Неординарность с научной точки зрения

Содержание

Введение

1. Неординарность в зеркале наук

1.1 Философия

1.2 Психология

1.3 Социология

1.4 Массовое сознание

1.4.1 Этика

1.4.2 Религия

Список литературы

1. Неординарность в зеркале наук

1.1 Философия

“Можно полагать, если в 20 в. больше всего превозносился “человек разумный”, то 21 в. будет жить под знаком “человека творческого” ”¹¹ Цалок В. А. Творчество: Философский аспект проблемы. - Кишинев, 2009. - 148 с.;^.(Ф. Беррон).

Философия - это наука о размышлениях, взглядах на жизнь, о человеке, рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Неординарная личность человека как таковая не рассматривается, ею надо стать, но все же не многие философы размышляли над этим вопросом, и имеют свои взгляды, которые мы в дальнейшем и рассмотрим. Проблема диагностики и развития художественных способностей - одна из проблем философии. Она имеет достаточно долгую историю и не слишком счастливую судьбу. Хотя природа художественного таланта интересовала мыслителей, людей науки и искусства со времен Аристотеля, до последнего времени сделано в этой области сравнительно мало.²² Михайлов Н. Н. О потребности личности в самореализации. Научный доклад высшей школы.// Философские науки, 2002. - № 4. - стр. 24-32;

Философия изучает термин неординарности для выявления возможностей индивидуального человеческого духа. Эти греческие механизмы, изучающие неординарность, определяют собой отдельные участки творчества человека, связанные общим признаком - индивидуальной свободой духовного творчества человеческой личности и каждый из этих механизмов имеет своего механика - творящую неординарную личность. Меня интересует изучение неординарной личности человека - Леонардо да Винчи, А. Суворов, А. Эйнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С. Прокофьев, П. Ришар, Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свиридова, безвестный пекарь километрового пирога из соседней булочной и великое множество известных и неизвестных имён, представителей различных профессий может продолжить этот список - список людей проявивших творческий, неординарный подход в каком либо виде деятельности и реализовавшие свои способности, на каком либо поприще.¹¹ Кант И. Основы метафизики нравственности. М 2007; с.44-49;

По мнению И.Канта в творчестве участвуют сознание и подсознание, разум и интуиция. При этом подсознательные процессы играют здесь особую роль, которые человек воплощает в процессе своей творческой деятельности. Идеалистические концепции в философии абсолютизировали роль бессознательного в творческом процессе. ²² Философский энциклопедический словарь. М., 2009. с.449.

Так, Ф. Шеллинг писал: “…творческая личность непроизвольно и даже вопреки своему внутреннему желанию вовлекается в процесс творчества… Подобно тому, как обреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать, но выполняет здесь неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей он находится, таким же представляется и положение этой личности… на него действует сила, которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимой глубиной”. ³³ www.psychologies.ru

В 20 в. подсознательное в творческом процессе привлекло к себе внимание З. Фрейда и его психоаналитической школы. Творческая личность была превращена психоаналитиками в объект самонаблюдения и наблюдения критики. Психоанализ абсолютизирует роль бессознательного в творческом процессе, выдвигая в отличие от других идеалистических концепций на передний план бессознательное творческое начало. Творческий человек, по мнению фрейдистов, личность, сублимирующая свою энергию в область творчества, которое превращается в тип невроза. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания личности социально непримиримых начал и устранение тем самым реальных жизненных конфликтов. По Фрейду, неудовлетворенные желания - побудительные стимулы фантазии. Таким образом, в творческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное, интуиция и разум, природный дар и приобретенный навык. В. Шиллер писал: “Бессознательное в соединении с рассудком и делает поэта художником”. ¹¹ Бессонов Б.Н. Идеология духовного подавления - М., 2006 г. с.55

Мы видим, что доля творческого процесса, приходящаяся на разум, возможно, количественно не преобладает, качественно она определяет многие существенные стороны творчества. Сознательное начало контролирует его главную цель, сверхзадачу и основные контуры художественной концепции произведения, высвечивает “светлое пятно” в мышлении творца, и весь его жизненный и художественный опыт организуется вокруг этого светового пятна. Сознательное начало обеспечивает самонаблюдение и самоконтроль человека, помогает ему самокритично проанализировать и оценить свое произведение и сделать выводы, способствующие дальнейшему творческому росту. ²² Цалок В. А. Творчество: Философский аспект проблемы. - Кишинев, 2009. - 148 с.;

Особенно важна роль сознательного начала при создании крупномасштабных произведений. Если миниатюру можно исполнить и по наитию, то крупное произведение нуждается в глубоком, серьёзном обдумывании. Уместно вспомнить в этой связи, что Л. Н. Толстой писал по поводу “Войны и мира”: “Вы не можете себе представить, как мне трудна эта предварительная работа глубокой пахоты того поля, на котором я принуждён сеять. Обдумать и передумать все, что может случиться со всеми будущими людьми предстоящего сочинения, очень большого, и обдумать миллионы возможных сочетаний для того, чтобы выбрать из них 1/1 000 000 - ужасно трудно”.

