Процесс развития ценностных ориентаций подростков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

ценностный ориентация подростковый психологический

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения проблемы развития ценностных ориентаций подростков

1.1 Проблема изучения ценностных ориентаций подростков в психологической науке

1.2 Социально - психологический тренинг как возможный фактор развития ценностных ориентаций подростков

Глава 2. Эмпирическое исследование проблемы развития ценностных ориентаций подростков

2.1 Организация и методы исследования особенностей ценностных ориентаций подростков

2.2 Социально - психологический тренинг по развитию ценностных ориентаций подростков и проверка эффективности его работы

Заключение

Литература

Введение

Наиболее явной, характерной чертой современного общества является не только рост научно - технического прогресса, увеличение валового национального продукта, рост благосостояния населения, но и, в известной мере, снижение (нивелирование) некоторых ценностей, как у молодёжи, так и у общества, в целом. Так, происходит значительное снижение ценностей творчества, духовно - нравственных ценностей, ценностей саморазвития и самосовершенствования.

Несмотря на широкий интерес ученых к вопросам нравственного развития ребенка, формирования ценностного в сознании, все же проблема становления ценностей как осознанных смыслов жизнедеятельности до сих пор остается недостаточно изученной. Так, в научной литературе недостаточно проанализировано понятие «ценностно-смысловой компонент самосознания», существует дефицит в разработке технологии создания образовательных условий развития указанного компонента у детей. Это еще раз подчеркивает противоречие между новыми потребностями образовательной практики и имеющимися предложениями психолого- педагогической науки. Хуже всего то, что и сам человек, как ценность, может быть нивелирован.

Ценностные ориентации -- важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий (представляющий) предпочтения и стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей (благосостояние, здоровье, комфорт, познание, гражданские свободы, творчество, труд и т. п.). В социологических концепциях ценностные ориентации нередко трактуются как социальные ценности, которые «вкладываются» в личность в процессе ее социализации и являются главным фактором, «регулирующим, детерминирующим» ее мотивацию и, следовательно, поведение. Именно формирование ценностной ориентации нередко рассматривается как основная цель и сущность воспитания, в отличие от обучения [10], так как система их образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности.

По мнению Здравомыслова А. Г. «ценностные ориентации -- это относительно устойчивое, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности» [18].

Подростковый возраст - самый сложный период в жизни человека, во первых, происходят сложные психофизиологические изменения, во - вторых, внутренний кризис, проявляющийся в снижении самооценки, несбалансированности «внутренних сил», сложности и многогранности поиска «Я - концепции». Наиболее активно идёт поиск себя, своего смысла, а, значит, проблема развития ценностных ориентаций приобретает особую значимость.

Проблема заключается в противоречии: наряду с достаточно большим количеством научных психолого-педагогических исследований, посвященных вопросам ценностного становления, ощутим дефицит работ, посвященных развитию ценностных ориентаций в подростковом возрасте.

Исходя из актуальности обозначенной темы, целью нашей работы является развитие ценностных ориентаций у подростков посредством социально - психологического тренинга.

Объект исследования - ценностные ориентации подростков.

Предмет исследования - процесс развития ценностных ориентаций подростков.

Гипотеза исследования состоит в предположении, что проведение социально-психологического тренинга стимулирует развитие ценностных ориентаций подростков в оптимальном направлении.

Задачами исследования являются:

Определить психологическое понятие ценностных ориентаций и особенностей их развития в подростковом возрасте.

Провести диагностику и определить направленность ценностных ориентаций в группе подростков.

Составить, апробировать и определить эффективность социально- психологического тренинга, способствующему развитию ценностные ориентации подростков.

Методологические и теоретические предпосылки работы состоят в реализации следующих принципов: детерминизма, системности, объективности, развития личности в деятельности (А. Н. Леонтьева), культурно-исторического развития (Л. С. Выготского).

Методы исследования:

общенаучные: анализ научной литературы, наблюдение, эксперимент;

психологический: психодиагностические, психокоррекционные мероприятия (социально-психологический тренинг);

математический метод статистического анализа.

Для реализации поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы в данной работе использовались следующие методики:

Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) А.Н. Леонтьева, который диагностирует переживание индивидом онтологической значимости своей жизни.

Опросник Шварца, для изучения ценностей личности, “Обзор ценностей”, предоставляет возможность исследовать миры, идеалы, ценности личности, их структуру.

Опросник Шварца “Профиль личности” изучает ценности на уровне поведения, то есть индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности.

Достоверность исследования обеспечивается надежностью используемых методик, достаточным количеством испытуемых, репрезентативностью полученных результатов.

Теоретическая значимость состоит в том, что выявлены предпосылки коррекции ценностных ориентаций у подростков

Практической значимостью является коррекционная программа (СПТ), которая может быть рекомендована к использованию в работах с подростками практических психологов средних школ.

Исследование проводилось на базе МОУ СОШ №9 г. Ставрополя, в нем приняли участие 41 учащийся 14-15-ти лет.

Работа состоит из двух глав по два параграфа каждый соответственно, введения, заключения, списка литературы.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения проблемы развития ценностных ориентаций подростков

1.1 Проблема изучения ценностных ориентаций подростков в психологической науке

Изучение ценностных ориентаций, идеалов происходило в истории науки на протяжении многих лет. Это касалось как философии, так и науки - психологии, педагогики, социологии, антропологии.

Во все исторические периоды учёные различно трактуют данное понятие - и как «божественный дух», и как принадлежность исключительно мудрым людям, и как категорию индивидуального, а не коллективного.

В справочнике практического психолога даётся определение «Ценностные ориентации - это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров» [5].

Давая определение ценностным ориентациям, А.Н. Леонтьев отмечал, что главные жизненные ценности человека должны быть связаны с судьбами других людей, и пересекаться с деятельностью, профессионально направленной.

Ценностные ориентации - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Система ценностных ориентация имеет многоуровневую структуру. Вершина ее - ценности, связанные с идеализациями и жизненными целями личности [5].

Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности, и оказывают существенное влияние на все стороны его взаимодействия с реальным миром. Особое место приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения, ядро мотивации и "философию жизни". Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной). Направленность личности выражает одну из самых существенных ее характеристик, определяющую социальную и нравственную ценность личности. Содержание направленности - это, прежде всего главные, социально детерминированные связи человека с окружающей средой.

Именно через направленность личности ее ценностные ориентации находят свое реальное выражение в активной деятельности человека, то есть должны стать устойчивыми мотивами деятельности и превратиться в убеждения.

Смысловые образования преобразуются в ценности и ценностные ориентации только тогда, когда личность осознает свои собственные ценности, наряду с ценностями всего мира.

Говоря о личности в целом, можно рассматривать его внутренние ценности и мотивы. Как мы уже говорили, понятие "ценность" обозначено в многих науках: психологии, философии, социологии, антропологии, медицине. И везде подчёркивается одно - в ценностных ориентациях аккумулирован опыт и результат познания людей, пронизанные вектором культуры и углублённостью в будущее. Это придаёт науке целостность и глубину.

Понятие «ценность» и «ценностные ориентации» в своей психологической трактовке равны определённому комплексу психологических явлений и феноменов, которые, хотя и терминологически, обозначаются разными понятиями, но семантически однопорядковы. Авторы очень интересно определяют их, так, Н. Ф. Добрынин называет их "значимостью"; А. И. Божович "жизненной позицией"; А. Н. Леонтьев "значением" и "личностным смыслом"; В. Н. Мясищев «психологическими отношениями».

Отечественные психологи - писали, что ценность обогащает, высвечивает всю жизнь человека, наполняет ее простотой и гармонией, самое главное, смыслом, стержнем, а, это ведет к настоящей свободе -- свободе от страха перед самой жизнью, свободе творческого самовыражения. Так, же авторы подчёркивают, что ценности не являются неизменными, раз и навсегда упорядоченными, их перестройка возможна и, даже, очень нужна в направлении оптимизации и гармонизации.

С. Л. Рубинштейн говорил, что ценность - значимость для человека чего-то в мире, и только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию -- функцию ориентира поведения. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках.

Таким образом, развитие ценностных ориентаций тесно связано с развитием направленности личности. С. Л. Рубинштейн указывал: "что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и общественно значимого" [12]. И далее: "Наличие ценностей есть выражение не безразличия человека по отношению к миру, возникающего из значимости различных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни" [15]. Ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. Невозможно представить себе ориентацию личности на ту или иную ценность как некое изолированное образование, не учитывающее ее приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, то есть не включенное в систему.

Ш. Шварц и У. Билски дают концептуальное определение ценностей, включающее следующие формальные признаки:

ценности -- это понятия или убеждения;

ценности имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению;

ценности имеют надситуативный характер;

ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

ценности упорядочены по относительной важности.

Система ценностных ориентации является важным регулятором активности человека, поскольку она позволяет соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами социума. Как справедливо замечает К. Роджерс, потребности могут удовлетворяться лишь теми путями, которые совместимы с системой ценностей личности и концепцией «Я» [19].

Одновременно с этим система ценностных ориентации личности, являясь отражением ценностей социальной среды, сама может оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Индивидуальные ценностные ориентации отдельных членов группы взаимодействуют и через межличностные взаимоотношения воздействуют на коллективные. В стратометрической концепции коллектива А. В. Петровского ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности [24]. По его мнению, одним из основных показателей сплоченности группы является «ценностно-ориентационное единство» -- фактор, фиксирующий степень совпадения позиций и оценок ее членов и ценностей, наиболее значимых для группы в целом.

Система ценностных ориентации личности включает, наряду с присущими конкретному человеку индивидуальными ценностными предпочтениями, также и исторически обусловленные ценности данного общества. Ш. Щварц и У. Билски соответственно противопоставляют ценности, отражающие интересы самого индивида или группы [24].

Ш. Шварц и У. Билски выдвинули гипотезу о наличии ограниченного числа «универсальных мотивационных типов» -- «доменов», различающихся между собой «типом цели», или доминирующей ценностью. Ими были выделены десять таких «доменов», фактически представляющих собой различные типы ценностных ориентации личности. Каждому «домену» соответствует та или иная ведущая терминальная ценность -- саморегуляция, полнота ощущений, гедонизм, достижение успеха, власть, безопасность, конформность, поддержание традиций, благополучие группы, благополучие всех людей в целом. Указанные ценности, определяющие соответствующую «мотивационную тенденцию», могут быть противоречащими друг другу. Исходя из этого, Ш. Шварц и У. Билски выделяют следующие дихотомии ценностей:

Ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) --ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция).

Ценности самоопределения (благополучие группы и человечества в целом) -- ценности самовозвышения (власть, достижение, гедонизм).

М. Рокич проводит более общее разделение ценностей на основе традиционного противопоставления ценностей-целей и ценностей-средств. Соответственно, он выделяет два класса ценностей:

терминальные ценности -- убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;

инструментальные ценности -- убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность.

Как отмечает Д. А. Леонтьев, индивидуальная иерархия ценностных ориентации, как правило, представляет собой последовательность достаточно хорошо разграничиваемых «блоков». Он приводит возможные группировки ценностей, объединенные в блоки по различным основаниям и представляющие собой своего рода полярные ценностные системы [22]. В частности, среди терминальных ценностей противопоставляются:

Конкретные жизненные ценности (здоровье, налаженный быт, хорошая работа, отличные друзья, благополучная семейная жизнь), с одной стороны, и абстрактные ценности (познание, мир, свобода, философия жизни).

Ценности профессиональной самореализации (карьерная лестница, профессионализм, творчество, активная деятельная жизнь) и ценности личной жизни (своё личное здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).

Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь, как проявления эгоистических представлений) и ценности межличностных отношений, как проявление альтруизма (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, чтоб другим было лучше).

Активные ценности, такие как - свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа, и пассивные ценности (наслаждение красотой природы, искусства, осознание своей уверенности и жизненной мудрости).

Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев выделяет следующие дихотомии (противопоставления):

Этические ценности, такие как - предельная честность, непримиримость к недостаткам себя и других) и ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость, эмпатия) -- ценности профессиональной самореализации (профессиональная ответственность, карьерность, эффективность, исполнительность).

Индивидуалистические ценности (высокий уровень притязаний, независимость, твердость характера и воли) -- конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) -- альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта взглядов).

Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) -- ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).

Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) -- ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).

Теоретическими предпосылками данного исследования являются диспозиционная концепция личности В. А. Ядова, в которой понятие ценностных ориентаций заняло одно из центральных мест: высший уровень диспозиционной иерархии образуют ценностные ориентации на цели жизнедеятельности и единства-достижения этих целей, детерминированные общими социальными условиями жизни данного индивида [61]. В концепции личности ценности, составляющие структуру и содержание ценностных ориентаций, подразделяются на две основные группы с точки зрения целей и задач, которым служит та или иная ценность. Первую группу составляют ценности-цели (терминальные ценности), вторую - ценности-средства (инструментальные ценности). Первые являются важнейшими как основные цели человека, отражающие долговременную жизненную перспективу, то, что он ценит сейчас и к чему стремится в будущем. Терминальные ценности определяют смысл жизни человека, указывают, что для него особенно важно, значимо, ценно. Поэтому, на наш взгляд, при проведении исследования ценностных ориентаций учеников надо изучить не только терминальные ценности, но и смысложизненные ориентации.

Науку социологию ценности и ценностные ориентации затрагивают как фактор, регулирующий социальные взаимодействия людей. Социологи говорят, что ценности выступают как:

желательное, предпочтительное для данного индивида, социальной общности, общества, т.е. социального субъекта состояние социальных связей, содержание идей;

критерий оценки реальных явлений; они определяют смысл целенаправленной деятельности;

регулируют социальное взаимодействие;

внутренне побуждают к деятельности.

Регулируются ценности экономические и нравственные, политические и эстетические. Ценности существуют как целостная система, каждая система ценностей имеет как бы одно основание. Таким фундаментом выступают нравственные ценности, в которых представлены желательные, предпочтительные варианты взаимоотношений людей, их связей друг с другом, с обществом в такой форме: как благо, добро и зло, долг и ответственность, честь и счастье [21].

Очень интересным является тот факт, что системы ценностей социальных слоев, классов, групп общества имеют существенные различия между собой. Но в этом то и главная регулирующая роль ценностей, что они призваны регулировать возможные конфликты ценностей, идеалов, а потом и социальные конфликты между социальными группами людей. И регулироваться, прежде, всего, на базе общечеловеческих ценностей, признающих безусловную ценность гуманизма, мира, ценность самой человеческой жизни [4].

В обществах с социально развитым строем, с высокой культурой, конфликты ценностей решаются в рамках имеющейся культуры.

На сегодняшний день, в обществе существует достаточная конфликтогенная среда, что заставляет задуматься. Так же, можно выявить и ту закономерность, что различие в системе ценностей и идеалов не должно заслонять то общее, что объединяет носителей единой культуры (да и цивилизации). Осознание социально-групповых, классовых интересов не должно вести к их абсолютизации, чему мы следовали долгие годы. Важно обеспечить в культуре всех членов общества приоритет тех ценностей, которые объединяют нацию, укрепляют общество, государство, гарантируют безопасную жизнь человека, его права, свободы, мир на земле.

Многие психологи считают, что, поскольку ценности сами по себе -- вещь достаточно абстрактная, они начинают интересовать практиков лишь тогда, когда они лежат в основе поведения человека, т.е. становятся источником его мотивации. Исходя из этого, предположено, что в целях понимания мотивации, Шварц определил блоки, в которые эти ценности группируются в сознании респондентов [29]:

Первый блок состоит из таких ценностей как: национальная безопасность, защита семьи, мир на земле, социальный порядок, вежливость, уважение старших, здоровье, социальная справедливость, уважение традиций, благосостояние. Этот фактор отражает потребность в стабильности жизни человека, его защищенности, уверенности в завтрашнем дне, наличии неизменных траекторий в его жизни, фактор так и называется - «Безопасность». Ведущий тип мотивации, обусловленный этим ценностным блоком - стремление к балансу, стабильности, неизменности, устойчивости социальной системы.

Второй блок содержит в себе такие ценности как: достижение успеха, интеллект, ответственность, выбор собственных целей, умелость, независимость, широта взглядов, честолюбие, любознательность. Этот фактор отражает потребность в личностных достижениях, в развитии своего интеллекта и профессиональных навыков, в независимости, интересной профессиональной карьере, позволяющей реализовать собственные жизненный выбор и честолюбивые мечты. Также это - зрелая потребность взять на себя ответственность за сделанный выбор. Этот блок называется - «Самореализация».

Третий блок включает такие ценности как скромность, довольство малым, обязательность, умение прощать, умеренность, взаимовыручка, порядочность, благочестие, чистоплотность, честность. Этот фактор отражает потребность в достижении групповой гармонии, группового согласия и мира путем добровольного самоограничения. Называется этот блок - «Непритязательность».

Четвертый блок включает такие ценности как единство с природой, вхождение в мир прекрасного, насыщенная духовная жизнь, защита окружающей среды, всё, что сейчас называется эко - домом. Этот блок несет в себе акцент превалирования духовного над материальным, а также - любовь к прекрасному, эстетику и гедонизм. Но, здесь, присутствует и динамика вопроса - защита себя и других, отвага, творчество, т.е. это ценности не просто созерцания, а активного действия в защиту прекрасного в этом мире, творческого преображения мира. Называется это блок «Духовность».

Пятый блок содержит в себе такие ценности как удовольствие, наслаждение, потакание себе, интересная жизнь, разнообразие жизни, настоящая дружба. В отличие от динамизма предыдущего блока, этот нацелен на статику - наслаждение, комфорт, баланс сил, радость самой жизни. Этот блок называется «Наслаждение жизнью».

Шестой блок - имеет в себе такие ценности как власть, авторитетность, влияние, а так же, верность, честность. Этот блок отражает готовность стремление и готовность продвигаться наверх, не гнушаясь средствами, т.е. «идти по головам». Называется этот блок «Господство».

Седьмой, последний блок включает в себя такие ценности как внутренняя гармония, зрелая любовь, самоуважение, чувство принадлежности (я не безразличен другим людям), уединение. Это ценности внутренней жизни личности, гармонии и мира с самим собой, чувства собственного достоинства, права на уединение и одновременно чувства принадлежности к другим людям. Обычно называется этот блок «Гармония» [29].

Таким образом, ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное от- ношение человека к социальной действительности, и высвечивают её, а так же, определяют широкую мотивацию поведения человека, оказывают существенное влияние на все стороны его жизни.

Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках. Они выступают как: желательные, предпочтительные, для данного индивида, социальной общности, общества, содержание идей, критерий оценки реальных явлений, так же, определяют смысл целенаправленной деятельности человека, регулируют социальное взаимодействие личности, внутренне побуждают личность к деятельности.

1.2 Социально - психологический тренинг как возможный фактор развития ценностных ориентаций подростков

Одна из первостепенных основ развития системы ценностных ориентации личности - является определенный уровень интеллектуального развития (Ж. Пиаже). Автор считает, что смена стадий морального развития связана с общими когнитивными возрастными изменениями [22]. Моральные суждения, проявляющиеся, по его словам, в «уважении индивидуума к нормам общественного строя и его чувстве справедливости», у детей формируются на основе взаимодействия между их развивающимися мыслительными структурами и постепенно расширяющимся социальным опытом [22].

Наиболее ясно связь смены деятельности и развития ценностных ориентации раскрывается в работах отечественных авторов (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович, Д. Б. Эльконина). Содержанием любого вида деятельности, по Л. С. Выготскому, является создание духовных и материальных ценностей [15]. Он подчёркивает, что в основу возрастной периодизации ставится ведущая деятельность человека, определяющая формирование определенных способностей, которые и являются основными психологическими новообразованиями соответствующих стадий развития. Переход от одного вида деятельности к другому (Л. С. Выготский) называется «критическим возрастом», т. е. кризисом развития. В основе известной классификации возрастных периодов Д. Б. Эльконина лежит ступенчатая смена следующих видов ведущей деятельности: непосредственно-эмоциональное общение, предметно-манипулятивное действие, ролевая игра, учебная деятельность, интимно-личностное общение и учебно-профессиональная деятельность. По словам Д. Б. Эльконина, в этом процессе смены видов деятельности закономерно чередуются периоды освоения общественных норм, целей, мотивов деятельности и т.д. и периоды освоения способов действий, формирования интеллектуально-познавательных сил. Соответственно, развитие личности, в том числе и ее ценностных ориентации, разделяется им на три основные «эпохи», включающие в себя периоды преимущественного развития мотивационно-потребностной сферы либо формирования «операционно-технических», когнитивных способностей. Переход от эпохи к эпохе характеризуется резким кризисом, который определяется возникновением несоответствия между актуальными задачами деятельности и существующими возможностями ребенка [18].

На разных возрастных стадиях те или иные аспекты развития системы ценностных ориентации личности, с определенной периодичностью выходят на первый план. Очевидно в то же время, что различные условия или механизмы, определяющие сущность данной стадии ценностного развития, могут (пусть и в меньшей степени) проявляться и на других этапах. Периодизация Д. Б. Эльконина использует чередование доминирования либо мотивационно-потребностной либо когнитивной сфер. А это отражается и на развитии системы ценностных ориентаций.

В работах Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева понимание социализации 3. Фрейдом, Э. Дюркгеймом и Ж. Пиаже подвергается обоснованной критике, поскольку они интерпретируют ее только как идентификацию, уподобление, пассивное принятие той или иной социальной роли посредством внешнего принуждения. А. Н. Леонтьев, говоря о взаимопереходах в совместной деятельности человека в обществе, отмечает, что «для психологии, которая ограничивается понятием «социализация» психики индивида без его дальнейшего анализа, эти трансформации остаются настоящей тайной. Эта психологическая тайна открывается только в исследовании порождения человеческой деятельности и ее внутреннего строения» [30]. Для содержательной характеристики внутреннего принятия социального опыта в процессе деятельности в школе Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева используется концепция интериоризации (внутреннего плана) -- экстериоризации (внешнего).

Интериоризация - это присвоение общественно- исторического опыта (Л. С. Выготский), а так же, это механизм социализации. По словам Б. Г. Ананьева, «формирование личности путем интериоризации - это присвоения продуктов общественного опыта и культуры в процессе воспитания и обучения -- есть вместе с тем освоение определенных позиций, ролей и функций, совокупность которых характеризует ее социальную структуру. Все сферы мотивации и ценностей детерминированы именно этим общественным становлением личности»

Г. М. Андреева, проводя свой анализ вышеперечисленных авторов, указывает на двусторонний характер процесса социализации, включающей, не только усвоение социального опыта индивидом в результате воздействия на него окружающей социальной среды, но и воздействие индивида на эту среду в процессе активного воспроизводства социальных связей с помощью деятельности [3]. В качестве механизма преобразования личностью групповой деятельности, выступает та самая экстериоризация (внешнее влияние). И многие авторы подчёркивают, что она и является одним из главных источников развития социальных групп. Однако, эти выводы требуют дальнейших разработок.

Можно обобщить только одно, что формирование ценностных ориентации личности в процессе социализации осуществляется как за счет уподобления значимым другим посредством идентификации, так и присвоения ценностей общества путем интериоризации [20]. При этом, несмотря на осознанность усвоения ценностей социальной среды при действии данных механизмов, процесс социализации, по нашему мнению, все-таки не подразумевает самостоятельной выработки собственных внутренних ценностей. По существу, процесс социализации ограничивается принятием либо непринятием тех или иных групповых ценностей. И часто это бывает просто на уровне подражания (вот, хочется человеку иметь материальный достаток, потому, что это - есть у всех).

Данный теоретический анализ позволяет понять, что формирование и развитие системы ценностных ориентации личности происходит одновременно в ряде динамических процессов, осуществляющихся различными механизмами, образующими своего рода иерархию. В комплексной концепции развивающейся личности А. В. Петровского, в центре которой находится потребность «быть личностью», подобные процессы объединены как «персонализация». Персонализация, по А. В. Петровскому, включает в себя следующие процессы: адаптацию, которую он понимает как присвоение индивидом социальных норм и ценностей; индивидуализацию -- утверждение ценностей своего «Я»; интеграцию, понимаемую как снятие противоречий между ценностями личности и группы путем трансформации и тех и других. При этом указанные процессы выступают в качестве стадий, фаз персонализации: последовательное преобладание адаптации, индивидуализации и интеграции прямо соответствует периодам детства, отрочества и юности. Тем самым концепция персонализации основана на представлении о чередовании и итоговом уравновешивании преимущественно внешних и внутренних источников развития ценностно-потребностной сферы. Однако, здесь очень важны процессы развитие ценностной системы определяется параллельным протеканием личностной динамики, каждый из которых на всех стадиях обеспечивает в той или иной степени интеграцию внутреннего и внешнего, баланс индивидуального и социального источников и траектории развития.

Автор выделяет в модели развития системы ценностных ориентации личности три основных процесса: адаптация, социализация и индивидуализация. Их можно определить, как процессы, последовательно возникающие, происходящие в указанном порядке, и повторяющие на соответствующем новом витке спирали личностного развития, а в дальнейшем протекающие одновременно. Каждый из этих процессов носит двойственный характер, отражающий на своем уровне баланс влияния индивида и среды на формирование ценностей и реализующийся посредством действия соответствующих парных механизмов: ассимиляции и аккомодации, идентификации и отчуждения, интернализации и экстернализации. Соответственно, можно предположить, что система ценностных ориентации личности включает в себя три уровня, или пласта, сформированных этими тремя процессами: «защитные», «заимствованные» и «автономные» ценности.

Преобладание на разных возрастных этапах тех или иных процессов развития ценностных ориентации личности и выбор преимущественных механизмов их реализации, определяющие как общий уровень развития ценностной системы, так и ее специфику, зависят, в свою очередь, от сложной системы факторов и условий. Термин «фактор» в научной лексике часто понимается как причина или движущая сила какого-либо процесса, определяющая его характер [7]. Поэтому психологические факторы в ряде случаев трудно разграничить с механизмами процессов личностной динамики. В работах многих исследователей действующие факторы носят более примитивный характер по сравнению с психологическими механизмами, представляющими собой сложно организованные системные образования. Система ценностных ориентации личности по своему происхождению носит двойственный характер, определяясь как особенностями самого индивида, так и характером его социальной среды, все факторы, оказывающие влияние на ее развитие, логично разделить на внутренние и внешние. Это также отличает их от психологических механизмов, имеющих всегда внутренний характер.

Степень принятия личностью групповых ценностей зависит от целого комплекса связанных между собой внутренних факторов, относящихся к разным уровням индивидуальности: особенностей самоотношения, самопринятия, самооценки, акцентирования тех или иных черт характера, типа ЦНС, которые определяют общую стратегию взаимодействия индивида с социальной средой -- сильный или слабый тип реагирования, мотивацию достижения успеха или избегания неудачи. Особое место в этом ряду принадлежит волевым качествам личности и характеру. Процесс принятия ценностей и включения их в личную систему предполагает наличие волевого акта. Р. С. Немов определяет включение воли в управление деятельностью человека как «активный поиск связей цели и осуществляемой деятельности с высшими духовными ценностями человека, сознательное придание им гораздо большего значения, чем они имели в начале» [4]. По его мнению, уровень развития волевых качеств определяет силу внутреннего источника активности субъекта, направленной на те или иные цели, в том числе на оценку окружающей действительности, и на выработку собственной позиции так называемой, автономной системы ценностей.

Ценности социального окружения, являющиеся источником ценностных ориентации личности, выступают в качестве внешнего фактора развития индивидуальной системы ценностей. Г. М. Андреева как основные выделяет следующие институты такого развития, называемые ею «трансляторами социального опыта», в которых личность приобщается к системам норм и ценностей: семья, школа, трудовой коллектив [3]. П. Массен и другие авторы описывают следующие основные факторы социального формирования личности ребенка: семья - как микросреда, школа - как социум, сверстники и информация, получаемая по СМИ. С этим нельзя не согласиться, так как , действительно, первичное социальное окружение и определяет формирование и развитие системы ценностей человека.

Практически все авторы (С.А. Ковалёв, С.А. Силяева, Э.Г. Эйдемиллер, 2009)подчёркивают, что огромное влияние на формирование системы ценностей личности оказывает семья. Родительская семья (прародительская) выступает в качестве главного стимула, источника самих критериев оценки, векторов направлений на протяжении всей жизни человека. Исследованию семейных факторов развития личности, в том числе и ее ценностной сферы, посвящен огромный круг научных основ. Основываясь на них (Л. С. Выготский, Л. И. Божович, В. С. Мухина и др. можно выделить следующие основные факторы, определяющие влияние семьи на формирование ценностной системы личности: структура семьи (полный или неполный состав, наличие братьев и сестер, старших родителей); динамика, типы воспитания и стили родительского поведения, наличие или отсутствие ОПТ (оптимальной родительской позиции), конфликтный или неконфликтный характер взаимоотношений между родителями; социальный статус, уровень образования и доходов родителей; социокультурные, религиозные и этнические различия семьи.

Влияние школы на формирование ценностных ориентации личности так же очень значимо, оно определяется как особенностями организации учебного процесса, так и взаимоотношениями с учителями и сверстниками. Основываясь на ряд авторов, традиционные и инновационные формы и методы обучения совершенно по-разному опосредуют процесс формирования ценностной системы молодёжи. Вне зависимости от формы организации и содержания учебного процесса личность учителя остается важным фактором развития системы ценностей учащихся. И здесь, для учителей открывается целый ряд возможностей - это и оптимизация процесса развития ценностных ориентаций, и нивелирование негативных тенденций, самое главное - развитие наиболее значимых ценностей - ценностей добра, мира, любви. Ведь, объяснив ребёнку, что такое любовь, научив его любить природу, мать, Родину, труд, Отечество можно сильно обогатить его внутренний мир.

В качестве социальной среды, главенствующей и влияющей на значимость и доминирование тех или иных ценностей в индивидуальной системе, выступает производственный коллектив. Проблемам изменений системы ценностных ориентации личности в профессиональной среде, в том числе и вопросам производственной адаптации, посвящены исследования Е. А. Климова, И. Данча, Э. Ф. Зеер, О. М. Краснорядцевой, Б. Г. Кривопалова, В. Е. Гаврилова и многих других авторов. Наибольшее внимание авторов привлекают педагогические коллективы как наиболее существенные типы в профессии типа «человек -- человек».

По мере взросления личности все большее влияние на формирование ее ценностной системы оказывает осознание собственной принадлежности к тем или иным большим социокультурным группам -- народу, этносу, классу, группе. Дифференциально-психологические особенности ценностных ориентации этих групп, а также гендерные и межпоколенные различия в этой сфере изучались прежде всего создателями соответствующих методик при их стандартизации: Г. Оллпортом, М. Рокичем, Ш. Шварцем и У. Билски, Д. А. Леонтьевым, В. А. Ядовым и др. Кроме того, кросскультурные разли- чия ценностных ориентации исследовались Р. Ингльхартом, И. С. Коном, В. С. Агеевым, Г. Г. Дилигенским, В. М. Бызовой, Т. Б. Беляевой, Н. И. Лапиным, А. П. Вардомацким и другими социологами и социальными психологами.

В последние десятилетия влияние социокультурной среды на формирование системы ценностей индивида все в большей степени опосредуется средствами массовой информации. В работах А. Маслоу, Г. Оллпорта, П. Массена и соавторов, Ю. А. Шерковина, А. В. Шарикова и Э. А. Барановой рассматриваются вопросы, связанные с влиянием на формирование системы ценностей личности прежде всего электронных СМИ

-- телевидения, радио, а также системы Интернет. Особое внимание при этом уделяется проблеме пассивного и некритического принятия личностью ценностей так называемой «массовой культуры». Однако, как показано в исследовании М. О. Мдивани и Э. В. Лидской [30], информационная среда воздействует скорее на более лабильные внешние стереотипы поведения, чем на ценностные ориентации, являющиеся более ригидными образованиями. По нашему мнению, современные СМИ не столько формируют, сколько лишь закрепляют ценностные предпочтения, поскольку неограниченный сегодня выбор канала получения, формы и содержания информации обусловлен уже имеющимися ценностями. Тем не менее такое «закрепление» может способствовать фиксации на определенном уровне развития ценностной системы.

Совокупность индивидных свойств, являющихся внутренними факторами развития личности, и особенности социокультурной среды, выступающие в качестве внешних факторов, определяют формирование системы ценностных ориентации личности, в процессе взаимодействия, реализующегося той или иной деятельностью. А. Г. Асмолов отмечает, что в развитии личности выделяют три основных момента: индивидные свойства человека, как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. А. Н. Леонтьев отмечает, что в ходе деятельности внешнее действует через внутреннее. Теория А. Н. Леонтьева даёт представление о иерархии деятельности, она представляет собой основания личности, являющиеся возрастными формами проявления ее активности. В процессе индивидуального развития человека основные виды деятельности -- игровая, учебная и трудовая -- последовательно сменяют друг друга. И это тоже влияет на развитие личности.

Следует отметить, что кроме семейного воспитания, воздействия образования и обучения, СМИ, на развитие системы ценностей личности могут оказывать влияние и другие формы целенаправленного психолого - педагогического влияния - это, и психотерапия, и психологическое консультирование, и психологическая коррекция, а, так же, социально - психологический тренинг. Социально-психологический тренинг -- это, прежде всего, активный метод обучения, особый вид социально- психологических тренингов, связанный с развитием в процессе групповой работы знаний, навыков, умений и установок, определяющих поведение в общении, коммуникативной компетентности и способностей человека. Возможны следующие виды компетентностей - коммуникативная компетентность, она представляет собой высокий уровень развития коммуникативных личностных качеств, навыков и умений построения и осуществления взаимодействия, общения в процессе профессиональной деятельности. Организационные особенности формирования учебной рабочей группы и проведения социально-психологических тренингов межличностного общения состоят в следующем - эти малые группы тренинга, как правило, состоят из 7-- 15 человек, большие - из 25--30 участников. Работа в больших группах предполагает участие ассистентов, экспертов, продолжительность общего цикла занятий -- от нескольких дней до нескольких месяцев. Встречи участников могут быть ежедневными или более редкими -- 1--3 раза в неделю. Продолжительность отдельной встречи от 1,5 до 3 и более часов. Возможны, так называемые группы-марафоны, проводимые за 2--3 дня непрерывной работы; -- так как много времени уходит на эмоциональное вхождение участников в занятие, то лучше работать по 4--5 ч ежедневно (с корректировкой в зависимости от возраста); -- сплоченность, открытость и доверительность в группе наступают быстрее, если группа закрыта. Участникам лучше располагаться, в креслах или на стульях по кругу, сейчас очень модны пуфики. Наиболее лучшие клиенты - это те, у кого низкая психологическая защита, высокая способность к обучению, достаточный уровень интеллекта. Необходимо ограничение участия лиц, которые под воздействием критики, могут демонстрировать излишнюю тревожность, агрессию, лиц с низкой самооценкой, лица с нервно психическими нарушениями, а так же, незрелых, не чувствительных к другим, у которых отсутствует эмпатия, не способных к самоконтролю.

Наиболее активные участники интересуются взаимоотношениями в группе, поэтому они служат критерием успешности тренинга. Краткосрочные социально - психологические тренинги предполагают относительную однородность состава, так как сходство стимулирует взаимную притягательность и эмоциональною поддержку. Долгосрочные социально - психологические тренинги предполагают большую разнородность состава, так как прослеживаются продуктивность и преодоление личностных конфликтов на фоне напряженности и определенной конфронтации, наблюдаемой в таких группах. Этапы тренинга являются аналогичными по своей структуре с традиционными формами учебных занятий. Это и знакомство, и организационный этап (упражнения - комплименты), и работа по теме (непосредственное обучение навыкам). Обязательным является этап рефлексии, на котором не только закрепляются основные навыки, паттерны поведения, но и идёт раскрытие глубинных потенциалов личности. Личностные ресурсы, раскрываемые в процессе психотренинговой работы, как раз способствуют активной выработке жизненной позиции, развитию ценностных ориентаций. Содержание раскрыто в контексте технологии проведения психотехнических упражнений. Содержательный план соответствует основной содержательной цели тренинга, т.е. какие установки, умения формируются. Личностный план -- это групповая атмосфера, на фоне которой разворачиваются события содержательного плана, а также состояние каждого участника в отдельности. Правильно понимать под психотехникой (психогимнастикой) те упражнения, которые направлены не только на изменение состояния группы или каждого участника в от- дельности, но и на получение опыта, соответствующего содержательной цели тренинга. При планировании занятий, а также в процессе проведения психотехнических упражнений, следует соблюдать ряд моментов: правильный выбор упражнения - не только направленный на выработку навыков, но и индивидуально подобранный. Инструктирование группы перед его выполнением - обязательна, необходима остановка упражнения; обсуждение их результатов. При выборе упражнения нужно ориентироваться на следующее. 1. Что должно произойти в результате выполнения упражнения, какова его содержательная цель: изменится состояние группы как целого; изменится состояние каждого из участников группы в отдельности; в большей степени изменится состояние кого-то одного или двух-трех участников; будет получен материал для продвижения вперед в содержательном плане. 2. На каком этапе сплоченности находится группа: чем она сплоченней, чем свободнее чувствуют себя участники, тем рискованнее могут быть упражнения. К ним, прежде всего относятся такие, которые предполагают физический контакт участников группы в ходе выполнения упражнения, а также упражнения, которые выполняются с закрытыми глазами (вот насколько большое должно быть доверие). Несвоевременное использование подобных упражнений приводит к повышению напряженности, возникновению дискомфорта в группе, а самое главное, не даёт никакой продуктивности. 3. Состав группы: социально- демографические характеристики (пол, возраст и т.д.), а также физические данные участников. 4. Время: в начале дня целесообразно проводить упражнения, которые позволяют отключиться от забот и проблем, не относящихся к групповой работе, включиться в ситуацию «здесь и теперь», почувствовать группу (хотя это является очень сложным) и т.д. 5. Содержание дальнейшей работы (содержание необходимо разбить на этапы, проговорить все этапы, обсудить актуальность проблемы).

Развитие целостной системы определяется поступательной динамикой ряда личностных процессов: интериоризацией, экстериоризацией, социализацией, а также осуществляющихся различными механизмами: персонализацией, адаптацией, индивидуализацией. Развитие ценностных ориентаций зависят от сложной системы факторов и условий, как внутренних, так и внешних [21].

Подростковый возраст - это не только наиболее значимый период в жизни личности, но и период интенсивного формирования ценностных ориентаций личности и создания предпосылок для появления смысла жизни, поисков «Я - концепции», в нём активно формируются процессы становления личности и формирования мировоззрения. Значит, большую значимость и актуальность, приобретает необходимость исследования проблемы ценностно-смыслового компонента самосознания подростка: его сути, его сопровождению, созданию образовательных условий - содействия процессу его становления.

В подростковом возрасте главным новообразованием, по мнению многих отечественных авторов, начиная с Л. С. Выготского, является чувство взрослости, которое проявляется ориентацией на взрослые ценности. Такая ориентация, по справедливому замечанию И. С. Кона, отличается противоречивым характером. С одной стороны, для подростков исключительную значимость приобретают ценности, принятые в группе сверстников. С другой стороны, в этот период впервые появляется возможность формирования собственной связной и непротиворечивой ценностной системы, определяющаяся развитием способности к критической переоценке принципов внешней, «взрослой» морали. По словам Г. Крайга, в доподростковый период дети не в состоянии создать свою систему ценностей, даже если хотят этого, так как не обладают соответствующими когнитивными способностями [27]. По мнению М. Хоффмана, процесс морального развития в подростковом возрасте, определяющийся построением и переоценкой системы ценностей, идет тремя различными, но не исключающими друг друга путями, основанными на новообразованиях подросткового возраста. Первый -- это «основанное на тревоге сдерживание», то есть поведение, определяющееся сначала страхом наказания, затем, вследствие интернализации запретов (проникновение ориентиров глубоко в «собственное - Я»), чувством вины. Второй путь заключается в «основанной на эмпатии заботе», связанной с развитием способности понимать чувства других людей. Третий путь основан на развитии «мышления на уровне формальных операций», появлении способности к переоценке информации и изменению теоретических формулировок понятий [27].

Особое значение имеет научно установленный факт, что именно на период ранней юности приходится становление нравственного самосознания [5].Именно в подростковом возрасте так важно найти себя, жизненные ориентиры.

В отличие от детей младшего школьного возраста подростки в большей степени ориентируются на ценности, принятые в среде сверстников, особо важна для них референтная (значимая) группа. И. С. Кон выделяет следующие специфические функции общества сверстников как фактора социализации: передача информации через общение, совместная деятельность - уроки, прогулки, спорт, осуществление эмоционального контакта [26]. В целом, относительно преимущественного влияния учителей или сверстников на формирование ценностных ориентации школьника существуют противоположные точки зрения. П. Массен с соавторами пишут, что «дети действительно узнают нравственные правила и ценности от взрослых, но сверстники помогают им оценить и истолковать на своем уровне понимания полученную информацию» [4].