Обоснование модели формирования полоролевой идентичности старших дошкольников с помощью традиционной культуры

Нами были организованы также совместные посещения детей с родителями и других экспозиций: «Русский народный костюм», «Русская народная игрушка», «Картинная галерея», «Народные ремёсла Владимирской губернии».

Экскурсоводов мы предварительно попросили заострить внимание на тендерной спецификации тех явлений и предметов традиционной культуры, о которых они будут говорить.

И дети, и родители с большим интересом слушали экскурсоводов, задавали им много вопросов, оживлённо обсуждали увиденное. Девочки после осмотра экспозиции «Русский народный костюм» не скрывали своего восхищения от женских народных украшений, праздничных девичьих костюмов; мальчиков впечатлило разнообразие изделий и мастерство народных умельцев: кузнецов, гончаров, ювелиров, ткачей..

Обычно на следующий день после экскурсии с детьми проводилась беседа по содержанию увиденного и услышанного, расставлялись важные нравственно-эстетические акценты, связанные с представленностью в народной культуре женского и мужского начал, закреплялись полученные навыки, эмоциональные впечатления.

Результатом беседы становилось совместное решение, например, организовать у себя в детском саду кружок народного ремесла. Девочки захотели заниматься рукоделием, народной вышивкой, а мальчики - изготовлением народных игрушек. Мы посоветовали детям подключить к этому полезному делу их мам и пап, а также записаться в кружок декоративно-прикладного искусства.

Для того чтобы создавать произведения в народном стиле, желательно реконструировать атмосферу народного творчества, народной жизни. Так было принято решение организовать «горенку». Дети с воодушевлением согласились принять участие в её оформлении. Девочки вышивали платки, салфетки, фартучки, мальчики мастерили (в Доме творчества юных и в семьях) народные игрушки. К оформлению «горенки» подключились родители, а также бабушки и дедушки, которые приносили сохранившиеся в их семьях предметы народного быта: крынки, горшки, ухваты, чугунки, самовары, иголки, женскую и мужскую одежду, обувь, старые фотографии и т.д.

Дети вместе с родителями создавали интерьер «горенки», мальчики помогали девочкам поддерживать в ней порядок.

Так постепенно в дошкольном образовательном учреждении реконструировалась предметная среда, символически воспроизводящая мужские и женские социальные роли, свойственные нашим предкам.

Мы исходили из того, что в такого рода среде дети будут легче, непринужденнее усваивать стереотипы, нормы, эталоны тендерных отношений, характерные для народной культуры. Поэтому «горенка» стала излюбленным местом для проведения праздников, конкурсов, представлений и других форм предъявления традиционных тендерных ценностей.

Среди этих форм большой популярностью среди детей пользовались народные полоролевые игры. Они проводились в «горенке», выступая в качестве основного содержания «посиделок» -- способа проведения досуга на Руси, в ходе которого присутствующие общались друг с другом, в том числе посредством игр, пения, танцев, шуток, загадок, поговорок.

Мы рассказали детям об этой традиции, существовавшей у наших предков, о том, что посиделки благоприятствовали нахождению друзей (подруг), а также будущих мужей и жен. Посиделки имели веками устоявшуюся композиционную структуру. Они начинались с ритуала приветствия. Девушки и парни здоровались друг с другом за руки («ручкались»), потом начинались разговоры, которые часто переходили в игры, забавы. Заканчивались посиделки общим поклоном, пожеланиями здоровья, выражением признательности друг другу за интересно проведённое время.

Мы также сообщили детям, что для создания подлинности атмосферы посиделок важно их участникам попытаться внешне и внутренне (т.е. чувствами, переживаниями) соответствовать их предкам. Для внешнего соответствия необходимо нарядиться в народные костюмы. Работа над ними

«кипела» в семьях и в кружке декоративно-прикладного искусства. Девочки быстро для девочек были изготовлены сарафаны, шушпаны, кокошники, косынки, короны, сапожки, для мальчиков - косоворотки, кафтаны, фуражки (коллекция этой народной одежды постоянно пополнялась и хранилась в горенке).