Особенно плодотворен творческий процесс, когда неординарная личность находится в состоянии вдохновения. Это - специфическое творчески-психологическое состояние ясности мысли, интенсивности её работы, богатства и быстроты ассоциаций, глубокого проникновения в суть жизненных проблем, могучего “выброса” накопленного в подсознании жизненного и художественного опыта и непосредственного включения его в творчество. Вдохновение рождает необыкновенную творческую энергию, она почти синоним творчества. Не случайно образом поэзии и вдохновения с древнейших времен является крылатый конь - Пегас. В состоянии вдохновения достигается оптимальное сочетание интуитивного и сознательного начал в творческом процессе.¹¹ Цалок В. А. Творчество: Философский аспект проблемы. - Кишинев, 2009. - 148 с.;

Творчество является атрибутом человеческой деятельности, её “необходимое, существенное, неотъемлемое свойство”. Оно предопределило возникновение человека и человеческого общества, лежит в основе дальнейшего прогресса материального и духовного производства. Творчество является высшей формой активности и самостоятельной деятельности человека и общества. Оно содержит элемент нового, предполагает оригинальную и продуктивную деятельность, способность к решению проблемных ситуаций, продуктивное воображение в сочетании с критическим отношением к достигнутому результату. Рамки творчества охватывают действия от нестандартного решения простой задачи до полной реализации уникальных потенций индивида в определенной области. ²² Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов в 2-х частях // Часть 1, М.: Прометей, 2004; с.94.

Творчество - это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений. Оно непрерывно раздвигает возможностей талантливого человека, создавая условия для покорения новых вершин. Предварительным условием творческой деятельности выступает процесс познания, накопления знания о предмете, который предстоит изменить. Творческая деятельность - это самодеятельность, охватывающая изменение действительности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценностей, новых более прогрессивных форм управления, воспитания и т.д. и раздвигающая пределы человеческих возможностей. В основе творчества лежит принцип деятельности, а конкретнее трудовой деятельности. Процесс практического преобразования человеком окружающего мира в принципе обусловливает и формирование самого человека. ¹¹ Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 2006, с. 405.

Творчество является атрибутом деятельности лишь человеческого рода. Родовой сущностью человека, его важнейшим атрибутивным свойством, является предметная деятельность, суть которой - творчество. Однако этот атрибут не присущ человеку с рождения. В данный период он присутствует только в виде возможности. Творчество не дар природы, а приобретенное через трудовую деятельность свойство. Именно преобразующая деятельность, включение в неё являются необходимым условием развития способности к творчеству. Преобразующая деятельность человека, воспитывает в нем, субъекта творчества, прививает ему соответствующие знания, навыки, воспитывает волю, делает его всесторонне развитым, позволяет создавать качественно новые уровни материальной и духовной культуры, т.е. творить. Таким образом, я вижу, что принцип деятельности, единство труда и неординарного творчества раскрывают философский аспект анализа основ творчества. Культурологический аспект исходит из принципа преемственности, единства традиции и новаторства. Творческая деятельность и ее неординарность есть главный компонент культуры, её сущность. Культура и творчество тесно взаимосвязаны, более того взаимообусловлены. Немыслимо говорить о культуре без творчества, поскольку оно - дальнейшее развитие культуры (духовной и материальной). Творчество возможно лишь на основе преемственности в развитии культуры. Субъект творчества может реализовать свою задачу, лишь взаимодействуя с духовным опытом человечества, человека необычного, неординарного. Творчество в качестве необходимого условия включает в себя вживание его субъекта в культуру, актуализацию некоторых результатов прошлой деятельности людей. ¹¹ Галин А. Л. Личность и творчество. - Новосибирск, 2006; с.44-47,49.

Возникающее в творческом процессе взаимодействие между различными качественными уровнями культуры выдвигает вопрос о взаимосвязи традиции и новаторства, ибо нельзя понять природу и сущность новаторства в науке, искусстве, технике, правильно объяснить характер инноваций в культуре, языке, в различных формах социальной деятельности вне связи с диалектикой развития традиции. Следовательно, традиция является одной из внутренних составляющих творчества. Она составляет основу, изначальную базу творческого акта, прививает субъекту творчества определенную психологическую установку, способствующую реализации тех или иных потребностей общества. ²² Гусейнов А. А. Вопросы философии. 2007. 3. С. 72-81.

Мне известно, что наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимой деятельности. Причём важно, чтобы осуществление этой деятельности принималось не только извне (обществом) , но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализация её способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации. Способности в данном случае неординарны, и степень неординарности проявляется во всех областях.З. Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в “стремлении к удовольствию”, присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом требования культуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.

Человек, отмечает Фрейд, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего “Я”. «Я» в нашем рассмотрении и есть та неординарность, необычность, уникальность, которую и стремиться познать человек. Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентации в общении с другими людьми. Идентизация и есть то “ощущение”, которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о “Я”, и социальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность - психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь способы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении и т.д. Но потребность эта по своей сути уникальна и неординарна, на вряд ли мы найдем двух одинаковых людей с полностью совпадающими потребностями.¹¹ Галин А. Л. Личность и творчество. - Новосибирск, 2006; с.44-47,49.

