Взаимосвязь эмоционального состояния матери и младенца: аспекты сепарации

Именно при наблюдении за недостатком переноса объекта, аналитик, анализирующий его, оказывается в замешательстве: он действительно повторяет отсутствие матери, мать поглощена, недоступна, без эха, грустна нема, даже если она явно разговорчива, безразлична, даже если она подавляет ребенка упреками. Мать в трауре, траур связан с потерей любимого или нарциссической травмой, но особенно со смертью маленького ребенка. Сокрытие причины может быть полным, так как субъекту не хватило признаков, чтобы распознать эту причину, когда он был ребенком, или потому что ретроспективное знание никогда не было возможно из-за какого-либо секрета, как, например, выкидыш матери. Во время анализа по минимальным подсказкам выполняется гипотетическая конструкция, которая связывает выражения материала с более поздними периодами в истории субъекта.

Важно то, что речь идет о грубом изменении, действительно мутативном, материнского имаго. Богатые и счастливые отношения были установлены с матерью. Внезапное либидинальное влечение ребенка к матери проявляется в виде катастрофы: потеря любви и потеря смысла. Бедствие было ограничено и позже превышено, но оставило неизгладимый след, особенно на эротических инвестициях субъекта.

Мертвая мать забрала, в потере которой она была объектом, большую часть любви, которую она инвестировала до смерти. Затем происходит переход от позитивной идентификации любящей матери в негативную идентификацию, то есть первичную идентификацию с мертвой матерью, идентификацию с дырой, оставленной лишением инвестиций, а не объектом. Отсюда и проявление в переносе (как и в жизни): как только новый объект избирается для того, чтобы занять эту дыру, эмоциональные пристрастия к мертвой матери занимают ее.

Проблема субъекта не в желании, а в том, чтобы выжить. Потеря смысла приводит в негативной мании величия, которая заставляет субъекта брать на себя ответственность за изменение отношения матери. Ребенок не мог направить свою агрессию на и без того хрупкое материнское имаго. В ранней триангуляции отец сливается с неизвестным объектом материнского траура. Ненависть может распространяться на него.

Поиски утраченного чувства активируют раннее развитие фантастических и интеллектуальных способностей эго не в свободе играть, а наоборот, в ограниченности воображения и мышления: преодоление страданий от потери груди «созданием груди - кусочка познавательного материала, предназначенного для сокрытия дыры отчуждения, в то время как вторичная ненависть и аутоэротическое возбуждение кишат на краю пустой пропасти».

Аутоэротическое возбуждение тогда остается чистым чувственным удовольствием. Поиски объекта осуществляются, прежде всего, его способностью вызывать изолированное наслаждение эрогенной зоны, без слияния в удовольствии, разделяемом двумя более или менее суммированными объектами. Мне кажется, что чрезмерная интеллектуальная деятельность часто связана с этим аутоэротизмом, направленным на разрядку растущего возбуждения перед лицом травмирующей ситуации. Сублимация и ее реализация могут быть действительными, но неудача состоит в том, что цель - сыграть уравновешивающую роль в психической экономике - не удается.

Таким образом, субъект остается во власти этой мертвой матери. Только автономия, одиночество позволяют ему выжить: это единственный способ выгнать умершую мать, но путем лишения субъекта способности любить и перерывами в анализе. Эдип приближается и даже пересекается, но комплекс мертвой матери сделает его особенно драматичным; как выйти из этой ситуации?

Даже если комплекс мертвой матери и метафорическая утрата груди взаимосвязаны, вам важно сделать так, чтобы это раскрыло секрет комплекса мертвой матери: фантазию примитивной сцены. Для вас Эдип остается основной структурной ссылкой со своей изоморфной фантазией, примитивной сценой; в этой сцене важно то, что она происходит в отсутствии субъекта.

Комплекс мёртвой матери становится после всего значимым. Субъект понимает непреодолимость дистанции, которая отделяет его от матери: он не может разбудить мертвую мать. В момент, когда выясняется, что соперником может стать третье лицо, которое может дать наслаждение, и только захватить образ матери в трауре, эта ситуация вызывает долю нарциссического всемогущества.

Таким образом грудь, которая есть и которой нет, хоть и не потерянная, но вызывает ностальгию. Реинвестиция хороших отношений к груди приводит к появлению комплекса, и спровоцирована эфемерностью и катастрофической угрозой.

Анализ может, в переносном повторении, позволить найти живую мать, которая желает отца. Этот результат проходит через анализ нарциссической раны, которая утешает ребенка в утере матери, в его отождествлении с мертвой матерью. Показательная ситуация может появится в переносе. Деятельность субъекта больше не нацелена на то, чтобы дать аналитику возможность интерпретировать, как если бы аналитик нуждался в анализаторе: обратная вампирическая фантазия, в которой субъект должен вылечить нарциссическую рану матери. Именно тогда возникает парадокс: мертвая, мать присутствует, обладаемая субъектом. Исцелившись, покинет ли она его? Субъект оказывается между двумя потерями: смерть в присутствии или отсутствие в жизни. Почему субъект возвращает жизнь матери? Чувство кратковременного опустошения, blank (пустота), словно его лишили пробки и перил.

Чему нас учит этот комплекс мертвой матери?

Во-первых, оно представляет собой учение о взаимосвязи роли конъюнктуры перед лицом превратностей внутрипсихической организации. Структура не противостоит перечню событий. Таким образом, депрессивная позиция уже сама по себе является интрапсихическим конфликтом. Реальность утраты матери, ощутимая для ребенка, усугубляет его реальность. Комплекс Эдипа остается первым организатором.

Самое главное, он подходит как демонстрация вашей концепции нарциссизма. Две стадии нарциссизма - два последовательных периода в нашей мифической конструкции психического механизма. Самый древний первичный нарциссизм включает в себя интерес в отсутствии различия субъекта-объекта, но объект играет роль, определяя субъект. Тогда только нарциссические интересы могут быть противопоставлены объектным. Прежде всего, в первичном нарциссизме вы различаете позитивный первичный нарциссизм, связанный с эросом, стремящимся к единству и идентичности, и негативный нарциссизм, связанный с побуждениями к разрушениям; нарциссизм жизни, нарциссизм смерти, эго стремится во втором случае разрушить свое единство, чтобы уменьшить свою раздраженность до нуля, что клинически четко проявляется в нашем ощущении пустоты, в целом нашей невиновности п отношению к мертвой матери, эго не восстанавливает восприимчивость к интересу после отделения, оно стремится сохранить первичный объект и, таким образом, вновь и вновь переживать свою потерю. Первичное Я, путаемое с объектом, затем подвергается нарциссическому отклонению. Все либидо отмечено нарциссизмом, и тогда это нарциссическая потеря, которая переживается на уровне эго. Таким образом, вы создаете связь, которую Фрейд не создал, между второй теорией влечений и нарциссизмом.

Наконец, вы извлекаете из него понятие обрамляющей функции матери. Именно чувственный интерес ребенка к его матери позволяет доминировать позитивному первичному нарциссу. И вы выдвигаете гипотезу, что во время неизбежного разделения между матерью и ребенком, первичный объект на самом деле не исчезает, а становится образцовой моделью эго: оно приобретается, это приобретается, когда любовь к объекту достаточно ясна, чтобы играть эту роль сдерживания репрезентативного пространства. Затем ребенок может справиться с временной депрессией, когда чувствует поддержку матери, даже если ее нет. Должны ли мы тогда говорить, как и вы, о негативном образе матери? Мы, конечно, можем понять, что если эта основа не достаточно прочна, даже сказать, если первичная идентификация матери не может быть сформирована перед лицом чувственного интереса ребенка к матери - субъект испытывает это чувство пустоты - травма, словно белый траур матери. В случае, когда материнское назначение является надежным, можно ли по-настоящему говорить о средоточии Я, возвращая пустое поле, чтобы занять эротические и агрессивные привязанности в форме объектных представлений? Если пустота, никогда не ощущаемая субъектом, имеющим половое влечение, как вы говорите, оказывается в психическом пространстве, не по той ли причине, что эта изначальная матрица отсылает к первичному отождествлению с матерью, чей женский образ присутствует в активной психике субъекта, даже если она невидима. Если есть отрицательная галлюцинация, так есть и отрицательное богословие, мне бы тогда хотелось различить полную отрицательную сопровождающую галлюцинацию, от пустой негативной галлюцинации и недостаточного обрамления, которое мешает развиваться до второстепенному Эдипа. Ибо именно благодаря этой изначальной матрице, которая не могла быть заполнена отрицательным материнским влечением, формируется отождествление с негативным материнским имаго, чтобы не страдать от самого худшего: пустоты.

Еще один интересный момент в тексте - это ссылка на Фрейда, с точки зрения глубоко самоанализа. Вы сообщаете известный сон Фрейда, рассказанный в VI главе «Толкования сновидений», грустный сон говорит о "дорогой матери", где ребенок Зигмунд видит "дорогую мать со спокойным выражением лица уснувшую, пронесённую в спальню двумя (или тремя) птичьими клювами, и растянувшуюся на кровати."

Этот сон подтверждает гипотезу о связи между мертвой матерью, примитивной сценической фантазией и комплексом Эдипа. Мертвая мать, если Фрейд связывает траур по деду по материнской линии, в реальности ошибка датирования по Фрейду (ошибка от 18 месяцев до 2 лет), отсылает к другому трауру матери: младший брат, Юлий, родившийся тогда, когда Зигмунду было 17 месяцев, и умер, когда ему было 23 месяца (почти 2 года).

В другом сне Фрейда, сне трех Судеб, показываете, как даже с живой матерью, которая во сне таит "тоску ребенка по материнской груди", Фрейд предвосхищает тройной образ женщины, которую он объяснит в Сюжете трех шкатулок: мать, жена, смерть.

Зайдет ли значимость мертвой матери так далеко, чтобы заставить забыть жену или живую мать?

Мы упоминаем понятие цензуры любовницы, введенную Мишелем Фэн и Дениз Броншвайг. В этой концепции мать осуществляет функцию барьера от возбуждений, которая защищает ребенка от внешних раздражений, но также от его собственных внутренних импульсов, связанных с его эрогенными зонами, полностью удовлетворяя его потребности и обеспечивая импульсивную силу. Понятие цензуры любовницы соотносится с существованием сексуального отца: когда мать снова становится любовницей и поворачивается к своему партнеру, она отказывается от активного отношения мать-ребенок, освобождая потенциал ребенка. Младенец одновременно ощущает пустоту отсутствия и переполнение первоначальной сцены, которая заставляет отца присутствовать в желании матери: пустота и переполненность существуют единовременно. Мать, больше не защищая эрогенные зоны ребенка, позволяет этой переполненности возбуждения реагировать на аутоэротическое удовлетворение, первое средство саморегуляции желания и начала психической работы по представлению и изображению первичной сцены. Очень живая, сексуально удовлетворенная мать может либидинально инвестировать в своего ребенка, оставляя в нем черту регламентирующей структуры, позволяющий ему резюмировать свое отсутствие в реальности, в том числе в совершенном аутоэротизме, которое будет способствовать разграничению субъекта и объекта. «Ребенок, - сказал Фрейд в «Введении в нарциссизм» - имеет два объекта: это его мать, которая заботится о нем, и он сам». Обращение к телу, к удовольствию, которое дает ему тело, уже не просто способ избавиться от волнений, связанных с травмой. Аутоэротизм становится прелюдией к фантазийной жизни, кульминацией которой является фантазия оригинальной сцены, поскольку структура фрейма позволяет установить связь, между первичной репрессии, состоящей из самых первых следов присутствия матери и сценой, где половой член отца, не мертвый половой орган, играет свою роль.

