Процесс развития ценностных ориентаций подростков

Именно в этом возрасте усиливается формирование таких чувств, как красота, правда, добро, любовь, честность, сопереживание, справедливость, этим достигается высокий уровень развития социальных чувств. К этому вынуждает сама жизнь, поскольку у каждого молодого человека к окончанию школы складываются мировоззрение, система ценностных ориентации, определяющих отношение человека к миру, к людям, к самому себе, формируются основные нравственные качества [14].

Старшеклассники начинают задумываться над такими вопросами, которые обычно волнуют взрослых (что есть жизнь, что хорошо и, что плохо), оживлённо обсуждают и активно ищут на них ответы. И это в первую очередь морально-нравственные вопросы, которые являются главными.

Важную роль в формировании индивидуальной системы ценностей играет учебная деятельность подростка. По словам Й. Лингарта, «в зависимости от содержания и способа учения может изменяться не только темп, но и направление всего психического развития, а сама деятельность учения выступает в качестве условия и фактора этого развития. При этом в «социальном учении» (т. е. учении в группе) вырабатываются общепринятые смыслы и нормы, которые стабилизируются во взаимодействии» [33]. По мнению авторов, обеспечение учащихся адекватными их возрасту психологическими знаниями о человеке как главном концентре мира, как о члене общества, как о субъекте и объекте социальных контактов, позволяет актуализировать самопознание, самосознание, определить самооценку личности. Так же, позволит направить молодёжь на диалогическое взаимодействие, развития сензитивности, эмпатийности, личностного самораскрытия, что в конечном итоге способствует формированию ценностных ориентации личности [3]. Как отмечает И. А. Сапогова, формирование ценностных ориентации в процессе обучения определяется, с одной стороны, личностными особенностями, развитием и осознанием своих интересов и ценностей, а с другой -- социальными факторами -- ценностями значимого другого, стилем общения с ним. При этом в основе общего механизма формирования ценностей лежит, прежде всего, диалоговый стиль общения и развитие рефлексивных особенностей учащихся [5]. Такой механизм, по нашему мнению, должен выступать как процесс передачи и принятия знания, носящего смысловую нагрузку. При этом получаемая информация должна являться ценностью, т. е., говоря словами Г. Оллпорта, перейти из «категории знания» в «категорию значимости».

Г. Оллпорт определяет, что обучение должно стимулировать человека, формировать моральные ценности. При этом важнейшим средством «моральной педагогики» он называет «случайные комментарии учителя» (сказанное мимоходом--лат.), которые, по его мнению, важнее содержания предмета, который тот преподает [14]. Здесь очень важно подчеркнуть, что образование не только даёт знания, умения, навыки, но т формирует активную жизненную позицию, дифференцирует её, даёт подростку в руки инструмент, который вооружает его для определения направления, основного вектора своей жизни.

Система ценностных ориентаций личности формируется в конкретных социально-исторических условиях, отражая актуальные ценности определенного общества, которые, в свою очередь, связаны с общим экономическим и культурным уровнем его развития. Поскольку нормы социума являются одним из важнейших источников формирования ценностных ориентации, последние, в отличие от многих других личностных характеристик, в значительной степени определяются индивидуальными представлениями человека о социальной желательности. Поэтому индивидуальные ценности должны рассматриваться только в контексте ценностных предпочтений социокультурного окружения. В этой связи для корректного описания уровней и типов индивидуальных ценностных систем необходимо соотнесение данных, полученных в ходе психологического исследования, с результатами исследований ценностных предпочтений макросоциальной среды.

Характеризуя основную тенденцию психического развития, Л. И. Божович писала, что смысл всего онтогенетического развития заключается в том, что ребенок постепенно становится личностью. Из существа, усваивающего накопленный человечеством социальный опыт, он превращается в творца этого опыта, создающего те материальные и духовные ценности, которые кристаллизуют в себе и новые богатства человеческой психики [9].

Она считала, что возникновение же самодвижения потребностей высокого духовного порядка, например, потребности в познании, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования личности человека. Более того, отсутствие роста этих потребностей, обеспечивающих активное функционирование человеческих способностей, обязательно ведет сначала к застою личности, а затем и к ее распаду. Напротив, при развитии духовных потребностей человека будет решена проблема внутренней стимуляции его активности и непрекращающегося совершенствования его личности.

Иерархическая структура мотивационной сферы в наиболее совершенной форме предполагает усвоение определенных моральных ценностей как доминирующих мотивов поведения. Во имя этих ценностей человек способен преодолевать свои непосредственные побуждения, что определяет волевой характер его личности. В условиях правильного воспитания усвоенные ценности сами приобретают силу непосредственных побуждений, подчиняющих все другие потребности и стремления человека. Такой человек подвергает себя риску, не задумываясь о грозящей ему опасности. Именно в этих случаях можно говорить о высоко развитой и гармонической структуре мотивационной сферы человека и о высоком уровне и гармонической структуре его личности.

Прежде всего, это повышенные требования к подростку со стороны взрослых, товарищей, общественное мнение которых определяется уже не столько успехами школьника в учении, сколько многими другими чертами его личности, взглядами, способностями, характером, умением соблюдать «кодекс нравственности», принятый среди подростков. Все это порождает мотивы, побуждающие подростка обратиться к анализу самого себя и к сравнению себя с другими. Так у него постепенно формируются ценностные ориентации, складываются относительно устойчивые образцы поведения, которые в отличие от образцов детей младшего школьного возраста представлены уже не столько в виде образа конкретного человека, сколько в определенных требованиях, которые подростки предъявляют к людям и к самому себе. И даже в тех случаях, когда образец -- это определенный человек, то, как показывают специальные исследования, этот образец лишь конкретизирует в себе ценные для подростка качества [6]. Иначе говоря, если для младших школьников непосредственная эмоциональная привлекательность человека делает его образцом и ребенок принимает его целиком, часто вместе с его отрицательными качествами, то для подростка эмоциональная привлекательность образца определяется тем, насколько образец воплощает в себе требования, которые он предъявляет к человеку.