Для мыслителей материалистов, не подлежит сомнению, что стремление человека к самореализации имеет не инстинктивное, а филогенетическое происхождение и, обязано своим существованием “второй человеческой природе”, которая включает в себя: а) трудовой способ существования; б) наличие сознания; в) специфический человеческий вид взаимоотношений между людьми - общение с помощью второй сигнальной системы. Благодаря этому человек стал “общественным животным”. Но социальное становление человека сопровождалось формированием и такой фундаментальной, сугубо человеческой потребности, каковой явилось стремление к обособлению. Именно стремление к обособлению, ставшее возможным на определенной исторической ступени развития общества, явилось предпосылкой развития человеческой индивидуальности, а следовательно и потребности в самореализации. Таким образом, отсюда следует, что потребность, стремление к самореализации - родовая потребность человека. Особенность потребности в самореализации состоит в том, что удовлетворяя её в единичных актах деятельности (например, написание романа, необычный внешний вид, создание художественного произведения) личность никогда не может удовлетворить её полностью, тем более неординарная. Именно из-за своей уникальности никогда не может наступить момента полного насыщения.

Удовлетворяя базовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личность преследует свои жизненные цели, находит свое место в системе общественных связей и отношений (Например, любая большая организация с огромным штатом сотрудников, часть из которых увлекается необычными хобби и интересами). Было бы грубой утопией конструировать единую модель самореализации “вообще”. Самореализации “вообще” не существует. Конкретные формы, способы, виды самореализации у разных людей различны (У одних это роспись стеклянных бутылок, у других коллекционирование сигарет, у третьих вообще какое-нибудь уникальное хобби, типа собирания запахов в разные емкости и т.д.). Потребности в самореализации выявляется и получает развитие богатая человеческая индивидуальность. Вот почему, говоря о всесторонней и гармонически развитой личности, нужно подчеркивать не только богатство и всесторонность её способностей, но и богатство и многообразие потребностей, в удовлетворении которых осуществляется всесторонняя самореализация человека. Личная независимость у неординарной личности сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т.е. не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю. Плоды цивилизации и культуры, которыми мы ежедневно любуемся в повседневной жизни, мы воспринимаем как нечто вполне естественное, как результат развития производственной и творческой деятельности. Но за таким безликим представлением сокрыто великое множество неординарных личностей и великих мастеров осваивающих мир в процессе своей человеческой деятельности. Именно творческая деятельность наших предшественников и современников лежит в основе прогресса материального и духовного производства.

Главный критерий духовного развития неординарного человека - это овладение полным и полноценным процессом творчества. Творчество является производной реализации индивидом уникальных потенций в определенной области. Поэтому между процессом творчества и реализацией способностей человека в общественно значимой деятельности, которая приобретает характер самореализации существует прямая связь. Также следует заметить, что не так важно, в чем именно проявляется творческий подход, в умении “играть” на ткацком станке, как на музыкальном инструменте, или же в оперном пении, в способности решать изобретательские или организационные задачи. Ни одному виду человеческой деятельности не чужд творческий подход^{. 11} Галин А. Л. Личность и творчество. - Новосибирск, 2006; с.39.

Таким образом, в неординарном творческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное, интуиция и разум, природный дар и приобретенный навык. И хотя доля творческого процесса, приходящаяся на разум, возможно, количественно не преобладает, качественно она определяет многие существенные стороны творчества. Сознательное начало контролирует его главную цель, сверхзадачу и основные контуры концепции произведения, созданного неординарной личностью, высвечивает “светлое пятно” в мышлении, и весь его жизненный и художественный опыт организуется вокруг этого светового пятна. Сознательное начало обеспечивает самонаблюдение и самоконтроль художника, помогает ему самокритично проанализировать и оценить свое произведение и сделать выводы, способствующие дальнейшему творческому росту. ²² Философия: Учебник // М.: Русское слово, 2007; с.44-45.

Не обязательно чтобы все члены общества писали стихи или пели песни, были свободными художниками или играли роль в театре. Тот вид деятельности, в котором лучше всего, свободнее всего проявляется творческий подход, и тот объём, в каком человек может его проявить, зависит от склада личности, от привычек, от особенностей жизненного пути. Объединение всех сущностных сил человека, проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют развитию индивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих признаками, его уникальные и неповторимые черты. Это мнения целого ряда философов, которые размышляли над этой проблемой ни один десяток лет. ¹¹ Философский энциклопедический словарь. М., 2009. с.449.

Вопрос о присутствии у человека творческого начала и потребности в самореализации являлся и является актуальным с древних времен и до нашего времени. Способность творить - что это, данность или результат огромных усилий личности на стезе развития и самосовершенствования? Однозначного ответа на этот вопрос не существует и вряд ли кто-либо когда-нибудь сможет на него исчерпывающе ответить. ²² www.psychologies.ru

Как объект исследований, творчество представляет интерес для философии, но как известно это только размышления и единого мнения не существует, как говориться: «Сколько людей, столько и мнений» и нам остается выбрать свою точку зрения на эту проблему и придерживаться ее. Творчество является производной реализации индивидом уникальных потенций в определённой области. Реализация способностей в самодеятельности неординарного человека рассматривается как потребность в самореализации, которую личность никогда не может полностью удовлетворить в связи со своим творческим началом. ³³ Акимов И.,Клименко В., О природе таланта.т.1.,Ст. М,2004; с.102.