Первичная нарциссическая идентификация матери проходит через тело ребенка, о чем свидетельствуют серьезные нарушения определенных жизненных функций, когда они пронизаны смертельным нарциссизмом с формированием самоуспокоения, которое может доходить до истощения. Когда Бертрам Левин предлагает понятие белого экрана сновидения, в мечтах о психологии или пограничных сновидениях, лишенных репрезентации, он показывает связь с ощущением или аутоэротическими движениями субъекта. Пустые пробелы важны для выявления, но нас часто заставляют указать, какую роль играет тело в то время, чтобы возобновить реальную фантасматизацию, в отношениях с матерью или в анализе. В заключение я хотел бы упомянуть еще один сон, рассказанный Фрейдом в «Traumdeutung» - мечту о «горящем мертвом ребенке», которая кажется мне дополняющей мечту о дорогой маме. однако это не мечта Фрейда, и она не рождает никакой ассоциации, которая могла бы позволить его анализировать. Но тот факт, что этот сон вводит 7-ю главу и повторяется в начале каждой подглавы, как детский стишок, в котором Фрейд нашел свое вдохновение, мне кажется, привлекает внимание. Этот сон иллюстрирует, с одной стороны, очень специфическое предсознательное желание - доминирование, а с другой - роль чувства вины в формировании сна.

Разве ребенок не умер бы из-за того, что слишком сильно обгорел, охваченный чрезмерной любовью матери? Но мертвый, он может продолжать гореть: миф о Гомере, связанный с Деметрой, богиней-матерью, рассказывает нам о ребенке, который стал бессмертным, погрузившись в огонь. Этот фанатизм самозарождения, связанный с воскрешением ребенка после тяжелого испытания мертвой матерью - депрессивной матерью после смерти Юлия, когда она переоценила и дала привилегию своему старшему Зигмунду - несомненно основа всех фрейдовских работ. Но разве это не тот самый факт, который мешает Фрейду полностью посвятить себя материнскому первоначальному образу? В реферате о психоанализе, в конце своей жизни. Фрейд придает большее значение матери в то же время, когда он вводит понятие сна; «Сон действительно, по его словам, возврат к кормлению материнской грудью». Разве это не та фантазия о возвращении к кормлению материнской грудью во сне, которая, осознавая изначальный инцест, могла бы смешать его со смертью, потому что тогда это было бы эквивалентом влечения к смерти? Фактически, сон достигает регрессии нарциссической природы, которая позволяет извлечь из материнской груди, из обрамляющей структуры силы, которые обеспечивают жизненный объем, и кровосмесительный оттенок, сдерживаемый здесь запутывающим движением, которое обеспечивает его обратимость. И если тенденцию к первичному инцесту можно рассматривать как эквивалент смертельного нарциссизма, сон, как первичное материнское отождествление, также будет источником жизненного нарциссизма.

1.4 Сепарация и кастрация

Что значит сепарироваться? Как, от кого, от чего отделяемся? Что значит быть разделенным? Редакторы «Французский журнал по психоанализу» («Revue franзaise de psychanalyse») справедливо поставили слово во множественном числе. Не существует теоретической, метапсихологической модели, способной рассматривать единый процесс, который будет называться сепарацией. Однако все же есть момент, по которому можно прийти к согласию: независимо от того, о каком объекте идет речь (любимый человек, реальный или воображаемый предмет, система мышления, идеал и т.д.), каковыми бы ни были условия получения опыта разлучения и каким бы ни был исход; он подвергает предмет испытанию и пробуждает его способности, чтобы компенсировать потерю; он определяет внутри него интрапсихическую работу, которая приводит к перевороту интересов и представлений об этом объекте.

Таким образом, этот вопрос представляется в нескольких аспектах, некоторые из которых были в значительной степени выделены теоретико-клиническими исследованиями в области психоанализа. Не делая «сепарацию» метапсихологическим понятием, Фрейд открыл путь, с одной стороны понятию «скорбного труда», с другой стороны после «эпистемологического разрыва» в своей работе «По ту сторону принципа удовольствия», через понятие тревоги сепарации, которое, в свою очередь, представляет собой первоначальное извлечение ребенка, отделенного от материнского тела, и страх кастрации. У преемников Фрейда возникло несколько направлений, которые во многом обязаны, в частности, с одной стороны, изучению психотических патологий и пограничных состояний, а с другой стороны, непосредственному наблюдению за детьми. Одно из них рассматривает разлучение под углом либидинального отношения к объектам любви или ненависти, задействуя механизмы расщепления, интроекции и проекции, лежащие в их основе (Мелани Кляйн и все современные неокляйнианские течения). Сепарации, согласно кляйнианской концепции, присуще строение внутреннего объекта, разделенного на две части: одна «хорошая», удовлетворительная, интегрированная в эго, и другая, воспринимаемая как «плохая» и отвергнутая ранее. Импульсная амбивалентность связана с этой сепарацией на две части, исходящим от объекта, так же как и фантазии, из которых следует, что они с самого начала связаны с влечениями. Согласно другому подходу, проблема сепарации относится к процессу индивидуализации, идентификации и формирования субъекта через дифференцирование психического аппарата и организации импульсных привязанностей (Анна Фрейд, Маргарет Малер, течение Эго-психологии). Что касается Фэрбэрна, он закладывал основу его подхода к понятию объектных отношений, оспаривающий идею либидо и исчерпывающий понятие стремления части его содержания. Наконец, с другой точки зрения, подчеркивая самосохранение больше, чем инфантильную сексуальность, что можно сравнить с исследованиями венгерской школы (Имре Херманн, Микаэль Балинт), Джон Боулби развил в работах, которые определили дату и открыли плодотворный путь для исследований, понятие привязанности, больше инстинктивное, чем импульсное, на котором по существу основаны отношения между матерью и ребенком, но которое может присутствовать в равной степени в любых человеческих отношениях зависимости, в частности в определенных формах, принимаемых переносом.

