознесение просьбы о получении свыше помощи в виде высшего света, называемой ма”д, точно в той мере, которая соответствует той или иной букве. В таком случае будет управление зо”н миром, а управление осуществляется именно светом, нисходящим с зо”н, в виде того количества ма”д, которое та или иная буква возбудила и причиной которого стала, потому что ма”д точно соответствует, по количеству и по виду, возносимому ма”н, а ма”н - это и есть свойство буквы. Поэтому каждая буква доказывает, что она может вызвать свыше такой свет, который точно приведет все творения к цели.

А также ответы Творца каждой из 22 букв зо”н мира Ацилут есть нисхождение ма”д, высшего света, силы, помощи, которые точно соответствуют ма”н, поднимающемуся от той или иной буквы. А когда нисходящий от той или иной буквы высший свет начинает свое действие в управлении миром, это означает ответ Творца данной букве. Потому что этим раскрывается ее неспособность управлять миром вследствие присасывания нечистых сил к какому-то ее свойству, так как две точно уравновешенные противоположные системы чистых и нечистых сил, миров создал Творец. И этим отстранил он каждую букву в ее претензии построить ее свойством мир, дабы привести его к цели творения.

И в этом заключается забава Творца с каждой из 22 букв, чтобы дать место каждой из них выявить свои свойства, власть, силы, пока не станет ясно из их стремления и анализа, какая действительно из них заслуживает, чтобы мир управлялся ею.

Отсюда понятно, что, когда начала буква мэм проявлять большой свет свой в мире, вызвала этим падение Кисэ - трона. Потому что Кисэ - трон, имеет два свойства: 1 - кисэ - покрывает, скрывает Творца, где кисэ от слова кисуй, 2 - раскрывает величие Творца в мирах с помощью 3 букв МеЛэХ. И тогда та малхут, которая стала кисэ - покрывалом, на Творце, поднимается вверх и становится каф - одеянием самого Творца. А царь - Творец раскрывается ею, и она становится венцом, короной на Его голове.

Но как только буква мэм, без одеяния в букву каф, стала раскрывать свет лица Творца, упала буква каф с Кисэ-трона величия Творца, прекратила скрывать Творца, заявив, что отныне только открытое величие Творца будет управлять ею, без всякого скрытия, как того желает мэм.

Из-за падения буквы каф с трона вострепетали 200 тысяч миров, исходящих от хохма и бина мира Брия и более низшие миры, от угрозы упасть. Ведь вся связь низшей ступени, парцуфа с более высшей, находящейся над нею, в том, что малхут высшей ступени становится кэтэр низшей ступени. Свойство буквы каф и состоит в одевании малхут высшего духовного объекта в кэтэр низшего.

Три особенности есть в троне: 1 - 6 ведущих к трону ступеней, 6 сфирот х-г-т-н-х-е низшего, 2 - 4 ножки трона, свет находящийся в сфирот к-х-б-д низшего, 3 - малхут высшего, нисходящая в низший и одевающаяся в него, по которой весь свет из высшего нисходит в низший. Поэтому, когда буква каф упала с трона величия Творца, оборвалась связь мира Ацилут с троном, миром Брия. И это потому, что каф, малхут мира Ацилут, одевающаяся в сфирот к-х-б-д мира Брия, изливает на мир Брия, называемый троном величия Творца, весь свет. Но когда буква каф упала с трона, оборвалась связь мира Ацилут с миром Брия, вострепетала буква каф, потому что исчезла ее сила отдавать миру Брия, и вострепетали 200 тысяч миров, т.е. хохма и бина из сфирот к-х-б-д мира Брия, и все миры вострепетали в страхе упасть, потому как исчезла из них вся сила жизни, получаемая ими из мира Ацилут.

Таким же образом в мире Ацилут бина мира Ацилут, Творец, связана с зо”н. Потому что парцуф бина мира Ацилут состоит их 10 сфирот. И последняя его сфира, малхут, своим свойством буквы каф, одевается в з”а мира Ацилут. Малхут сфиры бина, одевающаяся в з”а, и есть буква каф. И эта буква каф - трон Творца, находящегося в з”а. Потому что Творец - это бина, высшая над з”а сфира. А з”а становится троном для бина. И разрывается связь бина с з”а в падении. Потому что каф - это малхут бина, одевается в з”а и передает ему весь свет.

И потому вострепетала она сама, т.е. исчезла ее способность отдавать в з”а. А также вострепетали 200 тысяч миров, являющиеся светом для з”а, называемые хохма и бина или к-х-б-д - 4 ножки трона, потому что исчез весь свет в них. И вострепетали в страхе упасть миры, сфирот х-г-т-н-х-е в з”а, включающие в себя всех, находящиеся под ними миры, потому как исчез из них весь свет бина.

Об этом сказал Творец букве каф, что вследствие ее падения с трона величия Творца вострепетали первые три сфиры в з”а и все остальные миры находятся под угрозой полного падения и разрушения, без всякой надежды на восстановление, а потому обязана буква каф вернуться на свое место в троне величия.

А возвращение буквы каф на свое место в троне Творца происходит вместе с ответом Творца букве мэм, что не создаст ею мир, потому что миру нужен царь. То есть трепет буквы каф, во время ее падения с трона величия Творца, отчего вострепетали все миры в страхе возможного падения, и ответ Творца букве мэм происходят одновременно.

