Сущность политической социологии М. Вебера

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Мировая общественная наука подарила человечеству немало открытий. Они принадлежат ученым различных идеологических направлений, которые по-своему доказывали необходимость нравственного, экономического и политического совершенствования общественных порядков и самого человека. Так как на протяжении долгих лет в нашей стране присутствовал идеологический барьер между марксистской теорией общественного развития и немарксистскими обществоведческими теориями, идеология всех советских обществоведческих курсов гипертрофировался, в результате чего возник отрыв науки от развития мировой гуманитарной мысли. Происходило значительное искажение нашего представления о современном обществе.

Такая ситуация выявила потребность изучения данной области, что повлекло за собой новое научное ответвление социологии - политическая социология. В 20-е гг. XX века она сформировалась как отдельная наука, цель которой - изучение закономерностей, путей, форм и механизмов воздействия социальной и политической систем и их структур. Объектом политической социологии выступают социально-политические отношения между классами, другими социальными группами, этносами, между странами-государствами, поколениями, профессиональными структурами и так далее.

С понятием политической социологии мы разобрались. Вернемся к вопросу введения. В начале 90-х гг. в России резко возрос интерес к социологии. Макс Вебер на тот момент являлся одним из самых продвинутых социологов конца 19-начала 20 столетия; он оказал значительное влияние на становление политической социологии как науки. Годы жизни деятеля - 1864-1920, что говорит о том, что его влияние пришлось на пик становления данного ответвления социологии. Вебер одинаково хорошо разбирался в области права, политэкономии, философии, социологии, истории, религии. На его счету числится множество научных работ, исследований, методик, принципов. Его считают бесспорным классиком мировой социологии, энциклопедически образованным ученым, общественным и политическим деятелем.

1. Типы лидерства

Сегодня все теории Макса Вебера достаточно подробно изучены и прокомментированы многими исследователями и учеными. Основным понятием веберовской политической социологии является господство. Макс Вебер подчеркивает отличие этого термина от понятия власти, которое основано на экономической силе. Господство предполагает возможность создания всевозможных приказов, а не только принципиальный перевес, как это происходит в случае с экономической властью. Ведь власть подразумевает осуществление собственной воли, в то время, как господство - это такие отношения между управляющим и управляемым, при которых первый может навязывать свою волю второму посредством обязывающих приказов. Вебер не отрицает, что насилие является основой господства, в то же время совершенно ясно, что для исправного, адекватного и длительного функционирования системы господства недостаточно. Необходимо иметь определенные ценности, убеждения, которые являются основополагающими для послушания управляемых.

Основной вклад Макса Вебера в политическую социологию содержится именно в анализе способов легитимации (по Веберу: процесс признания социальными субъектами значимости общественно-политической реальности как в целом, так и в отдельных ее проявлениях) господства. Анализируя данную проблему, Вебер выделил три типа руководства, каждый из которых встречается в современных реалиях:

1. Традиционное управление;

2. Рациональное легальное управление;

3. Харизматическое управление.

В основу традиционного управления вкладывается соблюдение традиций, которые передаются из поколения в поколение. При этом, во внимание берутся как уже давно сложившиеся традиции, так и приобретение новых. Сюда же относятся всевозможные ритуалы, сила привычки. Привычка подчиняться основана на вере в святость традиции и передачи власти по наследству: в этом случае право на господство лидер приобретает благодаря своему происхождению. Характерен такой тип власти для общества, в основе которого лежит авторитет «вечно вчерашнего: авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение».

На такой привычке основан авторитет:

· Вождей;

· Старейшин;

· Монархов и царей.

Традиционный тип легитимности и, как следствие, лидерства, сохранился и до наших дней, хотя и знатно трансформировался. К нему без колебания можно отнести режимы королевской власти в таких странах, как Непал, Саудовская Аравия, Оман, Иордания, например. Мы можем наблюдать, как по мере утрачивания религией своего значения, всеобщее избирательное право все более укрепляется и распространилось, а божественное право единоличного правления заменилось разветвленной системой политических партий и бюрократией.

Рациональное легальное управление основывается на учет интересов коллектива и самого руководящего лица, избрание которого происходит с помощью всеобщих свободных выборов. Данный вид лидерства опирается на представление о разумности, законности порядка избрания лидера и передачи ему определенного рода властных полномочий. Власть лидера основана на правовых нормах, признанных обществом, или рутинных - это лидеры, избранные демократическим путем. В данном случае компетенция каждого представителя власти строго ограничивается конституцией и нормативно-правовыми актами. Легитимность власти основана на вере участников политической жизни в справедливость существующих правил формирования власти. Институты власти в своей деятельности беспрекословно подчиняются закону, а мотивом подчинения населения является рационально осознанный интерес избирателя, который высказывает его на выборах, голосуя за ту или иную партию лидера. Особенность данного типа легитимности, по мнению Вебера, заключается в «господстве в силу легальности», в силу веры в обязательность легального установления и деловой «компетентности», обоснованной рационально созданными правилами. Человечество движется именно к данному типу лидерства.