Независимо от критики, которая может быть адресована той или иной из этих теоретических концепций, они предоставляют ориентиры, которые позволяют расположить понятие сепарации в соответствии с несколькими направлениями отношений. Схематично, мы можем отделить две разделительные линии, которые на самом деле перекрывают друг друга: одна проходит между регистром нарциссизма и регистром объектных отношений; другая пересекает плоскость самосохранения, то есть инстинкта и сексуальности, то есть самого влечения. По мнению авторов, иногда один, иногда другой из этих аспектов, является преобладающим. Традиция в основном англосаксонской мысли, особенно с Маргарет Малер, постулирует существование у новорожденного совершенно анобъективного и недифференцированного первичного нарциссизма. Сепарация, таким образом, идентифицируется с процессом индивидуации, который, проходя через последовательные стадии, позволил бы прогрессивную дифференциацию индивида и объекта. В подлинности такого оригинального нарциссического этапа, когда мать и ребенок составляют закрытую монаду, предназначенную - как, по каким принципам? - разлучиться, как мы знаем, сильно сомневались здесь многие авторы. Ее следует рассматривать как образ, из которого возникнет желание нарциссического слияния с объектом любви, а не как стадию развития.

Но наоборот, изображая сепарацию исключительно под углом потери объекта, часто в брутальной реальности, мы рискуем игнорировать то , что потеря цели, пока она наделена либидинальным зарядом, также проверяется как утрата само-субстанции, подчеркивая, что потеря которой она является, а именно вопрос здесь обязательно заключается в том, что внутренний объект соответствует объекту, который был источником либидинального удовлетворения. Еще раз отметим, что нарциссическое кровотечение, вызванное потерей объекта, ставит проблему отношения между сепарацией и депрессией, затем появляется тоска, в перспективе, описанной Фрейдом, как болезнь сепарации.

Авторы, которые изучали влияние сепарации на ребенка, приводят факты в пользу самосохранения и считают, что нужно пренебрегать инфантильной сексуальностью, уступая обоснованию влечения необходимости. Сам Винникотт не полностью игнорирует это замечание, описывая переходные явления и тревогу коллапса, но он тем не менее целиком уступает место фантазии как собственному творению ребенка. Со стороны самосохранения, отсутствие объекта влечения относится к ситуации дистресса и заброшенности. Тревога, вызванная потерей объекта сексуального удовлетворения, явно не имеет той же природы; по аналогии моделируется страх кастрации, содержание которого, согласно Фрейду, представляет собой разлучение с объектом высокой нарциссической оценки. «Быть лишенным этого члена равносильно разлучению с матерью, следовательно, означает, что снова следует необходимое напряжение, отмеченное неудовольствием (как при рождении)» Формулировка Фрейда, кажется, указывает на то, что на самом деле план самосохранения и сексуальности перекрываются, что поддержка есть импульс по потребности не в момент в развитии ребенка, а обновленный процесс, который смешивает два аспекта функционирования психики. Гипотеза, выдвинутая Дж. Лапланшом об оригинальном соблазнении идет еще дальше в этом направлении. Маленький ребенок с самого рождения предоставлен загадочным сообщениям, приходящим из его окружения и которые обвиняются в бессознательном сексуальном значении. Инстинкт врожден, но импульс, по словам Лапланша, нет. Это "загадочные объекты", желание другого, который является источником влечения и фантазии, которая является его переносом. Таким образом, сексуальное положение немедленно устанавливается в психику ребенка в форме, которая ему непонятна и не проявится в последствии.

Выводы

Изучив раличные аспекты тревоги сепарации в отношениях между матерью и ребенком в раннем возрасте и их взаимосвязь, мы пришли к следующим выводам:

Согласно кляйнианской концепции, ребенку присуще строение внутреннего объекта, разделенного на две части: одна «хорошая», удовлетворительная, интегрированная в Эго, и другая, воспринимаемая как «плохая» и отвергнутая ранее. Согласно другому подходу, проблема сепарации относится к процессу индивидуализации, идентификации и формирования субъекта через дифференцирование психического аппарата и организацию импульсных привязанностей.

Материнская тревога сепарации представляет собой сложную, многомерную и многоопределяемую концепцию. Она определяется как неприятная эмоциональная реакцию на кратковременную разлуку матери со своим ребенком, которая может выражаться через чувства грусти, потери или вины.

Тревога сепарации проходит через все формы психической организации. Это проявляется, в частности, у детей, от фобической защиты, фобий и торможений.

Тревога сепарации является продуктом напряженности между захватом и склонностью к отрешенности (Герман), между агрессивностью, необходимой для развития, и страхом оставить или уничтожить мать. Она указывает на расстройство при интроекции агрессивных импульсов. Она повторно активируется в жизненных испытаниях ребенка и взрослого в форме страдания прохождения, и образах рассказов и мифов. Она противостоит прогрессу дифференциации на индивидуальном и коллективном уровнях.

Во время неизбежного разделения между матерью и ребенком, первичный объект на самом деле не исчезает, а становится образцовой моделью эго: оно приобретается, это приобретается, когда любовь к объекту достаточно ясна, чтобы играть эту роль сдерживания репрезентативного пространства. Затем ребенок может справиться с временной депрессией, когда чувствует поддержку матери, даже если ее нет.

Глава 2. Взаимосвязь эмоционального состояния матери и младенца, психоаналитический подход в наблюдении за ребенком в семье

Предварительный вопрос по этой теме, который нам хотелось бы изучить, состоит в том, что может ли ребенок испытывать тревогу или нет. На эту тему в психоанализе сталкиваются два мнения. Согласно первому, тревога находится в Эго, поэтому, чтобы говорить о тревоге, необходимо, чтобы Эго успело сформироваться. Согласно второму, существуют преформы тревоги, которые могут существовать до рождения Эго. Все еще больше усложняется от того, думает ли кто-то, как утверждала Мелани Кляйн (1946), что существует «Я» с рождения или, что оно постепенно формируется внутри отношений, которые развиваются между ребенком и персонажами вокруг него, в частности его матерью. Мы не будем заниматься рассмотрением этих вопросов, какими бы важными они ни были, потому что считаем, что они изобилуют априори теоретической позицией. Главное, что мы допускаем возможность для ребенка с рождения (возможно, даже раньше) испытывать состояния психического расстройства, которые мы можем рассматривать как прото-тревоги, даже если они не еще не четко отделены от телесных состояний, дискомфорта и напряженности, которые невозможно развить психически. Вполне вероятно, что то, что мы называем «тревогой» у детей старшего возраста и взрослых, коренится в этих прото-тревожных состояниях младенца с, в зависимости от обстоятельств, балансом в большей степени в пользу психического опыта, который мы называем «аффект» в психоаналитической теории, или больше в пользу телесного опыта.