Итак, после того, как дети наряжались в народные костюмы, и начинались посиделки. Ребята по одному - двое заходили в горенку,

«ручкались», рассаживались. Педагог на этом этапе стремился снять мышечную зажатость, скованность, или наоборот, расторможенность, гиперактивность отдельных детей, создать эмоционально раскрепощённую, доброжелательную атмосферу. Он предлагал детям вспомнить загадки, пословицы, поговорки, чтобы ввести их в народную языковую среду.

Затем воспитатель предлагал поиграть в какую-либо народную игру. Чаще всего использовались достаточно широко распространённые в русской народной среде песни-игры. Как верно замечает М. Н. Зыкова, в этом жанре фольклора обычно отражаются особенности межполовых отношений (девочки -- мальчики, девушки - юноши, мужчины - женщины), в виде устойчивых формул закреплены нормы таких отношений, основой которых является взаимоуважение, доброжелательность. В этих играх присутствуют элементы народного юмора. В ходе таких песен-игр участники их выступают попеременно в разных ролях, имеющих свое функционально-содержательное наполнение. Это позволяет участнику, как закрепить успешное поведение в свойственной ему роли, так и освоить основы новых социальных ролей. Само пространство игры сообщает происходящему развлекательный характер, но в то же время в данном пространстве складываются речевые и поведенческие импровизации участников, что развивает у детей творческий подход к явлениям народной жизни, освобождает от застенчивости, замкнутости, заторможенности, содействует росту эмпатических переживаний, эмоционального принятия выполняемой социальной роли.

Фольклорные игры требуют от участников соответствующих речевых, моторных умений, знания народных мелодий, песен. Поэтому мы знакомили детей со значением слов и выражений, часто встречающихся в фольклорных произведениях, разучивали народные песни, элементы народных танцевальных движений.

Ребята с воодушевлением разучивали хороводные песни, достаточно быстро определяли, какое начало - мужское или женское - выражают те или иные музыкальные интонации («Во поле берёза», «Как на горке на крутой», «Заинька вокруг сада» и др.). Также достаточно легко дети освоили правила этикета в народной игре, адресованные мальчику (мужчине) и девочке (женщине).

Несколько сложнее шла работа над постановкой танцевальных движений, формированием умения передать через позу, жест, мимику те или иные мужские или женские качества.

Такие упражнения сначала проводились отдельно с мальчиками и девочками, а уже потом в совместных репетициях. Дети очень радовались, когда им удавалось выразить определённый тендерный характер: пройтись величаво и плавно, как павы, или важно, чуть высокомерно, как павлины (народная песня «А по той траве...»).

Следует заметить, что в однополых группах разучивались те фольклорные произведения, которые соотносились в народной культуре сугубо с женской или мужской социальной ролью. Для девочек это колыбельные песни («Баю-побаю», «Уж ты, котинька-коток» и др.) для мальчиков -соревновательные игры («Петушки», «Хренинка» и др.)

По завершении этой работы был проведён конкурс на лучшее исполнение колыбельных песен (для девочек) и умение играть в народные подвижные и соревновательные игры (для мальчиков). Судьями выступали дети другого пола. .

Девочки показали хорошее знание колыбельных песен, стремились выразить ласку, нежность, заботу к кукле-младенцу. Мальчики продемонстрировали в народных играх «мужские» качества - силу, ловкость, быстроту. Со стороны было отрадно наблюдать, как дети эмоционально поддерживали участников конкурса: девочки мальчиков, а мальчики девочек. Взаимную симпатию и доброжелательность дети проявили и в ходе проведения конкурса «Оденем царевича, оденем царевну». Причём мальчикам необходимо было одеть куклу-голыша как царевну, а девочкам - как царевича Девочки в целом быстрее справлялись с заданием, чем мальчики, однако не смеялись над их неловкостью, наоборот, всячески поддерживали и хвалили, что было потом с благодарностью оценено мальчиками. Витя К. отметил, что девочки помогли ему преодолеть волнение. А Миша Т. сказал: «Они молодцы, болели за нас».