БУКВА ЮД

32. Вошла буква юд и сказала: «Творитель мира! Хорошо мною сотворить мир, потому что мною начинается твое святое имя». Ответил ей Творец: «Достаточно того, что ты вписана в мое имя, в Меня, и все твои стремления ко Мне, и нельзя удалять тебя из всего этого».

Так как юд - это первая буква имени Творца АВА”Я (юд-хэй-вав-хэй), т.е. начало открытия Творца созданиям, первая ступень высшего святого света, то утверждала юд, чтобы её свойствами был создан мир, поскольку тогда будет абсолютно гарантировано полное его исправление. А Творец возражает ей. Как уже говорилось, вопрос каждой буквы и ответ на этот вопрос - это забава Творца с каждой буквой, где вопросы букв - это их ма”н, а ответ Творца - это ма”д в виде высшего света свыше.

Поэтому, сказав букве юд «достаточно», пояснил этим Творец создание ограничения, что только до него позволяется свету нисходить свыше и не более. И это ограничение зафиксировано в имени Творца ШаДаЙ (шин-далет-юд). Потому что после того, как юд начала распространяться с большим светом, остановил ее Творец и не дал распространяться до буквы тав, а только до шин (как сказано выше в п. 25), сказав ей: «Достаточно, и не распространяйся более. Потому что иначе не сможешь постоянно оставаться в моем имени АВА”Я».

Как сказано мудрецами: «Имя Мое не так произносится, как пишется. Потому что пишется АВА”Я, а произносится Адо-най» (Талмуд. Псахим, 50). Ведь имя АВА”Я не изменяется, как сказано: «Я себя (АВА”Я) не меняю» (Малахи, 3). Потому что в дни существования мира проявляются неисправность и ее исправление, т.е. происходят постоянные изменения. Поэтому до окончательного исправления Творец называется по имени Адо-най, потому что в этом имени возможны изменения, а не именем АВА”Я, в котором не может быть никаких изменений.

Но в будущем, после всего исправления, АВА”Я будет читаться, как и пишется. Поэтому сказал Творец: «Если я увижу в тебе какую-либо неисправность, порчу, то этим ты удаляешься из Моего имени, потому что в моем имени АВА”Я не может быть ничего испорченного или исправленного, ни порчи, ни исправления. И потому нельзя твоими свойствами создать мир». В букве юд, что в имени Творца АВА”Я, есть 3 ступени: в сфире хохма з”а, в сфире хохма АВ”И, в сфире хохма А”А, называемой скрытой мудростью.

АВА”Я начинается с точки, становящейся буквой юд. Затем юд, означающая ор хохма, распространяется в стороны и вниз и превращается в букву далет, состоящую из черты, как крыша, наверху, говорящей о свойстве бина-ИМА - хасадим, широте, милосердии. А когда ор хасадим закончил распространение вширь, начинает распространение свет хохма в виде вертикальной линии вниз, ноги буквы далет, как свойство хохма-АБА.

Общее свойство АВ”И обозначается буквой далет. АВ”И рождают з”а, что обозначается буквой вав внутри буквы далет, что в итоге дает очертание буквы хэй. Вернее, просьба з”а = вав о получении от АВ”И вынуждает их соединиться между собой, свои свойства - хохма (вертикальная линия) и хасадим (горизонтальная линия), с помощью буквы юд, отчего АВ”И проводят от юд свет в з”а.

Экран вместе с желаниями малхут называется точкой, потому что рождают от столкновения с приходящим светом отраженный свет. А так как получаемый свет всегда состоит из 10 светов, то экран называется 10 точек.

Юд означает распространение нэкудот в парцуфе кэтэр - от света хохма и ниже в парцуфе, а вав говорит о распространении нэкудот в парцуфе хохма. Но о распространении света в кэтэр - нет в АВА”Я никакого знака.

Вход или выход буквы юд в слове означает наличие или отсутствие света хохма; есть 4 вида исправления:

а) ибур 1 - зарождение малого состояния зо”н: абсолютно пассивное духовное состояние - буква юд входит в слово ор-свет, и оно становится авир-воздух - получается ва”к парцуфа;

б) буква юд выходит из слова авир, и оно становится ор-свет: свет хохма входит в ва”к парцуфа;

в) ибур 2 - зарождение большого состояния зо”н: аха”п бина поднимается из зо”н в бина и вместе с ним в бина поднимается г”э зо”н, потому что вместе они были в малом состоянии, что определяется как зарождение г”э зо”н;

г) распространение света ор хохма.

БУКВА ТЭТ

33. Вошла буква тэт сказала: «Создатель мира, хорошо мною создать мир, потому что мною Ты назван Хорошим». Ответил ей Творец: «Не создам тобою Я мир, ибо твое хорошее скрыто в самой тебе и невидимо. И потому нет ему части в этом мире, который я желаю создать, а только в будущем мире раскроется оно. А поскольку твое хорошее скрыто в тебе, утонут в земле врата дворца, потому что буква хэт напротив тебя, а когда соединитесь вместе, получится слово ХэТ - прегрешение. И потому не записаны эти две буквы в именах святых колен». - Немедленно отошла в сторону буква тэт.

Буква тэт = 9 - это внутреннее свойство сфиры есод в з”а, а наружное свойство сфиры есод в з”а - это буква цади = 90, и она соединяется с нуквой з”а, образуя понятие цадик - праведник. Кроме того, что буква тэт - внутреннее свойство сфиры есод в з”а, она еще и 9-я среди букв бина в з”а. И она называется Тов - хорошо. А так как тов - хорошо, называется цадик, ибо тэт есть внутренний свет сфиры есод, называемый цадик, к которому нет никакого присасывания нечистых сил, этим и объясняются претензии буквы тэт стать основой в творении мира.