Развитие самосознания и его важнейшей стороны -- самооценки -- это сложный и длительный процесс, сопровождающийся у подростка целой гаммой специфических (часто внутренне конфликтных) переживаний, на которые обращали внимание буквально все психологи, занимавшиеся этим возрастом. Они отмечали свойственную подросткам неуравновешенность, вспыльчивость, частые смены настроения, иногда подавленность и пр.

Таким образом, развитие системы ценностных ориентации личности подчиняется определенным закономерностям -- преобладание на протяжении индивидуального развития действия тех или иных факторов и механизмов, реализующих процессы личностной динамики, определяет доминирование соответствующего уровня в индивидуальной системе ценностей, которое, в свою очередь, формирует аналогичный тип личности. Ведущую роль в этом может сыграть - социально - психологический тренинг.



Глава 2. Эмпирическое исследование проблемы развития ценностных ориентаций подростков

2.1 Организация и методы исследования особенностей ценностных ориентаций подростков

Проводимые нами исследования были обоснованы теоретическими выводами, касаемыми того, что оно должно проводиться на двух уровнях анализа -- на уровне личности (индивидуальных различий) и уровне социальной культуры (социальных различий). Характеризовались особенности этих понятий и соответствующих типов исследований. В рамках каждого из них используются разные методы и методики исследования. Они довольно многочисленны и разнообразны.

Современные зарубежные исследования ценностей на уровне личности отчетливо делятся на две группы:

исследования, которые базируются на работах Рокича;

исследования, которые исходят из концепций, разработанных Хофстедом и Триандисом.

Как отмечалось выше, Рокич способствовал возрастанию интереса к ценностям среди психологов тем, что дал четкое определение понятия и разработал легкий в проведении инструмент, который проанализировал взгляд на ценности как руководящий принципы жизни [24].

Ему же принадлежит первая теоретически обоснованная методика изучения ценностей. Она получила широкое распространение, как в зарубежных, так и в отечественных исследованиях данной проблемы. Методика была создана в 1973 г. и называлась «Rokeach Value Survey» (RVS) -- «Опросник ценностей Рокича». Она основывалась на приеме прямого ранжирования списков ценностей.

Опросник ценностей Рокича (ОЦР) был задуман как всесторонний и в то же время избегающий избыточности. Респонденты ранжировали два списка ценностей, по 18 ценностей в каждом, в соответствии с их значимостью.

Процедура ранжирования в этом опроснике, многими справедливо критиковалась. Последующие исследователи или стандартизировали ранги, или использовали вместо этого оценивание каждой ценности.

Помимо споров о теоретическом обосновании методики Рокича существенным ее недостатком является подверженность влиянию социальной желательности.

К достоинствам методики относят универсальность, удобство и экономичность, как проведения, так и обработки результатов, гибкость, то есть возможность варьировать стимульный материал и инструкции.

Для того чтобы понять, какие оси используются для измерения ценностей, исследователи изучали структуру опросника. Сам Рокич предложил две оси измерения:

личные ценности (например, комфортная жизнь) -- социальные ценности (равенство);

моральные ценности (честный) -- ценности компетентности (логичный).

Однако проведенный им факторный анализ данных, собранных в США, не подтвердил эту структуру.

В дальнейшем исследователи в течение ряда лет получали неоднозначные результаты факторного анализа данных, полученных в разных странах. Они неоднократно анализировались различными авторами, отчасти подтверждая идеи Рокича. Однако в многочисленных исследованиях обнаруживалось то большее, то меньшее сходство систем ценностей индивидуального уровня в разных культурных средах. Шварц и Билски (1987) [24], заново анализируя некоторые из ранее собранных данных, смогли выделить семь типов ценностей в каждой из шести изученных стран. Эти типы ценностей отчасти подтвердили обоснованность выделения Рокичем двух осей:

компетентность -- мораль;

личное -- социальное.

После этого Шварц (1992) [24] разработал новую теорию и методологию для изучения ценностей, речь о которых пойдет дальше.

С целью измерения отдельных узких аспектов личностного конструкта, обозначаемого как индивидуализм -- коллективизм, был создан и ряд других шкал.

Методики исследования ценностей и ценностных ориентации, используемые в отечественной практике, представляют собой или модификации методики Рокича, или являются авторскими. Они имеют значительные различия в измеряемых параметрах в зависимости от области применения, возраста, социальной категории испытуемых и т. д.

«Тест смысложизненных ориентации» (СЖО) был разработан Д. А. Леонтьевым (1992) [34]. Он представляет собой адаптированную версию теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Дж. Крамбо и Л. Махолика, который был создан на основе концепции В. Франкла. Наряду с общим показателем осмысленности жизни методика, состоит из пяти субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации: главные цели в жизни, сам процесс жизни (или интерес и эмоциональная насыщенность жизни), результативность жизни (или удовлетворенность самореализацией) и два аспекта локуса контроля: локус контроля -- Я, это (Я -- хозяин жизни) и локус контроля -- жизнь (управляемость жизни).

На основе теории стремления к смыслу и логотерапии Виктора Франкла [5] и преследовала цель эмпирической валидизации ряда представлений этой теории, в частности представлений об экзистенциальном вакууме и ноогенных неврозах. Суть этих представлений заключается в следующем - неудача в поиске человеком смысла своей жизни (экзистенциальная фрустрация) и вытекающее из нее ощущение утраты смысла (экзистенциальный вакуум) являются причиной особого класса душевных заболеваний -- ноогенных неврозов, которые отличаются от ранее описанных видов неврозов (Островская).

Первоначально авторы стремились показать, что:

методика измеряет именно степень «экзистенциального вакуума» в терминах Франкла;

последний характерен для психически больных

он не тождествен просто психической патологии.

«Цель в жизни », которую диагностирует методика, авторы определяют как переживание индивидом онтологической значимости жизни.

Оригинальная методика в ее окончательном варианте представляет собой набор из 20 шкал, каждая из которых сформулирована как утверждение с раздваивающимся окончанием: два противоположных варианта окончания задают полюса оценочной шкалы, между которыми возможны семь градаций предпочтения по динамике её проявления.