Харизматическое управление опирается на веру в выдающиеся во всех проявлениях и отношениях способности руководителя, от которых как раз таки зависит достижение поставленных целей. Харизма с греческого переводится, как божественная благодать, дар. Это исключительные свойства, которыми наделяется лидер в глазах своих почитателей. Харизма - это наделение личности качествами и свойствами, вызывающими поклонение перед ней и безоговорочную веру в ее возможности, это способность увлекать за собой массы без применения каких-либо инструментов власти. Понятие «харизматический лидер» активно применяется в организационной психологии, психологии политики и влияния. Под ними понимается человек, который в силу своих личностных особенностей, способностей и качеств может оказывать глубокое и необычайное влияние на окружающее его общество.

Харизматический лидер - человек, наделенный в глазах его последователей авторитетом. Он востребован прежде всего в таком обществе, где постоянно происходят какие-либо кризисные ситуации, и отсутствует система контроля власти со стороны граждан. Когда после радикальных перемен настает стабилизация, люди просто хотят спокойно жить при эффективном управлении. Лидеры этого типа испытывают высокую потребность во власти, имеют сильную потребность в деятельности и убеждены в моральной правоте того, во что они верят. (не исключено, что харизматический лидер сам возник путем воздействия на него более харизматического лидера.) Их вера в свою правоту передает людям чувство того, что он способен быть лидером. Эти качества развивают такие черты харизматического поведения, как моделирование роли, создание образа, упор на большие ожидания и проявление доверительности у последователей импульса к действиям.

Исследователи утверждают, что у харизмы есть негативная сторона, связанная с узурпацией личной власти, или полным фокусом лидера на самого себя, и позитивная - связанная с упором на разделяемую власть и тенденцией к делегированию части ее последователям. Это помогает увидеть разницу между такими лидерами, как Гитлер, Ленин, Стали, и такими, как Сахаров, Мартин Лютер Кинг и подобные им. В целом, харизматичному лидеру приписывают такие качества, как уверенность в себе, высокая чувствительность к внешнему окружению, видение решения проблемы за пределами статус-кво, умение свести это видение до уровня, понятного последователям и побуждающего их к действиям, неординарного поведения в реализации их видения.

2. Формальное и неформальное лидерство

Помимо всего прочего, различают два вида лидерства в организациях:

· Формальное;

· Неформальное.

Формальное лидерство - это процесс влияния на людей с позиции занимаемой должности. Неформальное, в свою очередь, это процесс влияния при помощи своих способностей, умения и других ресурсов. Неформальное возникает на основе личных взаимоотношений участников. Это так называемый характер лидерства. В отличие от руководителя, которого иногда целенаправленно избирают, а чаще назначают и который, будучи ответствен за положение дел в возглавляемом им коллективе, располагает официальным правом поощрения и наказания участников совместной деятельности, неформальный лидер выдвигается стихийно. Он не обладает никакими признаваемыми вне группы властными полномочиями и на него не возложены никакие официальные обязанности.

Поэтому официальный лидер, занимающий руководящие должности, не всегда бывает самым авторитетным человеком в коллективе. Если же руководитель не будет являться одновременно и «неформальным» лидером, то человек, пользующийся большим авторитетом у подчинённых, будет разлагать коллектив и эффективность организации и самой результативности деятельности упадет. Вполне может произойти такое, что возникнет конфликт между формальным и неформальным лидером.

Кроме «формальных» и «неформальных» лидеры могут подразделяться ещё и по следующим критериям:

По содержанию деятельности:

· Лидер-вдохновитель, предлагающий программу поведения;

· Лидер-исполнитель, организатор выполнения уже заданной программы;

· Лидер, являющийся одновременно как вдохновителем, так и исполнителем.

По стилю руководства:

· Авторитарный;

· Демократический;

· Совмещающий в себе элементы того и другого стиля.

Различают авторитарное лидерство, предполагающее единоличное управление деятельностью группы, демократическое, вовлекающее в управление членов группы, и анархическое, когда группа предоставлена самой себе. В разных типах организации различные типы лидерства могут оказаться эффективными в разной степени

По характеру деятельности:

· Универсальный, т.е. постоянно проявляющий свои качества лидера;

· Ситуативный, т.е. проявляющий качества лидера лишь в определённых, специфических ситуациях.

3. Теория демократии

Отдельную веху в политической социологии занимает теория бюрократии Макса Вебера. В 20 веке она оказала немалое влияние на общее развитие социологии как науки в целом. Многие ученые и исследователи, приступившие в 40-е гг и позже к изучению формальных организаций, опирались на веберовскую модель бюрократии.

Проблема взаимоотношений политических лидеров, бюрократии, народных масс представляет не только теоретический, но и практический интерес, особенно в условиях кризисов или ломки политических институтов и большей индивидуализации политики. Эти проблемы приобретают особую актуальность в настоящее время для нашей политической системы, так как стоит задача ее радикальной, перестройки с целью создания правового государства. Решение этой задачи, в частности, требует серьезного осмысления достижений мировой социально-философской и политологической мысли по данным вопросам. Этим обусловлен интерес к теории Вебера, которая сейчас находится в эпицентре политической мысли, так как с ее помощью вскрываются некоторые сущностные связи между основными действующими субъектами политического процесса.