Интересными и полезными в плане закрепления представлений детей о тендерных ценностях народной культуры стали конкурсы-викторины на знание пословиц и поговорок о мужчинах и женщинах. Многие из дошкольников смогли не только свободно назвать две - три пословицы (поговорки), но и объяснить (с помощью педагога) их смысл.

Для закрепления и обогащения полученных знаний о мужских и женских социальных ролях в народной культуре детям предлагалось составить рассказ «Дымковские барышни и кавалеры» (предварительно с ними были проведены занятия, познакомившие их с дымковской игрушкой); нарисовать любимого (любимую) сказочного героя (героиню), смастерить народную игрушку, приготовить народное кушанье.

Реально проверить, насколько прочно дошкольники усвоили тендерные эталоны традиционной культуры, помогали и праздники: «История моего рода», «Богатыри земли Русской», «Есть женщины в русских селеньях».

К каждому из них велась кропотливая и длительная подготовка: ребята опрашивали своих родных и близких, подыскивали семейные фотографии, иллюстрации сказок, былин, репродукции картин, делали собственные рисунки, с помощью педагогов подбирали соответствующие костюмы, литературный текст, музыкальный фон, хореографическое сопровождение, оформляли альбомы, стенды, вносили необходимые изменения в интерьер «горенки» (где проходили праздники) и даже всего детского образовательного учреждения.

Например, готовясь к празднику «История моего рода», каждый дошкольник составлял родословную на материале семейных фотографий и репродукций картин, изображающих красоту большой и дружной семьи:

«Семейный портрет» (Ван Дейк), «Семья рыбака» (Луи Галле), «Тревога» (С. Петров-Водкин), «Тёплый ветер» (Ф. Якунов). Дети получали от родителей, дедушек и бабушек сведения о своём роде, чем занимались, и какими были людьми их предки. Вся информация оформлялась в виде мини-альбомов. Их дошкольники торжественно демонстрировали и вручали на празднике своей семье. Приглашённые на него бабушки, дедушки, прабабушки с удовольствием делились своими воспоминаниями о замечательных людях составляющих гордость их рода, а дети говорили о них с любовью и уважением.

На празднике «Богатыри земли Русской» дошкольники представили на суд родителей драматизацию по сюжетам русских былин и сказок. В постановке принимали участие не только мальчики, но и девочки, для которых были специально введены женские роли: княгинь, сестёр богатырей, их матерей. Все дети стремились сыграть свою роль с большой эмоциональностью, передать всю силу духа, благородство, способность защитить стариков, женщин, малышей от неприятеля (мальчики); верность, доброту, заботливость, мягкость (девочки).

С большим успехом прошёл праздник «Есть женщины в русских селеньях», где девочки показали себя настоящими хозяюшками. Они продемонстрировали, как правильно сервировать стол, одевать ребёнка (куклу-голыша), укачивать малыша, напевая колыбельные песенки. Все увидели сшитые ими салфетки, платочки, фартучки, покрывала для кукольных кроваток, выполненные в народном стиле. Мальчики стремились всячески помогать девочкам, выполняя «мужскую» работу: подносили лавки, ставили на стол самовар. Все дети были в народных костюмах, которые они с гордостью показывали гостям. Праздник завершился весёлым чаепитием с баранками, бубликами, пряниками, «бабушкиным» вареньем.

Таким образом, вышеописанные методы и формы занятий с дошкольниками помогали детям соотнести своё полоролевое поведение с народными идеалами мужественности и женственности, доказать важность следования этим ориентирам в современной жизни.

Результаты контрольного этапа эксперимента представлены нами в таблицах 4,5.