2.1 Механизмы передачи эмоциональных переживаний в раннем возрасте

Начиная с внутриутробной жизни, навыки ребенка (сенсорные и моторные) позволяют очень рано установить связь с матерью, которая участвует в возникновении чувства материнства у себя и рождении психической жизни у своего ребенка.

Взаимоотношение между матерью и ее ребенком происходит вокруг неразделимого триптиха (поведенческого, эмоционального и фантазийного взаимодействия).

Ребенок - принципиально социальное существо. Исследования навыков новорожденных и очень маленьких детей выдвинули на первый план исключительно активный и, принципиально, интерактивный характер этого маленького существа, ориентированного с самого начала на социальное взаимодействие, который ведет себя как настоящий партнер во взаимоотношениях с взрослыми. «Запланированный» для интерактивного обмена, он предвидит и нуждается в ответе своего партнера.

Новорожденный в возрасте от 4 до 7 часов имеет специфическое отвращение к неподвижному лицу и не привыкает к нему, в отличие от того, что наблюдается на лице неодушевленного зрительного стимула (например, изображение квадрат). Поэтому с рождения у него ожидания от людей.

Эти социальные ожидания проявляются сначала в поведенческой ориентации на присутствие человека, а затем в способности к тонкой дискриминации нарушений во взаимодействии. Например, ситуация с “still face”, экспериментальным прототипом, имитирующим материнскую депрессию, показывает, насколько чувствителен ребенок к нарушениям социальных ожиданий (дезорганизация ребенка в условиях отсутствия активности на лице матери) и к отсутствию синхронизации взаимодействия.

В возрасте 12 часов ребенок уже участвует в синхронном взаимодействии, характерном человеческому общению, которое состоит из спонтанной ритмической адаптации двух партнеров в некоем взаимном танце. Таким образом, мы наблюдаем, как новорожденный ребенок движется в соответствии с точными ритмами, идеально согласованными с основными единицами речи взрослого (феномен, обнаруживаемый выборочно с помощью человеческого голоса).

С четырехнедельного возраста качество поведения и внимание ребенка радикально меняются в зависимости от того, направлены ли они по отношению к матери или неодушевленному предмету, как будто он отражает наши различия в ожиданиях в отношении его взаимодействий с инертным человеком или предметом. Социальная улыбка, первый признак общего опыта, диалога, появляется примерно в возрасте 6 недель. Таким образом, способности ребенка постепенно эволюционируют от рефлекторной улыбки (вызванной изнутри) к социальной улыбке (вызванной внешней стимуляцией), а затем к инструментальной улыбке (вызываемой социальной реакцией других). В этот же период появляются первые прямые контакты глаз.

В 3-4 месяца ребенок имеет хороший набор социальных выражений и хорошую визуальную зрелость, что позволяет ему инициировать, контролировать и прерывать обменные ситуации. Тем не менее, необходимо подчеркнуть необходимость наличия достаточно богатого интерактивного контекста, чтобы поддерживать внимание и пробуждение младенца в оптимальном регистре, позволяющем проявить его социальное поведение.

У каждого ребенка с самого рождения есть характерный профиль чувствительности и активности, к которому его мать должна научиться приспосабливаться. Этот базовый характер, вероятно, является результатом сочетания эффектов наследования и внутриутробного опыта.

Таким образом, ребенок появляется на свет в крайнем стремлении общаться, делиться эмоциональными и познавательными переживаниями с другими, находиться в состоянии межличностных взаимоотношений.

Поведенческие взаимодействия.

Очень рано мать наделяет поведение своего ребенка таким значением, которое придает ее действиям ценность обмена и диалога. Посредством своих интерпретаций и своих ожиданий она придает смысл опыту своего ребенка и способствует его приобретениям. В свою очередь, поведение ребенка пробуждает чувство материнства: ребенок - создатель матери.

Физическое

Физический контакт позволяет ребенку на ранней стадии различать себя и не себя в различии «трогать» и «быть тронутым». Винникотт настаивал на важности «holding» и «handling» в развитии ребенка, для воспитания в нем чувства безопасности и чувства «продолжения существования».

В этой связи следует отметить, насколько выражение лица, движения и отношение матери к ее младенцу оригинальны по своему ритму и форме, и проявляются, без преувеличения, как отпечаток, идеально подходящий для развития его способностей. Имитация очень рано является отличным средством общения между матерью и ее ребенком. Переплетение (мать-ребенок) чаще всего является трансмодальным (выражается в другой модальности) и трансформирующим (не строго отраженным, но слегка модифицированным). Через передаваемые эмоции и внимание, которое она вызывает у ребенка, мать участвует как в когнитивном, так и в эмоциональном обучении. Стерн подчеркивает материнское творчество, которое в ситуации свободной игры позволяет ему поддерживать состояние возбуждения и внимания своего ребенка, состояние, в котором он развивает свои когнитивно-аффективные и сенсорные навыки.

Визуальное

С самого рождения малыш демонстрирует четкое визуальное предпочтение человеческого лица. Он уже может идентифицировать свою мать с возраста 5 недель. Его зрительные способности, которые развиваются очень быстро, позволяют ему быстро играть активную роль в ситуациях визуального обмена. Он может инициировать или прерывать их, как ему заблагорассудится, таким образом заряжая этот обмен смыслом, который ему дает мать (смысл, пронизанный воображением и фантазиями). «Лицом к лицу» и «с глазу на глаз» играют фундаментальную роль в формировании ранней связи.

Действительно, обмен взглядом имеет первостепенное значение как в возникновении чувства материнства у матери, так и в психическом построении ребенка. Это создает у матери впечатление признания, возведения в ребенке ее статуса матери. Со стороны ребенка это помогает создать четкое и дифференцированное представление о себе как о матери. Ее глаза играют роль «зеркала», отражающего собственный образ в ребенке, видимый через призму материнской психики (Винникотт).