В своё время о загадочности процесса творчества говорил Кант: “…Ньютон все свои шаги, которые он должен был сделать от первых начал геометрии до своих великих и глубоких открытий, мог представить совершенно наглядными не только себе самому, но и каждому другому и предназначить их для преемства; но никакой Гомер или Виланд не может показать, как появляются и соединяются в его голове полные фантазии и вместе с тем богатые мыслями идеи, потому что сам не знает этого и, следовательно, не может научить этому никого другого”. ¹¹ Михайлов Н. Н. О потребности личности в самореализации. Научный доклад высшей школы.// Философские науки, 2002. - № 4. - стр. 24-32;

А. С. Пушкин писал: “Всякий талант неизъясним. Каким образом ваятель в куске каррарского мрамора видит сокрытого Юпитера и выводит его на свет, резцом и молотом раздробляя его оболочку? Почему мысль из головы поэта выходит уже вооруженная четырьмя рифмами, размеренная стройными однообразными стопами? - Так никто, кроме самого импровизатора, не может понять эту быстроту впечатлений, эту тесную связь между собственным вдохновением и чуждой внешнею волею…” Некоторые теоретики полагают, что художественная гениальность есть форма умственной патологии. Так, Ч. Ламброзо писал: “Какой бы жестокой и мучительной не выглядела теория, отождествляющая гениальность с неврозом, она не лишена серьёзных оснований…” Эту же мысль высказывает и А. Шопенгауэр: “Как известно, гениальность редко встречается в союзе с преобладающей разумностью; напротив, гениальные индивидуумы часто подвержены сильным аффектам и неразумным страстям”. Однако, по справедливому суждению Н. В. Гоголя “искусство есть водворенье в душу стройности и порядка, а не смущенья и расстройства”. ²² «Искусство разговаривать и получать информацию». М., 2003. с.77

Последователь Фрейда А. Кестлер считает, что творческие свершения возможны в тех случаях, когда происходит переход от плоского повседневного существования - в период трагического и кризисного состояния (любовь, смерть, потеря близких). Но вовсе не обязательно для творческого успеха человеку попадать в "пограничную ситуацию", выражаясь языком экзистенциалистов. Величайший шедевр - "Войну и мир" - Л. Толстой писал в наиболее светлый и спокойный период своей жизни.

Во все времена искусство рассматривалось мудрецами как основа основ упорядочивания, охранения и организации общественной жизни. Воздействие художественных произведений на людей тем более ценно, а его результаты именно потому столь трудно уловимы, что оно захватывает не только сознание, деятельности -- ее понимания как счастья как формы самовыражения, как формы становления человека тем, что заложено в потенции, как завершение природы человека путем развития его возможностей {Аристотель). Категория "способности" относится к основным категориям творчества. Аристотель выделял 10 основных категорий, под которые подпадало все, что подлежит осмыслению: субстанция, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. В качестве наиболее общих часто выделяют три категории: вещь, свойство (или качество) вещи, отношение одной вещи к другой. ¹¹ Клименко В. В. Психологические тесты таланта. Харьков. Фолио, 2006; с.113-116.

Обращаясь к конкретной личности, в творческом процессе, мы видим, что неординарные способности развиваются, имеют индивидуально своеобразное выражение. Структура личности - это более частная характеристика личности, включающая в себя мотивацию, отношения и тенденции личности. ²² Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 2006, с. 405.

Если неординарный человек освоил творчество в полной мере - и по процессу его течения и по результатам - значит, он вышел на уровень духовного развития. Ему доступно переживание моментов единения всех внутренних сил.

Если человек вышел на уровень духовного развития, какой бы он деятельность не занимался, остается одно - пожелать ему счастливого пути. И присматриваться к нему хотя бы иногда. Ведь, несомненно, чему-нибудь хорошему он да научит, несмотря на то, что в обществе особое отношение к таким людям.

1.2 Психология

Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т.д. В данной работе меня как психический процесс интересуют способности, которые неординарны в своем проявлении.

Проблема способностей в психологи представляет собой наименее разработанную область по причине ее своеобразной «закрытости».В психологии существует иерархия ценностных рангов, характеризующая степень предрасположенности талантливого человека к художественному творчеству: способность - одарённость - талантливость -неординарность- гениальность. По мнению И. В. Гёте, гениальность художника определяется силой восприятия мира и воздействием на человечество. Американский психолог Д. Гилфорд отмечает проявление в процессе творчества шести способностей: беглость мышления, аналогии и противопоставления, экспрессивность, умения переключаться с одного класса объектов на другой, адаптационная гибкость или оригинальность, умения придавать художественной форме необходимые очертания. ¹¹ Акимов И.,Клименко В., О природе таланта.т.1.,Ст.М,2004; с.78.

Художественная одарённость предполагает остроту внимания к жизни, умение выбирать объекты внимания, закреплять в памяти эти впечатления, извлекать их из памяти и включать в богатую систему ассоциаций и связей, диктуемых творческим воображением. ²² www.psychologies.ru

Задатки - это анатомо-физиологические особенности человека, лежащие в основе развития индивидуальных способностей.

Способности - это формирующиеся в деятельности на основе задатков индивидуально-психологические особенности, от которых зависит возможность осуществления и степень успешности деятельности. ¹¹ Акимов И.,Клименко В., О природе таланта.т.1.,Ст. М,2004; с.102.