В концепции М. Вебера демократия выступает как способ и средство, а не цель в себе. Это способ избрания лидеров, это средство как для придания их правлению законности, так и для привлечения значительной массы населения к политическим делам нации. Тем не менее, демократия, по мнению М. Вебера, не является подходящим средством для решения обычных политических вопросов, в подобных случаях необходимы скорее компромиссы через переговоры, чем голосование. Поэтому он считал утопичными теории "на родного суверенитета", такие понятия, как "воля народа", "мудрость народа" и т.д., цель которых -исключить господство одного человека над другим. По мнению Вебера, этого нельзя достичь в современных условиях, поскольку прямая демократия и правительство непрофессиональных политиков принципиально невозможны вне пределов мелких государств-городов, ограниченных своими размерами и населением. Согласно Веберу, любая рационализация или же формализация взаимоотношений между людьми в современных больших обществах и государствах неизбежно ведет к авторитаризму.

Главной фигурой в веберовской теории выступает харизматический лидер, избранный прямым голосованием народом, перед которым он несет ответственность. Подобный лидер стоит над бюрократической администрацией, избираемой, в свою очередь, формально легальным образом. Степень легитимности харизматического лидера определяется масштабами его успехов. Так как, по Веберу, роль масс в политическом процессе ограничивается лишь участием в избрании харизматического лидера, им, по существу, отказывается в праве осуществлять контроль над бюрократией снизу. Эти функции граждане делегируют харизматическому лидеру, который осуществляет контроль за деятельностью бюрократии сверху; одна из главных его задач - борьба с бюрократией, необходимая для преодоления олигархического принципа правления.

Разрабатывая "идеальный тип" бюрократии, Вебер предполагал, что бюрократия выступит в роли беспристрастного технического исполнителя в расчлененном на составные элементы процессе управления. Он считал, что идеальный руководитель управляет своим аппаратом в духе формалистической безличности, без гнева и пристрастия. По мнению Вебера, "идеальный тип" бюрократии по своей эффективности выглядит в сравнении с другими формами организации управления так же, как машина в сравнении с немеханическими видами производства.

Теория демократии, предложенная Вебером, была призвана противодействовать политической фрагментации общества, корпоративным, особенно бюрократическим, тенденциям, защитить единство интересов нации. Очевидно, что не только в политической теории, но и в политической практике возникает проблема пределов роста политического могущества харизматического лидера. Необходимо также учитывать, что недовольство масс и их стихийные выступления против установившихся порядков или институтов могут быть использованы харизматическим лидером для решительного разрыва с существующими институтами и ценностями, для установления авторитарных или тоталитарных режимов и для сужения прав и свобод народных масс.

Для эффективной борьбы с бюрократией любая политическая система нуждается в харизматическом лидере. Только союз широких масс народа с подобным лидером дает возможность эффективно контролировать и сдерживать всевластие бюрократии. Гарантией того, что харизматический лидер не превратится в лидера цезаристского толка при отсутствии институциональных преград на этом пути, могут стать его действия по созданию правового государства.

Заключение

лидер вебер демократия политический

Перелопатив труды такого деятеля, как Макс Вебер, я бы взяла на себя ответственность сказать, что это был замечательный ученый, политик, социолог, искусствовед, религиовед и правовед, философ и историк. На его труды опирались сотни современных и не очень политиков, ученых и исследователей в области политической социологии. Это очень замечательно было воспользоваться своим даром - понимать, структурировать информацию так, чтобы она служила эталоном для политических деятелей. Во время написания этой работы я, в свою очередь, тоже проделала действия исследователя для изучения материала и его структуризации. Это поистине гениально, правильно, понятно. По сути, Макс Вебер создал новое направление социологии, которого до него так создать не смог никто, и внес огромнейший вклад в развитие мировой социологии.

Литература

1. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования. 1988. № 5.

2. Шпакова Р.П. Типы лидерства в социологии Макса Вебера//Социс. - 1988. - №5. - С. 134 - 138.

3. Вебер М. О буржуазной демократии в России //Социол. исслед. - 1992. - № 3.

4. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. «История и рациональность: социология Вебера и веберовский Ренессанс».

5. Зарубина Н.Н. «Модернизация и хозяйственная культура: концепция Вебера и современные теории развития».

6. Кравченко А.И. «Социология М. Вебера».

7. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

8. Геллнер Э. Условия свободы: Гражданское общество и его исторические соперники. М., 1995.

9. Риггс Ф. Сравнительная оценка президентской формы правления // Сравнительная социология: Избранные переводы. М., 1995.

10. Масловский М.В. Веберовская концепция патримониализма и ее современные интерпретации // Социологический журнал. 1995. N 2.

Размещено на Allbest.ru