Голосовое

Первое голосовое выражение ребенка, является ключевым элементом в процессе привязанности, направленным на укрепление физической близости дающего уход взрослого, таким образом, крики ребенка позволяют ему выражать не только свои потребности, но и свои эмоции. Они являются для него эффективным способом побуждать, инициировать или завершать взаимодействие.

Индивидуальные характеристики младенца (способность успокаиваться) и его крики (частота, интенсивность, продолжительность, ...) влияют на тип материнства. В соответствии с ее собственной историей и ее нынешним опытом, ее чувствительностью и аффектами, вызванными в ней этими криками, мать придает им особое значение (гнев, боль, голод, усталость) и реагирует соответственно. Таким образом, это придает смысл плачу ее младенца и способствует развитию новых, более богатых и разнообразных способов общения. Способность матери слышать, расшифровывать и прекращать плач (давая адаптированный, быстрый и предсказуемый ответ) способствует психическому созреванию и рождению чувства безопасности у детей.

Мы отмечаем, что мать бессознательно использует «говор ребенка», адаптированный для слухового восприятия малыша: удлинение гласных, увеличение высоких частот, преувеличение интонации, упрощение синтаксиса, замедление речи с изменениями тембра, но более медленный тон и интенсивность, а также длительные паузы. Мать часто подражает вокализации ребенка, или повторяет большую часть предложений, которые она обращается к нему, внося с каждым повторением небольшую модификацию (тембра, ритма или интонации), таким образом, в пользу лингвистическое развитие ребенка путем инвариантной экстракции.

Трансмодальное

Ребенок очень рано приобретает способностью связывать ощущения от одного и того же внешнего источника, но воспринимает их разными сенсомоторными каналами (интермодальность) и транслирует информацию, полученную из одной сенсорной модальности в другую (трансмодальность). Согласно Стерну, эта способность проистекает из врожденной предрасположенности амодального восприятия. Ребенок не получит опыт понимания принадлежности информации к определенной сенсорной модальности, но будет воспринимать ее супрамодальным образом, превосходя классические модальности. Он приводит пример матери, которая, чтобы успокоить своего ребенка, может сказать «ну же, ну же...», придавая большую амплитуду первому слогу и замедляясь на втором, или молча лаская его спину, сильнее нажимая в начале ласки и замедляя жест к концу, аналогично словесному ритму «ну же, ну же…». Благодаря амодальному восприятию младенец будет одинаково ощущать два способа умиротворения. Это не просто перенос из одной модальности в другую, а кодирование информации в форме амодального представления, которое затем можно распознать в любом сенсорном режиме. Поэтому он мог бы сформировать абстрактные репрезентации персонажей, которые он воспринимает: «это не изображения, звуки, прикосновения и объекты, которые можно назвать, а скорее формы, интенсивности, временные фигуры, и т.д. более глобальные персонажи получаемого опыта».

Эмоциональные взаимодействия

В течение первых шести месяцев своей общей истории мать и ребенок живут в «аффективной бане».

«Первичная материнская забота»

В конце беременности и в течение первых недель после родов у молодой матери создается особая психическая организация, которую Винникотт назвал «первичной материнской заботой» и которая соответствует биологически запрограммированному состоянию (которое было бы патологическим вне ситуация беременности) повышенная чувствительность к потребностям ребенка, способность к интенсивному интимному общению с ним. Эта «нормальная болезнь» позволяет «обычной, обычно преданной» матери благодаря феномену идентификации максимально точно адаптироваться к опыту своего ребенка.

«Аффективная настройка»

Под термином «аффективная настройка» или «гармонизация аффектов» Стерн описывает субъективный опыт, согласно которому, один из партнеров по взаимодействию воспроизводит качество аффективных состояний другого. Она позволяет матери и ребенку испытывать межличностное общение, которое дает обоим партнерам чувство глубокой интимности, а ребенку - чувство понимания и называние его эмоций, признанными их возможными для разделения. Эта способность эмпатически воспринимать (путем идентификации) то, что другие субъективно переживают, объясняет, как фантазии родителей о своем ребенке влияют на поведение последнего и в конечном итоге формируют его собственные фантазии: мы присоединяемся к понятию из поколения в поколение. Аффективная настройка чаще всего трансмодальна, каждый партнер транслирует чувство другого на другой сенсомоторный канал. Поэтому он проявляется в «соответствиях» в отношении интенсивности, ритма и формы поведения.

Социальная референция

Столкнувшись с новой ситуацией, ребенок использует взрослого в качестве источника эмоциональной информации: он может расспросить его глазами о возможности потенциально опасного для него действия и действовать в соответствии с эмоциональной реакцией, которую он воспримет (ободрение или опасение). Это феномен «социальной референции» (Кампос), согласно которому человек ищет для него эмоциональную информацию от значимой третьей стороны, чтобы понять событие, которое ему кажется неоднозначным или выходит за пределы его собственных способностей оценивать. Он оценивается у детей по опыту визуального обрыва. Способность ребенка стремиться вызывать эмоции в другом через свое поведение Тревартен называет «интерсубъективным контролем», который информирует его о том, как он видит мир и использует объекты. Таким образом, он учится расшифровывать свое окружение благодаря информации, которую он получает от другого посредством этого межсубъективного общения.

Фантасматические взаимодействия

Когда Крейслер и Крамер представили в 1981 году работу о размере фантазматического взаимодействия, они продемонстрировали первостепенную важность психической жизни (сознательной и бессознательной) каждого партнера в этом обмене.

Фантазийная жизнь матери

Давайте вспомним «древо жизни» материнской психики, этих четырех детей, которые, согласно ЛеБовичи, окружают рождение настоящего ребенка, и с которыми теперь мать может столкнуться до рождения, благодаря, среди прочего, ультразвуку:

- Фантазийный ребенок - это древнее производное желаний материнства, который развивается в детстве в идентификации с матерью. Это касается, таким образом, эдипального бессознательного матери, являющейся ребенком своего собственного отца.

- Воображаемый ребенок является производное беременности. Он наполняет сознательные предсознательные фантазии матери, сопровождающие беременность.