Из этих определений вытекают их производные: определения специальной и общей одаренности. Специальная одаренность - качественно своеобразное сочетание способностей, создающее возможность успеха в деятельности, а общая одаренность - это одаренность к широкому кругу деятельностей или качественно своеобразное сочетание способностей, от которых зависит успешность различных деятельностей. Креативность - это способность порождать множество оригинальных идей и использовать нестандартные способы интеллектуальной деятельности в нерегламентированных условиях деятельности. Иными словами, креативность - это творческие интеллектуальные способности. ²² Ермолаева С.С. - Томина Л.Б. "Психология художественного творчества" М,2003; с.56-58.

Соотношениях понятий одарённость, неординарность, талант и гениальность. Во многих источниках понятия одарённость и талант трактуются как синонимичные и не разделяются. Гениальность рассматривается как высшая степень проявления таланта или одарённости. Огромную работу, как теоретик проделал В.А. Моляко. Он глубоко изучил проблемы психологии творчества. Особенно ценна его разработка подхода к изучению одаренности, где он наиболее полно структурировал это психологическое явление. Неординарность проявляет себя как степень одаренность с уникальными качествами. ³³ Галин А. Л. Личность и творчество. - Новосибирск, 2006; с.44-47,49.

Если мы обратимся к толковым словарям, то увидим, что очень часто термины "способный", "одаренный", "талантливый", "неординарный", употребляются как синонимы и отражают степень выраженности способностей. Но еще более важно подчеркнуть, что понятием "талантливый" подчеркиваются природные данные человека. Так, в толковом словаре В. Даля "способный" определяется как "годный к чему-либо или склонный, ловкий, сручной, пригодный, удобный". Таким образом, понятие "способный" определяется через соотношение с успехами в деятельности.

При определении понятия "талант" подчеркивается его врожденный характер. Талант определяется как дарование к чему-либо, а дарование как способность, данная богом. Иными словами, талант - это врожденные способности, данные богом, обеспечивающие высокие успехи в деятельности. В словаре иностранных слов также подчеркивается, что талант - выдающееся врожденное качество, особые природные способности. Неординарность рассматривается, как состояние таланта, как степень выраженности таланта. Из сказанного можно сделать вывод, что способности, с одной стороны, неординарность и талант, с другой, выделяются как бы по разным основаниям. Говоря о способности, подчеркивают возможность человека что-то делать, а, говоря о таланте (одаренности), подчеркивается прирожденный характер данного качества (способности) человека. Вместе с тем, и способности и одаренность проявляются в успешности деятельности. ¹¹ Клименко В. В. Психологические тесты таланта. Харьков. Фолио, 2006; с.113-116.

В советской психологии, прежде всего трудами С. Л. Рубинштейна и Б. М. Теплова сделана попытка дать классификацию понятий "способности", "одаренность" и "неординарность" по единому основанию - деятельности. Способности рассматриваются как индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого, от которых зависит возможность успеха деятельности, а одаренность - как качественно своеобразное сочетание способностей (индивидуально-психологических особенностей), от которого также зависит возможность успеха в деятельности. Иногда способности считают врожденными, "данными от природы". Однако научный анализ показывает, что врожденными могут быть лишь задатки, а способности являются результатом развития задатков.

Задатки представляют собой лишь возможности, и предпосылки развития способностей, но еще не гарантируют, не предопределяют появления и развития тех или иных способностей. Возникая на основе задатков, способности развиваются в процессе и под влиянием деятельности, которая требует от человека определенных способностей. Вне деятельности никакие способности развиваться не могут. Ни один человек, какими бы задатками он не обладал, не может стать талантливым математиком, музыкантом или художником, не занимаясь много и упорно соответствующей деятельностью. К этому нужно добавить, что задатки многозначны. На основе одних и тех же задатков могут развиваться неодинаковые способности, в зависимости опять-таки от характера и требований деятельности, которой занимается человек, а также от условий жизни и особенно воспитания. Задатки и сами развиваются, приобретают новые качества.

Деятельностью в том или ином виде искусства, в тот или иной период жизни занимаются многие с большим или меньшим успехом. Человек художественно одарённый создаёт произведения, обладающие устойчивой значимостью для данного общества на значительный период его развития. Талант порождает художественные ценности, имеющие непреходящее национальное, а порой и общечеловеческое значение. Гениальный же мастер создаёт высшие общечеловеческие ценности, имеющие значимость на все времена. Неординарная личность вызывает у нас бурю смешанных чувств своим творчеством, обычно в большей мере положительных. Художественное творчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира и предполагает “редкие впечатления”, умение их удержать в памяти и осмыслить. ¹¹ Лазутина "Основы журналистики" М,2006; с.66.

Важным психологическим фактором художественного творчества является память. У художника она не зеркальна, избирательна и носит творческий характер. Творческий процесс немыслим без воображения, которое позволяет комбинационно творчески воспроизводить цепь представлений и впечатлений, хранящихся в памяти. Воображение имеет много разновидностей: фантасмагорическое - у Э. Гофмана, философско-лирическое - у Ф. И. Тютчева, романтически-возвышенное - у М. Врубеля, болезненно-гипертрофированное - у С. Дали, полное таинственности - у И. Бергмана, реально-строгое - у Ф. Феллини и т.д.

