Диагностика внутрисемейных отношений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы семейного воспитания детей

1.1 История развития взглядов ученых на семью

2.2 Состояние внутрисемейного общения в современном российском обществе

Глава 2. Организация проведения психолого-педагогической диагностики внутрисемейных отношений

2.1 Отбор методик для изучения внутрисемейных отношений, организация и проведение исследования

2.2 Постановка и результаты исследования

Заключение

Литература

Приложения



Введение

Бесспорен факт, что фундамент личности ребенка закладывается в семье, которая является первой школой воспитания его нравственных чувств, навыков социального поведения. На нравственный облик ребенка влияет вся жизнь семьи с ее повседневными заботами, бытом, семейными устоями. Взрослые члены семьи несут ценностные установки и стандарты общества, к культуре которого они приобщены. Через семью ребенок и сам приобщается к культуре общества, становится его членом. Опыт общения и взаимоотношений с родителями и близкими взрослыми, приобретаемый в семье, в значительной степени определяет характер взаимоотношений ребенка с окружающими людьми и в последующей его жизни.

Наблюдения показывают, что отношения между родителями и детьми продолжают оставаться сложными и напряженными. Авторитет родительской власти потерял свою актуальность, а взаимоотношения в семье носят больше эмоциональный характер. Как известно, основная её функция - воспитательная, поэтому является важным выявлением внутрисемейных отношений, социального климата в семье, особенностей стилей воспитания.

На современном этапе в нашей стране еще не сложилась единая система социально-педагогической помощи семье, что не позволяет родителям найти эффективные пути создания комфортной психологической и педагогической обстановки для своего ребенка.

Значительный вклад в решение данной проблемы вносят труды, раскрывающие психологические аспекты взаимодействия в семье [Б.П. Ананьев, А.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, А.В. Петровский, В.А. Петровский и другие], обоснование степени влияния социальной среды на развитие ребенка раскрыто в трудах: А.А. Бодолева, А.Г. Ковалева, И.С. Кона, А.В. Мудрика, B.C. Ковалева, B.C. Мухиной и других. В разработку идеи семейного воспитания внесли работы А.И. Азарова, П.Ф. Лесгафта, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Л.И. Божович и других. Вопросы

взаимосвязи семьи и школы представлены научными трудами С.Т. Шацкого, И.В. Гребенкова, В.Н. Гуров, Б.Т. Лихачева, А.О. Пинта.

Таким образом, содержание и организация воспитания в семье в теоретическом аспекте представлена довольно полно, а организация и проведение психолого-педагогического исследования семьи для воспитания детей в современных условиях жизни требует дальнейшего изучения.

Мы предположили, что проведение психолого-педагогической диагностики сможет внести определенный вклад в решение данной проблемы. Задачи исследования:

1. Изучить литературу по проблеме исследования.

2. Отобрать и модифицировать методики психолого-педагогической диагностики направленные на выявление проблем семейных отношений и провести по ним исследования родителей и детей.

Методы исследования: метод теоретического анализа литературы, наблюдения, тестирования, метод математической и статистической обработки материалов исследования.

Структура выпускной квалификационной работы: введение, две главы, заключение, список используемой литературы.

семейный воспитание диагностика



Глава 1. Теоретические основы семейного воспитания детей

1.1 История развития взглядов ученых на семью

Семья - древнейший институт человеческого общества - прошла сложный путь развития. От родоплеменных форм общежития, когда человек "без роду, без племени" вообще не мог существовать, через большую семью, вмещавшую под одной крышей несколько поколений, к нуклеарной семье, состоящей только из родителей и детей.

Отношение к семье было различным у разных народов в разные времена.

Оно прогрессировало вместе с развитием общества.

Интерес представляют, прежде всего, взгляды античных авторов, поскольку они показывают нам, что проблемы семьи волновали мыслителей еще с древних времен. Среди которых особо следует выделить позицию Аристотеля, изложенную в его знаменитом трактате «Политика».

Семья для человека, по Аристотелю, "первый вид общения" и соответственно важнейший элемент государственного устройства. Большое значение уделяется мыслителем законодательству о браке, обеспечивающему рождение здоровых детей, предписывающему пути воспитания будущих граждан. Сегодня весьма своевременно вычленить в связи с тенденцией западных психологов и исследователей, проявившейся еще 15-20 лет назад и развивающейся и по сей день, - превозносить новые формы семьи - так называемый открытый (т.е. временный) брак, совместные супружеские внебрачные связи ("обмен женами"), групповой секс и совместное воспитание детей - критику Аристотелем идеи Платона об общности жен и детей в государстве. Первый справедливо указывает на то, что множество детей, имеющих множество отцов, приведет к тому, что все сыновья в равной степени будут пренебрегать своими отцами, а объединение государства в единую семью

- прямая дорога к его гибели.

Интересные взгляды по отношению к семье сформировались в западной и восточной культурах. Основой западной культуры является христианская догматика. Христианство одухотворяет брак и семью, поднимает их на такую высоту, которую они не могут получить в мире не христианском и с точки зрения не христианского мировоззрения. Христианство возводит брак и семью на степень высшей духовной связи и высшей с точки зрения данной духовной основы подходит ко всем внешним проявлениям семейной жизни.

Апостол Павел называет семью "малой Церковью", а брачный союз уподобляет союзу Христа и Церкви. Христианское учение о браке и семье поднимает женщину на неизмеримую высоту по сравнению с современными безрелигиозными течениями.

Во многих восточных учениях также нашлось место проблемам семьи. "... а родителям, - указывается в Коране (священной книге мусульман), - делание добра и близким, и сиротам, и беднякам..." (имеется в виду детям в первую очередь). Основополагающей идеей конфуцианства является - почитание предков и уважение родителей. В буддийской и индийской культурах отношения между мужчиной и женщиной возводятся в особый культ.

Процессы развития семьи в западной и восточной культурах имеют разные векторы, направление которых зависит от социокультурных условий. Подтверждением этого тезиса являются результаты исследований крестьянских семей в западной Ирландии и Скандинавии, особенностей семейной жизни на Тробриадских островах и в израильских кибутцах. Результаты социологического исследования: "Репродуктивные установки в зависимости от вероисповедания", являются наглядным доказательством вышеозначенного.

Результаты представлены в таблице.



	Православные	Мусульмане
Идеальное число детей	2,18	3,87
Желаемое число детей	2,39	3,74
Ожидаемое число детей	1,68	3,33

Социальная проблематика семьи и брака волновала и волнует мыслителей с самыми различными философскими взглядами и ориентациями.

Англичанин Бернард Мандевиль в своей "Басне о пчелах" с большой силой бичует пороки общества, его нравы, проповедует воспитание нравственности, благоразумия и добродетели, у женщин и мужчин. Он разоблачает вред себялюбия в отношениях между полами, защищает скромность и целомудрие. Любовь, по его мнению, означает прежде всего привязанность, такую, которую родители и кормильцы испытывают к детям, а друзья по отношению к друг другу; она заключается в расположенности и благожелательности в отношении любимого лица.

Особый взгляд на семью был высказан Эриком Эриксоном. Он явился основателем такого направления в науке, как психоистория, в которой история народов, наций рассматривается через призму психологического взаимодействия в семье Заслугой Э. Эриксона является то, что он впервые поставил вопрос о степени и глубине значения психологических компонентов, влияющих на историю народов.

Другая его заслуга - в создании на основе фрейдистского учения эпигенетической схемы развития личности, согласно которой выделяются жизненные циклы в формировании личности. (Этой схемой пользуются многие психотерапевты.) [52. с. 13].

Для французского биолога и гуманиста Тейяра де Шардена, автора фундаментального труда "Феномен человека", любовь - это ключевая космическая энергия (точка Омеги)."Мы часто полагаем, - пишет он, - что любовью мужа к жене, к своим детям, к своим друзьям и до некоторой степени к своей стране исчерпываются различные естественные формы любви. Но в этом списке как раз отсутствует самая фундаментальная из форм страсти - та, которая низвергает один за другим элементы и объединяет их в целое под напором замыкающегося универсума, и, следовательно, близость - космическое чувство. Всеобъемлющая любовь не только психологически возможна, она - единственно полный и конечный способ, которым мы можем любить" [52. с. 14].

Среди современных исследований, посвященных изучению брака и семьи, следует отметить работы американского психолога и психоаналитика Эрика Берна - "Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы". Берн - основатель психотерапии в ее современном виде, создатель оригинальной методики так называемого трансакционного анализа. В основу данного метода положено изучение взаимодействия между членами семьи, способного выступать как стабилизирующим, так и разрушающим ее фактором. В работе "Игры, в которые играют люди. Психология человеческих отношений..." Э. Берном разработана классификация типичных ситуаций взаимодействия в браке, создающих психологическую напряженность. Эти ситуации названы "игрой", но игрой нечестной, когда один из ее участников пытается самоутвердиться за счет другого. Бессознательный, но назойливый характер этих "игр" создает ощущение безысходности, и выход может быть весьма плачевным, если заядлые игроки вовремя не прекратят их. К примеру, игра "Все из-за тебя" - когда любой поступок мужа или жены, все равно, удачный или ошибочный, вызывает поток попреков и ссор, отвращает от взаимных симпатий и семейных обязательств.

Несмотря на то, что книги Э. Берна в основном адресованы и используются психотерапевтами в деле врачевания семьи, на наш взгляд, знания о подобных стереотипных ловушках в браке, семейных отношениях способно смягчать конфликты и содействовать их регулированию уже в силу самой их осознанности людьми.

Нетрадиционный взгляд на проблему гнева как первопричины конфликтов в семье с позиции христианства изложен Ч. Добсоном, основателем и президентом благотворительной организации "В фокусе семьи" в труде "Родителям и молодоженам". Он задается вопросом: можно ли согласиться с утверждениями некоторых западных психологов, что с физиологический и эмоциональной точек зрения вредно подавлять гнев или пытаться сдерживать внутри себя любое сильное чувство или переживание? Можно ли привести эти научные представления в согласие с заповедями и предписаниями, содержащимися в Библии, которые гласят: "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека, не творит правды Божией"? [8, Иак. 1:19-20].

Касаясь психологических аспектов затронутого вопроса, считает Ч. Добсон, разумеется, не следует загонять внутрь и держать в себе чувство гнева, так как попытки загнать в подсознание мысли, связанные с любыми мощными отрицательными эмоциями, могут привести к тому, что их отрицательная энергия может потенциально обратиться против самого человека, привести к депрессии, к подавленности, к ухудшению здоровья человека в самом широком диапазоне. [19. с. 159].

С точки зрения психологии гневу надо давать выход. Однако, как считает Ч. Добсон, это должно соответствовать библейской заповеди, гласящей, что не следует торопиться с подавлением гнева. Господь не захочет, чтобы мы подавляли свой гнев, отправляя мысли и эмоции в банк памяти, где они будут накапливаться, как всякие неразрешенные проблемы. Иначе нельзя объяснить, почему апостол Павел сказал нам, чтобы мы улаживали проблемы, вызывающие в нас раздражение, каждый день до захода Солнца [8, Еф. 4:26], чтобы предотвратить с течением времени накопление "запасов" враждебности.

Однако можно ли рассеять или выпустить наружу сильные отрицательные эмоции? Какой механизм здесь должен действовать? Реакция на гнев индивидуальна и в большей степени зависит от воли человека, она поддается осознанному контролю с его стороны. Апостол Павел написал в Послании к Римлянам: "если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" [8, 12:18]. Предполагается, что все мы должны осуществлять самоконтроль и самоограничение, но одним людям, считает психолог, это удается лучше, чем другим, в зависимости от особенностей индивидуального темперамента.

Среди некоторых способов, могущих сдерживать отрицательные эмоции и чувство гнева, не причиняя неприятности тем, кто их вызвал, Ч. Добсон называет следующие: 1) Включите то, что связано с раздражением в вашу молитву; 2) Объясните суть и причины своих отрицательных эмоций третьему лицу, то есть человеку, который мог бы дать совет и скорректировать ваши действия; 3) Отнеситесь к человеку, вызвавшему у вас раздражение своим поведением, с любовью и пониманием; 4) Постарайтесь осознать, что никакая агрессия или обида, причиненная нам другим человекам, не может сравниться с нашей виной перед Господом, а ведь Он простил нас. Разве не обязаны мы проявлять такую же способность прощать по отношению к другим людям? [19. с. 162].

В наше сложное время, полное геополитических, социально- психологических, этно-национальных и семейных конфликтов, возможно, некоторые из способов, предложенных доктором психологии Дж. Ч. Добсоном, помогут людям, когда потребуется нейтрализовать свой дух неприязни и враждебности.

Обратимся теперь к русской православной традиции семьи. Для русского человека семья всегда была средоточием всей его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования не только государственности, но и миропорядка. Человек без семьи, по представлению, людей, являлся обиженным судьбой и богом. Иметь семью и детей было так же необходимо и естественно, как и трудиться. Более того, не иметь семью считалось безбожным. Как наказание судьбы и величайшее человеческое несчастье воспринималась бездетность. Всеобщим признанием, уважением и почтением пользовалась в деревне и волости большая многодетная семья.

Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом, которым традиционно пользовался глава семьи. Причем этот авторитет держался не на страхе, а на совести членов семьи, и прежде всего на заслуженном личном примере и уважении. Отношения строились на основе доброты, терпимости, взаимопрощения обид. Эти любовь и согласие между родственниками давали начало любви за пределами отчего дома.

Существование строгости в семейных отношениях было обязано традиционным нравственным установкам, а не деспотизму, исключающему нежность к детям и заботу о престарелых родных. Взаимоотношения полов складывались в русской деревне веками. Для женщины работа с топором или кувалдой была так же неприемлема и нелепа, как работа кузнеца за прялкой или доение коров мужчиной.

Все руководство домашним хозяйством держала в руках женщина, жена, мать. Хозяин же дома, глава семьи был, прежде всего, посредником в отношениях подворья и земельного общества, отношениях семьи с властями. В его ведении находились главные сельхозработы (пахота, сев, и др.). строительство, заготовка леса и дров. Следует отметить, что в добропорядочной семье важные дела решались на семейных советах, при этом обычно присутствовали и дети. К детям в семье было особое отношение. Редкость в русском крестьянском быту - нелюбимое дитя. Не испытавшие в детстве родительской и семейной любви люди с возрастом становились несчастными. Большим и непоправимым горем издревле считалось вдовство и сиротство. Одним из наиболее тяжких грехов считалось обидеть сироту или вдову.

Примечательно, что бездетные семьи, считавшиеся несчастными, разрушались отнюдь не всегда. Супруги, чтя святость брачных отношений, либо брали детей "в примы" (сирот или от дальних многодетных родственников), либо мужественно несли "свой крест", привыкая к тяжкой и одинокой доле. Старики являлись равноправными в семье и обществе благодаря их нравственному и трудовому опыту, их трудолюбию и заслуженному уважению.

Отношения в семье воспитывались на основе религиозной и моральной нравственности.

Богословская аргументация защищает гуманистические идеалы и общечеловеческие ценности. Особое внимание в религиозных источниках уделяется нравоучениям и назиданиям. В Евангелии любовь трактуется предельно широко, как духовная симпатия, как преодоление эгоизма. Вспомните: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого, и все другие заключаются в сем слов»: люби ближнего твоего, как самого себя" [8, Рим 13, 8-9].

В трех основных частях (главы 1-15) "Домостроя", не так давно открытого российскому читателю и бесспорно одного из самых значительных произведений древнерусской литературы по проблемам семьи и домоустройству, - содержатся религиозные наставления в семейной жизни, домоустройстве, о путях воспитания и правилах поведения детей, взаимоотношений поколений и обязанностях жены. Призыв к миру и согласию, стремление регулировать все мелочи быта и личного поведения в семье продиктованы стремлением авторов "Домостроя" создать образец, своего рода идеал домашней жизни, чтобы в семье было "как в рай войти". Анализируя особенности религиозного ренессанса в современной России, нельзя не сказать о мыслителях, долгое время находившихся под запретом и лишь недавно возвращенных российскому читателю. Среди них Василий Васильевич Розанов и его фундаментальный труд о "Семейном вопросе в России". Трактат Владимира Сергеевича Соловьева "Смысл любви", в котором интересна его мысль - "любовь - это продолжение эгоизма, утверждения себя в другом; семья

- сфера реализации любви", здесь речь идет о социальных корнях семьи. П.А. Флоренский, писавший о путях выхода России из тоталитаризма в работе о "Предполагаемом государственном устройстве", создал и такую вещь, как "Столп и утверждение истины", где толкует любовь как предельно высокое чувство, как "выход из эмпирической и переход в новую действительность". [52. с. 18].

Созвучны этой мысли слова Н.А. Бердяева о том, что природа любви - «космическая, сверхиндивидуальная", именно в ней открывается тайна человека. История человечества, по КА. Бердяеву, будет иметь свой конец, и от самого человечества зависит, будет ли этот конец катастрофой или восхождением к новому бытию, к "сверхчеловеку" (термин Вл. Соловьева и Н. Федорова заимствованный у Ф. Ницше, но использованный в ином плане). "Сверхчеловек" - существо, достигшее бессмертия путем любви. [52. с. 18].

Сегодня апелляция к богословским аргументам, "возводящим брак и семью на степень высшей духовной связи и высшей с точки зрения данной духовной основы подходящим ко всем проявлениям семейной жизни" [49. с.200], обусловлена тем, что в целях сохранения и выживания семьи требуется объединение усилий и богословия и науки. Сохранение духовного потенциала семьи, ее физического и нравственного здоровья, материального благополучия, воспитание полноценного потомства требует комплексного подхода к данной проблеме. Отсюда и активная гражданская позиция Иерархов Русской Православной Церкви и католического епископата по самым различным аспектам нашей жизни. Здесь и отношение к демократии и государственности, и деятельность Армии спасения в европейских странах и в России, и отношение к демографической ситуации, к проблемам семьи. Вопросы глобальные - от сохранения мира и всего живого, экологии, природы - до сохранения семьи как основы, ячейки современного общества -все это в ракурсе внимания современного христианства.

В Православии просматривается два среза этой проблемы: "вертикальный" (догматическое богословие) и "горизонтальный" (занимающийся социальной проблематикой, жизнью христиан в миру). Здесь и семья, и брак, и потребности, и воспитание детей и т.п. Они как бы сочетаются Друг с другом. "Догматическое " - это вера, основополагающие, непреходящие ценности, а горизонтальный - носит активный, деятельностный характер, позиция священства в миру, среди нас. Церковная иерархия, опираясь на многовековые христианские богословские традиции, не остается в стороне от проблем, связанных с конкретными социальными прогнозами демографической ситуации, рождаемости, семьи, воспитания, отношений между Церковью и государством и др.

Особую озабоченность современными проблемами семьи, семейных отношений высказывают деятели православной церкви. Выступая на международной конференции в Москве 21-23 апреля 1993 г. "Христианство. XX век", игумен Иннокентий (Павлов) - представитель Московской Патриархии Русской православной церкви сказал, что сегодня Россия находится на стадии вырождения, на одно рождение приходится четыре аборта, а это уже смертельная ситуация для нации.

Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном предложена стратегия "державного строительства", в которой намечаются пути развития демографической политики. Среди них - разработка государственной программы укрепления семьи. Предполагается запретить пропаганду взглядов и учений, разрушающих традиционный русский семейный уклад и не совместимых с христианским пониманием брака как священного таинства, любовного и благоговейного сослужения супругов.

Митрополит Иоанн выступает за незамедлительное введение в действие широкомасштабной системы мероприятий по защите материнства и детства, стимулированию рождаемости, создание службы оперативного реагирования на изменения демографической ситуации на общероссийском и региональном уровнях, выработку обоснованной детальной демографической политики государства с учетом ближней, среднесрочной и долговременной перспективы, нужд народного хозяйства, обороны и т.д. Им высказывается большая обеспокоенность тем, что извращенцы и маньяки, проповедники насилия, бесстыдства и вседозволенности уродуют жизнь людей, растлевают души детей. В результате рассмотрения истории развития взглядов на семью с общих культурологических, религиозных и светских позиций у нас сложилось представление об основных функциях семьи, внутрисемейных отношениях, а так же о причинах возникновения конфликтов и многих других проблем семьи. Анализ вышеперечисленных подходов к изучению семьи показал, что у каждого конкретного исследователя вырабатывались свои представления о наиболее значимых элементах семейных отношений. Эти исследования показали, что, во-первых проблемы семьи и брака волнуют мыслителей с самыми различными философскими взглядами и ориентациями. Во-вторых, в историческом контексте семья всегда рассматривается как важнейший институт социализации личности. В-третьих, семья является «первым институтом общения» подрастающего поколения.

На современном этапе развития психологической и педагогической мысли по вопросам процесса социализации в семье, а также по интересующей нас проблеме какое влияние оказывает микроклимат современной семьи на развитие личности, создано большое количество трудов различных исследователей.

Большой вклад в изучение вопроса о семье как факторе социализации личности внес А.В. Мудрик. В своих работах он давал следующие определения понятию семья.

Семья - это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью; в ней вырабатываются совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами, родителями и детьми, детей между собой [36. с.86].

Семья - важнейший институт социализации подрастающих поколений. Она являет собой персональную среду жизни и развития детей, подростков, юношей, качество которой определяется рядом параметров конкретной семьи. А.В. Мудрик выделяет следующие параметры [36. с.87]:

Демографический - структура семьи (большая, включая других родственников, или нуклеарная, включающая лишь родителей и детей; полная или неполная; бездетная, однодетная, мало- или многодетная).

Социально-культурный - образовательный уровень родителей, их участие в жизни общества.

Социально-экономический - имущественные характеристики и занятость родителей на работе.

Технико-гигиенический - условия проживания, оборудованность жилища, особенности образа жизни.

Современная семья весьма существенно отличается от семьи прошлых времен не только иной экономической функцией, но и - что для нас еще важнее - коренным изменением своих эмоционально-психологических функций. Отношения детей и родителей в течение последних десятилетий меняются, становясь все более эмоционально-психологическими, т. е. определяемыми глубиной их привязанности друг к другу, ибо для, все большего числа людей именно дети становятся одной из главных ценностей жизни. Но это, как, ни парадоксально, не упрощает семейную жизнь, а лишь усложняет ее. Тому есть свои причины. Назовем лишь некоторые из них.

Во-первых, большое количество семей однодетны и состоят из двух поколений - родителей и детей; бабушки и дедушки, другие родственники, как правило, живут отдельно. В результате родители не имеют возможности повседневно пользоваться опытом и поддержкой предыдущего поколения, да и применимость этого опыта часто проблематична. Таким образом, исчезло разнообразие, вносимое в межличностные отношения пожилыми, сиблингами (братьями - сестрами), тетками, дядьями и др.

Во-вторых, при сохранении традиционного разделения «мужского» и «женского» труда, первый в массе семей (кроме деревень и малых городов) сведен к минимуму. Повысился статус женщины в связи со ставшей типичной ее руководящей ролью в семье (в домашнем хозяйстве) и внедомашней занятостью.

В-третьих, поскольку отношения супругов все более определяются мерой и глубиной их привязанности друг к другу, постольку резко повышается их уровень ожиданий по отношению друг к другу, реализовать которые многие не могут в силу традиций культуры и своих индивидуальных особенностей.

В-четвертых, сложнее и проблематичнее стали отношения детей и родителей. Дети рано приобретают высокий статус в семье. Но процесс этот трудный, в первую очередь для родителей. Дети нередко имеют более высокий уровень образования, они имеют возможность проводить большую часть свободного времени вне семьи. Это время они наполняют занятиями, принятыми среди сверстников, и далеко не всегда заботятся об одобрении их времяпрепровождения родителями. Авторитет родительской власти сегодня часто не срабатывает - на смену ему приходит авторитет личности родителей.

А.В. Мудрик также выделил социализирующие функции семьи [36. с.91- 93]. Во-первых, семья обеспечивает физическое и эмоциональное развитие человека. В младенчестве и в раннем детстве семья играет определяющую роль, которая не может быть компенсирована другими институтами социализации. В детском, младшем школьном и подростковом возрастах ее влияние остается ведущим, но перестает быть единственным. Затем роль этой функции уменьшается.

Во-вторых, семья влияет на формирование психологического пола ребенка. В первые три года жизни это влияние определяющее, ибо именно в семье идет необратимый процесс половой типизации, благодаря которому ребенок усваивает атрибуты приписываемого ему пола: набор личностных характеристик, особенности эмоциональных реакций, различные установки, вкусы, поведенческие образцы, связанные с маскулинностью или фемининностью. Существенную роль в этом процессе семья продолжает играть и на последующих возрастных этапах, помогая или мешая формированию психологического пола подростка, юноши.

В-третьих, семья играет ведущую роль в умственном развитии ребенка, а также влияет на отношение детей, подростков и юношей к учебе и во многом определяет ее успешность. На всех этапах социализации образовательный уровень семьи, интересы ее членов сказываются на интеллектуальном развитии человека, на том, какие пласты культуры он усваивает, на стремлении к продолжению образования и к самообразованию. В-четвертых, семья имеет важное значение в овладении человеком социальными нормами, а когда речь идет о нормах, определяющих исполнение им семейных ролей, влияние семьи становится кардинальным. В частности, исследования показывают, что выбор супруга и характер общения в семье детерминированы атмосферой и взаимоотношениями в родительской семье. Родители, которые сами в детстве пережили недостаток внимания или которым не удалось успешно решить в семье свои детские конфликты, или проблемы, связанные с половым созреванием, как правило, не способны установить со своим ребенком тесную эмоциональную связь.

В-пятых, в семье формируются фундаментальные ценностные ориентации человека, проявляющиеся в социальных н межэтнических отношений, а также определяющих его стиль жизни, сферы и уровень притязаний, жизненные устремления, планы и способы их достижения.

При изучении социально педагогических аспектов семейной социализации А.В. Мудрик вводит понятие - домашний очаг [36. с.93]. Эффективность реализации функций семьи в процессе стихийной социализации человека и в его воспитании зависит во многом от того, удалось ли супругам, а потом им вместе с детьми создать домашний очаг.

Жилище семьи становится домашним очагом в том случае, если ее члены имеют возможность и стремятся удовлетворять в нем потребности в укрытии, поддержке и эмоциональной безопасности, в качественных эмоциональных отношениях, в идентификации с семейными ценностями. Т.е. когда семейное жилище становится для человека своеобразной «экологической нишей», в которой он всегда может укрыться от житейских бурь, получить поддержку и где его безусловно признают и любят.

Естественно, что основным условием превращения жилища семьи в домашний очаг является доброжелательная атмосфера в семье. Но она, в свою очередь, во многом зависит от некоторых объективных обстоятельств.

Так, исследования эстонского ученого М. Хейдметса показали, что немалую роль играет то, имеет ли каждый член семьи свою «персональную» территорию в жилище, т.е. место, которое он считает своим, что признают другие члены семьи. Это может быть не обязательно отдельная комната, а и угол (отгороженный или условно обозначенный), свой стол, свой стул за обеденным столом, свое кресло перед телевизором и т.д. В семьях, где у ребенка (особенно начиная с возраста 9-10 лет) не было в квартире «своего места», т.е. объектов личного контроля, взаимоотношения между родителями и детьми были гораздо конфликтнее, чем в семьях, где дети имели персональную территорию. Более того, наличие «своего места» у членов семьи вело к тому, что в этих семьях чаще наблюдалась их совместная деятельность, а при его отсутствии преобладала индивидуальная. Парадокс лишь кажущийся, ибо возможность по своему желанию «укрыться» в своей нише стимулирует стремление к взаимодействию.

Станет ли жилище домашним очагом зависит от организации быта семьи: распределения домашних обязанностей, совместного выполнения работ по дому, предпочтения домашней еды внедомашней, разговоров за столом, на кухне и т.п. Немаловажно и то, насколько члены семьи любят и имеют возможность заниматься дома какой-либо деятельностью - шить, вязать, мастерить, читать, слушать музыку и пр., как относятся к занятиям друг друга члены семьи, любят ли они делать что-либо совместно. Даже общее телесмотрение в одних семьях имеет совместный характер, а в других - фактически индивидуальный.

Наконец, жилище становится домашним очагом и воспринимается таковым тогда, когда, с одной стороны, жизнь семьи - «закрытая система», которую не обсуждают с посторонними, сохраняя интимность семейной жизни и взаимоотношений. А с другой - именно в доме принято встречаться с друзьями, родственниками, отмечать различные праздники с приглашением гостей.

Успешность осуществления процесса социализации ребенка в семье во многом определяется ее воспитательным потенциалом, который складывается из нескольких компонентов. По мнению В.Н. Гурова важнейший из них психологический (нравственно-психологический климат в семье), базовым элементом которого является внутрисемейное общение [17. с.22].

Таким образом, семья и общение - это две глубоко и многосторонне изучаемые проблемы с точки зрения самых разных наук: социологии, социальной психологии, общей психологии, педагогики, медицины и др. Однако, как правило, каждая из этих проблем рассматривается изолированно вне той внутренней связи, которой они могут быть определены как единый живой идеальный "организм". При этом существенно, что если общение может быть вне семьи, то семья без общения мертва, - это некоторый социальный конструкт, в котором межличностное или индивидуальное взаимодействие стремится к нулю. Более того, именно по характеру внутрисемейного общения можно судить о взаимоотношениях членов семьи.

1.2 Состояние внутрисемейного общения в современном Российском обществе

Определим исходные для данного рассмотрения положения, относящиеся к семье, общению и их связи.

Во-первых, семья, супружеская пара, представляя собой малую социальную группу, характеризуется тем, что семейное взаимодействие определяется совокупностью обязательств, ожидаемо принимаемых супругами при заключении брака и предполагаемо соблюдаемых ими в течение совместной жизни. Это взаимодействие социально обусловлено как постоянное и поэтому свобода выхода из него рассматривается как Гражданский акт в суде (развод). В силу этого само взаимодействие может быть вынужденным.

Во-вторых, согласно авторам исследования межличностного восприятия, в группе семья не связана совместной производственной деятельностью (если это имеет место, то, это не отличительный, а исключительный признак) и включает представителей разных поколений. Это, в свою очередь, предполагает наличие позиционной симметрии-асимметрии связей членов семьи по полу, возрасту, статусу, здоровью, жизнеобеспечению семьи, дееспособности и т.д. Так, разграничение проходит по линии: "глава семьи" - "члены семьи", "старший" - «младший", "жена" - "муж", "родители" - "дети", "здоровые" - "инвалид", "старый" - "молодой", "сын" - "дочь", "много зарабатывающий" - "мало зарабатывающий", "работающий" - "не работающий" и т.д. Конечно, позиционное равновесие или его нарушение сказывается на характере общения. В-третьих, семья - это прежде всего сеть межличностных отношений, типа: принятие - неприятие, симпатия - антипатия, уважение -пренебрежение, поддержка - безразличие, любовь - неприязнь и т.д. Обеспечение психологического комфорта и эмоциональная поддержка людьми друг друга становится важнейшей функцией семьи. Это позволяет исследователям утверждать, что именно эмоциональные межличностные связи лежат в основе семьи. Утверждение Т. Шибутани, что "сети межличностных отношений ... представляют собой матрицу, внутри которой проходит жизнь" полностью относится к семье как первичной или малой группе.

В четвертых, каждая семья - это отражение тех конвенциональных отношений, которые приняты в данной языковой, социо-культурной общности, к которой принадлежит семья, т.e. традиций, обычаев, вкуса.

В-пятых, существенным для семьи (супружеской пары, например) является взаимодействие доминирующих подструктур в структуре их личности. По Э. Вериу, "по-видимому, каждый человек располагает определенным, чаще всего ограниченным репертуаром состояний своего Я, которые суть не роли, а психологическая реальность. Репертуар этих состояний мы попытались разбить на следующие категории:

1) состояния Я, сходные с образами родителей;

2) состояния Я, автономно направленные на объективную оценку реальности;

3) состояния Я, все чаще действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаические переживания".

Эти состояния последовательно названы автором Родитель, Взрослый, Ребенок.

В-шестых, каждый из членов семьи характеризуется своим характерологическим типом, или степенью акцентуации характера соединение которых некоторых сочетаниях, даже при прочих, благоприятных условиях делает семейное взаимодействие затруднительным, В-седьмых, целостность семьи как единого организма определяет общностью ценностных ориентации членов семьи, общностью их жизненных целей и оценок. Как точно заметил Ж. Превер, любовь это, когда двое смотрят не друг на друга, а в одну сторону. Безусловно, что это одна из основ прочности и здоровья семьи.

Названные выше определители семейного взаимодействия, накладываясь друг на друга, создают бесчисленное количество оттенков отношений, проявляющихся прежде всего в характере общения, которое мы рассматриваем как форму общественно-коммуникативной деятельности людей. При этом вслед за Б.Д. Парыгиным, "...есть основания рассматривать общение как сложный и многогранный процесс, который может выступать в одно и то же время и как процесс взаимодействия индивидов, и как информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процесс их взаимовлияния друг на друга". Учитывая вышеприведенные характеристики семьи, особенно, первую, важно повторить утверждение Л. Фейербаха, что "... общение есть свобода и бесконечность".

Внутрисемейное общение в современном Российском обществе испытывает кризис. Прежде всего, это проявляется в нестабильности внутрисемейных отношений. Полученные данные по городу Ставрополю свидетельствуют о том, что в 2015 году количество разводов по сравнению с 2013 годом увеличилось на 12,2%. Удручает то, что наибольшее количество разводов приходится на семьи со стажем семейной жизни от одного года до пяти лет (43,8%) и от пяти до десяти лет (25,6%), то есть на тот период, когда дети еще не выросли и после развода остаются с одним из родителей.

К нестабильности семьи следует добавить ее дезорганизацию, то есть увеличение числа так называемых конфликтных семей, где муж и жена не ладят между собой, следовательно, не могут найти общего языка и в воспитании детей.

В научной литературе приводятся факторы семейной связи и дается этапность дезорганизации семьи. Т.В. Шеляг к факторам семейной связи относит эмоциональную близость, физическую близость, совместное проживание и его последствия (совместное ведение хозяйства и воспитание детей) и юридическую фиксацию брака. По его мнению, разрушение одного из данных факторов семейной связи и есть начало дезорганизации семьи. Т.В. Шеляг выделяет 4 стадии дезорганизации семьи: на первой происходит разрыв эмоциональных связей ("эмоциональный развод"). Вторая стадия характеризуется разрывом физического (или интимного) фактора, и наступает "физический" развод. Но семья пока существует, поскольку два последних фактора еще в действии. На третьей стадии наблюдается так называемый пробный развод, или разъезд родителей (фактически семья распалась, но юридического закрепления нет). На четвертой стадии происходит юридический развод. Однако при наличии детей в семье проблемы остаются с их воспитанием.

В дезорганизованных семьях отсутствуют необходимые условия для нормальной социализации и развития личности ребенка. Об этом свидетельствуют как школьная практика, так и данные научных исследований.

Результаты обследования 37 семей начального звена в средней школы № 10 г. Ставрополя (использовалась методика кинетического рисунка семьи - КРС) показали следующее: лишь в 12(17,9%) семей семейная обстановка для детей благоприятная, в 28 (41,8%) она тревожная, в 23 (34,3%) - конфликтная, а в 4 (6,0%) семейная обстановка оказалась враждебной. Свою неполноценность дети чувствуют в 27 (96,4%) неблагоприятных семьях, ненамного лучше положение детей и в семьях с тревожной обстановкой - 28 семей (41,8%). [17. с.13]

У детей из неблагополучных (в плане нравственно-психологической атмосферы) семей отмечаются явления психостении, депрессии, подозрительности, нетерпимости и другие негативные состояния.

Диагностика межсемейных отношений также проводилась на основе методики "Диагностика супружеских отношений" (В.П. Левкович, О.Э. Зуськова).

Методика представляет собой набор пятибалльных шкал, составляющих опросник из 168 пунктов, содержание которых интегрировано в следующих

сферах жизнедеятельности семьи: семейные роли, потребность в общении, познавательные потребности, материальные потребности, потребности в защите "Я - концепции", культура общения, взаимная информированность, уровень моральной мотивации, проведение досуга, частота конфликтов и способы их разрешений, субъективная оценка удовлетворенности каждого супруга своим браком. Главная цель использованной методики - определение конфликтных структур в семейных отношениях и на основе этого - дифференциация семей.

Однако обследование 29 полных семей в многофункциональном Нефтекумском культурном центре, дало удручающие результаты - ни одной бесконфликтной семьи.

Интеллигентные семьи в этом обследовании составляли 37,9% (выявлено скрытых и открытых конфликтов - 21), рабочие - 27,6% (14 конфликтов), гетерогенные - 34,5% (22 конфликта).

Наибольшее число конфликтных ситуаций во всех типах семей выявлено в сфере жизнедеятельности семьи "Глава семьи" (борьба за лидерство) - 50- 60% от общего количества и в сфере общения "Мужчина-женщина", "Мать- отец", "Досуг" - 29-31%.

Гораздо меньше конфликтов в таких сферах жизнедеятельности семьи, как "Муж-жена", "Хозяин-хозяйка", "Материальные потребности" и др. (от 5 до 7%).

Инициаторами открытых конфликтов женщины стали в 38,2% случаев, мужчины -10,9%; скрытых конфликтов - женщины - 48,3%, а мужчины -3,2%.

Более подробная раскладка полученных данных такова.

1. Всего обследовано семей - 29, из них:

а) интеллигентных -11 (37,9%);

б) рабочих - 8 (27,6%);

в) гетерогенных - 10 (34,5%).

2. Всего выявлено конфликтных ситуаций - 86, из них:

а) открытых конфликтов - 55 (63,9%);

б) скрытых конфликтов - 31 (36,1%).

3. Инициаторы открытых конфликтов:

а) женщины - 21(38,2%);

б) мужчины - 6 (10,9%);

в) взаимных - 28 (50,9%).

4. Инициаторы в скрытых конфликтах:

а) женщина - 15 (48,3%);

б) мужчина-1 (3,2%);

в) взаимных - 15(48,4%).

5. Бесконфликтных семей не выявлено, конфликтных и проблемных - 29.

6. Общее количество открытых и скрытых конфликтов в сфере жизнедеятельности "Глава семьи" - 27 (53,5%).

7. Всего открытых конфликтов в сфере жизнедеятельности

8. Всего открытых конфликтов в сфере "Муж-жена", "Хозяин- хозяйка", "Материальные потребности1' - 5 (9,) %).

9. Всего скрытых конфликтов "Мать-отец", "Досуг" 5 (16,12%).

10. Всего скрытых конфликтов "Мужчина-женщина" - 4 (12,9%).

11. Всего открытых конфликтов "Познание", "Согласие" - 3 (5,5%).

12. Всего открытых конфликтов "Досуг" - 2 (3,6%).

13. Всего скрытых конфликтов "Муж-жена" - 2 (6,5%).

14. Всего открытых конфликтов "Мать-отец", "Мужчина-женщина", "Общение", "Информированность", "Поддержка" - 1 (1,8%).

15. Всего скрытых конфликтов "Хозяин-хозяйка", "Общение", "Познание", "Материальные потребности", "Поддержка" - 1 (3,2%).

16. Открытых конфликтов в сфере жизнедеятельности семьи "Эмоциональный комфорт" и скрытых - "Культура общения",

"Информированность", "Эмоциональный комфорт" в результате исследования - не выявлено.

I. Интеллигентные семьи	- 11 (37.9%)
1. Бесконфликтных	- нет
2. Проблемных	- 7 (63,6%)
3. Конфликтных	- 3 (27,3%)
4. Открытый конфликт	- 9 (81,8%)
5. Скрытый конфликт	- 7 (63,6%)
6. Смешанные конфликтные структуры	- 5 (45,5%)
7. Открытый конфликт "Глава семьи"	- 7 (63,6%)
8. "Материальные потребности" -	- 3 (27,3%) "
Муж-жена", "Хозяин-хозяйка"	- 2 (18,2%)
"Общение", "Культура общения"	-1 (9,1%)
"Мать и отец", "Мужчина-женщина",	"Познание", "Досуг",

"Информированность", "Поддержка", "Эмоциональный комфорт", "Согласие" - не выявлено

Скрытый конфликт "Глава семьи" - 3 (27,3%) "Досуг" -2(18,2%)

"Мать-отец", "Муж-жена", "Хозяин-хозяйка", "Мужчина-женщина", "Познание" -1 (9,1%)

Скрытый конфликт "Общение", "Материальные потребности", "Культура общения", "Информированность", "Поддержка", "Эмоциональный комфорт", "Согласие" - не выявлено.

В интеллигентных семьях жены выступают инициаторами открытых конфликтов в 25% случаев, в скрытых - в 20%. Мужчин, виновных в открытых конфликтах, не выявлено, в скрытых - 6,3%. Взаимные открытые конфликты обнаружены в 68,8% случаев, скрытые -в 70% случаев.

II. Гетерогенные семьи 10 (34.5%)

1. Бесконфликтных - нет

2. Проблемных - 6 (60%)

3. Конфликтных - 4(40%)

4. Открытый конфликт - 9 (90%)

5. Скрытый конфликт - 7 (70%)

6. Смешанный конфликт - 6 (60%)

7. Открытый конфликт "Глава семьи",

"Культура общения" - 6 (66,7%)

"Хозяин-хозяйка", "Согласие" - 3 (33,3%) "Муж-жена", "Познание", "Материальные потребности" - 2 (22,2%) "Мужчина-женщина", "Досуг" - 1 (11,1%) "Мать-отец", "Общение", "Информированность", "Поддержка", "Эмоциональный комфорт" - не выявлено

8. Скрытый конфликт "Мать-отец" - 3 (42,9%) "Мужчина-женщина", "Глава семьи", "Досуг", "Согласие" - 2 (28,6%) "Муж-жена", "Общение", "Материальные потребности", "Поддержка" - 1 (14,3%)

"Хозяин-хозяйка", "Познание", "Культура общения", "Эмоциональный комфорт" - не выявлено.

9. Инициатором открытых конфликтов в гетерогенных семьях являются жены в 61,5% случаев, скрытых - в 73,3%- Мужчина является инициатором открытых конфликтов в 19,2% случаев, скрытых - не выявлено. Взаимно-открытый конфликт - 19,2%, скрытый - 26,7%.

Скрытый конфликт	- 5 (62,5%)
Смешанный конфликт	- 3 (37,5%)
Открытый конфликт "Глава семьи"	- 4 (66,7%)
"Культура общения"	- 3 (50 %)
"Мать-отец", "Муж-жена", "Познание",	"Досуг",
"Информированность", "Поддержка", "Согласие	- 1 (16,7%)

"Хозяин-хозяйка", "Мужчина-женщина", "Материальные потребности", "Эмоциональный комфорт" - не выявлено

Скрытый конфликт "Глава семьи" - 2 (40%)

"Мать-отец", "Мужчина-женщина", "Досуг", "Согласие" - 1 (20%) "Муж-жена", "Хозяин-хозяйка", "Общение", "Познание", "Материальные потребности", "Культура общения",

"Информированность", "Поддержка", "Эмоциональный комфорт" - не выявлено.

Инициатором в открытых конфликтах в рабочих семьях является женщина в 14,3% случаев, скрытых - в 33,3%. Открытых и скрытых конфликтных структур, в которых инициатором является мужчина, не выявлено. Взаимно открытые конфликтные структуры - в 85,7% случаев, скрытые - в 66,7%.

Именно в недрах такой психологически дискомфортной семьи скрываются источники алкоголизма, наркомании, неврозов и правонарушений. "Наблюдения подтверждают, - отмечает И.А. Невский, - решающее влияние на психологическое развитие ребенка, его последующее поведение, отношение, общение с окружающими оказывает не внешнее благополучие в семье, а то, что за ним кроется - психологический климат".

Об этом свидетельствуют и полученные данные по городу Ставрополю, после проведенного масштабного исследования состояния современных семей. Всего было обследовано 51 человек, из них 30 женщин и 21 мужчина до 30 лет, на предмет выявления факторов, оказывающих неблагоприятное влияние на семейные отношения. Следует отметить, что у всех у них семейное положение находилось под угрозой: супруги либо уже подали заявление на развод, либо намеревались это сделать. 73,5% опрошенных в качестве основного фактора, толкающего их к разводу, назвали нездоровую нравственно-психологическую атмосферу в семье (ссоры из-за лидерства в семье, пьянство одного из супругов и т.д.) [17. с.13-18].

В результате рассмотрения внутрисемейного общения в семье в нашей работе показало, что в психолого-педагогической литературе сформировались представления о данном виде деятельности, во-первых, важнейшим элементом процесса социализации личности ребенка в семье является внутрисемейная деятельность и внутрисемейные отношения. Важнейшая задача воспитания заключается в том, чтобы правильно организовать эту деятельность, обогащать ее содержание несмотря на имеющие теоретические и практические наработки, проблема семейных взаимоотношений остаются актуальными так как в современном Российском обществе внутрисемейные отношения находятся в кризисном состоянии. Итак, от внутрисемейных отношений зависит многое. В дальнейшем наше исследование и будет направлено на выявление психолого-педагогических внутрисемейных отношений ребенка в семье.

Понятия внутрисемейных отношений.

Влияние микроклимата современной семьи на развитие личности ребенка изучал С. В. Ковалев [24. с. 17-22]. В своей работе он выделяет факторы, которые влияют в семье на личность ребенка, и делит на три группы. Первая - это социальная микросреда семьи, в которой осуществляется приобщение детей к социальным ценностям и ролям, введение их в сложности и противоречия современного мира. Вторая - это внутри - и внесемейная деятельность, по преимуществу, бытовой труд, являющийся могучим оружием социализации человека и его приобщения к будущей жизнедеятельности. Третья группа - это собственно семейное воспитание, некий комплекс целенаправленных педагогических воздействий. Воспользовавшись традиционной схемой различения сфер семейных отношений (хозяйственно-бытовые, нравственно-психологические, интимно-личностные), СВ. Ковалев указывает на то, что первая группа факторов охватывает нравственно-психологическую сторону этих отношений, тогда как вторая - хозяйственно-бытовую. Значение каждой из этих сфер для развития личности ребенка огромно и бесспорно. Важной областью этих отношений выступают взаимоотношения между супругами-родителями и прочими взрослыми членами семьи и близлежащего семейного окружения - взаимоотношения, которые более всего и создают особенности морально-психологического климата семьи.

В современной социальной психологии принято делить все виды отношений между людьми на следующие. Сотрудничество - идеальный случай взаимоотношений, предполагающий взаимопонимание и взаимоподдержку. Паритет - ровные, «союзнические» отношений, основанные на взаимной выгоде членов союзов. Соревнование - желание добиться большего и лучшего в благожелательном соперничестве. Конкуренция - стремление главенствовать над другими, подавлять их в каких-либо сферах. И, наконец, антагонизм - резкие противоречия между членами группы, при которых их объединение носит явно вынужденный характер, сокращается из-за сильного давления извне. К сожалению, возможность сохранения подобных взаимоотношений даровано далеко не всем семьям, и в случае избыточного взаимопривыкания, усталости, а то и изменения семейных чувств, общественные взаимоотношения могут перейти в паритет, то есть равенство и равноправие сторон при разбирательстве каких-либо конфликтов. Также, по мнению СВ. Ковалева [24. с. 102], приемлемо и соревнование между членами семейного союза, если оно направлено на достижение действительно нужных и полезных для семьи целей. Однако наличие «семейной состязательности» зачастую содержит в себе и момент нервозности, не всегда полезной для развития детей, а в случае отсутствия выдержки, такта и уверенности в себе может переходить в конкуренцию. Конкуренция пагубна во всем, так как она может привести в итоге к антагонизму, непримиримым противоречиям.