- Нарциссичный ребенок - хранитель надежд и ожиданий всех родителей.

- Мифическое дитя - производное общества и связанных с ним культурных ценностей.

Сценарии, ожидаемые во время беременности, частично организуют последующие взаимодействия с ребенком в послеродовом периоде. Фантазийная жизнь матери и то, что она проецирует на своего ребенка, пронизывает их отношения, то, как она смотрит на него, носит его на руках, говорит с ним, говорит о нем, слышит и отвечает на его запросы. Ее «творческие ожидания» (ЛеБовичи) питаются воображаемым ребенком и фантазийным ребенком, которые окрашивают заботу, что она транслирует реальному ребенку.

Фантазийная жизнь ребенка

Что касается младенца, очень трудно датировать появление у него фантазийной жизни. С 0 до 2 месяцев ребенок по сути является ощущением. Бион описывает эти фрагменты различных ощущений как «данные чувств», своего рода хаос, в котором тело и разум едва различимы. Марчелли интересуется «прото-мышлением» и обозначает под термином «агломераты» эти примитивные жизненные переживания самого маленького ребенка, где слиты эмоциональное состояние, фрагмент объекта и перцептивно-сенсорная деятельность. Пинол-Дурье предлагает термин «прото-репрезентации», чтобы говорить об этих «аффектах-восприятиях», разновидностях «конкретизаций», одновременно чувствительных, сенсорных, перцептивных и моторных, где аффективный, конативный и когнитивный аспекты неразделимы.

Интерактивная динамика

Взаимодействия вступают в круговую и, в то же время, линейную ритмичность, с вкраплениями повторений и изменений, которые также необходимы для правильного когнитивного и эмоционального развития ребенка.

Процессы передачи эмоциональных переживаний и травмы

Николас Абрахам и Мария Торок (1978) выделяют процессы передачи травмы и эмоционального состояния от родителя своему ребенку, в которой «психические включения» являются средством идентификации. Психический симбиоз между матерью и ее ребенком составляет первый кадр перехода и участвует в построении первых репрезентаций ребенка. На этот переход также влияют вокальные и вербальные выражения в семье, а также то, как ребенка носят на руках, укачивают, кормят (Tisseron, 1995). Эта «колыбель» будет являться не только, своего рода признаком формирования представления о ребенке, но и о его аффектах и поведении. В случае матери, которая была травмирована, в результате расщепления будет образована «мертвая часть», которая больше не сможет избавиться своего рода «неразрешенной травмы», то есть появляется невозможность проработки этой "молчащей вездесущей мертвой части". Так же и ребенок не сможет провести проективную идентификацию со своей матерью, так как часть негатива, порожденного его матерью, является, возможно, поддержкой ее психической конструкции. Мать частично передает свое отчуждение, которое может иметь приоритет над ее «культурной» личностью, то есть ее культурные, внешние рамки, в которых она была построена. Ребенок рискует стать контейнером родительской истории, если не наследником.

В то время как литература по трансгенерационной передаче травмы очень обширна, работа по прямой передаче между матерью и ребенком все еще недавняя. Большинство по-прежнему сосредоточены на важности теории привязанности или изучении клинических случаев (Ouss-Ryngaert, 2006).

Тем не менее, все еще трудно ответить на вопросы, касающиеся процессов передачи, их содержания и узнать, как они влияют на ребенка. Основываясь на теории привязанности (Bowlby, 1999), Hesse, Main, Abrams и Rifkin (2003) описывают тот факт, что родители, у которых есть неразрешенные травматические переживания, передают неорганизованную привязанность своему ребенку. Многочисленные исследования подтверждают выводы о факторах риска передачи межгенерационной травмы на основе теории привязанности. В частности, искаженные представления матери о ребенке способствуют пугающему поведению ему в ответ, который, следовательно, будет реагировать нарушенным поведением. Страдания и реакции ребенка могут активировать память травмированной матери, что может привести к порочному кругу. Шехтер и соавт. (2005) показывают, что существует четкая связь между травмирующим опытом матери в прошлом и качеством материнских репрезентаций на ребенка.

Алан Шор (2002) объясняет, как ритм взаимодействия между матерью и ребенком (визуальный, тактильный, слуховой) может быть негативно затронут, когда матери травмированы. Они не могут регулировать стимуляцию и реакцию на потребности ребенка, что может привести к гиперстимуляции или, наоборот, пренебрежению ребенком. Другие авторы ориентированы на бессознательную модель передачи (Ciccone, 1999). Психическое развитие ребенка подвергнуто влиянию его наследования, состоящего из ожиданий родителей и фантазмов и проекций, которые мобилизуются родителями и передаются ребенку. Травмированные родители часто имеют репрезентации в своих детях, затемненные воспоминаниями о травмирующих элементах из их прошлого, которые Fraiberg et al. называют «призраки в комнате» (Fraiberg, Adelson, & Shapiro, 1975).

Через концепцию «аффективной настройки» Стерн (1985) предлагает путь передачи, основанный на обмене эмоциональными состояниями между матерью и ребенком посредством интермодальных обменов. Мать стремится дополнить действия ребенка жестами, ребенок чувствует жест матери как подтверждение своего эмоционального состояния. Все эти подходы могут помочь объяснить пути передачи эмоционального состояния и травмы, и могут сосуществовать.

2.2 Методы и исследования. Панорама наблюдения за ребенком по методу Эстер Бик (Тавистокская школа)

Существует несколько способов наблюдения за младенцами и их развитием. Мы можем выделить три категории: 1) экспериментальные методы, которые ставят ребенка в ситуацию, когда он должен реагировать на определенные раздражители. Цель состоит в том, чтобы собрать максимальное количество данных, связанных с реакцией ребенка на стимуляцию. 2) этологические методы, которые предлагают наблюдать за ребенком в его естественной среде, например, за его семьей, не стимулируя его на совершение действий, а лишь, изменяя определенные параметры среды (например, количество присутствующих человек). 3) Наконец, последняя категория - психоаналитические методы, среди которых - метод Эстер Бик.

Метод Эстер Бик является больше практическим, чем теоретическим психоаналитическим методом. Некоторые психоаналитики, начиная с Фрейда, который просил своих первых учеников наблюдать за сексуальными интересами своих маленьких детей (см. Маленький Ганс), использовали прямое наблюдение за ребенком, чтобы поддержать теории, которые они задумали из материала, собранного в психоаналитических методах лечения взрослых. Это совсем не подход Эстер Бик. Она никоим образом не стремится подтвердить уже высказанную теорию, она даже предостерегает наблюдателей от такого искушения, которое, по его мнению, может затмить то, что следует наблюдать, и в частности, то, что является неожиданным. С другой стороны, он основан на психоаналитическом методе, поскольку он означает метод исследования психики, который имеет в качестве единственного инструмента психику самого наблюдателя и который предназначен для расшифровки значения, скрытого от всех сообщений, полученных от партнеров, которые дает сам наблюдатель.

Конечно, между сеансом анализа и сеансом наблюдения существуют большие различия. Первый, на самом деле, не удовлетворен только наблюдением, каким бы глубоким оно ни было; он направлен на развитие посредством ассоциативной работы пациента и интерпретационной работы аналитика. Второй не направлен на развитие напряженности, конфликтов, душевных страданий, даже если доказано, что это, хорошо проведенное наблюдение, приносит значительную психологическую помощь матери (и / или отцу, если присутствует) и, следовательно, ребенку. Но у обоих есть общий способ сбора адресованных сообщений, независимо от того, являются они сознательными или бессознательными, о психике наблюдателя или аналитика на его сознательном и бессознательном уровнях, это то, как в обеих ситуациях выдержано неизбирательное внимание и осознание собственного контрпереноса.

Эстер Бик

Эстер Бик (Эстера Лифса Вандер) родилась в небольшом польском городке Пшемысле 4 июля 1902 года в скромной православной еврейской семье. Во время 6-го Конгресса по наблюдению за ребенком, организованного в Кракове в августе 2002 года, д-р Анджей Гарджил, сам родом из этого города, смог представить волнующие архивные документы. Она изучала психологию в Вене и получила докторскую степень в 1936 году под руководством Шарлотты Бюлер, которая познакомила ее с научным и количественным наблюдением (она пообещала себе «придумать позже совершенно другой способ наблюдения») (Haag, 2002). В 1938 году она покидает Австрию и обосновывается в Англии. Она делает первый анализ с Майклом Балинтом. В 1946 году начинает свое обучение детской терапии в и становится членом команды Клиники Тависток. Затем она проводит анализ с Мелани Кляйн, у которой она обучалась в Институте психоанализа Британского психоаналитического общества в Лондоне.

По просьбе Джона Боулби в 1948 году она начинает вести курс детской психотерапии в клинике Тависток, который она проводила до 1960 года: в рамках этого курса она предлагает наблюдение за ребенком в семье. для обучения детских терапевтов. Она стала членом Британского психоаналитического общества в 1953 году и включила обучение наблюдению за ребенком в учебную программу всех кандидатов в аналитики. После смерти Мелани Кляйн в 1960 году, она становится официальным представителем кляйнской школы.

После своей смерти 21 июля 1983 года, она оставляет большую теоретическую работу и только 5 статей! Её учение известно нам по непосредственным ученикам, которые представили эти идеи во многих странах (Perez-Sanchez, 1986; Haag, 2002).

Успех этих идей демонстрируется регулярным проведением с 1991 года международных конгрессов по наблюдению за младенцами, акты которых часто были предметом публикации (1991, Брюссель; 1994 Тулуза; 1996 Барселона; 1998 Лиссабон; 2000 Рио; 2002 Краков; 2004 Флоренция).

Развитие метода в истории психоанализа и последователи

Когда мы говорим о наблюдении за ребенком в подходе Эстер Бик, мы явно находимся в психоаналитической цепочке. Если мы позволим себе сравнение, мы можем проследить эволюцию теоретических концепций в психоанализе «панорамным» способом:

- Открытие З. Фрейдом в начале столетия роли детской сексуальности в генезе неврозов позволило Э. Бик осмыслить Эдипов комплекс, узловой пункт в построении личности и ее невротико-нормальные мероприятия. Даже если генетическая точка зрения включена в ранний возраст на оральной и анальной стадиях, мы можем сказать, что основной вклад касается тех, кто включен в игру от 3 до 6 лет.

- В сороковых годах развитие детского анализа (особенно стимулируемого на теоретическом уровне противоречиями со школой Анны Фрейд) приведет Мелани Кляйн к концептуализации предшественников эдипального конфликта, понятию раннего Суперэго ... Её описание шизо-параноидной и депрессивной позиций позволяет нам понять начало способов организации психической жизни. Термин «позиция» обозначает способ, который можно встретить на протяжении всей жизни, однако период развития, соответствующий этим процессам, составляет от 3 до, примерно, 6-8 месяцев.

- Эстер Бик разъясняет и дает и гипотезы о первых конструкциях психического аппарата: она предлагает теоретическое разъяснение создания способов защит и психического выживания перед лицом первых переживаний тревоги: мы находимся с рождение и даже немного раньше.

Можно сказать, что развитие психоанализа произошло из-за перемещения назад во времени и отодвигая мыслимые пределы начала психической жизни.

Приняв во внимание предложения Эстер Бик, мы сталкиваемся с гипотезами о пренатальной психической жизни, которые особенно интересно ассоциировать с гипотезами, сформулированными Бионом (хотя оба, являясь современниками и анализантами Мелани Кляйн, кажется, что они сами не установили эти связи (Haag, 2002).

Фрейд в процессе аналитической работы со взрослыми побуждал своих учеников (в том числе, отца знаменитого Маленького Ганса) наблюдать за детьми; мы можем даже рассматривать это с помощью известного наблюдения за игрой как способа обучения на опыте, из которого вытекают интерпретативные гипотезы. «Мы приходим к таким умозрительным предположениям, пытаясь описать и сообщить о фактах ежедневного наблюдения в нашей области».