Вдохновение является тем состоянием, когда с предельной мощью раскрываются все творческие возможности личности; бьют полным потоком все источники энергии; разум, воля, воображение, фантазия как бы устремляются в одном направлении, подстегивая и стимулируя друг друга.

Как и другим творцам, гениям знакомы периоды творческого бессилия, застоя, бесплодных мук и, наоборот, взрывы энергии, подъема, творческих бурь, когда идеи плывут стремительным потоком, обгоняя друг друга, но, в отличие от уносимого горным потоком, быстро находят свое место, ложатся в ладные ряды законов и принципов научной теории, музыкальной мелодии или поэтических ритмов.

Художественная одаренность именно такова, что она предполагает готовность человека к разным видам художественной деятельности. Первичная нерасчлененность художественной одаренности - предпосылка для формирования специальных оригинальных художественных способностей. Ни культура, ни жанр, ни направление в искусстве не влияют на многостороннее развитие таланта. Это в первую очередь связано с природой человека, с историей его развития. Художественная одаренность - явление общенародное, служащее целям развития искусства для тех, кто его создает, и для тех, кто его потребляет. ¹¹ Ермолаева С.С. - Томина Л.Б. "Психология художественного творчества" М,2003; с.98.

Первоначально, индивидуальность рассматривалась как единичность, как неповторимое сочетание разных по степени выраженности, но присущих всем без исключения личностных черт. Однако ярко выраженная черта - это гипертрофия, и с этой точки зрения, чем ярче индивидуальность, тем ближе человек к патологии. Поэтому такое понимание индивидуальности - это выявление вектора потенциальных патологических изменений личности.

Другое понимание индивидуальности связано с выделением у индивида присущих только ему личностных черт, генетически связанных с какими-то случайными обстоятельствами. В этом случае индивидуальность выступает в роли некоего дополнения к неординарной личности - носителя существенных свойств и качеств и определяется как совокупность индивидных и личностных черт, отличающих одного человека от другого.

С моей точки зрения, феномен специальных способностей как отличных от общих является фантомом. Человек от природы наделен общими способностями. Природа не могла позволить себе роскоши закладывать специальные способности для каждого вида деятельности (или хотя бы для некоторых из них). Любая деятельность осваивается на фундаменте общих способностей, которые развиваются в этой деятельности. Принципиальным моментом, оставшимся вне поля зрения большинства исследователей, является оперативный характер развития способностей» характеризующийся тонким приспособлением свойств личности к требованиям деятельности (как и противоположный процесс -- приобретения деятельностью индивидуального лица). В результате формирования функциональной системы деятельности способность приобретает новые качества. С одной стороны, это относится к каждой способности, участвующей в деятельности, которая в ансамбле других способностей сама приобретает новые стороны, новые свойства. С другой стороны, функциональная система деятельности проявляется в таком системном качестве, как одаренность. При этом валено отметить, что одаренность индивидуальна: у различных лиц, занятых одной и той же деятельностью, одаренность различна. Неординарность в данном случае выступает как степень одаренности. Для одной и той же деятельности характерны различные одаренности. Здесь, как и в проблеме способностей, на первый план выступает качественная характеристика одаренности, а уж затем ее мера выраженности, количественные параметры. ¹¹ Бодрийяр «Пароли. От фрагмента к фрагменту» М,2006; с.54-61.

Рассматривая процесс художественного творчества, я не могу обойти своим вниманием психологические его аспекты. Основатель “аналитической психологии” швейцарский психолог К. Юнг отмечал, что психология в своём качестве науки о душевных процессах может быть поставлена в связь с эстетикой. Несмотря на то, что проблема таланта и гениальности стоит перед психологами в течение долгого времени на сегодняшний день не существует единой концепции в рамках какой-либо теории личности, которая бы объясняла её в полном объёме. Большинство теорий личности рассматривают лишь некоторые аспекты данной проблемы. ²² Цалок В. А. Творчество: Философский аспект проблемы. - Кишинев, 2009. - 148 с.;

Перейдем непосредственно к рассмотрению неординарности человека, как психологических свойств личности. Неординарность различаются по качеству, широте, своеобразию их сочетания и степени развития. ³³ Эфроимсон В. П. Загадка гениальности. М. Знание, 2006г; «Закон возрастания роли культуры». Саратов, Изд-во "Слово", 2008; с.4

Качество неординарности в психологии определяется той деятельностью, условием успешного выполнения которой они являются. О человеке обычно говорят не просто, что он неординарен, а к чему неординарен, то есть указывают качество его неординарности. По качеству неординарность может делится на математическую, техническую, художественную, литературную, музыкальную, организаторскую, спортивную и т. д.

Неординарность являются условиями, необходимыми для успешного выполнения какого-либо одного конкретного вида деятельности в рассмотрении данного вида творчества. К ней относится, например, тонкий музыкальный слух, уникальная музыкальная память и идеальное чувство ритма у музыканта, "оценка пропорций" у полуслепого художника, и т. п. Благодаря неординарности человек различает отдельные предметы или явления в сложном их комплексе, выделяет главное, характерное, типичное, улавливает самую суть явления, объединяет выделенные моменты в новом комплексе и создает что-то новое, оригинальное. Так, например, писатель, наблюдая различных людей в разных ситуациях, выделяет типичные их свойства, улавливает в их характере, поступках и труде черты будущего персонажа и, обобщая эти черты, создает уникальный образ и произведение потом имеет колоссальный успех (Образ Раскольникова у Достоевского).

Для неординарности, чтобы у человека было много способностей, которые находились бы в благоприятном сочетании. Качественно своеобразное сочетание способностей, необходимых для успешного выполнения какой-либо деятельности, называется одаренностью. В жизни не трудно найти людей, одинаково успешно занимающихся одной и той же творческой деятельностью. Но очень трудно выделить из них хотя бы двух, которые выполняли бы ее одинаковым способом. Таким образом, мы видим, что благодаря качественному своеобразию сочетания способностей у различных людей для всякого творчества характерна его индивидуальность и самобытность. Без этого были бы немыслимы творческий прогресс, все многообразие продуктов творчества людей. Поэтому в процессе воспитания и обучения детей надо не игнорировать появляющееся у них качественное своеобразие неординарности и одаренности, а развивать их, применяя различные методы индивидуального воздействия. ¹¹ Асмолов А. Г. Психология личности. - М., 2008;с.77.

Психолог А. М. Матюшкин считает принципиально важным отметить, что неординарность, одаренность, талантливость необходимо связывать с особенностями собственно творческой деятельности, проявлением творчества, функционирования "творческого человека". Необычайно богата и насыщена эмоциями жизнь у всех талантливых людей, чья неординарность заключается в способности к вербализации образов или в способности выражать их изменяя объективную действительность, т.е у писателей, поэтов, художников и др. Их отличает возможность передать другим людям своё эмоциональное состояние, дать другим почувствовать то, что они чувствовали, увидеть то, что они видели. Часто процесс творчества выглядит нежданным озарением, хотя за этим состоянием скрывается долгая психическая работа. Этот же самый процесс осознания может оказаться и сильно растянутым во времени. Например, Леонардо да Винчи, один из величайших художников эпохи Ренессанса писал свой знаменитый портрет Мона Лизы в течение четырёх лет, не будучи в состоянии его закончить. Учитывая то эмоциональное напряжение, которым для Леонардо, по словам современников, сопровождался процесс творчества, этот факт свидетельствует о величайшей способности к волевой регуляции своей деятельности.

В процессе рассуждений о неординарности я могу выделить следующие ее признаки:

Это особенности, отличающие одного человека от другого. Важнейшим признаком способностей Б. М. Теплов считает индивидуальное своеобразие продуктивной деятельности, оригинальность и самобытность приемов, используемых в деятельности.

Способности служат успешному выполнению деятельности. Н. А. Менчинская.

Для неординарности характерна возможность переноса выработанных умений и навыков в новую ситуацию. При этом новая задача не должна быть сходна с разрешавшимися ранее задачами. ¹¹ Абдрашитов Б.М. «Учитесь мыслить нестандартно» М,2006; с.38;

Из изложенного мной раннее, я могу сделать вывод, что неординарность - понятие динамическое. Она формируются, развивается и проявляется в деятельности. Наукой психологией это качество человека изучено достаточно мало, но все же данного материала в принципе достаточно, чтобы сложилось представление о данном виде человеческого качества с точки зрения психологии.

В последнее время психология приобретает все большее значение в жизни каждого отдельно взятого человека и общества в целом. Она беспрестанно продолжает проникать в новые сферы человеческой деятельности, расширяя багаж своих возможностей, сведений и методов. Исследование способностей и неординарности занимают одно из мест в психологии. Задача по изучению человеческой неординарности была продиктована в связи с нехваткой знаний, по изучению этого человеческого качества.

Несмотря на то, что проблема неординарности и гениальности стоит перед психологами в течение долгого времени, на сегодняшний день не существует единой концепции в рамках какой-либо теории личности, которая бы объясняла её в полном объёме. Большинство теорий личности рассматривают лишь некоторые аспекты данной проблемы. Тем не менее, изучение вопросов структуры неординарности имеет очень большое значение для теории психологии.

1.3 Социология

С появлением социологии открылись и новые возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее жизненных целей, интересов, потребностей. Однако социология изучает не человека вообще, а его конкретный мир -- социальную среду, общности, в которые он включен, образ жизни, социальные связи, социальные действия. Решение проблем ищут социологи уже не первый век не только на глобальном уровне, но и на уровне социальных общностей, конкретных социальных институтов и объединений, социального поведения отдельной личности. Проблема неординарности, необычайности человека как личности, стоит далеко не на последнем месте в изучении социологии. В ней то мы и попытаемся разобраться. ¹¹ Массовое сознание и массовые действия - М., 2004 г. с.19-22.

Основными направлениями процесса перехода от одной теории к другой в социологии личности есть, во-первых, последовательное раскрытие различных свойств (потребностей, интересов, ценностей социальных установок и т.д.) личности, которые завершаются системным определением личности как объекта и субъекта; во-вторых, осуществление перехода от анализа личности к раскрытию ее деятельности, образа жизни, их условий, средств и результатов; в-третьих, анализ межличностных отношений, складывающихся в процессе ее деятельности, поведения и общения, глубокого познания личности; в-четвертых, выяснение социальных норм и отклонений в деятельности личности, ее поведения в отношениях, определение типа личности. ²² Вонцвайг "Десять заповедей творческой личности" М,2008;с.32-39

Здесь-то в системе социологических знаний важное место занимает осевая проблематика, интересы, ценности, социальные установки -- все то, что определяет мотивацию поведения и деятельности людей. Нам интересны люди творческие, неординарные, непохожие на других. Следовательно их интересы и ценности тоже коренным образом будут отличаться от обыденности и повседневности среднестатистического человека.

Проблемы творчества включают важные и достаточно сложные аспекты: социально-исторические и личностные условия творчества, взаимодействие культурных традиций и новаторства, природу художественного таланта, взаимоотношения неординарной личности с обществом и др.

Люди не делятся также на плохих и хороших. В большинстве своем они обыкновенные, но очень разные. И это разное нужно уметь видеть, уметь уважать и уметь им пользоваться. Знаете ли вы, что нет неспособных людей, а есть те, кто работает не по способностям? За редким исключением, талант не раскрывается сам собой - его нужно распознать, разрыть и развить. Многие люди просто из-за своей занятости не могут заняться любимым делом, и до конца дней им остается лишь мечтать о рисовании картин в стиле «батик», изготовлении предметов утвари из глины или еще более чего-то оригинального.

Личность в социологии - это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, это продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством деятельности и общения. Очевидно, что понятие личности совпадает с понятием индивида и человека. Под модальной личностью социолог Дьюбойс понимала наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Таким образом, в каждом обществе можно найти такие личности, которые воплощают средние общепринятые черты (дом - семья - работа - дача).

Социализация - это процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного "Я" проявляется уникальность данного индивида как личности.¹¹ Борисова Л. Г., Солодова Г. С. Социология личности. Новосибирск, 2007; с.45-46

Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое "Я', основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Например, девушке ее родители и знакомые говорят, что она хороша собой и прекрасно выглядит. Если эти утверждения повторяются достаточно часто, более или менее постоянно и разными людьми, то девушка в конечном счете ощущает себя хорошенькой и действует как красивое создание. Но даже хорошенькая девушка будет чувствовать себя гадким утенком, если с раннего возраста ее родители или знакомые будут разочаровывать ее и относиться к ней, как к некрасивой. А.И. Куприн в рассказе "Синяя звезда" прекрасно описал такую ситуацию, когда девушка, считавшаяся самой уродливой в своей стране, стала считаться первой красавицей после переезда в другую страну.

Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Например, человек, осваивающий роль военного, приобщается к обычаям, нравственным нормам и законам, характерным для статуса данной роли. Только немногие нормы принимаются всеми членами общества, принятие большинства норм зависит от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса, оказывается неприемлемым для другого. "Что позволено Юпитеру, не позволено быку", - гласит поговорка. Таким образом, социализация как процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего индивид становится действительно частью общества. Таким образом, социализация, формируя наши привычки, желания и обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и установления порядка в обществе. Она облегчает трудности при принятии решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действовать в той или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с тем, которое принимается и усваивается в ходе социализации, кажется нам неуместным, незнакомым и опасным. Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением. ¹¹ Рубинштейн С.Л. «Основы общей психологии». - СП б.: Питер Ком, 2008; с.64-66.

Нормативные способности и способности творчества трагически противостоят друг другу. Мы же все свои усилия сосредоточиваем на нормативных способностях, на способностях, ангажированных нашей жизнью, культурой, второй природой, созданной человеком. Между тем способности человека как представителя царства животных -- первородные способности -- часто входят в противоречия со способностями социального человека. И приходится констатировать, что способности не только связаны с нашей социальной жизнью, но и подавлены этой социальной жизнью, деформированы и подмяты ею. Это опять же означает то, что в многих из нас зарыты нереализованные таланты, на которые либо не хватает времени, либо мы боимся сделать первый шаг. Но единицам из нас это удается, и тогда они несмотря ни на что стараются воплотить свою мечту в реальность.

В обозначенном контексте представляется целесообразным рассмотреть проблему общих и специальных способностей. Способности есть проявление личности. Они всегда выражаются в уровне мастерства, в искусстве, искусности человека. Мы оцениваем, как правило, уже реализацию способностей, а не сами способности как таковые. И эта реализация способностей может существенно искажаться в зависимости от того, свободен ли человек в самореализации, так же как свободен ли он в творчестве. Неординарные способности мы выделяем гораздо чаще, поскольку они на порядок выше, допустим рисования, которое в повседневной жизни никакая не редкость. ¹¹ Берн Э.«Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры» М,2009;с.45-47, 55-56,110-114.

Способности раскрываются прежде всего тогда, когда есть свобода деятельности, свобода в выборе самой деятельности, свобода в формах ее реализации, в возможности творчества. Но мы изучаем не способности вообще, а уникальность каждого человека, его неординарность.

Талант индивидуален, но индивидуален не столько в плане того, что присущ конкретному индивиду, а гораздо более важно, что он индивидуален в плане индивидуального выражения, в плане того, что в таланте проявляется вся личность, которая изменчива и которую невозможно измерить и оценить в полном объеме.²² Архипов И.Р. "Публицистический образ" М,2001; с.45.

Деятельность - осмысленное, целенаправленное поведение человека в социальной среде. Социальные роли - совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом. Это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах и нормах личности, готовности к действию. Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение, таким образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества.