Влияние гендерных стереотипов референтной группы на адекватность гендерной идентичности девочек-подростков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава I. Гендерная идентичность и гендерные стереотипы

1.1 Пол и Гендер

1.2 Гендерная идентичность

1.3 Гендерные стереотипы

Глава II. Особенности становления гендерной идентичности в подростковом возрасте

2.1 Социализация как формирование гендерной идентичности

2.2 Становление гендерной идентичности в подростковом возрасте

Глава III. Группа сверстников как условие гендерного самоопределения подростка

3.1 Понятие социальной группы. Группы членства и референтные группы

3.2 Особенности подростковой группы и ее функции

Глава IV. Исследование взаимосвязи жесткости гендерных стереотипов референтной группы и адекватности гендерной идентичности девочки-подростка

4.1 Методы исследования

4.2 Ход исследования и обработка данных

4.3 Выводы

4.4 Заключение

Литература

гендерная идентичность подросток

Введение

Если раньше половая принадлежность попадала в анализ результатов научных изысканий лишь в качестве «зашумляющей», искажающей переменной, то сейчас «пол» пристально изучается в широких кругах человековедческих дисциплин, как один из важнейших компонентов человеческого существа.

В частности в гендерной психологии пол рассматривается со стороны социально-психологических особенностей людей того или иного пола, приобретаемых ими в процессе индивидуального развития. В этом контексте более уместно употреблять понятие «гендер», означающее совокупность социально-психологических особенностей мужчин и женщин.

Психологический пол личности, или гендерная идентичность - это твердо усвоенный, целостный образ себя как существа определенного пола во всем богатстве отношений к окружающему миру [27], полоролевая позиция личности, основа самосознания и ценностных ориентаций (Петровский, Ярошевский, 1990).

Представление о себе как о существе мужского или женского пола складывается в процессе индивидуального развития, в котором природа и воспитание взаимодействуют в сложном процессе создания половых различий (Geary, 1989). Здесь решающее значение играет гендерная социализация как процесс усвоения культурно заданных гендерных ролей (представлений о месте мужчины и женщины в обществе) в процессе межличностного взаимодействия. Под влиянием отношений окружающих у человека формируется половое самосознание, сознание своей половой идентичности и система самооценок и предпочтений (Петровский, Ярошевский, 1990).

Гендерные роли существуют на уровне культуры в качестве гендерных стереотипов, т.е. таких социальных норм, которые приписывают индивиду определенное поведение и социально-психологические черты в соответствии с его биологическим полом. Именно через усвоение культурно заданных гендерных стереотипов происходит становление гендерной идентичности.

В современном обществе нет жесткой привязки «пол»-«роль». Перед индивидом стоит задача выбрать определенный стиль поведения, сообразный с половой принадлежностью, гендерную стратегию, позицию. Необходимо, чтобы эта позиция соответствовала желаниям и возможностям человека. Сложность и неоднозначность гендерных ролей ставит перед человеком необходимость осуществления сознательного выбора на основе адекватного мнения о себе, собственных возможностях, интенциях [14], поэтому в данном контексте вернее будет вести разговор о гендерном самоопределении, как о сознательном акте выявления и утверждения собственной позиции.

Стратегически важным в процессе становления гендерной идентичности является подростковый возраст [22]. Происходящая в этот период в связи с половым созреванием кардинальная перестройка организма актуализирует вопрос о половой идентичности; образ себя как существа определенного пола не только претерпевает значительные качественные метаморфозы, он как бы «строится» заново.

Выбор полоролевой позиции в этот период уже не сводится к одним лишь идентификационным процессам. Именно здесь гендерная социализация становится самоопределением, для которого необходим адекватный образ «Я». Однако, как отмечает И.С. Кон, образ «Я» подростка расплывчат, диффузен, нарушен половым созреванием. К этому времени семья перестает быть решающим фактором в формировании гендерной идентичности: она перестает быть главной точкой отсчета образа «Я» становящейся личности, источником ценностей и норм, авторитетом в решении множества вопросов, в частности - вопросов, связанных с полом [13]. Откуда тогда берется ресурс для гендерного самоопределения?

Именно сверстники являются той группой, в которой подросток видит ресурс для выстраивания собственной идентичности; здесь он черпает нормы и эталоны для подражания и оценивания себя и других. Группа сверстников предоставляет подростку возможность утверждения собственной гендерной идентичности, на основе которой выбирается определенная социальная роль; в общении со сверстниками происходит отработка и уточнение поведения в соответствии с этой ролью.

Одной из важнейших функций группы сверстников является предоставление подростку гендерных норм, ценностей, представлений о том, каким должен быть человек того или иного пола, эталонов маскулинности-фемининности. С этими представлениями подросток соотносит собственное поведение; это - мерка, по которой он судит других.

То, что происходит с гендерными нормами в обществе, культуре, несомненно, находит отражение и на гендерных стереотипах отдельных социальных групп, в частности - подростковых. По мнению большинства психологов, неоднозначность и размытость критериев женственности в современном обществе ведет к появлению в подростковой группе инвариативных стереотипов. Жесткие критерии маскулинности-фемининности - это способ, с помощью которого подростки пытаются снизить неопределенность, диффузность собственной формирующейся идентичности; однако эти критерии как эталон часто не достижимы отдельным подростком, чья индивидуальность не вписывается в жесткие рамки гендерных стереотипов [22].

В большинстве работ, посвященных исследованию группы сверстников как фактора развития подростка, жесткость, однозначность стереотипов в подростковых группах считается необходимым условием становления идентичности подростка. Однако специальных исследований, устанавливающих действительную положительную связь адекватности идентичности и жесткости стереотипов ресурсной группы, как и исследований относительно того, как происходит гендерное самоопределение подростка в группе, где стереотипы не жесткие, нет. Выводы о влиянии подобных групп на становление гендерной идентичности подростка делаются, в основном, от противного. То есть, если в подростковых группах стереотип жесткий, значит, это необходимо и является непременным условием развития. Получается, что если в группе стереотипы не жесткие, то самоопределение в такой группе грозит несформированностью представлений о себе. В нашем исследовании как раз предпринята попытка выяснить, насколько состоятельны подобные рассуждения.

Изучение гендерной идентичности в большинстве работ не идет дальше анализа представлений подростка о мужественности и женственности; адекватность же, в основном, определяется по соответствию культурным представлениям о традиционной гендерной роли. Мы же полагаем центральной точкой отсчета адекватности собственные представления подростка, его самочувствие.

Изучению и качественному анализу содержания представлений подростков о женских и мужских качествах отведено большое количество исследований [10]. В данной работе предпринята попытка выяснить, что же является более благоприятным для формирующейся личности: ориентироваться на группу, где стереотипы крайне жестко заданы, поляризованы, и испытывать дискомфорт из-за несоответствия собственной индивидуальности представлениям группы; или же ориентироваться на группу, где гендерные стереотипы жестко не представлены, и быть лишенным жестких опор для самоопределения? В связи с этим актуален вопрос, в каком случае мы будем наблюдать более адекватную гендерную идентичность?

Исследование условий становления адекватной гендерной идентичности в подростковом возрасте является актуальным, потому что подростковый возраст - один из самых важных периодов в выборе позиции; а от того, как произойдет этот выбор, зявисит дальнейшее благополучие и успешность самореализации становящейся личности.

Таким образом, цель данной работы - выяснить характер влияния стереотипов референтной группы на формирование гендерной идентичности девочек подросткового возраста.

Задачи:

1. анализ зарубежных и отечественных концепций по проблеме гендерной идентичности и гендерных стереотипов

2. рассмотрение особенностей формирования гендерной идентичности в подростковом возрасте под влиянием группы сверстников.

3. исследование связи уровня жесткости гендерных стереотипов группы сверстников и адекватности гендерной идентичности девочек-подростков.

Объект исследования - референтная группа как условие формирования гендерной идентичности девочек в подростковом возрасте.

Предмет исследования - взаимосвязь гендерных стереотипов и гендерной идентичности девочек-подростков.

Основная гипотеза состоит в том, что девочки, выбирающие в качестве референтной группу, в которой отсутствуют жесткие гендерные стереотипы, обладают более адекватной гендерной идентичностью, чем те, которые ориентируются на группу с жесткими гендерными стереотипами.

Итак, мы будем считать гипотезу подтвержденной в случае, если гендерная идентичность девочек, выбирающих в качестве референтной группу с жесткими стереотипами, будет менее адекватна и если гендерная идентичность девочек, идентифицирующих себя с группой, в которой стереотипы не жесткие, будет более адекватной.

Так как в определении идентичности мы исходили из концепции Эриксона, главным критерием адекватности мы полагаем тождественность представлений девочки-подростка о себе, как о существе женского пола, представлений о женственности референтной группы сверстников и ее собственных представлений о женственности.

Выборка: 44 респондента, девочки 14-16 лет (средний возраст - 15 лет). Исследование проведено в трех группах девочек-подростков.

Первая группа выборки - подростковый клуб (14 человек).

Вторая группа выборки - дворовая компания (12 человек).

Третья группа выборки представляет собой девочек, входящих в спортивно-танцевальную секцию (шейпинг и т.д.).

Группы были подобраны разные: формальная с гендеро-специфической деятельностью (спортивно-танцевальная группа), неформальная, с гендеро-неспецифической деятельностью (клуб по интересам) и стихийная (дворовая компания).

Для проверки гипотезы были использованы 1) опросник на определение гендерных стереотипов группы и адекватности гендерной идентичности (разработана Ивенсон Н.В., Тюменевой Ю.А., КГУ 1997), 2) методика для определения референтной группы (разработана мной в рамках курсовой работы за IV курс).

Глава I. Гендерная идентичность и гендерные стереотипы

1.1 Пол и гендер

Одной из главных категорий, в которых мы воспринимаем окружающих и самих себя, является половая принадлежность [12].

Если ранее в исследованиях гендер рассматривался как побочная или «зашумляющая» переменная, искажающая и мешающая чистоте исследований, то сейчас ученые склоняются к необходимости учитывать его, более того, анализировать его как важную независимую переменную, т.к. «изучать условия, которые формируют поведение, означает изучать то, как культура выстраивает гендер» (Lott, 1991).

Индивид является носителем одной из крайностей половой дихотомии, биологически обусловленной характеристики. Человек становится мужчиной или женщиной (как организмом, обладающим определенным генотипом, качественно своеобразным строением), уже будучи эмбрионом в утробе матери. В этом контексте целесообразно употреблять категорию «пол» как «биологическую совокупность контрастирующих генеративных признаков особей одного вида» (Петровский, Ярошевский, 1990). Этот угол зрения на мужчину и женщину характерен для естественнонаучных дисциплин, таких как, например, биология, медицина и т.д. Однако, рождаясь на свет, ребенок лишь вступает на путь развития как особь мужского или женского пола; никто не станет уподоблять в сравнении новорожденного ребенка взрослым женщине или мужчине, понимая, что кроме качественно иного строения организма, взрослых от ребенка отличает широкий спектр психологических и социальных особенностей.

Напротив, в гуманитарных науках, где человек рассматривается, в первую очередь, как социальное существо, личность, «мужское» и «женское» выступают со стороны характеристик социального пола. Здесь «пол» понимается шире: как комплекс соматических, репродуктивных, социокультурных и поведенческих характеристик, обеспечивающих индивиду личный, социальный и правовой статус мужчины и женщины. В англоязычной литературе для разграничения двух толкований термина «пол» употребляются термины «sex» - в тех случаях, когда упор делается на биологические основания (здесь пол, в первую очередь, связывается с размножением), и «gender» - когда пытаются обозначить всю совокупность свойств, отличающих мужчину от женщины (Петровский, Ярошевский, 1990).

Так, в частности в психологии, для обозначения отличий мужчины и женщины, приобретаемых человеческим индивидом в процессе онтогенеза, принято употреблять категорию «гендер» [4], подчеркивая тем самым, что многие различия между мужчинами и женщинами создаются культурой (Gentile, 1993; Unger & Crawford, 1993). «Гендер» в психологии рассматривается как совокупность социально обусловленных психологических особенностей, характерных для лиц определенного пола (Deaux, 1993).

Итак, пол - демографическая категория, основанная на биологическом поле, гендер же отражает социально обусловленную природу мужского и женского [4]. В случае, когда говорят о биологических различиях между мужчинами и женщинами, принято использовать термин «пол»; когда же говорят о психосоциальной, социокультурной роли, то чаще всего говорят о гендере, гендерных различиях [10].

В данном контексте актуален вопрос о степени обусловленности социально-психологических (т.е. гендерных) особенностей лиц того или иного пола биологическими факторами (наследственностью, строением и функциями организма и т.п.). Этот вопрос уже давно обсуждается в научных кругах, однако окончательного ответа на него до сих пор нет. Как отмечает И.С. Клецина (1998), существует два противоположных подхода, обосновывающих дифференциацию полов: половой диморфизм и половой символизм. Согласно первому, половая дифференциация - универсальный биологический процесс, который культура только оформляет. С позиции второго подхода - гендерная дифференциация не тождественна половой дихотомии, она связана с конструированием полов в течении жизни, с усвоением половой роли, которая не имеет врожденной основы. Последний подход в большинстве своем, свойственен представителям зарубежной психологии (Unger R.K., Eagly A.H,, Linn M.C., Tavris C. и т.д.).

В отечественной психологии вопрос о половых различиях интенсивно изучается в рамках гендерной психологии. Позиция отечественных психологов отлична от точки зрения их зарубежных коллег. Они согласны, что поведение лиц мужского и женского пола есть следствие их социализации и воспитания в соответствии с представлениями общества о роли мужчин и женщин, но «… средовые влияния являются необходимым условием реализации врожденных программ в такой же мере, в какой врожденные программы являются необходимой точкой приложения средовых влияний» (Каган, 2000).

И.С. Кон (1981) подчеркивает значение половых различий в формировании личности: «… все или почти все онтогенетические характеристики являются не просто возрастными, но половозрастными, а самая первая категория, в которой ребенок осмысливает собственное «Я», это - половая принадлежность». Это же отмечает Е.П. Кораблина (1998): «Понимание жизни человеческого общества невозможно без дифференциации половых ролей и стереотипов мужественности и женственности, отражающих различия в психике и предназначении мужчин и женщин» [10].

Развитие человеческого индивида происходит путем усвоения культурно-исторического опыта, кристаллизованного в культуре. Носителями этого опыта являются другие люди, именно в общении с ними происходит становление человека как личности. Культура является источником гендерных норм и ролей как набора ожидаемых образцов поведения для мужчин и женщин. Развиваясь, ребенок осваивает культуру не как бесполое существо; социум как источник, носитель и продукт культуры формирует становящуюся личность не как индифферентную по отношению к половой дихотомии.

С одной стороны, биологический пол является отправным пунктом, основанием в социализации человека, определяя ту нишу в культуре, социуме, в которой будет происходить формирование и развитие личности; с другой - именно культура и социум формируют социальный пол, т.е. гендер.

В данном исследовании более уместным будет употребление понятия «гендер» как совокупности социально обусловленных психологических особенностей, характерных для лиц того или иного пола.

Итак, половая принадлежность индивида, представление о себе как о существе мужского или женского пола - это сложная многоуровневая система, складывающаяся в процессе индивидуального развития, в котором природа и воспитание взаимодействуют в сложном процессе создания половых различий (Geary, 1989). После рождения ребенка биологические факторы половой дифференциации дополняются социальными. Под влиянием отношений окружающих в процессе развития и становления личности у человека формируются половое самосознание, сознание своей половый идентичности и связанная с этим система самооценок и предпочтений (Петровский, Ярошевский, 1990).

1.2 Гендерная идентичность

Продуктом полового развития является психологический пол личности, как основа самосознания и ценностных ориентаций, полоролевая позиция личности (отношение индивида к собственной половой принадлежности и атрибутам собственной роли), реализуемая в поведении и деятельности, иначе называемый гендерной идентичностью [12]. В процессе развития сначала возникает половая идентичность, как первичная идентификация индивида с тем или другим полом; затем осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу оформляется в гендерную идентичность.

Гендерная идентичность - единство поведения и самосознания индивида, причисляющего себя к определенному полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой роли (Петровский, Ярошевский, 1990). Формирование гендерной идентичности происходит в процессе гендерной социализации, как усвоения в процессе межличностного взаимодействия определенных социальных ролей и характеристик, которые традиционно предписываются обществом тому или иному полу [16].

Для определения того, что понимается под «гендерной идентичностью», необходимо рассмотреть понятие идентичности вообще. Традиционно термин «идентичность» в психологии связывают с именем Э. Эриксона, который определял ее как внутреннюю непрерывность и тождественность личности. Идентичность по Эриксону, это - субъективное ощущение тождества и целостности, единство личного и культурного. Идентичность есть много большее, чем просто поочередно выполняемые «роли». Согласно его концепции, идентичность - это твердо усвоенный образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру. Благодаря идентичности оформляется устойчивое и целостное индивидуально-личностное самоопределение, поддерживаемое общностью значимых других, обеспечивается существование личности как цельной, целостной в отношении внутреннего опыта и актуальности для других. Эриксон различает идентичность индивида и идентичность группы. Идентичность индивида основывается на двух одновременных наблюдениях: на ощущении тождества самому себе и непрерывности своего существования во времени и пространстве на осознании того факта, что твои тождество и непрерывность признаются окружающими. Эго-идентичность - это качество существования, осознание того, что синтезирование «эго» обеспечивается тождеством человека самому себе, непрерывностью и что стиль индивидуальности совпадает с тождеством и непрерывностью того значения, которое придается значимым другим в непосредственном окружении. Групповая идентичность и «эго-идентичность» взаимодополняют друг друга.

Идентичность находится в постоянном изменении и развитии. От рождения ребенок не обладает ясной идентичностью; ее становление - длительный поэтапный процесс, в благоприятном варианте - процесс постоянной дифференциации, становящийся все более содержательным по мере расширения круга значимых для индивида лиц. [27]. Сочетание физического совершенства и культурной значимости, функционального удовольствия и общественного признания, способствуют появлению у ребенка реалистичного самоуважения. Это самоуважение постепенно перерастает в убеждение, что «эго» может эффективно способствовать достижению реального коллективного будущего, убеждение, формирующее в данной общественной реальности хорошо организованное «эго». Это ощущение Эриксон назвал «эго-идентичностью».

В построении своей концепции становления идентичности (возрастного развития) Эриксон опирался на эпигенетический принцип: «Все, что развивается, имеет исходный план развития, в соответствии с которым появляются отдельные части - каждая, имея свое время доминирования и время опасности подвергнуться повреждению». Личность развивается в соответствии с этапами, предетерминированными готовностью человеческого организма побуждаться расширяющимся кругом значимых индивидов и социальных институтов, осознавать их и взаимодействовать с ними.

Человек, как изначально социальное существо, вынужден существовать внутри социальной общности, и быть таким, каким общество хочет его видеть; индивид как часть общества должен быть носителем социально принимаемых и одобряемых качеств; общество же призвано регулировать и ограничивать спектр предоставляемых индивиду возможностей.

Истоки общественной жизни лежат в самом раннем этапе жизни каждого индивида. Ребенок включен в определенную общественную систему и имеет перед глазами определенный набор ценностей, социальных прототипов. Воспитание здесь - процесс формирования «эго» ребенка, передачи основных способов организации опыта, характерные для данной группы (групповая идентичность).

Главным источником идентичности является идеология, как система идей о мире, о себе, о других людях [27]. В расположении ребенка множество возможностей идентифицировать себя с реальными или воображаемыми людьми обоего пола, с различными привычками, свойствами, идеями, профессиями. В каждом конкретном историческом периоде обществом предлагается ограниченный набор социально значимых моделей, которые могут успешно сочетаться в процессе идентификации. Расширение цивилизации и специализация вынуждают детей строить свое «эго» на основе меняющихся и противоречивых прототипов.

Итак, согласно концепции Эриксона, внешними условиями развития идентичности являются расширение радиуса значимых отношений и появление новых социальных требований. Общество предъявляет к индивиду определенную систему требований, в то же время предоставляя различные средства, способы и возможности для решения поставленных в каждом периоде развития задач; решение последних определяет отношение индивида к себе, обществу и другим людям. Сформированное отношение становится центром личностной целостности человека, важнейшей характеристикой которой является идентичность.

С точки зрения психологии формирование идентичности предполагает процесс одновременного отражения и наблюдения на всех уровнях психической деятельности, посредством которого индивид оценивает себя с точки зрения того, как другие, по его мнению, оценивают его в сравнении с собой и в рамках значимой для них типологии; в то же время он оценивает их суждения о нем с точки зрения того, как он воспринимает себя в сравнении с ними и с типами, значимыми для него.

Идентичность, как отождествление себя с определенной социальной общностью, определяет соответствующие системы ценностей, социальные роли, идеалы, жизненные планы, способности и потребности индивида. Социальная общность является носителем социальных норм, которые, в свою очередь, закреплены в культуре. Идентичность - изначально социальный феномен: представление о себе возникает, в первую очередь, в отношении с другими людьми, во взаимодействии с ними. Даже в элементарных формам образ «Я» - это сложная конфигурация многократно воспроизводимых объектных отношений [15]. Идентичность формируется во взаимодействии с окружающими людьми. Можно выделить осознаваемую и неосознаваемую идентичность; первая базируется на неосознанно принятых нормах, поступающих от социальной группы; вторая связана с возникновением осознанного решения и планирования собственного поведения [1].

В соответствии с функциями (отношения Я с социальным окружением) выделяются несколько видов идентичности, одним из которых является гендерная идентичность. Если источником идентичности по Эриксону является идеология, то источником гендерной идентичности являются культурно заданные гендерные стереотипы. Социум влияет на формирование гендерной идентичности индивида, проецируя на него свои ожидания, которые в культуре заданы как полоролевые, т.е. такие, которые соответствуют полу человека.

На основе определения идентичности, предлагаемого Эриксоном, мы будем считать, что гендерная идентичность - твердо усвоенный, тождественный и целостный образ себя как существа определенного пола во всем богатстве отношений к окружающему миру, формирующийся во взаимодействии с другими людьми, посредством усвоения культурно заданной системы представлений о месте мужчины и женщины в обществе.

1.3 Гендерные стереотипы

Веками у людей складывались стереотипные представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Под стереотипом понимается мнения о личностных качествах людей, входящих в одну группу. Гендерные стереотипы являются своеобразной точкой отсчета для осознания себя индивидом принадлежащим к определенному полу. Они касаются как личностных черт мужчин и женщин, так и особенностей их поведения [10].

Становление гендерной идентичности происходит через принятие и усвоение половых ролей и норм, на уровне культуры существующих в контексте определенной половой символики и стереотипов маскулинности и фемининности [4]. С момента определения паспортного пола ребенка начинается процесс его половой социализации, происходящей через передачу ему устойчивых форм социального поведения в соответствии с половой ролью, под которой понимается дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности (Петровский, Ярошевский, 1990). Социализация происходит посредством влияния ожиданий и требований, которые предъявляет развивающемуся человеку общество в соответствии с распространенными в нем представлениями о мужественности и женственности. Социальные нормы приписывают индивиду различные типы поведения, аттитюды и интересы в соответствии с биологическим полом. Наборы норм, содержащие обобщенную информацию о качествах, свойственных каждому из полов, называются половыми или гендерными ролями.

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе, т.к. роль мужчины и женщины сегодня претерпевает значительные изменения. Сближение женских и мужских социальных ролей в обществе и в семье влечет за собой противоречивость, неоднозначность и размытость идеалов маскулинности и фемининности. В этом контексте одной из основных проблем гендерной психологии полагается вопрос, являются ли гендерные различия следствием фундаментальной биологической разницы между мужчиной и женщиной, или же они обусловлены, в большей степени, культурой [4]. Ранее гендерные различия между мужчиной и женщиной сводились к прямому следствию от биологических особенностей их организма и его функций (Чарльз Дарвин, XIX в). Сейчас большинство западных психологов стоит на позициях гендера, полагая, что в большинстве психических функций нет врожденных различий между мужчинами и женщинами (Maccoby & Jackson, 1974). Отечественные же ученые расходятся во мнении с теми представителями западной науки, которые стремятся доказать равные возможности мужчин и женщин и их всецелую обусловленность социально-психологических особенностей мужчин и женщин только социальными влияниями (культурой, обществом и т.п.). «Некоторые авторы утверждают, что половых различий в склонностях, интересах, поведении мужчин и женщин нет, или же в той мере, в какой они все же допускают возможность существования различий, последние считаются результатом неодинакового воспитания. Однако это не верно по существу, и к тому же нелогично, так как тогда бы пришлось признать, что принятые различия в характере воспитания мальчиков и девочек не имеют под собой реального обоснования и взялись как бы сами по себе» (Д.В. Колесов и Н.В. Сельверова, 1978). Многими гендерными отличиями мы обязаны скорее культуре и социализации, чем врожденным различиям между мужчиной и женщиной [4].

Гендерные стереотипы, в сущности, являются социальными нормами. У всех нас есть представления о том, что мужчинам и женщинам свойственны определенные наборы конкретных качеств и моделей поведения, что подавляющее большинство людей придерживается этой же точки зрения, и что обычно мы отдаем себе отчет, какое именно поведение считается правильным для представителей того или иного пола (Eagly, 1987). Социальные психологи считают, что две основные причины, из-за которых мы стараемся соответствовать гендерным ожиданиям, - это нормативное и информационное давление. Суть нормативного давления в том, что человек вынужден подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы общество его не отвергло. Примером нормативного давления может служить то, что родители негативно реагируют на игры своих детей, характерные для противоположного пола (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980). Информационное давление вызвано тем, что, расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных вопросах, мы в большей степени опираемся не на собственный опыт, а на мнение окружающих (Smith, 1982). Чтобы определить, что именно является правильным, мы стараемся разузнать, что считают правильным другие, а свое поведение мы считаем правильным до тех пор, пока наблюдаем его у окружающих (Cialdini, 1993).

Существует несколько механизмов, по которым индивид приводит собственное поведение в соответствие с социальными нормами и ролями. Ученые еще не знают, какой из механизмов является определяющим в гендерной социализации. К ним можно отнести, в частности, уступчивость (мы следуем нормам, которые не приемлем), интернализацию (следуем нормам, с которыми соглашаемся) и идентификацию (мы повторяем действия ролевых моделей, потому что хотим быть на них похожи) [4]. Мы в своем исследовании делаем упор на рассмотрение идентификации с референтной группой. Ввиду неоднозначности и размытости гендерных стереотипов в культуре, а также нарастающих темпов развития общества в связи с научно-техническим и социальным прогрессом разные подгруппы в структуре общества, так же как отдельные люди, могут различаться в собственных представлениях о маскулинности и фемининности, а также по степени приверженности традиционным гендерным ролям.

Так, например, исходя из исследований западных психологов в 1957 года, типично мужской образ в представлении - это набор черт, связанных с социально неограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью; типично женский образ, напротив, включает социальные и коммуникативные умения, теплоту и эмоциональную поддержку. Общая закономерность в традиционных воззрениях на личностные качества состоит в том, что мужчины воспринимаются как властные, независимые, агрессивные, доминирующие, активные, смелые, неэмоциональные, грубые, прогрессивные и мудрые. О женщинах, напротив, говорят как о зависимых, кротких, боязливых, эмоциональных, чувствительных, нежных, мечтательных, суеверных (Дж. Ма-Ки, А. Шериффс, 1957). Сейчас же едва ли найдется большое количество человек, целиком и полностью разделяющих подобную точку зрения и действующих согласно последней.

Изучение гендерных стереотипов, наблюдаемых в подростковых группах, мыслится тем более актуальным, т.к. переходный возраст является наиболее значимым, критическим в формировании гендерной идентичности (об этом речь пойдет в следующей главе). Отсутствие жестких гендерных стереотипов, размытость представлений о традиционно женских и мужских качествах является одной из причин появления в среде подростков жестких критериев фемининности-маскулинности. В виду того, что достаточно большое количество исследований посвящено рассмотрению и качественному анализу содержания представлений подростков о женских и мужских качествах, подробное освещение их в данной работе видится не обязательным.

В своей работе мы отдаем предпочтение в понимании гендерных стереотипов как социальных норм, приписывающих индивиду определенное поведение и социально-психологические черты в соответствии с его биологическим полом. В общем, можно сказать, что гендерный стереотип определяет, что считается «правильным» для лиц мужского и женского пола в данном конкретном обществе. Именно через усвоение культурно заданных гендерных стереотипов, определяющих половые нормы и роли, происходит становление гендерной идентичности.

Глава II. Особенности формирования гендерной идентичности в подростковом возрасте

2.1 Социализация как формирование гендерной идентичности

Формирование гендерной идентичности происходит в процессе гендерной социализации, как усвоения в процессе межличностного взаимодействия определенных социальных ролей и характеристик, которые традиционно предписываются обществом тому или иному полу [13].

Здоровая сексуальность предполагает не только принятие собственной чувственности и телесного «Я», но и выработку целой системы нравственных компонентов и навыков, которые можно приобрести только в практическом общении с людьми [12]. Поэтому решающим в психосексуальном развитии являются социальные факторы: структура деятельности индивида, его взаимоотношения со значимыми другими, нормы половой морали и т.д.

Психосексуальное развитие человека происходит посредством гендерной социализации, в ходе которой индивид усваивает определенную половую роль и правила сексуального поведения, принятые в обществе. Гендерная социализация ребенка начинается с момента рождения, когда, определив пол младенца, родители начинают обучать его тому, что значит быть мальчиком или девочкой, в результате чего происходит формирование половой идентичности (к 1,5 годам) [3].

Можно выделить два основных поворотных момента в гендерной социализации. Первый из них имеет место в 5-6 лет, когда, по мнению З. Фрейда, происходит разрешение Эдипова комплекса (или, в случае девочек, комплекса Электры).

Наиболее значимым в формировании гендерной идентичности является пубертатный период. В это время (12-18 лет) происходит половое созревание и формирование платонического, эротического и начальной фазы сексуального либидо, формируется стереотип полоролевого поведения.

Происходит выбор гендерной роли, которая наиболее соответствует идеалам мужественности-женственности, принятым в социальной среде. В связи с половым созреванием, расширением спектра социальных ролей, переориентацией с родителей на группу сверстников девочке уже не достаточно того образа себя как женщины, которое было усвоено ею на протяжении предшествующего периода развития (то есть, до пубертата), где главным носителям норм и образцов поведения являлась семья, родители, собственно мать; девочка-подросток нуждается в образе, культурно признанном; последний можно почерпнуть в пропаганде средств массовой информации, в поп-культуре и в группе сверстников [4].

Перед подростком стоит важная задача: не только реконструировать свою идентичность, но и выбрать, согласно последней, собственный стиль поведения. Последнее представляет собой трудность в связи с тем, что наряду с жестко определяемыми современным обществом нормами, относительно которых индивид относится либо к мужскому, либо к женскому полу (в общем определяющим является наличие тех или иных половых признаков), существует широкий спектр характеристик, социальных ролей и стилей поведения, которые с одной стороны, не имеют жестких рамок применимости (то есть могут быть реализованы как мужчиной, так и женщиной); с другой, ввиду своего многообразия (нельзя быть всем одновременно) требуют выбора, который, в свою очередь, предполагает наличие детального представления о себе самом (о возможностях, характеристиках, самооценка, уровень притязаний, представление о том какое место в обществе индивид может занимать и т.д.), необходимым условием формирования которого является взаимодействие с окружающими. Здесь механизм идентификации как отождествления себя с значимым другим как носителем характеристик того или иного пола в строгом смысле не работает; в этом контексте мы считаем правомерным говорить о гендерном самоопределении, как сознательном выборе той или иной гендерной стратегии.

Таким образом, гендерная социализация как процесс усвоения гендерных ролей, норм и т.д. в процессе межличностного взаимодействия в подростковом возрасте принимает форму гендерного самоопределения, потому как требует сложного сознательного выбора гендерной позиции, не сводимого к одним лишь идентификационным процессам.

2.2 Становление гендерной идентичности в подростковом возрасте

Подростковый возраст есть переход от детства к зрелому состоянию. Он связан с резкими изменениями во всем организме, в центре которых половое созревание подростка. По мнению Л.С. Выготского, подростковый возраст является наиболее критическим периодом в истории развития человека, т.к. прежнее равновесие нарушено, благодаря половому созреванию, а новое еще не найдено, еще не обретено организмом [7]. Самая основная из всех особенностей подросткового возраста состоит в несовпадении трех точек созревания, как следствие удлинения периода детства, вынесения линии развития за черту полового созревания: половое созревание начинается и заканчивается раньше, чем наступает окончание общеорганического развития подростка, и раньше, чем подросток достигает окончательной ступени своего социокультурного формирования. Организм подростка продолжает расти и развиваться, как и его социальная личность, после того, как его половая зрелость является уже достигнутым этапом. Расхождение трех линий развития является основной движущей силой развития в этот период. Становление человека как индивида и личности осуществляется путем взаимодействия двух рядов развития - натурального и социального. Социальный ряд описывает процессы социализации индивида, этапы его приобщения к культуре, овладения общественно необходимыми знаниями, нормами и ценностями. Принцип единства натурального и социального четко выражен в понятии социальной ситуации развития. Под социальной ситуацией развития Выготский понимал особое сочетание внутренних процессов развития и внешних условий, обуславливающее психическое развитие на протяжении определенного возрастного этапа, а также возникновение новых психологических образований [7].

В отечественной психологии принято разграничение подросткового возраста (отрочества) и юности, но хронологические грани перехода от отрочества к юности очень условны, частично пересекаются. Возраст между 14-15 и 16-17 годами в одних случаях определяется как ранняя юность, в других - как конец отрочества. Д.Б. Эльконин называет периодом от 11 до 17 лет «подростничеством», подразделяя его на две фазы в зависимости от характерной каждой из них ведущей деятельности (для 11-15летних это - общение в системе общественно-полезной деятельности, для 15-17летних - учебно-профессиональная деятельность) [14].

В своей работе мы в большей степени основывались на концепции возрастного развития Эрика Эриксона, возникшей под влиянием психоаналитической школы (З. Фрейд и А. Фрейд) с одной стороны, и взглядов М. Мид и Г. Мюррея на социокультурное развитие - с другой.

По мнению Э. Эриксона, временные рамки переходов между стадиями условны. Началом отрочества он считает начало пубертатного периода. Приблизительной верхней границей - 17-19 лет. Отрочество можно считать полностью завершившимся только тогда, когда индивид подчинит свои детские идентификации новому виду идентификации, достигнутому в ходе социализации и соперничества со сверстниками. Процесс становления идентичности по Эриксону складывается из трех взаимодополняющих: биологического (созревание систем организма), психологического (приобретение индивидуального опыта) и общественного (включение в социальные общности) [26]. Развитие идентичности определяется, с одной стороны, общением индивида с социальным окружением, миром значимых людей, а с другой - опирается на определенные предпосылки или потенциальности, связанные с развитием психофизиологических способностей. Основным источником становления идентичности в юношеский возраст по Эриксону является идеология, как система взглядов, ценностей, норм, представлений о себе, о других людях, о мире. Общество предъявляет к индивиду определенную систему требований, в то же время предоставляя широкий спектр средств, способов и возможностей для решения поставленных в каждом периоде развития задач; решение последних определяет отношение индивида к себе, обществу и другим людям. Его взгляды на определяющую роль социума в развитии индивида близки с точкой зрения Л.С. Выготского.

Мы в своей работе придерживались следующих возрастных рамок: начало подросткового возраста ознаменовано началом полового созревания, возникающего в 11-12 лет. Концом подросткового возраста мы, вслед за Э. Эриксоном, будем считать формирование идентичности (17-19 лет).

Развитие идентичности, как было отмечено выше, в подростковом возрасте охватывает три сферы: психосексуальную, психосоциальную и личностную.

Психосексуальное развитие подростков. Эпоха полового созревания есть пора становления личности, самосознания человека. Это конечный результат и центральная точка всего подросткового возраста [7], суть которого в качественно новом строении личности, основанном на новом отношении к миру, к другим людям и к себе. В подростковом возрасте все тождества и непрерывности, на которые эго полагалось до этого, снова в той или иной степени подвергаются сомнению вследствие интенсивности физического роста, усугубляемого половым созреванием [27]. Молодые люди становятся зрелыми людьми, а именно в это время происходят различные изменения в физическом, половом развитии, в восприятии общества [11]. Биогенетическая школа в психологии выводила рост самосознания и интереса к себе у подростков непосредственно из процессов полового созревания. Физическое созревание является одновременно социальным символом, знаком взросления, на который обращают внимание и за которым пристально следят другие. Былой интерес к вопросу пола, возникший задолго до начала полового созревания, именно в пубертат становится напряженным и личным. Подростки продолжают начатые в детстве попытки понять, что означает быть мужчиной или женщиной [26].

Половое созревание заново актуализирует для подростка давно решенный вопрос о его половой идентичности, усложняются и поляризуются критерии маскулинности и фемининности, в которых большую роль приобретают собственно сексуальные моменты (вторичные половые признаки, сексуальные интересы и т.д.). Это распространяется на внешность, социальные и психологические качества. Именно в соответствии стереотипам подросток видит критерий для оценки себя, своей внешности и характера. С одной стороны, подросток старается соответствовать этим стереотипам, с другой - его индивидуальность не вписывается в жесткие рамки дихотомии «маскулинность-фемининность».

Социализация подростков. В подростковом возрасте происходит переориентация с взрослых на группу сверстников. «Наблюдается тенденция к некоторой отгороженности подростка от семьи и его нежелание пытаться решать свои проблемы, используя советы и опыт родителей» (Ярцев Д.В.).

Уже не авторитет родителей, а сверстники являются для подростка отправной точкой, с которой он соотносит представление о себе и свои поступки. Именно с мнением сверстников он считается при решении трудных вопросов и выборе стратегии поведения.

Чтобы ощутить свою цельность, молодой человек должен чувствовать связь между его собственным представлением о себе и тем, как его видят другие и чего от него ждут [27]. Представление подростка о себе всегда соотносится с групповым образом «мы» - типичного сверстника своего пола. Самоуважение, прежде всего, зависит от успешности деятельности подростка и от характера его взаимоотношений с окружающими, старшими и сверстниками.

В процессе половой социализации группа сверстников приобретает для подростка особенную роль. Во взаимодействии подростка со сверстниками (общение, совместная деятельность) происходит утверждение собственной половой принадлежности и осознание психологических отличий противоположного пола, уточнение и отработка поведения в соответствии с половой ролью, получение информации о сексуальной жизни, установление взаимоотношений с представителями противоположного пола [12]. Подростки среднего школьного возраста заново осмысляют и оценивают собственную половую идентичность именно в группе сверстников своего пола. По мнению И.С. Кона, «группа сверстников для подростка - это зеркало, благодаря которому устанавливается соответствие внешнего облика и поведения представлению о том, какими должны быть мужчина и женщина». Именно группа сверстников задает критерии для эталона мужественности-женственности.

Становление идентичности подростка. Становление личности включает в себя становление относительно устойчивого образа «Я», целостного представления о самом себе. До подросткового возраста «Я» практически сводится к сумме идентификаций ребенка с значимыми людьми. У подростка же ориентация на нескольких значимых других делает его психологическую ситуацию неопределенной, внутренне конфликтной [13]. Интеграция, теперь уже имеющая место в форме идентичности, есть нечто большее, чем сумма детских идентификаций. Она представляет собой накопленный опыт способности эго интегрировать все идентификации со способностями, с возможностями, предлагаемыми социальными ролями. Здесь гендерная социализация становится гендерным самоопределением. [27]. «Я» подростка еще неопределенно, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается его избирательность Идентичность нуждается в поддержке. Ее дает молодому человеку коллективная идентичность значимых для него социальных групп.

Психологический аспект отрочества по Эриксону - «кризис идентичности». Эта стадия не может быть пройдена без формирующейся особой формы идентичности, которая будет решающим образом определять дальнейшую жизнь. Кризис здесь - это момент изменения, критический период повышенной уязвимости и возросших потенций, онтогенетический источник возможного формирования хорошей или плохой приспособляемости.

Перед задачей сформировать чувство идентичности и избежать опасности возникновения ролевой и идентификационной диффузности (когда молодой человек не синтезирует а противопоставляет друг другу сексуальные, этнические, профессиональные и типологические возможности). «Чувство идентичности - это … уверенность в том, что внутренняя тождественность и непрерывность… сочетается с тождественностью и непрерывностью значения индивидуума для других» [26].

Личность индивида включает себя сумму всех последовательных идентификаций в тот ранний период, когда ребенок хотел походить на людей, от которых он зависел. Кризис идентичности может разрешиться только путем новых идентификаций со сверстниками и другими людьми.

Итак, потребность подростка в группе сверстников - попытка добиться четкого определения собственной идентичности, проецируя расплывчатый образ собственного Эго на другого, наблюдать его отраженным и постепенно проявляющимся. «Подростки, формируя компании, стереотипизируя себя, свои идеалы, нормы и т.д. не только помогают друг другу временно справляться с тяжелыми потрясениями», но и тем самым выстраивают своеобразную ««защиту» против помрачения идентичности». [28].

Таким образом, подростковый возраст, будучи критическим, является стратегически важным в процессе становления гендерной идентичности, т.к. происходящая в этот период в связи с половым созреванием кардинальная перестройка организма актуализирует вопрос о половой идентичности; образ себя как существа определенного пола во всем богатстве отношений с миром и окружающими людьми в этот период не только претерпевает значительные качественные метаморфозы, он как бы «строится» заново. Группа сверстников приобретает особое значение: как источник эталонов маскулинности-фемининности, с которыми соотносит себя формирующаяся личность.

III. Подростковая группа как условие гендерного самоопределения

3.1 Понятие социальной группы. Группы членства и референтные группы

Социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, классу, полу и т.д., т.е. из тех аспектов образа Я, которые вытекают из восприятия индивидом себя как члена определенных социальных групп [1].

В подростковом возрасте ведущей деятельностью является общение, которое осуществляет подросток внутри малой группы - компании сверстников. Под малой группой понимается ограниченная совокупность непосредственно взаимодействующих людей, для которых характерно:

- регулярные, непосредственные контакты, стабильные эмоциональные отношения членов между собой

- общие цели, реализация которых позволяет удовлетворять индивидуальные потребности и интересы, общие нормы и правила поведения