Таблица 4. Результаты вторичной диагностики дошкольников по формированию навыков полоролевого поведения дошкольников. Экспериментальная группа

Таблица 5. Результаты вторичной диагностики дошкольников по формированию навыков полоролевого поведения дошкольников. Контрольная группа.

Анализ результатов проведения программы по индивидуальному развитию детей представлен в таблице 6 и диаграммах 3,4.

Сложность, многоаспектность в реализации предложенной нами модели формирования полоролевой идентичности старших дошкольников на традициях народной культуры объективно потребовали внимания к совершенствованию профессионального мастерства педагогов, особенно в плане повышения их гендерной компетентности. (Весомым подтверждением необходимости такой работы стали результаты констатирующего эксперимента, выявившего, что представления педагогов дошкольных образовательных учреждений о тендерных особенностях детей, способах формирования их полоролевой идентичности, в том числе, с опорой на народную культуру, отличаются диффузностью, неопределённостью.)

Данные диагностики свидетельствуют о положительной динамике сформированности уровней полоролевой идентичности в экспериментальной группе и незначительных изменениях в контрольной группе.

Таблица 6. Анализ результатов формирования навыков полоролевого поведения дошкольников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В условиях продолжающейся экспансии западных знаковых систем, обслуживающих половую идентификацию подрастающего поколения, нарастают сложности в овладении российскими детьми конвенциональными моделями поведения, репрезентирующими мужественность и женственность. Это, в свою очередь, подпитывает многие негативные явления в сексуальном и репродуктивном поведении молодёжи: снижение возраста начала половой жизни, рост числа несовершеннолетних матерей, абортов, венерических заболеваний, ВИЧ-инфицированных среди детей и др. В современных условиях утрачиваются традиционные ценности семейной жизни, искажаются гендерные роли и установки, присущие национальному менталитету.

Народная культура содержит уникальные формы упорядочивания отношений между полами, эталонные образы семьи, женщины, мужчины и реальные пути приближения к ним. Народная культура помогает осознавать себя как человека определенного пола, чувствовать свою сопричастность к передающимся из поколения в поколение моделям адекватного полоролевого поведения, а на этой основе легче обрести свою социальную и национальную идентичность.

Эффект от использованных методов может быть лишь в случае их системного, целенаправленного применения, что и делали наши предки.

Понятие модели использовалось в инструментальном смысле - как план осуществления воспитательного процесса, основу которого составляет совместная деятельность детей, их родителей, педагогов дошкольного образовательного учреждения и специалистов дополнительного образования. Осмысление результатов констатирующего эксперимента инициировало адаптацию программы формирования полоролевой идентичности старших дошкольников средствами народной культуры.

Её реализация позволила обеспечить повышение уровня сформированности гендерной идентичности детей. Наиболее эффективными формами осуществления названной программы оказались интегрированные занятия с применением различных жанров народного творчества (сказки, былины, загадки, песни, пословицы и др.), народные игры, экскурсии в музей, инсценировки по сюжетам фольклорных произведений. Конкурсы, викторины, проведённые совместно с родителями праздники, значительно обогатили представления детей о мужественности/женственности, идеале семьи, свойственные традиционной культуре. У дошкольников сформировался стабильный интерес к образам мужчины и женщины, содержащимся в народной культуре, желание походить на них, соотносить эти образы с реальными людьми.

Создание в дошкольном учреждении развивающей среды, насыщенной культуросообразными моделями мужественности/женственности, способствовало проявлению нравственно-эстетического отношения к характерным для наших предков половым ролям, эмоциональному уподоблению детей с ними.

Выбранная нами система методов положительно повлияла на отношения между мальчиками и девочками, дети стали точнее оценивать тендерное поведение сверстников и своё собственное, чаще выражать эмпатические переживания по отношению к сверстникам, родителям, другим взрослым, животным.

Использованная нами программа доказала свою возможность содействовать развитию тесной интеграции когнитивной, эмоционально- ценностной и поведенческой составляющих гендерной идентичности старшего дошкольника.