Испытуемым предлагается выбрать наиболее подходящую из семи градаций и подчеркнуть или обвести соответствующую цифру. Обработка результатов сводится к суммированию числовых значений для всех 20 шкал и переводу суммарного балла в стандартные значения (процентили). Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке с нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюсу наличия цели в жизни, а минимальный балл (1) -- полюсу ее отсутствия.

По имеющимся на сегодняшний день данным, «Цель в жизни» не обнаруживает устойчивых связей с полом, возрастом, уровнем образования, IQ, религиозностью и доходом. В. Франкл рассматривает это обстоятельство как подтверждение его положения о том, что смысл жизни может быть найден любым [7] человеком. Вместе с тем были выявлены значимые корреляции теста Крамбо и Махолика с целым рядом психологических переменных, из которых мы назовем лишь некоторые.

Было найдено два факторных решения, четырех- и пятифакторное. Последнему было отдано предпочтение как лучше дифференцирующему теоретически существенные аспекты ощущения осмысленности жизни. Выделены следующие пять факторов, или субшкал:

Качество жизни (7 пунктов): общая оценка удовлетворенности субъекта той жизнью, которой он живет.

Смысл бытия (6 пунктов): наличие в жизни смысла и целей, уверенность в возможности их найти.

Преграды бытия (2 пункта): отношение к смерти и личностному выбору.

Ответы на вопросы бытия (3 пункта): возможность найти решение экзистенциальных проблем, отсутствие страха и смущения перед ними.

Будущая жизнь и ответственность (2 пункта).

Надежность методик проверялась с помощью ретестирования с интервалом в 2 недели (испытуемые -- 76 студентов МГУ). Результаты по тесту ОЖ оказались устойчивы при p<0,05 в отличие от шкалы ПСЦ, воспроизводимость результатов которой оказалась неудовлетворительной.

Пункты опросника можно объединить в факторы следующим образом:

фактор -- 6 пунктов, которые можно объединить общим наименованием «цели в жизни», т.е. наличие жизненных целей, призвания, намерений в жизни.

фактор -- 2 довольно разных пункта, которые чисто условно можно объединить общим названием «верность ложному пути» (обязательность выполнения возложенных обязанностей даже при наличии внутреннего протеста).

фактор -- 6 пунктов под общим названием «интерес и эмоциональная насыщенность жизни».

фактор -- 5 пунктов. Общее название «удовлетворенность самореализацией» (выражает ощущение успешности осуществления самого себя в жизни и повседневной деятельности).

фактор -- 4 пункта. Общее название «Я -- хозяин жизни» (выражает ощущение человеком его способности влиять на ход собственной жизни).

фактор -- 5 пунктов. Общее название «управляемость жизни» (выражает уверенность в принципиальной возможности самостоятельного осуществления жизненного выбора).

Интерпретация субшкал:

«Цели в жизни». Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкие баллы по этой шкале даже при общем высоком уровне ОЖ будут присущи человеку, живущему сегодняшним или вчерашним днем. Вместе с тем высокие баллы по этой шкале могут характеризовать не только целеустремленного человека, но и прожектёра, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию. Эти два случая несложно различить, учитывая показатели по другим шкалам СЖО.

«Процесс жизни», или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать гедониста, живущего сегодняшним днем. Низкие баллы по этой шкале -- признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем; при этом, однако, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность в будущее.

«Результативность жизни», или удовлетворенность самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Высокие баллы по этой шкале и низкие по остальным будут характеризовать человека, который доживает свою жизнь, у которого все в прошлом, но прошлое способно придать смысл остатку жизни. Низкие баллы -- неудовлетворенность прожитой частью жизни.

«Локус контроля-Я» (Я -- хозяин жизни). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Низкие баллы -- неверие в свои силы контролировать события собственной жизни.

«Локус контроля-жизнь», или управляемость жизни. При высоких баллах -- убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Низкие баллы -- фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода выбора иллюзорна и бессмысленно что-либо загадывать на будущее.

Опросник Шварца представляет собой теоретически обоснованную методику, которая охватывает более широкий спектр ценностей. В современной науке и практике существует актуальная потребность в таких инструментах измерения, которые могли бы быть использованы в кросс- культурных исследованиях, имели бы достаточно разработанную теоретическую основу и были бы эффективны для изучения ценностей как групп, так и отдельных индивидов. К числу таких методик относится Опросник ценностей, разработанный Шаломом Шварцем. Методика Рокича была взята им в качестве исходного пункта, но затем концептуально усовершенствована, существенно модифицирована и расширена.

Шварц развил новый теоретический и методологический подход к изучению ценностей. В основе методики изучения индивидуальных ценностей, которую он разработал, лежат:

концепция Рокича о существовании терминальных и инструментальных ценностей,

концепция Шварца о мотивационной цели ценностных ориентации и универсальности базовых человеческих ценностей.

Шварц разработал теорию динамических отношений между ценностными типами, в которой описывается концептуальная организация системы ценностей. Он утверждал, что действия, совершаемые в соответствии с каждым типом ценностей, имеют психологические, практические и социальные последствия, которые могут вступать в конфликт или, наоборот, быть совместимыми с другими типами ценностей. Например, ценности достижения могут вступать в конфликт с ценностями доброты: стремление к личному успеху может противоречить действиям, направленным на повышение благополучия других. Общая схема конфликтности и совместимости между ценностными типами, образующими теоретическую структуру системы ценностей, показана на рис. 1. Конкурирующие ценностные типы расходятся в противоположные направления из центра, дополнительные типы располагаются по степени близости, образуя круг.

Результаты последующих исследований (Schwartz, 1992, 1994) подтвердили эту структуру, обнаружив, что десять ценностных типов организованы в две биполярные оси измерения, показанные на рис. 1:

открытость изменениям (Openness to change), включающую ценности самостоятельности и стимуляции, в противоположность консерватизму (Conservation), включающему ценности безопасности, конформности и традиций;

самовозвышение (Self-Enhancement), включающее ценности власти и достижений, в противоположность самотрансцендентности (Self-Transcendence), включающей универсализм и доброту.