В Талмуд (Хагига, 12) сказано мудрецами: «В свете, которым Творец создал мир, Адам видел от края мира и до края. Но увидел Творец, что деяния поколений потопа и строителей Вавилонской башни неугодные, скрыл Он тот свет для праведников в будущем» - поскольку Творец увидел, что от их действий будет угроза присасывания нечистых сил, то скрыл этот свет, т.е. этот свет нисходит скрыто от высших праведников-АВ”И к праведнику-есод в з”а, букве тэт.

И потому ответил ей Творец, что поскольку Он обязан скрывать ее от грешников, и удостоятся ее только праведники и только в будущем мире, то нет ей никакой части в создании и исправлении мира, потому что мир - это зо”н, а в букве тэт есть постоянная угроза присасывания нечистых сил.

А потому что свет этот светит только скрыто, внутри есод з”а, а не открыто, то не сможет нуква получить прямо этот свет, а только через его скрытие в ней. Поэтому погружаются ворота нуквы внутрь ее сфиры есод, чем они предохраняются от присасывания нечистых сил, и уверены, что нечистые силы не смогут властвовать на ее воротах. И даже во время разрушения Храма не смогли нечистые силы властвовать над вратами Храма, а утонули в земле, поглотила их земля. «Но поскольку ты нуждаешься в такой охране, то не могу Я тобою создать мир», - ответил ей Творец.

В сфире есод в з”а мира Ацилут есть 2 трубы: правая - для рождения душ, левая - выбрасывать отбросы нечистым силам. Буква хэт - это сфира ход, свойство которой - это малхут в з”а, левая труба в есод з”а, потому что свойства буквы хэт - это свойства буквы коф, включенные в есод, а от буквы коф исходит «нэр дакик» - малый свет в нечистые силы, от которого нечистые силы получают силу быть подобными образу чистого человека, как обезьяна относительно человека, потому что чистое и нечистое параллельно создал Творец.

Эти две трубы очень близко расположены друг к другу, и разделяет их только тонкая перегородка, называемая «шелуха чеснока». Вследствие этого есть силы в левой трубе властвовать над правой, отчего образуется ХэТ, которая в гематрии - числовом значении - равна Х + Т = 8 + 9 = 17.

Числовое значение слова ХэТ = 17 равно числовому значению слова ТОВ = 9 + 6 + 2 = 17, что означает, что чистой силе противостоит нечистая. И если властвует правая труба, т.е. буква тэт, то при том же числовом значении из слова ХэТ - прегрешение станет слово ТОВ - хорошо, добро.

Есть сила в левой трубе, в хэт, властвовать над правой, тэт, вследствие чего могут нечистые силы отсасывать высший свет к себе, отчего появляется у грешников мира власть. И поэтому нет в именах колен Израиля ни буквы хэт, ни буквы тэт, чтобы показать, что они (колена) выше буквы хэт, являющейся корнем всех противостоящих нечистых сил.

После того как все буквы удостоились получить благословение через букву бэт, выстроились они все по своему порядку алеф-бэт, в котором соединяются буквы тэт и рэш вместе. Поднялась тэт и не занимает свое место, пока Творец не сказал ей: «Тэт, почему ты поднялась и не занимаешь свое место?» Ответила Ему: «Ты создал меня быть буквой во главе слова Тов-хорошо и Тору начал с меня, как сказано: «И увидел Творец свет как Тов - хороший. Как я могу соединиться и сесть с буквой рэш, когда она стоит во главе слова ра - зло?»

Ответил ей Творец: «Вернись на свое место, потому как именно ты нуждаешься в букве рэш. Потому что в человеке, которого Я собираюсь сотворить, соединятся все эти свойства вместе, ты - как правое свойство, а буква рэш - как левое». Вернулись после этого буквы тэт и рэш на свои места.

В мире Ацилут в з”а рождаются 3 линии. Но рождаются они в своем источнике, в бина: малхут вследствие 2-го сокращения поднимается в бина, отчего сфирот б-з”а-м упали в более низкий парцуф, в з”а. Бина называется Эло-им, и вследствие 2-го сокращения ее часть алеф-ламэд-хэй, ЭЛ”Е от Эло-им, АХА”П, упала в более низкий парцуф - з”а. Только буквы юд-мэм («им» от Эло-им) остались в бина, что означает, что осталась в ней половина, ва”к, Г”Э, от прежнего уровня, га”р. То, что осталось, обозначается знаком холам - вав с точкой над ней, потому как это правая линия, ор хасадим.

Затем в большом состоянии вернулись буквы ЭЛ”Е в бина и соединились с «ИМ», снова стал га”р, свет хохма в бина, но неполный, потому как исчез свет хасадим, а свет хохма не может светить без света хасадим. Вернувшиеся буквы «эло» являются шурук - вав с точкой внутри, потому как от ограничений в ней является левой линией.

Эти ограничения имеют место до тех пор, пока не происходит прием света на зо”н, поднявшиеся в бина, и выходит средняя линия, уменьшающая га”р хохма в левой линии. Вследствие этого правая линия соединяется с левой: внутри ор хасадим светит ор хохма. Эта средняя линия называется хирек - вав с точкой под ним, или экран хирек, потому что благодаря ей свет проходит внутрь парцуфа.

А потому как бина с помощью з”а вернула себе га”р, то и з”а, становясь обладателем 3-х линий, получает теперь от бина этот свет. Правая линия - ИМ, тэт, холам; левая - ЭЛ”Е, рэш, шурук.

А теперь переведем на язык сфирот. Когда бина вновь вернулась в большое состояние, вернулись ЭЛ”Е к ИМ, левая линия соединилась с правой, это изгнало тэт - правую линию, хасадим, от рэш, левой линии, и не могут они быть рядом, ввиду противоречия между ними. Пока Творец, з”а, средняя линия, силой своего экрана средней линии уменьшил га”р левой линии и правой линии, что означает: приказал ей Творец вернуться на свое место.

Га”р хохма называется манула - замок, запирающий распространение света в парцуф, а уменьшение его называется мифтэха - ключ, открывающий распространение света, ва”к ор хохма, в левой линии в парцуф. И тогда тэт, правая линия, получает ор хохма от левой, тэт соединяется с рэш, получая от нее свет хохма, а иначе бы осталась в ва”к. И от соединения этих двух линий создан Адам.

Но почему буква тэт не хотела соединяться с буквой рэш, а Творец заставил ее? В духовном мире корень управляет и властвует над всеми своими ветвями, а ветви покоряются ему. Поэтому не желала тэт соединиться с рэш, получить от нее свет хохма, ведь тогда рэш станет корнем, а тэт ветвью, подчиняющейся рэш, корню.

Но Творец желал, чтобы тэт получила свет хохма от рэш, чтобы от соединения этого и человек смог получить свет га”р. Потому создал так, чтобы при возвращении ЭЛ”Е в бина ослабились в бина ограничения и смогла рэш соединиться с тэт и получить от нее свет хасадим. Получается, что тэт стала корнем относительно рэш, ведь без нее свет хасадим рэш не смогла бы светить, вследствие ограничений на ее свет.

БУКВА ЗАИН

34. Вошла буква заин и сказала: «Творец мира, хорошо сотворить мною мир, потому что мною соблюдается шабат по сказанному Зхор - запомни день субботний, дабы соблюдать его». Ответил ей Творец: «Не создам тобой мир, потому как есть в тебе сила войны, потому что делаются тобою сабли и мечи, называемые «кли Заин» - вооружение. И ты как буква нун, которой не создан мир, потому как есть в ней Нэфила - падение» (см. п. 29). Услышав это, вышла от Него буква заин.

Буква заин изображается буквой вав и юд, как голова, над нею, что означает большое состояние и большой свет в малхут, жене з”а, потому что малхут включается в мужа, в з”а, обозначаемого буквой вав, и становится короной на его голове, обозначаемой юд. И эти две буквы, вав и стоящая на ней юд, образуют букву заин.

Потому сказано: «Помни день субботний для его освящения» - что вследствие возвышения субботы, т.е. подъема нуквы, до головы з”а, когда она становится его короной, она включается в слово Зхор - помни, и называется нуква кодэш - святая. Поэтому утверждала буква заин, что поскольку этот свет большой и святой, вплоть до полного покоя в этот день, ибо отделяется полностью святость от нечистоты в этом состоянии, называемом Суббота, то достойна она стать основой создания ее свойствами мира.

Заин - это сфира нэцах в з”а. И когда нуква включается в нэцах, соединяется с ее свойствами, то она приобретает силу подняться с з”а в АВ”И, где становится короной на его голове, и он украшается ею, что и означает субботний день. Но поскольку все это исправление только вследствие включения ее в мужскую основу и подъема в АВ”И, а не на ее месте, там, где она обычно находится с з”а, то нет ей полного исправления в течение 6000 лет.

И это вследствие того, что в будни, когда возвращается на свое место, определяется ее соединение с буквой заин как кли Заин - вооружение, вплоть до того, что от нее исходят все войны с нечистыми силами, как будни, подготавливающие субботу.

Потому что в будни каждый должен победить в себе нечистую силу, и тогда он заслуживает дочери короля, субботы. Но в течение 6000 лет сам свет субботы недостаточен для полной нейтрализации нечистых сил, потому что возвращаются после субботы вновь будни и окружают субботу. И так до окончательного исправления, когда станет только один субботний день, без будней, как день полного совершенного состояния, навечно.

И потому ответил ей Творец: «Не создам тобой Я мир, ибо, когда ты находишься на своем месте, еще не совершенен твой свет и, только победив в войне нечистые силы, может достичь тебя человек. А буква вав, з”а, своим изображением подобна копью, готовому пронзить нечистые силы. Ведь гвурот - храбрость - левая линия мужской части от бина, нун.

БУКВЫ ВАВ и ХЭЙ

35. Вошла буква вав и сказала: «Хорошо мною создать мир, потому что я буква из твоего имени АВА”Я (юд-хэй-ВАВ-хэй)». Ответил ей Творец: «Вав! И тебе, и букве хэй должно быть достаточно того, что вы находитесь в Моем имени. И потому не сотворю Я мир вашими свойствами».

Хотя с подобной просьбой являлась буква юд и получила отказ, все-таки думала буква вав, что юд отказали, потому что она слишком большого размера - духовной силы. Поэтому утверждала буква вав, что хорошо ее свойствами сотворить мир, т.е. в мере вав-хэй, что в имени АВА”Я, светом высшей бина - Има мира Ацилут.

Ответил ей Творец так же, как и прежде ответил букве юд, что он ограничил ее тем, что сказал ДаЙ (далет-юд): «Хватит и не распространяйся более, только до буквы шин, чтобы не присосались к тебе нечистые силы». И потому буквы вав и хэй непригодны для создания их свойствами мира, ведь и они нуждаются в предохранении от нечистых сил.

(Сфира тифэрэт обозначается большой буквой вав, вав с головой, потому что есть в ней все 6 = вав сфирот х-г-т н-х-е. Сфира есод является сфирой, роль которой - передать свет от з”а в малхут. Поэтому в ней есть тот же свет, что и в малхут, т.е. свет н-х-е без х-г-т. И потому есод называется маленькой вав, вав без головы.)

БУКВЫ ДАЛЕТ и ГИМЭЛЬ

36. Предстали перед Творцом буквы далет и гимэль. Но сразу же ответил им Творец: «Достаточно, что вы обе вместе, чтобы пока не исчезли бедные с земли, было кому лиГмоль хэсэд - делать им милосердие. Далет называется же от слова далут - нищий, а гимэль - Гомэлет хасадим - делает ему милосердие. Поэтому не можете вы расстаться, и достаточно вам т.о. помогать друг другу.

Уже говорилось в п. 24, что, хотя далет и получает свет от гимель и ее острый правый угол выступает от света милосердия, несмотря на это, есть силы в нечистых силах присосаться к ней, отделить ее и переделать ее острый угол на сглаженный, превратив ее т.о. в букву рэш.

Поэтому буква далет нуждается в особом предохранении, чтобы не испортиться и чтобы гимель могла наполнять ее, чтобы не исчезли нуждающиеся, далот, из мира. Поэтому достаточно этим двум силам поддерживать и дополнять друг друга, во взаимном сочетании наполнять одна другую, чтобы не властвовали нечистые силы. И достаточно им этой роли. Поэтому Творец не пожелал создать ими мир.

БУКВА БЭТ

37. Вошла к Творцу буква бэт и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною Благословляют Тебя и высшие и низшие. Ведь Бэт - это Браха - благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!»

Буква бэт является свойством хохма - мудрости, точнее, хэсэд в хохма, точка во дворце, потому что свет милосердия - это дворец для света мудрости. И он является браха - благословением. Этот свет совершенно не уменьшается, проходя все миры от Творца до последней ступени самого низшего мира.

Но каков этот свет на самой высокой ступени, получающей его из мира бесконечности, таков он во всей своей величине, величии и силе в мире Ацилут, а также вплоть до конца мира Асия. И совершенно не огрубляется и не ослабляется, проходя через все экраны сверху вниз.

Поэтому буква бэт претендовала на то, чтобы ее свойствами создать мир, потому что свет благословения одинаков и вверху, и внизу, и никакой экран не может ослабить его, и никакие грубые желания не могут навредить ему.

А потому это свойство милосердия (хасадим) - самое подходящее для сотворения им мира, потому как не будет в нем никакого присасывания нечистым силам, потому что нечистые силы могут присосаться только там, где есть недостаток, а так как в свойстве хасадим нет никакого недостатка, то нет никакой связи его с нечистыми силами никогда.

Творец согласился с ней в том, что ее свойство совершенно и подходит для сотворения им мироздания. Как сказано, олам - мир, хэсэд - милосердием, иБанэ - построен, где иБанэ означает Бонэ - построение, и аВана - понимание (В и Б в иврите обозначаются буквой Бэт). Потому что Творец установил, что этого свойства совершенно достаточно для точного определения и отделения чистого от нечистого.

А если тянутся за идолом вместо Творца, то не нисходит на них браха - благословение, потому что оно исходит только от Творца. И потому можно определить, кто праведник, а кто грешник, кто работает ради Творца, а кто - на себя, потому что мир милосердием сотворён.

Но Творец не определил свету милосердия властвовать в мире, а предназначил его только для хорошего начала, достаточного для приведения мира к всеобщему совершенству. А причина этого в том, что свет милосердия - неполный свет (ва”к, а не га”р) и недостаточен для рождения новых душ, для их сочетания и размножения, потому что не может ни один парцуф - духовный объект, родить до тех пор, пока не достигнет полного света хохма, называемого га”р или голова. А до достижения этого парцуф находится в состоянии несовершенства.

Обычное состояние (ниже которого быть не может, а только выше) определяется свойством буквы бэт, вследствие чего и положил это свойство Творец в основу создания мира. То есть основа состояния - это такое состояние чистого парцуфа - объекта, которому ничто не может помешать, которое уже ничто не уменьшит.

В таком случае добавка света хохма к свету милосердия, необходимая для рождения нового парцуфа, уже не считается основным и необходимым, а определяется не более как дополнение, т.е. зависит только от добрых действий низших. А основного, ва”к, никогда не будет недоставать.

БУКВА АЛЕФ

38. Стояла буква алеф и не вошла предстать перед Творцом. Сказал ей Творец: «Почему ты не входишь ко мне, как все остальные буквы?» Ответила ему: «Потому что видела, что все остальные буквы вышли от Тебя без желанного ответа. И, кроме того, видела я, как Ты дал букве бэт этот большой подарок. А ведь не может царь вселенной забрать обратно свой подарок и передать его другому!» Ответил ей Творец: «Хотя с буквой бэт Я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв и не будет во мне единства, как только через тебя, с тебя всегда будет начинаться расчет всего и все деяния этого мира, а все единство только в тебе.

Как мы уже знаем, все вопросы букв - это «алият ма”н» - просьба каждой из них, молитва, вознесение желания буквы к Творцу. А ответы Творца на их вопросы - это «еридат ма”д» - ответ Творца, нисхождение свыше света, силы, изобилия в соответствии с просьбой. Большое совершенство, которое есть в букве алеф, происходит в ней не от просьбы снизу о духовном возвышении, исправлении, а от нисхождения свыше силы, света, духовно поднимающего находящихся внизу.

Поэтому буква алеф с начала и до конца исправления никогда не возбуждается вознести свою просьбу вверх, подобно другим буквам, свойствами которых происходит исправление в течение 6000 лет. И только если снизойдет свыше свет, дающий силу для духовного подъема, возбудится буква алеф, что произойдет только в конце исправления.

Причина того, что буква алеф не возносит свои просьбы, ма”н, вверх к Творцу, заключается в том, что она видела, как все буквы просили, но безрезультатно, потому что против свойства каждой буквы находилось противоположное свойство в системе нечистых сил. Поэтому буква алеф решила, что она нисколько не лучше остальных букв, что также и против нее есть соответствующая нечистая сила.

А кроме того, она не вознесла свои просьбы, ма”н, к Творцу, потому что уже видела, что Творец решил создать мир свойством буквы бэт, милосердием. А потому как не было у нее сомнения, что может после этого быть еще какое-то изменение в решении Творца, то решила не просить Его.

Хотя верно, что уже создан мир свойством буквы бэт и Творец не передаст свой подарок другой букве, но свойством буквы бэт создан только неполный парцуф, малый, ва”к без головы. А поскольку недостает головы в парцуфе до его большого состояния, которое возможно только при наполнении парцуфа кроме света милосердия, хасадим, еще и светом мудрости, хохма, это указывает, что недостает еще букв для соединения, зарождения и рождения нового парцуфа, нового состояния.

Достижение такого большого состояния возможно только при помощи свойства буквы алеф. Только алеф может довести парцуф до большого состояния, дополнения к его телу, ва”к, также и головы, га”р, мохин - света хохма. Буква алеф вызывает соединение з”а и малхут в состоянии лицом к лицу, тогда как до этого, в малом состоянии, наполнении только светом милосердия, з”а и малхут были в соединении спинами. Поэтому алеф создает голову у всех букв, что и объясняется тем, что она во главе всех букв алфавита.

«Поэтому, - сказал Творец, - Мое Единство проявляется в мире только свойством буквы алеф. И более того, все вознаграждение и наказание, отдаление и сближение, стремление к духовному исправлению (тшува), благодаря которым осуществляется конечное исправление, произойдет только свойством алеф. Потому что букву бэт Я утвердил основой парцуфа, чтобы никоим образом парцуф не зависел от действий низших, так что, даже если начнут грешить, не повлияет это на находящиеся выше».

«Но свет, что в тебе, алеф, - продолжал Творец, - прямым образом связан с действиями низших. И если грешат, то немедленно исчезает свет мудрости, свет га”р в тебе, а если исправляют свои поступки (тшува), то возвращается свет хохма. А единство Мое со всеми созданиями в конце исправления осуществится только буквой алеф».

Буквы - это кли, желание. И это относится как к отдельным буквам алфавита, так и к буквам, составляющим слова. Буквы в именах духовных объектов обозначают величину их желания, которое свет может наполнить. Буквы простого имени, без наполнения, обозначают скелет имени, без света, кли толщиной 0 со светом нэфэш. Буквы наполненного имени обозначают ту величину желаний, которые наполняются светом.

Два источника букв: буквы юд и алеф. Юд - истинный источник букв, так как, начиная писать что-либо, мы начинаем с точки = юд, затем, продолжая точку в нужное из 4 направлений, получаем линию. Буквы - это келим - желания, в которые получают свет - наслаждение. Желание к чему-то определенному рождается только при:

а) наполнении первоначального, еще не сознательного желания,

б) исходе наслаждения из него.

Потому что от воспоминаний - решимот, от бывшего наслаждения и рождается настоящее желание его получить, заново ощутить. А именно такое желание и есть кли. Наполненное кли нельзя назвать настоящим желанием, потому что оно удовлетворено. Поэтому исхождение света, ощущение духовного падения - это период создания новых кли на новые будущие получения света, новые постижения. Так как 1-е сокращение является основой исчезновения света во всех кли, то черная его точка юд и есть основа всех букв-кли.

Но только 2-е сокращение является истинным корнем всех миров, потому что 1-е было только на точку, 4-ю стадию, малхут, 4-ю букву хэй в имени Творца АВА”Я, а 2-е сокращение было на бина, в котором соединились вместе 2 точки - бина и малхут. Соединение двух точек дает линию, в длину или в ширину. Если это линия в ширину, то она называется «небосвод» - парса.

Сумма следствий 1 и 2 сокращений дает наклонную линию (\), с правой стороны которой изображается г”э = к-х, а с левой - аха”п = б-з”а-м. К-х находятся на прежнем уровне, изображаются буквой юд, первым корнем мира, а б-з”а-м упали на более низший уровень, вследствие 2-го сокращения, изображаемого (\). А так как буква юд первый, но очень удаленный корень миров, а все миры созданы после и по закону 2-го сокращения, то буква алеф стоит во главе алфавита.

Каким светом наполняется духовное кли, объект, парцуф также можно видеть из его обозначения: если он наполняется светом мудрости-ор хохма, то это наполнение обозначается буквой юд, а если наполняется светом милосердия - ор хасадим, то - буквой алеф.

39. Создал Творец верхние буквы, относящиеся к бина, большими, а низшие буквы, относящиеся к малхут, маленькими. Поэтому сказано: «Берешит Бара» - вначале создал - два слова, начинающиеся с бэт, а затем Элоким Эт-Творец сам - два слова, начинающиеся с алеф. Алеф и бэт первые - это буквы бина, а алеф и бэт вторые - это буквы малхут. И все они должны влиять своими свойствами взаимно одна на другую.

Когда высший желает помочь, дать свет низшему, он должен одеться в низший, что означает две первые буквы бэт и две буквы алеф, что в первых четырех словах Торы. Потому что первая буква бэт - верхняя, бина, а вторая буквы бэт - нижняя, з”а, первая бэт одевается во вторую.

Также и первая алеф относится к бина и одевается в алеф вторую в з”а, чтобы наполнять ее светом. Поэтому две буквы бэт - это как одна буква бэт, а две буквы алеф - это как одна буква алеф, потому как нижняя буква есть всего лишь влияние верхней, говорящее о том, что верхний парцуф наполняет нижний парцуф.

С алеф нельзя создать мир, потому что с нее начинается слово Арур - проклятие, и, если бы ею сотворился мир, нечистые силы, называемые арур, получили бы большую силу от чистых сил, называемых Барух - благословение. Поэтому создан мир, нуква з”а, буквой Бэт, а также силой буквы Бэт создан Адам из нуквы з”а. Поэтому малхут мира Ацилут является корнем всего творения, всех миров, и их населяющих.

ВЫСШАЯ МУДРОСТЬ

40. Спросил раби Юдай: «Что означает слово БЕРЕШИТ?» Это мудрость, на которой стоит мир, з”а, дабы войти в высшие скрытые тайны, т.е. в свет бина. И здесь находятся 6 высших больших свойств, ва”к бина, из которых выходит все, из них же создались 6 источников рек, ва”к з”а, нисходящих в большое море, малхут. Слово БЕРЕШИТ состоит из слов БАРА (создал) и ШИТ (шесть), т.е. создал 6 свойств. Кто создал их - тот о котором не упоминают, скрытый и неизвестный, А”А.

В мире Ацилут есть 2 вида света хохма:

1) исконный, свет хохма А”А, называемый скрытым светом хохма. Этот свет хохма находится только в парцуфе А”А и не распространяется с него к более низшим парцуфим;

2) свет хохма, нисходящий 32 путями от бина, поднявшейся в голову А”А, чтобы получить там свет хохма и передать его в з”а. Поэтому слово Берешит означает Бе-решит, с-хохма, но не скрытого в А”А настоящего света хохма, а нисходящего 32 путями от бина в з”а, благодаря которому существует зо”н.

Сказано, что мир стоит на «высших скрытых тайнах», - потому что, когда зо”н, называемые «мир», получают свет «хохма 32 путей», они поднимаются в АВ”И, называемые «высшие скрытые тайны». Поэтому говорится, что зо”н входит в высшие скрытые тайны, постигает ступень АВ”И, потому что низший, поднявшись к высшему, становится свойствами, как высший.

Кроме разделения на БЕ-РЕШИТ, слово БЕРЕШИТ делится на БАРА-ШИТ (на иврите пишется одинаково, ввиду отсутствия гласных), что означает СОЗДАЛ ШЕСТЬ - создал 6 сфирот-свойств, называемых ва”к, аббревиатура слов вав кцавот - 6 конечностей-свойств з”а, из которых выходят все создания.

Функцию сфиры хохма, источника света хохма для зо”н, выполняет сфира бина, потому что малхут поднялась в бина, а бина вышла из головы А”А, стала как его тело и поэтому не может получить свет хохма А”А.

Но затем, вследствие подъема ма”н от низших, человека, духовно находящегося в мирах БЕ”А, возвращается бина в голову А”А, получает свет хохма от А”А, передает свет в зо”н, а зо”н передают свет во все миры. Получается, что из этих 6 свойств-конечностей, на которые разделилась бина, вышли все миры.

Поэтому сказано, что из бина выходят все 6 истоков рек, нисходящих в большое море, - разделение бина на 6 свойств, ва”к, когда она выходит из головы А”А, называется 6 источниками, потому что это еще только источник света для з”а. Но затем, когда бина возвращается в голову А”А, то они становятся светом хохма, называемым реками, нисходящими в парцуф з”а.

И называются 6 рек, как сказано (Теилим 110, 7; русский перевод стр. 73, 110, 7): «Из потока в пути пить будет, поэтому поднимет голову». А затем з”а передает этот свет в большое море, своей нукве. Реки или потоки - это свет з”а. Ва”к бина называются источники света мудрости, хохма, потому что вышли из бина наружу в виде ва”к, только для того, чтобы создать источник света для зо”н. А если бы бина не вышла наружу, не было бы у зо”н никакой возможности получить свет.

В слове Берешит заключено несколько смыслов: Бере = бара - создал, создал 6 свойств без света хохма, потому что слово бара означает скрытость. Поэтому в слове берешит есть 2 смысла: а) хохма, потому что слово решит - это хохма, б) бара шит - показать, как хохма разделилась на 6 частей без головы, без света хохма, являющихся источниками света для зо”н, называемых «мир». И эти 6 частей з”а и малхут называются 7 дней творения.

Но поскольку слово «бара» находится внутри слова «берешит», то создал это «скрытый и неизвестный», т.е. скрытая хохма А”А. Потому что он вывел бина из своей головы и сделал ее ва”к. Т.е. он создал 6 частей, описываемых в Берешит. Берешит - хохма. Не может низойти свет в з”а до тех пор, пока Има-бина не выйдет наружу. Потому что вследствие 2-го сокращения упали за”т бина в зо”н. Поэтому, когда бина в большом своем состоянии, то з”а получает свет хохма в келим - желания бина. Берешит = бара-шит, где слово бара также означает слово бар - вне, выход наружу.

ЗАМОК И КЛЮЧ

41. Раби Хия и раби Йоси шли по дороге. Когда приблизились к одному полю, сказал раби Хия раби Йоси: «Когда говорится БАРА ШИТ (сотворил шесть), имеется в виду, конечно, БЕРЕШИТ, потому что 6 высших дней, т.е. ва”к бина светят Торе, т.е. з”а, а остальные, т.е. га”р бина, скрыты.

З”а мира Ацилут называется Тора. 6 высших дней - это ва”к бина, находящиеся выше з”а. Поэтому в первом слове Торы - БЕРЕШИТ = БАРА - сотворил, ШИТ - шесть, есть указание, что сфира бина обращается к сфире хохма, чтобы получить свет хохма и передать его в з”а. А поскольку з”а не в состоянии получить от нее весь свет хохма, га”р хохма, свет от 10 сфирот, а только ва”к хохма, свет от 6 сфирот, то это подчеркивается в слове БАРА ШИТ - СОТВОРИЛ ШЕСТЬ, т.е. что з”а получает от бина только свет шести сфирот х-г-т-н-х-е, ва”к хохма, а га”р хохма, свет еще и от сфирот к-х-б, скрыты от него.

Причина этого в том, что хотя парцуф Атик является парцуфом 1-го сокращения, но обязан светить вниз, всем остальным парцуфам мира Ацилут и всем мирам БЕ”А, светом 2-го сокращения. Поэтому он представляется относительно низших парцуфим как парцуф, находящийся в Ц”Б. То есть он добровольно принял на себя такое внешнее, относительно других, сокращение своего излучения, чтобы низшие парцуфим смогли получать от него: он поднял малхут от рта в глаза и на экран, находящийся в Н”Э, сделал зивуг и родил парцуф А”А.

Поэтому А”А является парцуфом со свойствами 2-го сокращения и кэтэр всего мира Ацилут, вместо Атика. Так создано самим парцуфом Атик. И они разделились на две части: Г”Э остались в Атик, а АХА”П стали частью второго парцуфа - А”А. А поскольку малхут поднялась в Н”Э, то парцуф А”А остался без малхут, а вместо малхут используется в нем сфира атэрэт есод. А малхут скрыта в Н”Э парцуфа Атик. Г”Э АТИК - скрыты от нижестоящих , малхут стоит в Н”Э головы АТИКА АХА”П АТИК = Г”Э А”А, атэрэт есод = малхут А”А.

По подобию этих парцуфим вышли и все последующие парцуфим мира Ацилут, т.е. все они разделились на две части - Г”Э и АХА”П: парцуф бина разделся на два парцуфа: Г”Э бина образовали парцуф АВ”И, а АХА”П бина образовали парцуф ИШСУ”Т. Малхут поднялась и осталась в АВ”И, а парцуф ИШСУ”Т остался без малхут.

Также и ЗО”Н: Г”Э образовали большие ЗО”Н, а АХА”П образовали малые ЗО”Н. Малхут осталась в Н”Э больших ЗО”Н, а у малых ЗО”Н есть только 9 сфирот без малхут, которую им заменяет атэрэт есод, как в парцуфе Атик. То есть как кэтэр = Атик разделился на две части: га”р = Атик и за”т = А”А, так разделилась и бина - на га”р = АВ”И и за”т = Ишсут, и зо”н на га”р = зо”н большие и за”т = зо”н малые: малхут осталась в га”р, а в за”т ее заменяет атэрэт есод.

Вследствие этого верхняя часть каждой ступени остается скрытой, как парцуф Атик, потому что малхут не спускается с того места, Н”Э, куда она поднялась, на свое прежнее место в рот. И хотя в большом состоянии возвращаются АХА”П на свое место, или, что то же, поднимаются к своим Г”Э, но Г”Э не наполняются, вследствие этого, светом хохма, светом га”р, потому что малхут остается в скрытом виде в Г”Э, а на малхут есть запрет еще от 1-го сокращения не получать свет хохма. И потому остаются Г”Э со светом хасадим.

И только нижняя часть каждой ступени наполняется в большом состоянии светом га”р, хохма: был авир(воздух) = Алеф-Вав-Юд-Рэш, ушла из этого слова буква юд, остались буквы Алеф-Вав-Рэш, образующие слово ор - свет, ор хохма, га”р.

Отсюда: все 5 парцуфов мира Ацилут имеют Г”Э, га”р келим, сфирот к-х-б-х-г-т, со светом хасадим, свет ва”к, а АХА”П, сфирот н-х-е, ва”к келим, в большом состоянии парцуфа заполняются светом хохма, светом га”р. Г”Э = га”р келим с ва”к света = свет хасадим, АХА”П = ва”к келим с га”р света = свет хохма. Поэтому сказано, что нет у з”а в мире Ацилут света большего, чем ва”к = 6 дней, а гар”р скрыты, даже в парцуфим более высших, чем з”а.