Таким образом, задачи, поставленные в выпускной квалификационной работе, решены, выдвинутая гипотеза в целом нашла подтверждение, поэтому исследование можно считать завершённым.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абраменкова, В. В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре / В. В. Абраменкова. - М.: МПСИ; Воронеж : МОДЭК, 2000.

2. Ананьев, Б. Г. Психология чувственного познания / Б. Г. Ананьев. -СПб. : Питер, 2001.

3. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно- семантический анализ восточнославянских обрядов / А.К. Байбурин ; Рос. АН, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). - СПб.: Наука. - 2003

4. Бандура, А., Уолтере, Р. Подростковая агрессия: Изучение влияния воспитания и семейных отношений (Серия «Психология. XX век») / А. Бандура, Р. Уолтере. - М. : Апрель - Пресс, 2000.

5. Бердяев, Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев. - М. : Азбука-классика, 2008.

6. Берн, Ш. Тендерная психология / Ш. Берн ; пер. с англ. С. Рысева и др.: 2-е международн. изд. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2007.

7. Бернштам, Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян; Учение и опыт Церкви в народном христианстве / Т. А. Бернштам. - СПб.: Петерб. востоковедение, 2000.

8. Бернштам, Т.А. Совершеннолетие девушки в метафорах игровогофольклора (Традиционный аспект русской культуры) / Т.А. Бернштам // Этнические стереотипы мужского и женского поведения: Сб. науч. статей. - Отв. ред. А. К. Байбурин, И. С. Кон. - СПб.: Наука, 2001.

9. Божович, Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте / Л.И. Божович. - СПб.: Питер, 2008.

10. Бондырева, С.К. и Колесов, Д.В. Традиции. Стабильность и преемственность в жизни общества: учеб. пособие, 2-е изд., стер. / С. К. Бондырева и Д.В. Колесов. - М.: МПСИ; Воронеж : МОДЭК, 2007.

11. Булгаков, С.Н. Два града: Исследование о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. - СПб.: Астрель, 2008.

12. Волков, Г. Н. Этнопедагогика : Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений / Г. Н. Волков. - М. : Академия, 2000.

13. Грабаровская, Л. В. Педагогические условия развития образа «Я» ребенка старшего дошкольного возраста / Л. В, Грабаровская: монография. Ростов-на-Дону, 2000.

14. Детство: программа развития и воспитания детей в детском саду / Т. И. Бабаева, В. И. Логинова, Н. А. Ноткина и др. - СПб.: Детство-Пресс, 2006.

15. Дружинин, В. Н. Психология семьи / В. Н. Дружинин. - 3-е изд., перераб. - СПб. : Питер, 2006.

16. Дугин, А. Философия традиции / А. Дугин. - М.: Арктотея - центр, 2002.

17. 3абылин, М. Русский народ.: Кн. 1: Праздники, обряды и обычаи на Руси / М. Забылин. - М. : Белый город, 2005.

18. Здравомыслова, Е., Герасимова, Е., Троян, Н. Тендерные стереотипы в дошкольной детской литературе: Русские сказки / Е. Здравомыслова, Е. Герасимова, Н. Троян // Преображение: Русский феминистский альманах / Сост. Е. И. Трофимова. - 2001.

19. Зыкова, М. Н. Фольклоротерапия: Уч. пос. / М. Н. Зыкова. - М.: МПСИ; Воронеж : МОДЭК, 2004.

20. Ильин, Е. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины / Е. П. Ильин. - СПб. : Питер, 2007. - (Серия: Мастера психологии).

21. Ильин, И. А. Путь духовного обновления / И. А. Ильин. - СПб. : Библиополис ЛТД, 2008.

22. Каган, В. Е. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста / В. Е. Каган. - СПб.: Питер, 2000.

23. Кляйн, М. Развитие одного ребёнка / М. Кляйн, Дж. Грин, Ш. Ференци, К. Абрахам // Воспитание детей и психоанализ: Сборник. - М., 2000.

24. Кляйн, М. и др. Развитие в психоанализе / М. Кляйн и др.; пер. с англ. Д. В. Полтавец, С. Г. Дурас, И. А. Перелыгин.; сост. и научн. ред. И.Ю. Романов. - М.: Академический проект, 2001.

25. Колесов, Д. В. Биология и психология пола / Д. В. Колесов. - М.: МПСИ; Флинта, 2000.

26. Колясникова, М. В. Психологическое строение пола как характеристика личности старших дошкольников / М. В. Колясникова: М., 2001.

27. Кон, И. С Введение в сексологию : уч. пос. / И. С. Кон. : изд. 2-е, переработ, и дополненное - М.: Медицина, 2000.

28. Кон, И. С. Ребёнок и общество: уч. пос. для студентов высш. учеб. заведений/ И. С. Кон. - М.: Академия, 2003.

29. Крассовский, А. С. Воспитание в семье будущих супругов и родителей / А. С. Крассовский. - Минск, 2001.

30. Латышина, Д. И. История педагогики. Воспитание и образование в России (XIX - начало XX века) / Д. И. Латышина. - М.: Гардарики, 2008.

31. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. - М. : Педагогика-Пресс, 2001.

32. Левинас, Э. Философское определение идеи культуры : сб. / Э. Левинас // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности : Сборник. - М.: Прогресс, 2000.

33. Лосева, О. К. Половое воспитание детей и подростков в семье / О. К. Лосева. - М.: Просвещение, 2000.

34. Лосский, Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики. Характер русского народа / Н. О. Лосский. - М.: Политиздат, 2001.

35. Люшер, М. Сигналы личности: ролевые игры и их мотивы / М. Люшер / Пер. с нем. - Воронеж: МОДЭК, 2000.

36. Малова, Т. В. Изобразительное искусство как средство полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста / М., 2002.

37. Малова, Т. В. Сказка как средство формирования представлений о женственности / Т. В. Малова // Фундаментальные исследования. -2007. - №7.

38. Малова, Т. В. Интегративный подход к разработке программы «Красота: мужественность и женственность» / Т. В. Малова // Фундаментальные исследования. - 2007. - №3.

39. Мудрик, А. В. Психология и воспитание / А. В. Мудрик. - М. : МПСИ, 2006.

40. Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов / В. С. Мухина. - 4-е изд., стереотип. - М.: Академия, 2000.

41. Науменко, Г. М. Этнография детства: Сб. фольклорных и этнографических материалов / Г. М. Науменко. - М.: Беловодье, 2000.

42. Образовательная работа в детском саду по программе «Развитие»: методическое пособие для воспитателей дошкольных учреждений / авторы: Л. А. Венгер [и др.] - М. : ГНОМ и Д, 2001.

43. От прибаутки до былины: Русский фольклор / сост. В. П. Аникин, - М. : Художеств, литература, 2001.

44. Панкеев, И. А. Обычаи и традиции русского народа / И. А. Панкеев. - 2-е изд., испр. -- М.: Олма-Пресс, 2001.

45. Пищулин, Н. П. Философские основы образования / Н. П. Пищулин. - М. : Жизнь и мысль, 2001.

46. Пословицы русского народа: Сб. В. Даля : В 3 т. -- М. : Русская книга, 2001.

47. Программа воспитания и обучения в детском саду / Под ред. М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой. - М.: Мозаика-Синтез, 2005.

48. Программа «Истоки». Базис развития ребёнка-дошкольника / Алиева Т.И. [и др.] - М.: Просвещение, 2003.

49. Пушкарева, Н. Л. Русская женщина в семье и обществе Х-ХХ веках: этапы истории / Н. Л. Пушкарева // Этнографическое обозрение. - 2000.

50. Радзивилова, М. А. Воспитание дошкольников в процессе полоролевой социализации / М. А. Радзивилова: Волгоград, 2003.

51. Радина, Н. К., Терешенкова, Е. Ю. Возрастные и социокультурные аспекты гендерной социализации подростков / Н. К. Радина, Е. Ю. Терешенкова // Вопросы психологии. - 2006. - № 5.

52. Реан, А. А. Психология изучения личности / А. А. Реан. -СПб. : Изд-во Михайлова В. А., 2003.

53. Репина, Т. А. Проблема полоролевой социализации детей / Т. А. Репина. - М.: МПСИ, 2004.

54. Романов, И. В. Развитие половой идентичности в подростковом возрасте / И. В. Романов. М., 2000

55. Романова, О. Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков / О. Л. Романова: М, 1994. - 22 с. - С. 15.

56. Собкин, В. С, Кузнецова, Н. И. Российский подросток 90-х: движение в зону риска. Аналитический доклад / В. С. Собкин, Н. И. Кузнецова / М-во общ. и проф. образования РФ и др. - М. : ЮНЕСКО, 2000.

57. Соловьев, В. С. Спор о справедливости: Сочинения / В. С. Соловьев. - М.: Эксмо-Пресс, 2005.

58. Сорокин, П. А. Социальная и культурная динамик / П. А. Сорокин. - СПб.: Астрель, 2006.

59. Сушкова, И. В. Социально-личностное развитие: анализ программ дошкольного образования / И. В. Сушкова. - М.: ТЦ Сфера, 2008.

60. Татаринцева, Н. Е. Педагогические условия воспитания полоролевого поведения детей младшего дошкольного возраста / Н. Е. Татаринцева: Ростов-на-Дону, 2000.

61. Терещенко, А. Быт русского народ / А. Терещенко. -- М.: Терра, 2000.

62. Ушакова, M. Ю. Тендерные особенности речи детей дошкольного возраста / М. Ю. Ушакова : Иркутск, 2006.

63. Ференци, Ш. Маленький петушатник / Ш. Ференци : Психоанализ детской сексуальности / 3. Фрейд и др.; под ред. В. А. Лукова ; перев. М. Вульфа, В. А. Белоусова. - СПб.: Союз, 2001.

64. Флоренский, П. А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теософии в двенадцати письмах / П. А. Флоренский, священник. - М.: Правда, 2002.

65. Флоровский, Г. В. Пути русского богословия / Г. В. - Флоровский. - Минск : Изд-во Бел. Экзартаха, 2006.

66. Фрейд, А. Психология «Я» и защитные механизмы / А. Фрейд. - М.: Педагогика, 2003.

67. Фрейд, 3. Очерки по психологии сексуальности / 3. Фрейд. -М. : Азбука, 2007. - 256 с.

68. Фугелова, Т. А. Полоролевое самосознание учителя как условие успешности его воспитательной деятельности / Т. А. Фугелова: Тюмень, 2002.

69. Фуряева, Т. Детский сад: проблема полового воспитания [Текст] / Т. Фуряева // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 11.

70. Ханхасаева, И. Л. Растёт дочка, растёт сын / И. Л. Ханхасаева. - М. : Адрес-Пресс, 2004.

71. Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. - СПб. : Питер, 2006.

72. Чекалина, А. А. О формировании «Я» мальчика и «Я» девочки - мужчины и женщины / А. А. Чекалина // Мир психологии. - 2002. №2..

73. Черносвитов, П. Ф. Культура как адаптивная система: ресурсный и адаптационный аспекты / П. Ф. Черносвитов // Мир психологии. -2004. - №1.

74. Шаповалов, В. А. Высшее образование: современные модели, перспективы развития / В. А. Шаповалов. -- Ставрополь : СГУ. -- 2001.

75. Шэффер, Д. Дети и подростки: психология развития / Д. Шэффер. - 6-е издание. - СПб. : Питер, 2004.

76. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон : пер. с англ. - М. : Прогресс, 2000.

77. Юнг, К. Г. Конфликт детской души / К. Г. Юнг : Сборник. -М. : Канон, 2004.

Размещено на Allbest.ru