Гедонизм включает элементы как открытости к изменениям, так и самовозвышения.

Поскольку ценностные типы образуют интегрированную мотивационную структуру, Шварц утверждал, что они связаны в общую систему с другими переменными, такими как установки, поведение, членство в группах и т. д. Любая переменная проявляет тенденцию к связи со сходными ценностными типами, располагающимися в структуре ценностей по соседству. И эти отношения ослабляются по мере продвижения по круговой структуре в обоих направлениях: по мере удаления друг от друга степень связи типов ценностей снижается.

На основе этой теории Шварц (1992) разработал опросник, состоящий из 57 ценностей, представляющих каждый из названных ценностных типов. Ценности были отобраны из всех основных мировых религий, а также из опросников, разработанных в Азии, Африке и на Западе. В итоговый список вошли и ценности, предложенные коллегами из многих стран. Чтобы избежать зависимости от одного исходного языка опросник одновременно разрабатывался на иврите и английском языке. Английский вариант вместе с вариантами на соответствующих близких языках (если они имелись в наличии) были предоставлены в распоряжение исследователям в каждой стране. В большинстве неанглоязычных стран, местные исследователи подготовили вариант на родном языке, используя процедуру обратного перевода, и послали этот вариант автору. Затем осуществлялся обратный перевод на английский язык, а иногда также и на иврит (с помощью людей, живущих в Израиле, для которых соответствующий язык был родным). В результате работы отмечались расхождения с оригинальными версиями, рекомендуемые поправки с объяснениями возвращались местным исследователям, которые принимали решение о последующих модификациях (Schwartz, 1992) [24].

На основании проведенного анализа Шварц сделал вывод, что 45 ценностей показывают достаточную эквивалентность мотивационного смысла в разных культурах. Таким образом, это исследование позволило разработать:

валидизированный для разных культур инструмент для измерения ценностей,

всесторонний, близкий к универсальному, набор ценностных типов для изучения индивидуальных различий,

базис для соотнесения интегрированных систем ценностей с другими интересующими переменными.

Согласно теории Ш. Шварца, ценности личности существуют на двух уровнях: на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов.

Первый уровень более стабилен и отражает представления человека о том, как нужно поступать, определяя тем самым его жизненные принципы поведения.

Второй уровень более зависим от внешней среды, например, от группового давления и соотносится с конкретными поступками человека (Schwartz, 1997) [24].

Этот аспект теории ценностей учитывался при разработке методики и нашел отражение в процедуре проведения опросника.

Шварц исходил из того, что наиболее существенный содержательный аспект, лежащий в основе различий между ценностями, -- это тип мотивационных целей, которые они выражают. Поэтому он сгруппировал отдельные ценности в типы ценностей в соответствии с общностью их целей. Он обосновывал это тем, что базовые человеческие ценности, с высокой вероятностью обнаруживаемые во всех культурах, -- это те, которые представляют универсальные потребности человеческого существования (биологические потребности, необходимость координации социального взаимодействия и требования функционирования группы). Он отобрал ценности, выявленные предшествующими исследователями, а также найденные им самим в религиозных и философских трудах, посвященных ценностям разных культур. Затем сгруппировал их в десять мотивационно отличающихся типов, которые, с его точки зрения, охватывают базовые типы. Приведем краткое определение мотивационных типов соответственно их центральной цели:

власть (Power) -- социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами;

достижение (Achievement) -- личный успех в соответствии с социальными стандартами;

гедонизм (Hedonism) -- наслаждение или чувственное удовольствие;

стимуляция (Stimulation) -- волнение и новизна;

самостоятельность (Self-Direction) -- самостоятельность мысли и действия;

универсализм (Universalism) -- понимание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы;

доброта (Benevolence) -- сохранение и повышение благополучия близких людей;

традиция (Tradition) -- уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи;

конформность (Conformity) -- сдерживание действий и побуждений, которые могут навредить другим и не соответствуют социальным ожиданиям;

безопасность (Security) -- безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя.

Шварц описывает следующие характеристики этих типов ценностей.

Власть (Power). Функционирование социальных институтов требует определенной дифференциации статусов, и в большинстве случаев в межличностных отношениях в разных культурах было выявлено сочетание показателей доминантности-- подчиненности. Центральная цель этого типа ценностей заключается в достижении социального статуса или престижа, контроля или доминирования над людьми и средствами (авторитет, богатство, социальная власть, сохранение своего общественного имиджа, общественное признание). Ценности власти и достижения (см. далее) фокусируются на социальном уважении, однако ценности достижения (например, успешный, амбициозный) подчеркивают активное проявление компетентности в непосредственном взаимодействии, в то время как ценности власти (авторитет, богатство) подчеркивают достижение в рамках целой социальной системы.

Достижение (Achievement). Определяющая цель этого типа ценностей -- личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами. Проявление социальной компетентности (что составляет содержание этой ценности) в условиях доминирующих культурных стандартов влечет за собой социальное одобрение.

Гедонизм (Hedonism). Мотивационная цель данного типа определяется как наслаждение или чувственное удовольствие (удовольствия, наслаждение жизнью).

Стимуляция (Stimulation). Этот тип ценностей является производным от организменной потребности в разнообразии и глубоких переживаниях для поддержания оптимального уровня активности. Биологически обусловленные вариации потребности в стимуляции, опосредованные социальным опытом, приводят к индивидуальным различиям в значимости этой ценности. Мотивационная цель этого типа ценностей заключается в стремлении к новизне и глубоким переживаниям.

Самостоятельность (Self-Direction). Определяющая цель этого типа ценностей состоит в самостоятельности мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности. Самостоятельность как ценность производна от организменной потребности в самоконтроле и самоуправлении, а также от интеракционных потребностей в автономности и независимости.

Универсализм (Universalism). Мотивационная цель данного типа ценностей -- понимание, терпимость, защита благополучия всех людей и природы. Мотивационные цели универсализма производны от тех потребностей выживания групп и индивидов, которые становятся явно необходимыми при вступлении людей в контакт с кем-либо вне своей среды или при расширении первичной группы.

Доброта (Benevolence). Это более узкий «просоциальный» тип ценностей по сравнению с универсализмом. Лежащая в ее основе доброжелательность сфокусирована на благополучии в повседневном взаимодействии с близкими людьми. Этот тип ценностей считается производным от потребности в позитивном взаимодействии, потребности в аффилиации и обеспечении процветания группы. Его мотивационная цель -- сохранение благополучия людей, с которыми индивид находится в личных контактах (полезность, лояльность, снисходительность, честность, ответственность, дружба, зрелая любовь).

Традиции (Tradition). Любые социальные группы вырабатывают свои символы и ритуалы. Их роль и функционирование определяются опытом группы и закрепляются в традициях и обычаях. Традиционный способ поведения становится символом групповой солидарности, выражением единых ценностей и гарантией выживания. Традиции чаще всего принимают формы религиозных обрядов, верований и норм поведения. Мотивационная цель данной ценности -- уважение, принятие обычаев и идей, которые существуют в культуре (уважение традиций, смирение, благочестие, принятие своей участи, умеренность) и следование им.

Конформность (Conformity). Определяющая мотивационная цель этого типа -- сдерживание и предотвращение действий, а также склонностей и побуждений к действиям, которые могут причинить вред другим или не соответствуют социальным ожиданиям. Данная ценность является производной от требования сдерживать склонности, имеющие негативные социальные последствия (послушание, самодисциплина, вежливость, уважение родителей и старших).

10. Безопасность (Security). Мотивационная цель этого типа -- безопасность для других людей и себя, гармония, стабильность общества и взаимоотношений. Она производна от базовых индивидуальных и групповых потребностей. По мнению Ш. Шварца, существует один обобщенный тип ценности безопасность (а не два отдельных -- для группового и индивидуального уровня). Связано это с тем, что ценности, относящиеся к коллективной безопасности, в значительной степени выражают цель безопасности и для личности (социальный порядок, безопасность семьи, национальная безопасность, взаимное расположение, взаимопомощь, чистота, чувство принадлежности, здоровье).

Опросник Шварца по изучению ценностей личности представляет собой шкалу, предназначенную для измерения значимости десяти типов ценностей.

Опросник состоит из двух частей, отличающихся процедурой проведения.

Первая часть опросника («Обзор ценностей») предоставляет возможность изучить нормативные идеалы, ценности личности на уровне убеждений, а также структуру ценностей, оказывающую наибольшее влияние на всю личность, но не всегда проявляющуюся в реальном социальном поведении.

Вторая часть опросника («Профиль личности») изучает ценности на уровне поведения, то есть индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности.

Различие показателей по типам ценностей в этих двух частях опросника, характеризующих два уровня функционирования ценностей, отражает ценностное давление, которое осуществляется, с одной стороны, через социализацию и, с другой стороны, посредством референтной группы и традиций.

Опросник может использоваться для изучения ценностей различных социальных групп. При необходимости испытуемым могут быть даны пояснения, касающиеся смысла некоторых слов и утверждений.

Что касается возрастного диапазона, опросник может использоваться для изучения ценностей личности, начиная с 14 лет. Проведение исследования ценностей подростков младше 14 лет представляется нецелесообразным по нескольким причинам.

Во-первых, в этом возрасте ценности находятся в процессе формирования.

Во-вторых, для испытуемых может оказаться сложной сама процедура ранжирования в первой части опросника.

В-третьих, может потребоваться большое количество разъяснений смысла используемых слов и высказываний.

Опросник Шварца предполагает самостоятельную работу испытуемого с ним и может применяться как индивидуально, так и в группе.

Первая часть опросника («Обзор ценностей») представляет собой два списка слов, характеризующих в сумме 57 ценностей. Все они имеют ясную мотивационную цель и являются в той или иной мере значимыми для разных культур.

В первом списке содержатся терминальные ценности, выраженные в виде существительных.

Во втором списке содержатся инструментальные ценности, выраженные в виде прилагательных.

Испытуемому предлагается оценить степень важности каждой ценности как руководящего принципа его жизни. Используется шкала от -- 1 до 7. Чем выше балл в диапазоне -- 1, 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, тем более важной представляется ему эта ценность.

Во второй части опросника («Профиль личности») приводится список из 40 описаний человека, соответствующих тому или иному из 10 типов ценностей. Испытуемого просят оценить, в какой степени описанный в опроснике человек похож или не похож на него.

Используется шкала из 5 позиций: от «очень похож на меня» до «совсем не похож на меня».

Хотя проведение опросника не ограничено во времени, практика показывает, что ученики старших классов общеобразовательной школы и студенты 1 курса вуза обычно работают над опросником 30-50 минут.

Необходимо обращать внимание испытуемых на то, что все пункты опросника должны быть заполнены. Если в ходе работы у испытуемых возникают вопросы, экспериментатор должен на них ответить. При этом ответы должны быть разъясняющего и поддерживающего типа, но не выражать советов и не носить побуждающий характер.

В настоящей работе были использованы для сбора информации две методики Ш. Шварца и тест Д. А. Леонтьева, анализ которых предлагается в следующем параграфе.

В настоящем исследовании принимали участие две группы (экспериментальная и контрольная), подростков в возрасте 14 - 15 лет. Начальный этап исследования включал в себя проведение трех методик: методика смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева и методики Шварца для изучения ценностей личности в адаптации Карандашева В. Н. состоящая из двух частей: опросник «Обзор ценностей» и «Профиль личности». Весь эксперимент проводился в групповой форме. Испытуемые были ознакомлены с инструкцией и целью исследований, также им была предоставлена гарантия конфиденциальности. На выполнение методик испытуемым было выделено достаточное количество времени. Исследования проводились в изолированной комнате и исключали присутствие посторонних лиц.

Анализ развития ценности у подростков по методике Шварца «Обзор ценностей» (уровень нормативных идеалов), экспериментальной (8А) и контрольной (8Б) групп показывает (рис. 2), что в целом у подростков наиболее высоко развито самоопределение (73%, 84%) и потребность в собственной безопасности (83%, 78%). Менее всего обозначены - ограничительный конформизм (62%, 58%) и социальная культура (61%, 56%). Достаточно высоко обозначены - ценности стремлений к удовлетворению желаний и наслаждений (шкала наслаждение) (66%, 67%), личных достижений (69%, 68%), стремления к новым и глубоким переживаниям (шкала стимуляция - 76%, 71%).



Рисунок 2. Анализ развитости ценностей у учеников 8-х классов (по методике Шварца "Обзор ценностей" (уровень нормативных идеалов) (процент качества)

В некоторых показателях, ответы подростков экспериментальной и контрольной групп разняться: учащиеся контрольной группы (8«Б» класса) более высоко оценили такие качества как свобода действий и мысли, уникальность самовыражения, уверенность в себе, самостоятельность не только в поступках, но и в когнитивном смысле (шкала самоопределение разброс на 11%). Также, ценности контрольной группы более высоко оценили такие показатели, как - зрелость (разброс на 6%), как глубокое понимание жизни, сильная эмоциональность, чувство собственного достоинства, понимания своего предназначения в жизни, терпимости и внутренней гармонии; а также показатель духовности (разброс мнений на 9%).



Рисунок 3. Анализ развитости ценностей у учеников 8-х классов (по методике Шварца "Профиль личности" (уровень индивидуальных приоритетов) (процент качества)

Также, по второй методике Шварца «Профиль личности» (уровень индивидуальных приоритетов) были получены данные (рис. 3): наибольшие показатели были по обоим классам (8 «А», 8 «Б»), по параметру гедонизм - стремление к наслаждениям и чувственным удовольствиям (67%, 68%).

Показатели в классе «Б» - выше по показателям стремления к новым впечатлениям и новизне (показатель стимуляции выше на 16%), самостоятельность (выше на 18%), достижения (выше на 22%), понимания и терпимости (показатель универсализма выше на 19%), традиции (выше на 18%), доброта (выше на 10%) и безопасность и стабильность в отношении общества и самого себя (выше на 12%).



Рисунок 4. Анализ результатов исследования по методике Д. А. Леонтьева тест смысложизненных ориентаций (СЖО)

По методике ценностных ориентаций Леонтьева, были выявлены следующие данные (рис. 4): все показатели в обоих классах, примерно одинаковы, по параметру «процесс» -- интерес и эмоциональная насыщенность жизни (73%, 72%), параметр «результат» - удовлетворенность самореализацией (71%, 72%), локус контроль-Я (Я - хозяин жизни) -- (73%, 72%), локус контроль-жизнь (управляемость жизнью) -- (70%, 71%), и общий жизненный уровень (71%, 72%).

Самое большое различие по шкале цели (характеризует наличие целей в жизни испытуемых) в 5 процентов (70%, 75%). Всем ученикам по итогам тестирования, были розданы персональные бланки с результатами диагностики.

Таким образом, учащиеся экспериментальной группы на констатирующем этапе показали высокие показатели ценностей самоопределения, безопасности, стремление удовлетворять свои желания и наслаждения, личных достижений и стремления к новым переживаниям. Но, у учеников в экспериментальной группе, по сравнению с контрольной группой, менее развито чувство собственного достоинства, терпимости к другим, жизненной гармонии и духовности. У учащихся контрольной группы более высоко оценены показатели доброты, безопасности и стабильности в обществе.

Подростки высоко оценивают эмоциональную насыщенность жизни, удовлетворённость ею, самореализацию, управляемость жизни и общий жизненный уровень.

2.2 Социально - психологический тренинг по развитию ценностных ориентаций подростков и проверка эффективности его работы

В настоящее время, существует множество определений СПТ социально - психологического тренинга). Все авторы согласны в мнении о том, что это - активный метод обучения, позволяющий получать максимальный результат в процессе обучения. Психологический тренинг позволяет работать с личностью, затрагивая глубинные внутренние структуры, трудно поддающиеся коррекции другими методами.

Термин «тренинг» (от английского train, training) имеет ряд значений -- «воспитание, обучение, подготовка, тренировка». Групповой психологический тренинг выходит за эти рамки и используется, в самом широком смысле, в целях развития, психокоррекции, обучения и диагностики.

Цели обучения в тренинге - помочь учащимся осознать собственную позицию по отношению к жизненно важным элементам окружающего мира (отношение к себе, отношение к другим людям, отношение к природе, отношение к труду, и профессии, отношение к учебе, отношение к информации, отношение к Родине, отношение к религии, отношение к творчеству и т. п.).

Цели воспитания в тренинге способствовать формированию культуры учебной дискуссии; терпимости к чужому мнению, не совпадающему с собственным мнением; критического отношения к информации, поступающей из разных источников; умения использовать информацию для корректировки собственных позиций; умения осознанно занимать жизненную позицию и аргументировано ее отстаивать.

Цели развития в тренинге - создать условия для свободного выражения мыслей и чувств учащимися по обсуждаемым вопросам; для переноса знаний, получаемых на уроке, в сферу личных интересов; стимулировать стремление к самовыражению; развивать рефлексию. Использовать методы, развивающие логическое мышление (классификация, обобщение, сравнение, анализ и т. п.) [2]. Графически структуру курса можно изобразить следующим образом (рис. 5):

Рисунок 5. Модель структуры тренинга развития ценностной структуры личности

В широком смысле под социально-психологическим тренингом понимается практика психологического воздействия, основанная на активных методах групповой работы. При этом подразумевается использование специфических форм сообщения знаний, обучения навыкам и умениям в сферах общения, деятельности, личностного развития и коррекции.

Задача группы социально-психологического тренинга с детьми -- помочь подростку выразить себя, а для этого сначала нужно научиться воспринимать и понимать себя [5].

Самовосприятие личности осуществляется следующими основными путями.

Восприятие себя через соотнесение себя с другими, т. е. человек рассматривает другого в качестве модели, удобной для наблюдения и анализа. Мы смотрим на себя как бы со стороны. Групповые занятия предоставляют прекрасную возможность сопоставить себя с другими членами группы.

Восприятие через восприятие себя другими, т. е. человек использует информацию, передаваемую ему окружающими. Это так называемый механизм обратной связи, который позволяет участникам узнавать мнение окружающих об их манере поведения, о чувствах, которые испытывают люди, вступающие с ними в контакт.

Восприятие себя через результаты собственной деятельности, т. е. человек сам оценивает то, что он сделал. Это механизм самооценки, который может помогать либо мешать развитию личности. В группе тренинга осуществляется постоянное определение уровня самооценки каждого участника и ее необходимая коррекция.

Восприятие себя через наблюдение собственных внутренних состояний, т. е. человек осмысливает, проговаривает, обсуждает с окружающими свои переживания, эмоции, ощущения, мысли. Одно из принципиальных отличий тренинга от других форм работы заключается в возможности проникновения в свое Я, получении опыта понимания своего внутреннего мира.

Восприятие себя через восприятие собственного внешнего облика, т. е. человек принимает свое тело, свое физическое Я. В ходе тренинга участники учатся принимать свой внешний облик таким, какой он есть, и, приняв его, развивать себя и свои возможности.

Программа социально-психологического тренинга «саморазвитие личности» структурирована по принципу соответствия основным методам познания: анализу и синтезу информации с учетом групповой динамики и построена на самопознании, самосознании, саморазвитии личности.

Цель: развития ценностных ориентаций подростков через самопознание, развитие чувства собственного достоинства, преодоление неуверенности, страха, успешной и полно реализации себя в поведении и деятельности, утверждения своего права на собственную ценность.

Программа включает 3 этапа.

1 этап -- ориентировочный (1 занятие).

Цель этапа: эмоциональное объединение участников группы. Основное содержание образуют психотехнические упражнения, направленные на снятие напряжения и сплочение группы, а также на самоопределение и самосознание.

2 этап -- развивающий (14 занятий).

Цель этапа: активизация процесса самопознания, повышение собственной значимости, ценности, формирование мотивации самовоспитания и саморазвития.

3 этап -- закрепляющий (1 занятие).

Цель этапа: повышение самопонимания в целях укрепления самооценки и актуализации личностных ресурсов. На этом этапе используются упражнения закрепляющего характера.

Каждое занятие проводится в стандартной форме и включает в себя следующие элементы: ритуал приветствия, разминку, основное содержание, рефлексию по поводу данного занятия и ритуал прощания. В ходе работы используются игровые методы, метод групповой дискуссии, проективные методики рисуночного и вербального типов, а также психогимнастика и песочная терапия. Программа предназначена для социально- психологической работы с детьми подросткового возраста.

Занятия проводятся в течение учебного года, один раз в неделю по 40 минут.

Основная идея тренинга заключается в том, чтобы не заставлять, не давить, не ломать человека, а помочь подростку стать самим собой, принять и полюбить себя, и направлена на саморазвитие личности детей, т. е. на осознание ими собственных сил и своей индивидуальности, повышение представлений о собственной значимости, формирование мотивации самовоспитания и саморазвития.

Для проведения коррекционной программы экспериментальной группой был выбран 8 «А» класс, так как по результатам проведения психодиагностических исследований именно в этом классе ценностные ориентации были выражены менее оптимально. Соответственно 8 «Б» класс выступает в роли контрольной группы.

Важнейшей задачей коррекционной и развивающей работы осуществляемой нами, являлось кроме вышеперечисленных задач, формирование у учащихся эмоций положительной модальности, эмоциональной устойчивости, уравновешенности, снятие напряженности.

Выбранная нами группа подростков для проведения коррекционной программы развития ценностных ориентаций обозначалась по численности как малая группа(20 человек), по составу гетерогенная (т.к. в связи со спецификой данного возраста они охотнее принимали участие всем классом (мальчики и девочки вместе); по целям -- психокоррекционные.

Специфика групповой психокоррекции заключалась в целенаправленном использовании групповой динамики, т.е. всей совокупности взаимоотношений, и взаимодействий, возникающих между участниками группы.

Коррекционная программа состояла из трёх блоков:

Познание себя, где главной задачей было в водном занятии создание условий для лучшего и быстрого сближения участников, ознакомление с принципами работы группы и выработки групповых ритуалов; освоение стиля общения, а так же запуск процесса самораскрытия; выявление личностных особенностей каждого участника, над которыми ему предстоит работать вместе с группой; выработка интеллектуального единства группы на прогностическом уровне; формирование эмоционально-волевого единства группы; помощь подросткам в определении Я-концепция, повышения уровня самооценки, выявление личностных особенностей и индивидуальных характеристик; упражнения на определение и развитие Я-концепции; работа по выявлению уникальных особенностей и индивидуальных характеристик; помощь в развитие сильных и нейтрализация слабых сторон личности. Это упражнения «Какой я?»

Блок познание других был направлен на изучение социально-психологических феноменов, такие как: неадекватность самооценки, стремление к сохранению личного статуса, неадекватность отображения человека человеком и их учет при общении с людьми; управление людьми, стили управления; рассмотрения особенностей бытового и делового общения; развитие коммуникативных и организаторских способностей; развитие экологического сознания и раскрытие основ взаимодействие человека и природы; привития более чуткого отношения к людям которые меня окружают, к членам своей семьи и друзьям; развитие взаимопонимания среди одноклассников одноклассники; осознание предрассудков и ценностей, определяющих поступки людей; эмпатийная диагностика личностных качеств собеседника; расширение репертуара способов взаимопонимания с другими людьми.

Третий блок был направлен на развитие самоактуализации, раскрытие творческих способностей и креативного мышления, а также обучению основы работы с информацией и получения знаний; объяснения понимания того, как люди принимают решения и использование этих навыков в жизни; научению различным способам учения; раскрытию требования профессий к знаниям человека; объяснению того, что такое профессионализм; раскрытию понятия гражданин и гражданская свобода, право гражданина, гражданская ответственность и гражданская позиция; формированию чувства зрелости и толерантности; развитие способностей к самовыражению; овладение навыками рефлексии, на заключительном этапе было произведено занятие, где обобщалась роль самоопределения в развитии человека, его ценностных установок и ориентации, личностного самоопределения и ответственности.

Программа развития ценностных ориентаций у подростков

Блок	Цели	Тема и кол-во занятий	Задача	Упражнения (названия)
I	Позна- ние себя	Введение 1 занятие	Создание условий для лучшего и быстрого сближения участников, ознакомление с принципами работы группы и выработки групповых ритуалов, освоение игрового стиля общения, запуск процесса самораскрытия, определение личностных особенностей каждого участника, над которыми ему предстоит работать вместе с группой. Выработка интеллектуального единства на прогностическом уровне. Формирование эмоционально-волевого единства группы.	Знакомство Приветствие на сегодняшний день Прогноз погоды -Создаем традиции нашего класса -Моя визитная карточка -Упражнение на групповую сплоченность "Единство"
		«Я - Я» 2 занятия	Помощь в определении Я- концепция, повышения уровня самооценки, выявление личностных особенностей и индивидуальных характеристик; упражнения на определение и развитие Я-концепции.	-Что такое Я -Я хороший или очень хороший? -Почему везет тем, кто любит себя? -Как узнать свои возможности? -Когда меня никто не видит … -Наедине с собой. -Письмо самому себе. -Зачем нужно знать себя? - Я глазами других
		«Мои особенности» 2 занятия	Работа по выявлению уникальных особенностей и индивидуальных характеристик. Помощь в развитие сильных и нейтрализация слабых сторон личности.	-Если бы я был… -Мой герб -Мой лозунг -Волшебник -Ассоциации -Мои внутренние друзья и мои внутренние враги -Ярмарка достоинств
II	Познание других	«Я и другие» 2 занятия	Социально-психологические феномены (неадекватность самооценки, стремление к сохранению личного статуса, неадекватность отображения человека человеком) и их учет при общении с людьми. Управление людьми, стили управления. Особенности бытового и делового общения. Развитие коммуникативных и организаторских способностей.	-Чем хорош я и чем хороши другие? -Как я ошибался в людях. -Подстраиваться под людей или оставаться самим собой? -«Как влиять на людей?» -Как я могу защититься от наркотиков? -Как сказать «Нет»? -Что я могу дать людям?
		«Я - природа» 1 занятие	Экология, взаимодействие человека и природы. Развитие экологического сознания.	-Земля - наш дом -Экологический суд -Природа - кладезь здоровья человека -Охранять природу - значит охранять Родину

Подобные документы

• Формирование ценностных ориентаций в подростковом возрасте

  Психологическая природа ценностных ориентаций, их место и роль в структуре личности и ее развития, обобщение факторов, влияющих на их формирование. Определение иерархии ценностей и особенностей ценностных ориентаций личности в подростковом возрасте.
  
  курсовая работа [73,6 K], добавлен 14.02.2012
  

• Методология исследования соотношения семейных и внесемейных ценностных ориентаций

  Модель предупреждения и преодоления асоциального поведения подростков на основе ценностных ориентаций. Выявление направленности мотивации личности подростков. Уровень сформированности ценностных ориентаций. Воспитательно-коррекционная программа.
  
  автореферат [70,5 K], добавлен 16.11.2008
  

• Особенности формирования интегральной индивидуальности в зависимости от специфики ценностных ориентаций в студенческом возрасте

  Проблема изучения ценностных ориентаций личности. Влияние ценностных ориентаций на структуру личности. Связь между ценностными ориентациями студентов ВУЗов и свойствами нейродинамического, психодинамического и социально-психологического уровней личности.
  
  реферат [31,2 K], добавлен 14.03.2011
  

• Проблемы ценностных ориентаций в подростковом возрасте

  Понятие и виды ценностных ориентаций. Влияние рекламы на них. Воздействие средств массовой информации на ценностную ориентацию в подростковом возрасте. Интернет как средство массовой информации. Эмпирическое исследование ценностных ориентаций по Рокичу.
  
  курсовая работа [59,1 K], добавлен 27.02.2010
  

• Гендерный аспект ценностных ориентаций

  Понятие ценностей и ценностных ориентаций в психологии, их виды и социальная обусловленность. Современные проблемы ценностных ориентаций старших школьников. Гендерные различия в содержательной стороне направленности личностных ориентаций старшеклассников.
  
  курсовая работа [50,9 K], добавлен 26.04.2016
  

• Специфика ценностных ориентаций молодежи

  Понятие ценностных ориентаций. Определение личностных смыслов личности. Молодежь как социально-демографическая группа. Формирование ценностно-смысловых ориентаций личности. Характеристика ценностных ориентаций молодежи. Интегрирующая функция ценности.
  
  курсовая работа [75,4 K], добавлен 02.03.2010
  

• Ценностные ориентации современных подростков

  Дефиниция понятия ценностных ориентаций в историческом аспекте. Формирование, основные психологические элементы и система ценностных ориентаций подростков, интеллектуально-образовательные, нравственные и культурные, политические и семейные ценности.
  
  реферат [37,7 K], добавлен 30.04.2010
  

• Анализ феномена нравственных и смысложизненных ориентаций старших подростков

  Теоретические подходы к пониманию феномена ценностных и смысложизненных ориентаций. Психологические особенности старших подростков. Факторы, влияющие на становление ценностных и смысложизненных ориентаций подростков, проживающих в условиях детского дома.
  
  курсовая работа [60,8 K], добавлен 08.04.2011
  

• Исследование ценностных ориентаций у студентов

  Определения понятия ценностных ориентаций. Место и роль системы ценностей в структуре личности. Психологическая характеристика студенчества. Экспериментальное исследование и сравнительный анализ ценностных ориентаций у студентов педагогического вуза.
  
  дипломная работа [85,9 K], добавлен 07.03.2010
  

• Взаимосвязь ценностных ориентаций и акцентуаций характера юношей и девушек в подростковом возрасте

  Анализ понятий "ценность" и "характер". Особенности структурного строения ценностных ориентаций. Факторы, влияющие на их формирование. Исследование взаимосвязи ценностных ориентаций и акцентуаций характера юношей и девушек подросткового возраста.
  
  курсовая работа [147,9 K], добавлен 19.05.2011
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам